Cele nouăzeci și cinci de teze ale lui Martin Luther

Cele nouăzeci și cinci de teze sau dispută privind puterea și eficacitatea indulgențelor [a] este o listă de propuneri pentru o dispută academică scrisă în 1517 de Martin Luther , profesor de teologie morală la Universitatea din Wittenberg , Germania, la vremea controlată de electoratul Saxonia . Considerat retrospectiv a semnala nașterea protestantismului , acest document avansează pozițiile lui Luther împotriva a ceea ce el a văzut drept abuzul practicii clerului de a vinde indulgențe plenare , care erau certificate despre care se crede că reduc pedeapsa temporală în purgatoriu pentrupăcatele comise de cumpărători sau de cei dragi acestora. În teze , Luther a susținut că pocăința cerută de Hristos pentru ca păcatele să fie iertate implică pocăință spirituală interioară, mai degrabă decât o simplă mărturisire sacramentală externă.. El a susținut că indulgențele îi făceau pe creștini să evite adevărata pocăință și întristarea pentru păcat, crezând că ar putea renunța la el obținând o îngăduință. Aceste indulgențe, potrivit lui Luther, i-au descurajat pe creștini să dea celor săraci și să facă alte acte de milă, pe care el le-a atribuit credinței că certificatele de indulgență erau mai valoroase din punct de vedere spiritual (în ciuda faptului că indulgențele erau acordate pentru astfel de acțiuni). Deși Luther a susținut că pozițiile sale privind indulgențele sunt în acord cu cele ale Papei , tezele contestă o bula papală din secolul al XIV-lea care afirmă că papa ar putea folosi vistieria meritelor și faptele bune ale sfinților din trecut pentru a ierta pedeapsa temporală pentru păcate. Tezele _sunt formulate ca propoziții care trebuie argumentate în dezbatere, mai degrabă decât reprezentând în mod necesar opiniile lui Luther, dar Luther și-a clarificat mai târziu punctele de vedere în Explicațiile disputei privind valoarea indulgențelor .

Nouăzeci și cinci de teze
O singură pagină tipărită a celor Nouăzeci și cinci de teze în două coloane

1517 Tipărirea de la Nürnberg a celor Nouăzeci și cinci de teze ca pancartă , acum în Biblioteca de Stat din Berlin
Autor Martin luther
Titlul original Disputatio pro declaration virtutis indulgentiarum [a]
Țară Germania
Limba latin
Data publicării
31 octombrie 1517
(10 noiembrie 1517 stil nou )
Text original
Disputatio pro declaraione virtutis indulgentiarum[a] la LatinWikisource
Traducere Nouăzeci și cinci de teze la Wikisource

Luther a trimis tezele anexate cu o scrisoare lui Albert de Brandenburg , Arhiepiscop de Mainz , la 31 octombrie 1517, dată considerată acum începutul Reformei și comemorată anual ca Ziua Reformei . Este posibil ca Luther să fi postat și cele Nouăzeci și cinci de teze pe ușa Bisericii Tuturor Sfinților și a altor biserici din Wittenberg, în conformitate cu obiceiul Universității, la 31 octombrie sau la jumătatea lunii noiembrie. Tezele au fost rapid retipărite și traduse și distribuite în toată Germania și Europa. Ei au inițiat un război cu pamflete cu predicatorul de indulgență Johann Tetzel, care a răspândit faima lui Luther și mai departe. Superiorii ecleziastici ai lui Luther l-au judecat pentru erezie , care a culminat cu excomunicarea sa în 1521. Deși tezele au fost începutul Reformei, Luther nu a considerat indulgențele ca fiind la fel de importante ca alte chestiuni teologice care ar diviza biserica, cum ar fi justificarea prin numai credinţa şi robia voinţei . Descoperirea lui în aceste probleme avea să vină mai târziu și nu a văzut în scrierea tezelor punctul în care credințele sale s-au îndepărtat de cele ale Bisericii Romano-Catolice .

