Sacramente luterane

Dacă definim sacramentele ca rituri, care au porunca lui Dumnezeu și cărora li s-a adăugat promisiunea harului, este ușor să stabilim care sunt sacramentele, vorbind propriu-zis. Căci riturile instituite de om nu sunt sacramente, văzute corect pentru că ființele umane nu au autoritatea de a promite har. Prin urmare, semnele instituite fără porunca lui Dumnezeu nu sunt semne sigure ale harului, chiar dacă ele servesc poate pentru a învăța sau a admonesta pe oamenii de rând. ^[2]

Sfântul BotezEditați | ×

Taina Sfântului Botez este taina prin care cineva este inițiat în credința creștină. Luteranii învață că la botez, oamenii primesc regenerare și promisiunea lui Dumnezeu de mântuire . În același timp, ei primesc credința de care au nevoie pentru a fi deschiși către harul lui Dumnezeu. Luteranii botezează prin stropire sau turnare cu apă pe capul persoanei (sau al copilului ) ca formulă trinitarianăeste spus. Luteranii învață că botezul este necesar, dar nu absolut necesar, pentru mântuire. Aceasta înseamnă că, deși botezul este într-adevăr necesar pentru mântuire, este, așa cum a spus Luther, disprețul pentru sacramente care condamnă, nu lipsa sacramentelor. Prin urmare, cuiva nu i se refuză mântuirea doar pentru că s-ar putea să nu fi avut niciodată ocazia de a fi botezat. Aceasta este ceea ce se înțelege prin a spune că botezul este necesar – dar nu absolut necesar – pentru mântuire. Martin Luther a discutat despre botez în detaliu în lucrarea sa din 1520 numită, ^[3] https://en.wikipedia.org/wiki/On_the_Babylonian_Captivity_of_the_Church Eroare de citare: O <ref>etichetă lipsește închiderea </ref>(consultați pagina de ajutor ). )

Sfânta AbsoluțieEditați | ×

Al treilea sacrament al Bisericilor Luterane este Pocăința ( mărturisirea ), așa cum este explicat în Catehismul Mare , Cartea Concordiei și Apologia Confesiunii din Augsburg . ^{[4] [5]} Sacramentul are două forme:

• Spovedania generală (cunoscută sub numele de Ritul Penitenţial ) care se face la începutul slujbei euharistice . În acest caz, întreaga congregație spune Confiteor , așa cum spune pastorul Declarația Harului (sau izolvarea).
• Sfânta Absoluție care se face în mod privat unui pastor, în care, în urma persoanei (cunoscute ca pocăitul) care mărturisește păcatele care o tulbură și face un Act de Contristare , pastorul anunță iertarea lui Dumnezeu persoanei, pe măsură ce se face semnul crucii .

În practica luterană istorică, Sfânta Absoluție se ține în fiecare sâmbătă, care este în seara dinaintea jertfei Sfintei Liturghii din Ziua Domnului; în plus, Sfânta Absoluție este așteptată înainte de Prima Împărtășanie . ^{[6] [7]} Marțea Cartierului este o zi populară pentru Sfânta Absoluție, deoarece a doua zi ( Miercurea Cenușii ) începe sezonul creștin al pocăinței, Postul Mare . ^[8]

Ritul pentru spovedania generală, precum și Sfânta Absoluție, sunt conținute în imnurile luterane.

Bisericile luterane afirmă sigiliul confesionalului , care prevede că un preot nu poate dezvălui conținutul unei mărturisiri unei terțe părți, deoarece acționează in persona Christi . ^[9] Multe țări au legi care respectă acest privilegiu preot-peitent . ^[9]

ConfirmareEditați | ×

Confirmarea este o profesie publică de credință pregătită prin instruire lungă și atentă. În engleză, este cunoscută ca „afirmarea botezului” și este o profesie de credință matură și publică, care „marchează finalizarea programului congregației de slujire de confirmare”. Limba germană folosește pentru confirmarea luterană un cuvânt diferit ( Konfirmation ) față de cuvântul folosit pentru aceeași Taină în Biserica Catolică ( Firmung ). Confirmarea îi învață pe creștinii botezați despre doctrina lui Martin Luther despre cele zece porunci , crezul apostolilor , rugăciunea Domnului, și cele trei sacramente luterane: Taina Sfântului Botez , Taina Sfintei Absoluții și Taina Euharistiei . O clasă de catehism durează în medie aproximativ doi ani.

Sfanta CasatorieEditați | ×

Sfânta Căsătorie este o unire între doi oameni, recunoscând harul lui Dumnezeu în viața lor.

Ordinele SfinteEditați | ×

Deși Confesiunile luterane nu neagă faptul că Ordinele Sfinte pot fi considerate sacramentale (vezi „Scuze pentru Confesiunea din Augsburg, articolul XIII”, paragrafele 11-12: „Dar dacă hirotonirea este înțeleasă ca aplicând slujirea Cuvântului, noi nu suntem căci slujirea Cuvântului are porunca lui Dumnezeu și promisiuni glorioase, Rom. 1:16: Evanghelia este puterea lui Dumnezeu pentru mântuirea oricui crede. La fel, Isaia 55:11: Cuvântul Meu va fi cel care iese din gura Mea; nu se va întoarce la Mine fără nimic, ci va împlini ceea ce vreau eu. 12] Dacă hirotonirea este înțeleasă în acest fel, nici nu vom refuza să numim impunerea mâinilor drept sacrament.”), luteranii, în general, resping învățătura romano-catolică despre Ordinele Sfinte.pentru că ei nu cred că sacerdotalismul este susținut de Biblie. ^[10] Martin Luther a învățat că fiecare individ trebuie să-și îndeplinească sarcina desemnată de Dumnezeu în viața de zi cu zi. Utilizarea modernă a termenului de vocație ca sarcină de viață a fost folosită pentru prima dată de Martin Luther. ^[11] În Micul Catehism al lui Luther , ordinele sfinte includ, dar nu se limitează la următoarele: episcopi, pastori, predicatori, birouri guvernamentale, cetățeni, soți, soții, copii, angajați, angajatori, tineri și văduve . ^[12]

Cu toate acestea, în unele biserici luterane, Ordinele Sfinte se referă la cele trei ordine de episcop , preot și diacon , iar sacramentul sau ritul prin care candidații sunt hirotoniți în acele ordine este păstrat. ^[13]

Ungerea bolnavilorEditați | ×

Biserica Luterană, ca și alții, folosește Iacov 5:14–15 ca referință biblică pentru Ungerea bolnavilor . ^{[14] [15]} Procesul acestui rit constă în punerea mâinilor și/sau ungerea cu ulei; în timp ce forma constă din rugăciuni. ^[14]