În 1516, Johann Tetzel, un călugăr dominican, a fost trimis în Germania de către Biserica Romano-Catolică pentru a vinde indulgențe pentru a strânge bani pentru a reconstrui Bazilica Sf. Petru din Roma.[38] Experiențele lui Tetzel ca predicator de indulgențe, mai ales între 1503 și 1510, au dus la numirea sa în funcția de comisar general de către Albrecht von Brandenburg, arhiepiscopul de Mainz, care, profund îndatorat de a plăti o mare acumulare de beneficii, a trebuit să contribuie cu suma considerabilă. de zece mii de ducați[39] pentru reconstrucția Bazilicii Sf. Petru din Roma. Albrecht a obținut permisiunea de la Papa Leon al X-lea să efectueze vânzarea unei indulgențe plenare speciale (adică, iertarea pedepsei temporale a păcatului), jumătate din veniturile cărora Albrecht avea să pretindă că plătește onorariile beneficiilor sale.
La 31 octombrie 1517, Luther i-a scris episcopului său, Albrecht von Brandenburg, protestând împotriva vânzării de indulgențe. El a inclus în scrisoarea sa o copie a „Disputației sale privind puterea și eficacitatea îngăduințelor”,[a] care a ajuns să fie cunoscută sub numele de Cele Nouăzeci și cinci de teze. Hans Hillerbrand scrie că Luther nu a avut intenția de a se confrunta cu biserica, ci și-a văzut disputa ca pe o obiecție academică față de practicile bisericești și, în consecință, tonul scrierii este „căutător, mai degrabă decât doctrinar”.[41] Hillerbrand scrie că există totuși un curent de provocare în câteva dintre teze, în special în teza 86, care se întreabă: „De ce papa, a cărui bogăție astăzi este mai mare decât bogăția celui mai bogat Crassus, construiește mai degrabă bazilica Sfântul Petru cu banii credincioșilor săraci. decât cu banii lui?”[41]
Vânzarea catolică de indulgențe prezentată în O întrebare către un monetărie, gravură în lemn de Jörg Breu Bătrânul din Augsburg, c. 1530
Luther a obiectat la o zicală atribuită lui Tetzel că „De îndată ce moneda din cufer sună, sufletul din purgatoriu (de asemenea, atestat ca „în ceruri”) izvorăște.”[42] El a insistat că, întrucât iertarea era numai a lui Dumnezeu pe care să o acorde. , cei care susțineau că indulgențele absolveau cumpărătorii de toate pedepsele și le acordau mântuirea au greșit. Creștinii, a spus el, nu trebuie să slăbească în a-l urma pe Hristos din cauza acestor asigurări false.
Potrivit unei relatări, Luther și-a țintuit tezele nouăzeci și cinci de ușa Bisericii Tuturor Sfinților din Wittenberg la 31 octombrie 1517. Savanții Walter Krämer, Götz Trenkler, Gerhard Ritter și Gerhard Prause susțin că povestea postării de pe ușă , chiar dacă s-a așezat ca unul dintre pilonii istoriei, are puține fundații în adevăr.[43][44][45][46] Povestea se bazează pe comentariile făcute de colaboratorul lui Luther, Philip Melanchthon, deși se crede că el nu se afla în Wittenberg în acel moment.[47] Potrivit lui Roland Bainton, pe de altă parte, este adevărat.[48]
Tezele latine au fost tipărite în mai multe locații din Germania în 1517. În ianuarie 1518, prietenii lui Luther au tradus cele nouăzeci și cinci de teze din latină în germană.[49] În două săptămâni, copii ale tezelor se răspândiseră în toată Germania. Scrierile lui Luther au circulat pe scară largă, ajungând în Franța, Anglia și Italia încă din 1519. Studenții s-au înghesuit la Wittenberg pentru a-l auzi pe Luther vorbind. A publicat un scurt comentariu despre Galateni și lucrarea sa despre psalmi. Această parte timpurie a carierei lui Luther a fost una dintre cele mai creative și productive ale sale.[50] Trei dintre cele mai cunoscute lucrări ale sale au fost publicate în 1520: Nobilimii creștine a națiunii germane, Despre captivitatea babiloniană a Bisericii și Despre libertatea unui creștin.
Sursa: wikipedia.org
Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro
Textul a fost tradus.
Visits: 4