fundalEditați | ×

Martin Luther , profesor de teologie morală la Universitatea din Wittenberg și predicator al orașului, [2] a scris cele nouăzeci și cinci de teze împotriva practicii contemporane a bisericii în ceea ce privește indulgențele . În Biserica Romano-Catolică, practic singura biserică creștină din Europa de Vest la acea vreme, indulgențele fac parte din economia mântuirii . În acest sistem, când creștinii păcătuiesc și mărturisesc , ei sunt iertați și nu mai suportă pedeapsa veșnică în iad, dar pot fi totuși expuși pedepsei temporare. [3] Această pedeapsă putea fi satisfăcută prin executarea penitentuluilucrări de milă . [4] Dacă pedeapsa temporală nu este satisfăcută în timpul vieții, ea trebuie să fie satisfăcută în Purgatoriu , un loc considerat de catolici că există între Rai și Iad . Printr-o indulgență (care poate fi înțeleasă în sensul de „bunătate”), această pedeapsă temporală ar putea fi diminuată. [3] Sub abuzurile sistemului de indulgențe, clerul a beneficiat de vânzarea de indulgențe, iar papa a dat sancțiune oficială în schimbul unei taxe. [5]

Ilustrație gravă în lemn a unui predicator care predică oamenilor ascultători, în timp ce alți oameni schimbă bani pentru certificate de indulgență. Armele papale sunt expuse pe pereții de ambele părți ale unei cruci.

Gravura în lemn a unui vânzător de răsfăț într-o biserică dintr-un pamflet din 1521

Papii sunt împuterniciți să acorde indulgențe plenare, care oferă satisfacție completă pentru orice pedeapsă temporală rămasă din cauza păcatelor, iar acestea au fost cumpărate în numele oamenilor despre care se crede că se află în purgatoriu. Aceasta a dus la zicala populară: „De îndată ce sună moneda din cufer, izvorăște sufletul din purgatoriu”. Teologii de la Universitatea din Paris criticaseră această zicală la sfârșitul secolului al XV-lea. [6] Criticii anteriori ai indulgențelor au inclus John Wycliffe , care a negat că papa ar avea jurisdicție asupra Purgatoriului. Jan Hus și adepții săi susținuseră un sistem mai sever de penitență, în care indulgențele nu erau disponibile. [7] Johannes von Weselatacase și indulgențele la sfârșitul secolului al XV-lea. [8] Conducătorii politici aveau interes să controleze indulgențele, deoarece economiile locale au suferit atunci când banii pentru indulgențe au părăsit un anumit teritoriu. Conducătorii au căutat adesea să primească o parte din venituri sau au interzis în totalitate indulgențele, așa cum a făcut Ducele George în Saxonia electorală a lui Luther . [9]

În 1515, Papa Leon al X-lea a acordat o indulgență plenară menită să finanțeze construcția Bazilicii Sf. Petru din Roma. [10] S-ar aplica aproape oricărui păcat, inclusiv adulterului și furtului. Toate celelalte predici de indulgență trebuiau să înceteze pentru cei opt ani în care a fost oferită. Predicatorilor de indulgență li s-au dat instrucțiuni stricte cu privire la modul în care trebuia predicată indulgența și erau mult mai elogioase față de indulgență decât cele ale indulgențelor anterioare. [11] Johann Tetzel a fost însărcinat să predice și să ofere indulgența în 1517, iar campania sa în orașele din apropierea Wittenberga atras mulți din Wittenberg să călătorească în aceste orașe și să le cumpere, deoarece vânzările fuseseră interzise în Wittenberg și în alte orașe săsești. [12]

Cuferul lui Tetzel, expus la biserica Sf. Nicolae din Jüterbog  [ de ]

Luther a avut, de asemenea, o experiență și o idee destul de negativă cu indulgențele legate de Biserica Tuturor Sfinților, Wittenberg . [13] Venerând marea colecție de moaște de la biserică, se putea primi o indulgență. [14] El predicase încă din 1514 împotriva abuzului de indulgențe și a modului în care acestea reduceau harul mai degrabă decât să ceară pocăință adevărată . [15]Luther a devenit deosebit de îngrijorat în 1517 când enoriașii săi, întorcându-se de la cumpărarea indulgențelor lui Tetzel, au susținut că nu mai trebuie să se pocăiască și să-și schimbe viața pentru a fi iertați de păcat. După ce a auzit ceea ce Tetzel spusese despre indulgențele în predicile sale, Luther a început să studieze problema cu mai multă atenție și a contactat experți în acest subiect. El a predicat despre indulgențe de mai multe ori în 1517, explicând că adevărata pocăință este mai bună decât cumpărarea unei îngăduințe. [16] El a învățat că primirea unei îngăduințe presupunea că penitentul s-ar fi spovedit și s-a pocăit, altfel nu avea valoare. Un păcătos cu adevărat pocăit nu ar căuta nici o îngăduință, pentru că iubea dreptatea lui Dumnezeu și dorea pedeapsa lăuntrică a păcatului lor. [17]Aceste predici par să fi încetat din aprilie până în octombrie 1517, probabil în timp ce Luther scria cele nouăzeci și cinci de teze . [18] El a compus un Tratat despre indulgențe , se pare că la începutul toamnei anului 1517. Este o examinare prudentă și cercetătoare a subiectului. [19] El a contactat liderii bisericii pe această temă prin scrisoare, inclusiv superiorul său Hieronymus Schulz  [ de ] , episcop de Brandenburg , cândva pe 31 octombrie sau înainte, când a trimis tezele arhiepiscopului Albert de Brandenburg . [20]

ConţinutEditați | ×

Prima teză iconică afirmă: „Când Domnul și Stăpânul nostru Iisus Hristos a spus: „Pocăiți-vă”, el a dorit ca întreaga viață a credincioșilor să fie una de pocăință”. În primele câteva teze, Luther dezvoltă ideea pocăinței ca luptă interioară a creștinului cu păcatul, mai degrabă decât sistemul extern de mărturisire sacramentală. [21] Tezele 5–7 afirmă apoi că papa nu poate elibera oamenii de pedepsele pe care le-a administrat el însuși sau prin sistemul de penitență al bisericii, nu de vina păcatului. Papa nu poate decât să anunțe iertarea lui Dumnezeu pentru vinovăția păcatului în numele său. [22] În tezele 14–29, Luther a contestat credințele comune despre purgatoriu. Tezele 14–16 discută ideea că pedeapsa purgatoriului poate fi asemănată cu frica și disperarea resimțite de oamenii muribunzi.În tezele 17–24 el afirmă că nimic nu poate fi spus definitiv despre starea spirituală a oamenilor din purgatoriu. El neagă că papa are vreo putere asupra oamenilor din purgatoriu în tezele 25 și 26. În tezele 27–29, el atacă ideea că, de îndată ce se face plata, persoana iubită a plătitorului este eliberată din purgatoriu. El vede asta ca încurajând lăcomia păcătoasă și spune că este imposibil să fii sigur, deoarece numai Dumnezeu are puterea supremă în a ierta pedepsele în purgatoriu. [24]

Un cântar uriaș îl ține pe papa cu un certificat care poartă sigiliul papal și un alt bărbat pe o parte fiind depășit pe cealaltă parte de o figură cu barbă care dă un alt certificat figurilor îngenuncheate. Figurine animale primesc certificatele papei.

1525 gravură în lemn a iertării de la Hristos care depășește indulgențele papei

Tezele 30–34 tratează falsa certitudine pe care Luther credea că predicatorii de indulgență le-au oferit creștinilor. Deoarece nimeni nu știe dacă o persoană se pocăiește cu adevărat, o scrisoare care asigură o persoană de iertarea sa este periculoasă. În tezele 35 și 36, el atacă ideea că o îngăduință face ca pocăința să nu fie necesară. Aceasta duce la concluzia că persoana cu adevărat pocăită, care singura poate beneficia de îngăduință, a primit deja singurul beneficiu pe care îl oferă îngăduința. Creștinii cu adevărat pocăiți au fost deja, conform lui Luther, iertați atât de pedeapsa, cât și de vina păcatului. [24]În teza 37, el afirmă că indulgențele nu sunt necesare pentru ca creștinii să primească toate beneficiile oferite de Hristos. Tezele 39 și 40 susțin că indulgențele îngreunează adevărata pocăință. Pocăința adevărată dorește pedeapsa păcatului de către Dumnezeu, dar îngăduința ne învață să evite pedeapsa, deoarece acesta este scopul cumpărării îngăduinței. [25]

În tezele 41–47, Luther critică indulgențele pe baza faptului că ele descurajează lucrările de milă ale celor care le cumpără. Aici începe să folosească expresia „creștinii trebuie învățați…” pentru a spune cum crede că oamenii ar trebui instruiți cu privire la valoarea îngăduințelor. Ei ar trebui să fie învățați că a da săracilor este incomparabil mai important decât a cumpăra îngăduințe, că a cumpăra o îngăduință mai degrabă decât a da săracilor invită la mânia lui Dumnezeu și că a face fapte bune face o persoană mai bună, în timp ce cumpărând indulgențe, nu. În tezele 48–52 Luther ia partea papei, spunând că, dacă papa ar ști ce se propovăduiește în numele său, ar prefera ca Bazilica Sf. Petru să fie arsă decât „zidită cu pielea, carnea și oasele sale. oaie”. [25]Tezele 53–55 se plâng de restricțiile cu privire la predicare în timp ce indulgența era oferită. [26]

Luther critică doctrina vistieriei meritului pe care se bazează doctrina indulgențelor în tezele 56–66. El afirmă că creștinii obișnuiți nu înțeleg doctrina și sunt induși în eroare. Pentru Luther, adevărata comoară a bisericii este Evanghelia lui Isus Hristos. Această comoară tinde să fie urâtă pentru că face pe „primul din urmă”, [27] în cuvintele din Matei 19:30 și 20:16. [28] Luther folosește metafora și jocul de cuvinte pentru a descrie comorile Evangheliei ca plase pentru a prinde oamenii bogați, în timp ce comorile îngăduințelor sunt plase pentru a prinde bogăția oamenilor. [27]

O singură pagină de pamflet cu literă majusculă inițială decorativă.

Prima pagină a tipăririi tezelor de la Basel din 1517 sub formă de pamflet

În tezele 67–80, Luther discută în continuare problemele legate de modul în care sunt predicate indulgențele, așa cum făcuse în scrisoarea către Arhiepiscopul Albert. Predicatorii au promovat îngăduința ca fiind cea mai mare dintre harurile disponibile de la biserică, dar de fapt nu promovează decât lăcomia. El subliniază că episcopilor li s-a poruncit să ofere reverență predicatorilor de indulgență care intră în jurisdicția lor, dar episcopii sunt, de asemenea, însărcinați să-și protejeze poporul de predicatorii care predică contrar intenției papei. [27] Apoi, el atacă credința care se presupune că a fost propagată de predicatori că indulgența ar putea ierta pe cel care a încălcat-o pe Fecioara Maria . Luther afirmă că indulgențele nu pot înlătura vina chiar și a celui mai ușor dintre păcatele veniale. El etichetează alte câteva presupuse declarații ale predicatorilor de indulgență drept blasfemie: că Sfântul Petru nu ar fi putut acorda o indulgență mai mare decât cea actuală și că crucea de indulgență cu brațele papale este la fel de vrednică ca crucea lui Hristos. [29]

Luther enumeră mai multe critici înaintate de laici împotriva indulgențelor în tezele 81–91. El le prezintă mai degrabă ca obiecții dificile pe care congregații săi le aduc, decât propriile sale critici. Cum ar trebui să răspundă celor care întreabă de ce papa nu golește purgatoriul pur și simplu dacă este în puterea lui? Ce ar trebui să spună celor care întreabă de ce slujbele aniversare pentru morți , care au fost de dragul celor din purgatoriu, au continuat pentru cei care au fost răscumpărați printr-o indulgență? Luther a susținut că unora li se părea ciudat că oamenii evlavioși din purgatoriu pot fi răscumpărați de oameni nelegiuiți în viață. Luther menționează și întrebarea de ce papa, care este foarte bogat, cere bani de la credincioșii săraci pentru a construi Bazilica Sf. Petru. Luther susține că ignorarea acestor întrebări riscă să le permită oamenilor să-l ridiculizeze pe papa.[29] El face apel la interesul financiar al papei, spunând că, dacă predicatorii și-ar limita predicarea în conformitate cu pozițiile lui Luther cu privire la indulgențe (care el a susținut că este și poziția papei), obiecțiile ar înceta să mai fie relevante. [30] Luther încheie Tezele îndemnându-i pe creștini să-L imite pe Hristos, chiar dacă aceasta aduce durere și suferință. Îndurarea pedepsei și intrarea în rai sunt de preferat în locul falsei siguranțe. [31]

Intenția lui LutherEditați | ×

Tezele sunt scrise ca propoziții care trebuie argumentate într-o dispută academică formală , [ 32 ] deși nu există nicio dovadă că un astfel de eveniment a avut vreodată loc. [33] În titlul Tezelor , Luther a invitat să participe savanți interesați din alte orașe. Organizarea unei astfel de dezbateri a fost un privilegiu pe care l-a avut Luther ca doctor și nu a fost o formă neobișnuită de anchetă academică. [32] Luther a pregătit douăzeci de seturi de teze pentru dispută la Wittenberg între 1516 și 1521. [34] Andreas Karlstadtscrisese un set de astfel de teze în aprilie 1517, iar acestea erau mai radicale din punct de vedere teologic decât cele ale lui Luther. Le-a postat pe ușa Bisericii Tuturor Sfinților, așa cum se presupunea că Luther a făcut cu cele nouăzeci și cinci de teze . Karlstadt și-a postat tezele într-un moment în care moaștele bisericii erau expuse, iar acest lucru poate fi considerat un gest provocator. În mod similar, Luther a postat cele Nouăzeci și cinci de teze în ajunul Zilei Tuturor Sfinților , cea mai importantă zi a anului pentru expunerea moaștelor la Biserica Tuturor Sfinților. [35]Tezele lui Luther au fost menite să înceapă o dezbatere între academicieni, nu o revoluție populară [34] , dar există indicii că el și-a văzut acțiunea ca profetică și semnificativă. În această perioadă, el a început să folosească numele „Luther” și uneori „Eleutherius”, greacă pentru „liber”, mai degrabă decât „Luder”. Aceasta pare să se refere la faptul că a fost eliberat de teologia scolastică împotriva căreia el argumentase la începutul acelui an. [36] Luther a pretins mai târziu că nu a dorit ca tezele să fie distribuite pe scară largă. Elizabeth Eisenstein a susținut că surpriza sa pretinsă față de succesul lor ar fi putut implica auto-înșelare, iar Hans Hillerbrand a susținut că Luther intenționa cu siguranță să instige o mare controversă. [1]Uneori, Luther pare să folosească natura academică a tezelor ca acoperire pentru a-i permite să atace credințele stabilite, putând să nege în același timp că intenționa să atace învățătura bisericii. Deoarece scrierea unui set de teze pentru o dispută nu implică neapărat autorul în acele puncte de vedere, Luther ar putea nega că a deținut cele mai incendiare idei din Teze . [37]

Distributie si publicareEditați | ×

La 31 octombrie 1517, Luther a trimis o scrisoare arhiepiscopului de Mainz, Albert de Brandenburg, sub a cărui autoritate se vindeau indulgențele. În scrisoare, Luther se adresează arhiepiscopului din dorința loială de a-l alerta asupra problemelor pastorale create de predicile de indulgență. El presupune că Albert nu este conștient de ceea ce este predicat sub autoritatea lui și vorbește din îngrijorare că oamenii sunt îndepărtați de Evanghelie și că predicarea îngăduinței ar putea aduce rușine numelui lui Albert. Luther nu condamnă indulgențele sau doctrina actuală cu privire la ele, nici măcar predicile care fuseseră propovăduite în sine, pentru că nu le văzuse din prima mână. În schimb, el își exprimă îngrijorarea cu privire la neînțelegerile oamenilor cu privire la indulgențele care au fost promovate de predicare, precum credința că orice păcat ar putea fi iertat prin indulgență sau că vinovăția, precum și pedeapsa pentru păcat ar putea fi iertate printr-o indulgență. Într-o post-scriptie, Luther a scris că Albert ar putea găsi câteva teze despre această chestiune însoțite de scrisoarea sa, astfel încât să poată vedea incertitudinea din jurul doctrinei indulgențelor, în contrast cu predicatorii care vorbeau atât de încrezător despre beneficiile indulgențelor.[38]

Pictură cu Martin Luther în haine de călugăr, propovăduind și gesticulând în timp ce un băiat bate în cuie cele nouăzeci și cinci de teze la ușă în fața unei mulțimi

Acest tablou din secolul al XIX-lea de Julius Hübner senzaționalizează postarea de către Luther a tezelor în fața unei mulțimi. În realitate, postarea tezelor pentru o dispută ar fi fost o rutină.

Era obișnuit atunci când se propunea o dispută ca tezele să fie tipărite de presa universitară și postate public. [39] Nu a supraviețuit nicio copie a unei tipăriri Wittenberg a celor Nouăzeci și cinci de teze , dar acest lucru nu este surprinzător, deoarece Luther nu era faimos și importanța documentului nu a fost recunoscută. [40] [b] În Wittenberg, statutele universității cer ca tezele să fie afișate pe fiecare ușă a bisericii din oraș, dar Philip Melanchthon , care a menționat primul postarea tezelor , a menționat doar ușa Bisericii Tuturor Sfinților. [c] [42] Melanchthon a susținut, de asemenea, că Luther a postat Tezelepe 31 octombrie, dar acest lucru intră în conflict cu câteva dintre declarațiile lui Luther despre cursul evenimentelor [32] și Luther a susținut întotdeauna că și-a adus obiecțiile prin canale adecvate, mai degrabă decât să incite la o controversă publică. [43] Este posibil ca, în timp ce Luther a văzut mai târziu scrisoarea din 31 octombrie către Albert drept începutul Reformei, el să nu fi postat tezele la ușa bisericii până la jumătatea lunii noiembrie, dar este posibil să nu le fi postat pe ușă la toate. [32] Oricum, tezele au fost bine cunoscute în rândul elitei intelectuale de la Wittenberg la scurt timp după ce Luther le-a trimis lui Albert. [40]

Tezele au fost copiate și distribuite părților interesate la scurt timp după ce Luther a trimis scrisoarea către Arhiepiscopul Albert . [44] Tezele latine au fost tipărite într-un pamflet de patru pagini la Basel și ca pancarte la Leipzig și Nürnberg . [1] [44] În total, câteva sute de exemplare ale tezelor latine au fost tipărite în Germania în 1517. Kaspar Nützel  [ de ] din Nürnberg le-a tradus în germană mai târziu în acel an, iar copii ale acestei traduceri au fost trimise mai multor părți interesate din întreaga lume. Germania, [44]dar nu a fost neapărat tipărit. [45] [d]

ReacţieEditați | ×

Albert pare să fi primit scrisoarea lui Luther cu tezele pe la sfârșitul lunii noiembrie. A cerut părerea teologilor de la Universitatea din Mainz și a discutat cu consilierii săi. Consilierii săi i-au recomandat lui Luther să interzică predicarea împotriva indulgențelor în conformitate cu bula de indulgență. Albert a cerut o astfel de acțiune de la Curia Romană . [47] La ​​Roma, Luther a fost imediat perceput ca o amenințare. [48] ​​În februarie 1518, Papa Leon i-a cerut șefului Ermiților Augustinieni , ordinul religios al lui Luther , să-l convingă să nu mai răspândească ideile sale despre indulgențe. [47] Sylvester Mazzolinia fost de asemenea desemnat să scrie o opinie care să fie folosită în procesul împotriva lui. [49] Mazzolini a scris Un dialog împotriva tezelor prezumtuoase ale lui Martin Luther referitoare la puterea Papei , care s-a concentrat mai degrabă pe chestionarea lui Luther cu privire la autoritatea papei decât pe plângerile sale cu privire la predicarea indulgenței. [50] Luther a primit o citație la Roma în august 1518. [49] El a răspuns cu Explicații ale disputei privind valoarea indulgențelor , în care a încercat să se elibereze de acuzația că îl ataca pe papa. [50]Pe măsură ce și-a expus opiniile mai pe larg, Luther pare să fi recunoscut că implicațiile credințelor sale l-au îndepărtat de învățătura oficială decât știa inițial. El a spus mai târziu că s-ar putea să nu fi început controversa dacă ar fi știut unde va duce. [51] Explicațiile au fost numite prima lucrare de reformă a lui Luther. [52]

Două uși mari negre ale bisericii cu o scenă de crucificare pictată deasupra, cu Luther și Melanchthon îngenunchiați

Aceste uși comemorative au fost instalate la Biserica Tuturor Sfinților, Wittenberg , la împlinirea a 375 de ani de naștere a lui Luther în 1858. [53]

Johann Tetzel a răspuns tezelor cerând ca Luther să fie ars pentru erezie și punându-l pe teologul Konrad Wimpina să scrie 106 teze împotriva lucrării lui Luther. Tetzel le-a apărat într-o dispută în fața Universității din Frankfurt pe Oder în ianuarie 1518. [54] 800 de exemplare ale disputei tipărite au fost trimise pentru a fi vândute la Wittenberg, dar studenții universității le-au confiscat de la vânzător de cărți și le-au ars. Luther a devenit din ce în ce mai temut că situația nu era sub control și că va fi în pericol. Pentru a-și liniști oponenții, a publicat o predică despre indulgențe și har , care nu a contestat autoritatea papei. [55]Această broșură, scrisă în germană, a fost foarte scurtă și ușor de înțeles pentru laici. [45] Prima lucrare de succes a lui Luther, a fost retipărită de douăzeci de ori. [56] Tetzel a răspuns cu o respingere punct cu punct, citând din Biblie și teologi importanți. [57] [e] Pamfletul lui nu a fost nici pe departe la fel de popular ca al lui Luther. Pe de altă parte, răspunsul lui Luther la pamfletul lui Tetzel a fost un alt succes de publicare pentru Luther. [59] [f]

Un alt oponent proeminent al tezelor a fost Johann Eck , prietenul lui Luther și teolog la Universitatea din Ingolstadt . Eck a scris o respingere, destinată episcopului de Eichstätt , intitulată Obeliscurile . Aceasta se referea la obeliscurile folosite pentru a marca pasaje eretice din textele din Evul Mediu. A fost un atac personal dur și neașteptat, acuzându-l pe Luther de erezie și prostie. Luther a răspuns în privat cu asteriscurile , intitulate după semnele asteriscului folosite apoi pentru a evidenția textele importante. Răspunsul lui Luther a fost supărat și el și-a exprimat părerea că Eck nu înțelege problema despre care a scris.[61] Disputa dintre Luther și Eck avea să devină publică în dezbaterea de la Leipzig din 1519 . [57]

Luther a fost chemat de autoritatea papei să se apere împotriva acuzațiilor de erezie în fața lui Thomas Cajetan la Augsburg în octombrie 1518. Cajetan nu i-a permis lui Luther să se certe cu el în legătură cu presupusele sale erezii, dar a identificat două puncte de controversă. Prima a fost împotriva tezei a 58-a, care afirma că papa nu poate folosi vistieria meritelor pentru a ierta pedeapsa temporală a păcatului. [62] Acest lucru a contrazis bula papală Unigenitus promulgată de Clement al VI-lea în 1343. [63] Al doilea punct era dacă cineva poate fi sigur că au fost iertați atunci când păcatul lor a fost absolvit de un preot. Explicațiile lui LutherTeza a șaptea a afirmat că se poate baza pe promisiunea lui Dumnezeu, dar Cajetan a susținut că umilul creștin nu ar trebui să se prezumă niciodată să fie sigur de statutul lor în fața lui Dumnezeu. [62] Luther a refuzat să se retracteze și a cerut ca cazul să fie revizuit de teologii universitari. Această cerere a fost respinsă, așa că Luther a făcut apel la papă înainte de a părăsi Augsburg. [64] Luther a fost în cele din urmă excomunicat în 1521, după ce a ars bula papală, amenințându-l să se retragă sau să înfrunte excomunicarea. [65]

MoştenireEditați | ×

Tipărire care îl arată pe Luther inscripționând o ușă de biserică cu o pană uriașă. Capătul opus al penei străpunge un cap de leu. Există multe alte figuri simbolice și istorice.

Imprimare realizată pentru Jubileul Reformei din 1617, care îl arată pe Luther inscripționând tezele pe ușa bisericii din Wittenberg cu o pană uriașă

Controversa privind indulgența declanșată de teze a fost începutul Reformei , o schismă în Biserica Romano-Catolică care a inițiat schimbări sociale și politice profunde și de durată în Europa. [66] Luther a declarat mai târziu că problema indulgențelor era nesemnificativă în raport cu controversele în care avea să intre mai târziu, cum ar fi dezbaterea sa cu Erasmus asupra robiei testamentului [ 67] și nici nu a văzut controversa ca fiind importantă pentru intelectualul său. descoperire în ceea ce privește Evanghelia . Luther a scris mai târziu că, în momentul în care a scris Tezele , a rămas „ papista ”.„, iar el nu părea să creadă că tezele reprezentau o ruptură cu doctrina romano-catolică stabilită. [43] Dar tocmai din controversa privind indulgențele a început mișcarea care avea să fie numită Reforma, iar controversa l-a propulsat pe Luther la conducere. poziţia pe care avea să o deţină în acea mişcare [67] Tezele au făcut evident , de asemenea, că Luther credea că biserica nu predica în mod corespunzător şi că acest lucru punea laicii în pericol grav. În plus, tezele contraziceau decretul Papei Clement al VI-lea , în 1343, că indulgențele sunt vistieria bisericii.Această nerespectare a autorității papale a prevestit conflicte ulterioare. [68]

31 octombrie 1517, ziua în care Luther i-a trimis tezele lui Albert, a fost comemorată ca începutul Reformei încă din 1527, când Luther și prietenii săi au ridicat un pahar de bere pentru a comemora „călcarea în picioare a indulgențelor”. [69] Afișarea tezelor a fost stabilită în istoriografia Reformei ca început al mișcării de Philip Melanchthon în Historia de vita et actis Lutheri din 1548 . În timpul Jubileului Reformei din 1617, centenarul din 31 octombrie a fost sărbătorit printr-o procesiune la Biserica Wittenberg, unde se credea că Luther a postat tezele . A fost făcută o gravură care îl arată pe Luther scriind Tezelepe uşa bisericii cu o pană gigantică. Pena pătrunde în capul unui leu simbolizând pe Papa Leon al X-lea . [70] În 1668, 31 octombrie a fost făcută Ziua Reformei , o sărbătoare anuală în Saxonia electorală, care s-a răspândit în alte țări luterane. [71] 31 octombrie 2017, cea de-a 500-a aniversare a Zilei Reformei, a fost sărbătorită cu o sărbătoare publică națională în toată Germania. [72]

Vezi siEditați | ×

Note și referințeEditați | ×

NoteEditați | ×

  • Latină : Disputatio pro declaraione virtutis indulgentiarum -Titlul provine de la tipărirea broșurilor din Basel din 1517. Primele tipăriri ale tezelor folosesc mai degrabă un incipit decât un titlu care rezumă conținutul. Ediția de pancarte din Nürnberg din 1517 deschide Amore et studio elucidande veritatis: hec subscripta disputabuntur Wittenberge. Presidente RP Martino Lutther … Quare petit: vt qui non possunt verbis presentes nobiscum disceptare: agant id literis absentes. Luther le numea de obicei „ meine Propositiones ” (propozițiile mele). [1]
  • Tipografia Wittenberg a fost Johann Rhau-Grunenberg  [ de ] . O tipărire Rhau-Grunenberg a „Disputației împotriva teologiei scolastice” a lui Luther, publicată cu doar opt săptămâni înainte de cele nouăzeci și cinci de teze , a fost descoperită în 1983. [41] Forma sa este foarte asemănătoare cu cea a tipăririi de la Nürnberg a celor nouăzeci și cinci de teze. . Aceasta este o dovadă pentru o tipărire Rhau-Grunenberg a celor Nouăzeci și cinci de teze , deoarece tiparul de la Nürnberg poate fi o copie a tiparului Wittenberg. [40]
  • Georg Rörer , scribul lui Luther, a susținut într-o notă că Luther a postat tezele la fiecare ușă a bisericii.
  • Nu a supraviețuit nicio copie a traducerii germane din 1517. [46]
  • Pamfletul lui Tetzel este intitulat Refutare împotriva unei predici prezumtuoase a douăzeci de articole eronate . [58]
  1. Răspunsul lui Luther la Refutarea lui Tetzeleste intitulat Cu privire la libertatea predicii despre indulgențele și harul papal . Luther intenționează să elibereze Predica de insultele lui Tetzel. [60]

CitateEditați | ×

 

SurseEditați | ×

linkuri externeEditați | ×

 

Ultima modificare acum 2 luni de Tokisaki Kurumi

Hits: 2

0Shares

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *