Jan Hus

Jan Hus ( / h ʊ s / ; cehă: [ˈjan ˈɦus] ( ascult ) ; c. 1370 – 6 iulie 1415), uneori anglicizat ca John Hus sau John Huss , și menționat în textele istorice ca Iohannes Hus sau Johannes Huss , a fost un teolog și filozof ceh care a devenit un reformator al Bisericii și inspirația husitismului , un predecesor cheie al protestantismului și o figură fundamentală în Reforma din Boemia.. Hus este considerat de unii ca fiind primul reformator al Bisericii, chiar dacă unii desemnează această onoare teoreticianului John Wycliffe sau Marcion din Sinope . [1] [2] [a] [nota 1] [4] [5] Învățăturile sale au avut o influență puternică, cel mai imediat în aprobarea unei confesiuni religioase boeme reformate și, peste un secol mai târziu, asupra lui Martin Luther . Hus a fost maestru, decan și rector la Universitatea Charles din Praga 1409–1410.

Jan Hus
Gravura în lemn a lui Jan Hus, c. 1587
Născutc. 1370
Husinec , Regatul Boemiei , Sfântul Imperiu Roman
(acum Republica Cehă )
Decedat6 iulie 1415 (44-45 de ani)
Konstanz , Episcopia Constanței , Sfântul Imperiu Roman (acum Germania )
Alte numeJohn Hus, John Hus
Alma MaterUniversitatea din Praga
ErăFilosofia Renașterii
RegiuneFilosofia occidentală
ŞcoalăHusit
Principalele intereseTeologie
Influențe John Wycliffe , Conrad Waldhauser
Influențat John Wesley , Ieronim de Praga , Savonarola , Martin Luther , Henric al VIII – lea , Petr Chelčický , Ioan Calvin

Secolul al XVI-lea german sau austriac.

Medalia Centenarului John Huss [revers] . Argint, 4,33 cm. Galeria Națională de Artă, Washington. Colecția Samuel H. Kress

Jan Hus s-a născut în Husinec , Boemia , din părinți săraci. Pentru a scăpa de sărăcie, Hus s-a antrenat pentru preoție. La o vârstă fragedă a călătorit la Praga , unde s-a întreținut cântând și slujind în biserici. Conduita sa a fost pozitivă și, se pare, angajamentul său față de studiile sale a fost remarcabil. După ce a obținut o diplomă de licență în arte și a fost hirotonit ca preot, Hus a început să predice la Praga. El s-a opus multor aspecte ale Bisericii Catolice din Boemia, cum ar fi opiniile lor despre eclesiologie , simonie , Euharistie și alte subiecte teologice.

Când Alexandru al V-lea a fost ales ca papă, a fost convins să se alăture autorităților Bisericii Boeme împotriva lui Hus și a discipolilor săi. El a emis o bula papală care l-a excomunicat pe Hus; cu toate acestea, nu a fost pusă în aplicare, iar Hus a continuat să predice. Hus a vorbit apoi împotriva succesorului lui Alexandru al V-lea, antipapa Ioan al XXIII-lea , pentru vânzarea sa de indulgențe. Excomunicarea lui Hus a fost apoi pusă în aplicare, iar următorii doi ani a petrecut în exil. Când Conciliul de la Constanţaadunat, lui Hus i s-a cerut să fie acolo și să-și prezinte opiniile cu privire la disensiunile din interiorul Bisericii. Când a ajuns, a fost imediat arestat și băgat în închisoare. În cele din urmă, a fost dus în fața consiliului și i s-a cerut să-și retragă opiniile. El a răspuns: „Nu aș vrea să mă retrag de adevăr pentru o capelă de aur!”. Când a refuzat, a fost repus în închisoare. La 6 iulie 1415, a fost ars pe rug pentru erezie împotriva doctrinelor Bisericii Catolice . Se auzea cântând Psalmi în timp ce ardea. Printre cuvintele sale pe moarte, Hus a prezis că Dumnezeu va ridica pe alții ale căror chemări la reformă nu vor fi înăbușite; aceasta a fost luată mai târziu ca o profeție despre Martin Luther (născut la 68 de ani după moartea lui Hus).

După ce Hus a fost executat, adepții învățăturilor sale religioase (cunoscute sub numele de hușiți ) au refuzat să aleagă un alt monarh catolic și au învins cinci cruciade papale consecutive între 1420 și 1431 în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de războaiele hușiților . Atât populația boemă cât și cea moravie au rămas majoritar hușite până în anii 1620, când o înfrângere protestantă în Bătălia de la Muntele Alb a dus la ca Țările Coroanei Boemiei să treacă sub stăpânire habsburgică în următorii 300 de ani și să fie supuse unei conversii imediate și forțate. într-o campanie intensă de întoarcere la catolicism.

Cuprins

TinereţeEditați | ×

Data exactă a nașterii lui Hus este contestată. Unii susțin că s-a născut în jurul anului 1369, [6] în timp ce alții susțin că s-a născut între 1373 și 1375. [7] Deși surse mai vechi afirmă că acesta din urmă [8] , cercetările mai contemporane afirmă că 1372 este mai probabil. [9] Convingerea că s-a născut pe 6 iulie, de asemenea ziua morții sale, nu are o bază faptică. [7] Hus s-a născut la Husinec , sudul Boemiei, din părinți țărani. [10]Se știe că Hus și-a luat numele din satul în care a locuit (Husinec). Motivul pentru care și-a luat numele din satul său mai degrabă decât de la tatăl său este de la speculații; unii cred că a fost pentru că Hus nu știa de tatăl său, în timp ce alții spun că era pur și simplu un obicei la acea vreme. [11] Aproape toate celelalte informații pe care le avem despre viața timpurie a lui Hus sunt nefondate. [12] În mod similar, știm puțin despre familia lui Hus. Numele tatălui său era Michael; numele mamei sale este necunoscut. Se știe că Hus a avut un frate datorită faptului că și-a exprimat îngrijorarea pentru nepotul său în timp ce aștepta execuția la Constance. Nu se știe dacă Hus a avut sau nu altă familie. [13]

La vârsta de aproximativ 10 ani, Hus a fost trimis la o mănăstire. Motivul exact nu este cunoscut; unii susțin că tatăl său a murit [14] , alții spun că a mers acolo datorită devotamentului său față de Dumnezeu. [15] I-a impresionat pe profesori cu studiile sale, iar aceștia i-au recomandat să se mute la Praga , unul dintre cele mai mari orașe din Boemia la acea vreme. Se pare că Hus s-a întreținut prin asigurarea unui loc de muncă în Praga, ceea ce i-a permis să-și îndeplinească necesitățile de bază și acces la Biblioteca din Praga. [16]

Trei ani mai târziu, a fost admis la Universitatea din Praga . [17] Deși nu era un student excepțional, el și-a urmat studiile cu ferocitate. [18] În 1393, Hus a obținut o diplomă de licență în arte la Universitatea din Praga și și-a câștigat diploma de master în 1396. [19] Părerile puternic anti-papale susținute de mulți dintre profesorii de acolo au influențat probabil viitorul lui Hus. lucrări. [20] În timpul studiilor, a servit ca băiat de cor, pentru a-și completa câștigurile. [21]

CarierăEditați | ×

Hus a început să predea la Universitatea din Praga în 1398, iar în 1399, a apărat pentru prima dată public propunerile lui Wycliffe. [6] În 1401, studenții și facultatea lui l-au promovat decan al departamentului de filosofie, iar un an mai târziu, a devenit rector al Universității din Praga. [22] A fost numit predicator la Capela din Betleem în 1402. [23] Hus a fost un puternic susținător al cehilor și al realiștilor și a fost influențat de scrierile lui John Wycliffe . [24] Deși autoritățile bisericești au interzis multe lucrări ale lui Wycliffe în 1403, Hus a tradus Trialogus în cehă și a ajutat la distribuirea lui.[25]

Predicarea lui Jan Hus, iluminare dintr-un manuscris ceh, anii 1490

Hus a denunțat de la amvonul său eșecurile morale ale clerului, ale episcopilor și chiar ale papalității. [26] [27] Arhiepiscopul Zbyněk Zajíc a tolerat acest lucru și chiar l-a numit pe Hus predicator la sinodul bienal al clerului. La 24 iunie 1405, Papa Inocențiu al VII-lea i- a ordonat arhiepiscopului să contracareze învățăturile lui Wycliffe, în special doctrina impaanării în Euharistie . [25] Arhiepiscopul s-a conformat emitând un decret sinod împotriva lui Wycliffe, precum și interzicând orice alte atacuri asupra clerului. [25]

În 1406, doi studenți boemi au adus la Praga un document care poartă sigiliul Universității din Oxford și îl lăuda pe Wycliffe. Hus a citit cu mândrie documentul de la amvon. [25] Apoi, în 1408, Papa Grigore al XII-lea l- a avertizat pe arhiepiscopul Zajic că Biserica din Roma a fost informată despre ereziile lui Wycliffe și despre simpatiile regelui Wenceslaus al IV-lea al Boemiei față de nonconformiști. [28] Ca răspuns, regele și universitatea au ordonat ca toate scrierile lui Wycliffe să fie predate cancelariei arhiepiscopale pentru corectare. Hus a ascultat, declarând că a condamnat erorile din acele scrieri. [29]

Schisma papalăEditați | ×

În 1408, Universitatea Carol din Praga a fost divizată de Schisma de Vest , în care Grigore al XII-lea din Roma și Benedict al XIII-lea din Avignon au revendicat ambii papalitate. Wenceslaus a simțit că Grigore al XII-lea ar putea interfera cu planurile sale de a fi încoronat împărat al Sfântului Roman . L-a denunţat pe Grigorie, a ordonat clerului din Boemia să respecte o strictă neutralitate în schismă şi a spus că se aşteaptă la fel de la universitate. Arhiepiscopul Zajíc a rămas credincios lui Grigorie. La Universitate, doar savanții „națiunii” boeme (una dintre cele patru secții de guvernare), cu Hus drept conducător, au jurat neutralitate. [30]

Decretul Kutná HoraEditați | ×

Informații suplimentare:

Decretul lui Kutná Hora

În ianuarie 1409, Wenceslaus a convocat reprezentanții celor patru națiuni care compun universitatea în orașul ceh Kutná Hora pentru a cere declarații de credință. Națiunea cehă a fost de acord, dar celelalte trei națiuni au refuzat. Regele a decretat apoi că națiunea cehă va avea trei voturi în afacerile universitare, în timp ce „națiunea germană” (compusă din fostele națiuni bavare , sasești și poloneze ) ar avea un vot în total. Datorită modificării structurii de vot din mai 1409, decanul și rectorul german au fost destituiți și înlocuiți de cehi. Electorul Palatin i-a chemat pe germani la propria sa universitate din Heidelberg, în timp ce margravul de Meissena început o nouă universitate la Leipzig. Se estimează că peste o mie de studenți și maeștri au părăsit Praga. Emigranții au răspândit și acuzații de erezie boemă. [31]

Antipapa Alexandru VEditați | ×

Află mai multe Această secțiune necesită citări suplimentare pentru verificare . ( iulie 2020 )

În 1409, Sinodul de la Pisa a încercat să pună capăt schismei prin alegerea lui Alexandru al V-lea ca Papă, dar Grigorie și Benedict nu s-au supus. (Alexandru a fost declarat „ antipapă ” de către Consiliul de la Constanța în 1418.) Hus, adepții săi și Wenceslaus al IV-lea și-au transferat loialitatea lui Alexandru al V-lea. Sub presiunea regelui Wenceslaus al IV-lea, Arhiepiscopul Zajíc a făcut același lucru. Zajíc a depus apoi o acuzație de „tulburări ecleziastice” împotriva Wycliffites la Praga cu Alexandru V.

La 20 decembrie 1409, Alexandru al V-lea a emis o bula papală care l-a împuternicit pe Arhiepiscop să acționeze împotriva Wycliffismului la Praga. Toate copiile scrierilor lui Wycliffe trebuiau să fie predate, iar doctrinele lui trebuiau repudiate, iar predicarea liberă a fost întreruptă. După publicarea bulei în 1410, Hus a apelat la Alexandru al V-lea, dar în zadar. Cărțile Wycliffe și manuscrisele valoroase au fost arse, iar Hus și adepții săi au fost excomunicați de Alexandru V.

Cruciadă împotriva NapoliEditați | ×

Alexandru al V-lea a murit în 1410 și a fost succedat de Ioan al XXIII-lea (de asemenea, ulterior declarat antipapă). În 1411, Ioan al XXIII-lea a proclamat o cruciadă împotriva regelui Ladislau al Napoli , protectorul rivalului Papă Grigore al XII-lea . Această cruciadă a fost predicată și la Praga. Ioan al XXIII-lea a autorizat și indulgențele pentru a strânge bani pentru război. Preoții au îndemnat oamenii să continue și aceștia s-au înghesuit în biserici să-și dea ofrandele. Acest trafic de indulgențe era un semn al corupției Bisericii care avea nevoie de remediere. [32]

Condamnarea indulgențelor și cruciadaEditați | ×

Arhiepiscopul Zajíc a murit în 1411 și odată cu moartea sa mișcarea religioasă din Boemia a intrat într-o nouă fază în care disputele privind indulgențele au căpătat o mare importanță. Hus a vorbit împotriva indulgențelor, dar nu i-a putut duce cu el pe oamenii universității. În 1412, a avut loc o dispută, ocazie cu care Hus și-a rostit adresa Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis . A fost luată literal din ultimul capitol al cărții lui Wycliffe, De ecclesia , și din tratatul său, De absolutione a pena et culpa. Hus a afirmat că niciun papă sau episcop nu avea dreptul să ia sabia în numele Bisericii; ar trebui să se roage pentru dușmanii săi și să-i binecuvânteze pe cei care-l blestemă; omul obține iertarea păcatelor prin pocăință adevărată, nu prin bani. Doctorii facultăţii teologice au răspuns, dar fără succes. Câteva zile după aceea, unii dintre adepții lui Hus conduși de Vok Voksa z Valdštejna au ars bulele papale . Hus, spuneau ei, ar trebui să fie ascultat mai degrabă decât Biserica, pe care o considerau o mulțime frauduloasă de adulteri și simoniști . [33]

Ca răspuns, trei bărbați din clasele inferioare care au numit în mod deschis indulgențele o fraudă au fost decapitati. Mai târziu au fost considerați primii martiri ai Bisericii Hușite . Între timp, facultatea condamnase cele patruzeci și cinci de articole și adăugase alte câteva teze, considerate eretice, care își aveau originea cu Hus. Regele a interzis predarea acestor articole, dar nici Hus, nici universitatea nu au respectat hotărârea. Ei au cerut ca articolele să fie mai întâi dovedite că nu sunt scripturale. Tulburările de la Praga făcuseră senzație. Legații papali și arhiepiscopul Albik au încercat să-l convingă pe Hus să renunțe la opoziția sa față de bulele papale, iar regele a făcut o încercare nereușită de a împăca cele două părți. [34]

Încercările de reconciliereEditați | ×

Regele Wenceslaus al IV-lea a făcut eforturi pentru a armoniza părțile opuse. În 1412, el ia convocat pe șefii regatului său pentru o consultare și, la propunerea lor, a ordonat organizarea unui sinod la Český Brod la 2 februarie 1412. Sinodul a fost ținut în schimb în palatul arhiepiscopilor din Praga pentru a exclude. Hus din participare. S-au făcut propuneri pentru restabilirea păcii în Biserică. Hus a declarat că Boemia ar trebui să aibă aceeași libertate în ceea ce privește treburile bisericești ca și alte țări și că, prin urmare, aprobarea și condamnarea ar trebui anunțate numai cu permisiunea puterii de stat. Aceasta a fost doctrina lui Wycliffe ( Sermones , iii. 519 etc.).

Au urmat tratate de la ambele părți, dar nu s-a obținut nicio armonie. „Chiar dacă aș sta în fața țărușului care mi-a fost pregătit”, scria Hus atunci, „nu aș accepta niciodată recomandarea facultății teologice”. Sinodul nu a dat niciun rezultat, dar regele a ordonat unei comisii care să continue lucrarea de reconciliere. Doctorii universității i-au cerut lui Hus și adepților săi să aprobe concepția universității despre Biserică. Potrivit acestei concepții, papa este capul Bisericii, iar cardinalii sunt corpul Bisericii. Hus protestă energic. Partidul hușilor pare să fi făcut un mare efort spre reconciliere. La articolul că Biserica Romană trebuie respectată, ei au adăugat doar „în măsura în care fiecare creștin evlavios este legat”.Stanislav ze Znojma și Štěpán Páleč au protestat împotriva acestei adăugări și au părăsit convenția; au fost exilați de rege, împreună cu alți doi. [ necesită citare ]

Hus părăsește Praga și face apel la Isus HristosEditați | ×

În acest moment, ideile lui Hus au devenit larg acceptate în Boemia și exista un resentiment larg împotriva ierarhiei Bisericii. Atacul asupra lui Hus al papei și arhiepiscopului a provocat revolte în unele părți ale Boemiei. Regele Wenceslaus al IV-lea și guvernul său au luat partea lui Hus și puterea adepților săi a crescut de la o zi la alta. Hus a continuat să predice în Capela din Betleem . Bisericile orașului au fost puse sub interdicție și a fost pronunțat interdicția împotriva Pragai . Pentru a proteja orașul, Hus a plecat și a plecat în mediul rural, unde a continuat să predice și să scrie. [36]

Înainte de a părăsi Praga, Hus a decis să facă un pas care a dat o nouă dimensiune demersurilor sale. A vrut să devină predicator și apoi a predat la universitatea la care a studiat înainte. Nu și-a mai pus încrederea într-un rege indecis, într-un papă ostil sau într-un consiliu ineficient. La 18 octombrie 1412, el a apelat la Isus Hristos ca judecător suprem. [37] Apelând direct la cea mai înaltă autoritate creștină, Hristos însuși, el a ocolit legile și structurile Bisericii medievale. Pentru Reforma din Boemia , acest pas a fost la fel de semnificativ ca și cele 95 de teze postate în Wittenberg de Martin Luther în 1517.

După ce Hus a părăsit Praga în țară, și-a dat seama ce prăpastie exista între învățământul universitar și speculația teologică și viața preoților needucați de la țară și laicii încredințați în grija lor. [38] Prin urmare, a început să scrie multe texte în cehă, cum ar fi elementele de bază ale credinței creștine sau predici, destinate în principal preoților a căror cunoștințe de latină era slabă. [39]

Scrieri ale lui Hus și WycliffeEditați | ×

Dintre scrierile prilejuite de aceste controverse, cele ale lui Hus despre Biserică, intitulate De Ecclesia , au fost scrise în 1413 și au fost cel mai frecvent citate, admirate sau criticate, totuși primele zece capitole ale acestora sunt o incarcare a operei lui Wycliffe cu același titlu și Următoarele capitole sunt un rezumat al unei alte lucrări ale lui Wycliffe ( De potentate papae) asupra puterii papei. Wycliffe și-a scris cartea pentru a se opune poziției comune conform căreia Biserica consta în primul rând din cler și Hus s-a trezit acum să spună același punct. Și-a scris lucrarea la castelul unuia dintre protectorii săi din Kozí Hrádek și a trimis-o la Praga, unde a fost citită public în Capela din Betleem. I-au răspuns Stanislav ze Znojma și Štěpán z Pálče (și Štěpán Páleč) cu tratate cu același titlu. [ necesită citare ]

După ce cei mai vehementați oponenți ai lui Hus au părăsit Praga, adepții săi au ocupat tot terenul. Hus și-a scris tratatele și a predicat în cartierul Kozí Hrádek. Wycliffismul boem a fost dus în Polonia, Ungaria, Croația și Austria. Dar în ianuarie 1413, un consiliu general de la Roma a condamnat scrierile lui Wycliffe și a ordonat să fie arse. [ necesită citare ]

Conciliul din ConstanțaEditați | ×

Fratele regelui Wenceslaus, Sigismund al Ungariei , care era „ regele romanilor ” (adică șeful Sfântului Imperiu Roman, deși nu atunci împărat) și moștenitorul coroanei boemiei, era nerăbdător să pună capăt disensiunilor religioase din interiorul Bisericii. Pentru a pune capăt schismei papale și pentru a prelua reforma mult dorită a Bisericii, el a aranjat convocarea unui conciliu general la 1 noiembrie 1414, la Konstanz (Constanța). [40] Sinodul de la Constanța (1414–1418) a devenit cel de-al 16-lea sinod ecumenic recunoscut de Biserica Catolică. Hus, dornic să pună capăt tuturor disensiunilor, a fost de acord să meargă la Constance, sub promisiunea lui Sigismund de a conduce în siguranță . [41]

Închisoare și pregătiri pentru procesEditați | ×

Jan Hus la

Sinodul de la Constanța . Pictură din secolul al XIX-lea de

Karl Friedrich Lessing

Nu se știe dacă Hus știa care va fi soarta lui, dar și-a făcut testamentul înainte de a pleca. Și-a început călătoria la 11 octombrie 1414, ajungând la Constanța pe 3 noiembrie 1414. A doua zi, buletinele de pe ușile bisericii anunțau că Michal z Německého Brodu (Michal de Causis) se va opune lui Hus. La început, Hus a fost liber în condițiile sale de siguranță față de Sigismund și a locuit la casa unei văduve. Dar a continuat să oficieze Liturghia și să predice poporului, încălcând restricțiile decretate de Biserică. După câteva săptămâni, la 28 noiembrie 1414, adversarii săi au reușit să-l închidă pe baza unui zvon că intenționa să fugă. A fost adus mai întâi în reședința unui canonic și apoi la 6 decembrie 1414 în închisoarea dominicanului .mănăstire. Sigismund, ca garant al siguranței lui Hus, s-a înfuriat foarte mult și i-a amenințat pe prelați cu demiterea. Prelații l-au convins că nu poate fi legat prin promisiuni unui eretic. [42]

La 4 decembrie 1414, Ioan al XXIII-lea a încredințat unui comitet de trei episcopi o anchetă preliminară împotriva lui Hus. După cum era o practică obișnuită, au fost audiați martori pentru acuzare, dar lui Hus nu i sa permis un avocat pentru apărarea sa. Situația lui s-a înrăutățit după căderea lui Ioan al XXIII-lea, care părăsise Constanța pentru a evita abdicarea. Hus fusese prizonierul lui Ioan al XXIII-lea și în comunicare constantă cu prietenii săi, dar acum a fost predat episcopului de Constanța și adus la castelul său, Gottlieben de pe Rin . Aici a rămas 73 de zile, despărțit de prieteni, înlănțuit zi și noapte, prost hrănit și bolnav.

ProcesEditați | ×

La 5 iunie 1415, a fost judecat pentru prima dată și a fost transferat la o mănăstire franciscană , unde și-a petrecut ultimele săptămâni din viață. S-au citit extrase din lucrările sale și au fost audiați martori. El a refuzat toate formulele de supunere, dar s-a declarat dispus să se retragă dacă erorile lui ar trebui să-i fie dovedite din Biblie. Hus și-a recunoscut venerarea față de Wycliffe și a spus că și-a dorit doar ca sufletul său să ajungă la un moment dat în acel loc în care se afla al lui Wycliffe. Pe de altă parte, el a negat că ar fi apărat doctrina lui Wycliffe despre Cina Domnului sau cele patruzeci și cinci de articole; nu se opusese decât condamnării lor sumare. Regele Sigismund l-a îndemnat să se predea în mila consiliului, deoarece nu dorea să protejeze un eretic. [43]

La ultimul proces, la 8 iunie 1415, i s-au citit treizeci și nouă de sentințe. Dintre acestea, douăzeci și șase au fost extrase din cartea sa despre Biserică ( De ecclesia ), șapte din tratatul său împotriva lui Páleč (Contra Palecz) și șase din cel împotriva lui Stanislav ze Znojma ( Contra Stanislaum ). Pericolul unora dintre aceste doctrine pentru puterea lumească i-a fost explicat lui Sigismund pentru a-l incita împotriva lui Hus. Hus s-a declarat din nou dispus să se supună dacă putea fi convins de erori. Această declarație a fost considerată o predare necondiționată și i s-a cerut să mărturisească: 1. Că a greșit în tezele pe care le susținuse până acum; 2. Că s-a lepădat de ele pentru viitor; 3. Că le-a retractat; și 4. Că a declarat contrariul acestor propoziții.

El a cerut să fie scutit de la retragerea doctrinelor pe care nu le predase niciodată. Alte doctrine, pe care adunarea le considera eronate, el nu a fost dispus să le revoce și să acționeze altfel ar fi împotriva conștiinței sale. Aceste cuvinte nu au găsit o primire favorabilă. După procesul din 8 iunie, se presupune că au fost făcute alte câteva încercări de a-l determina să se retracteze, la care a rezistat. [44]

CondamnareEditați | ×

Monumentul din

Konstanz , unde a fost executat reformatorul Jan Hus (1862)

Află mai multe Această secțiune necesită citări suplimentare pentru verificare . ( iulie 2020 )

Condamnarea lui Jan Hus a avut loc la 6 iulie 1415 în prezența adunării consiliului din catedrală. După Înalta Liturghie și Liturghie, Hus a fost condus în biserică. Episcopul de Lodi (pe atunci Giacomo Balardi Arrigoni ) a rostit un discurs despre datoria de a eradica erezia; Au fost apoi citite diverse teze ale lui Hus și Wycliffe și un raport al procesului său.

Un prelat italian a pronunțat sentința de condamnare asupra lui Hus și a scrierilor sale. Hus a protestat, spunând că nici la această oră nu își dorește altceva decât să fie convins din Scriptură. A căzut în genunchi și i-a cerut lui Dumnezeu cu o voce blândă să-și ierte toți dușmanii. Apoi a urmat degradarea lui. A fost îmbrăcat în veșminte preoțești și a cerut din nou să se retracteze și din nou a refuzat. Cu blesteme i-au fost luate podoabele lui Hus, i-a fost distrusă tonsura preoțească. Sentința Bisericii a fost pronunțată, dezbrăcându-l de toate drepturile și a fost predat autorităților seculare. Pe cap i s-a pus apoi o pălărie înaltă de hârtie cu inscripția „ Haeresiarcha ” (adică, conducătorul unei mișcări eretice). Hus a fost condus pe rug sub o gardă puternică de oameni înarmați.

Înainte de execuție, se spune că Hus a declarat: „poți ucide o gâscă slabă (în cehă Hus înseamnă gâscă), dar păsări mai puternice, vulturi și șoimi, vor veni după mine”. Luther a modificat afirmația și a raportat că Hus spusese că ar fi putut prăji o gâscă, dar în o sută de ani ar fi cântat o lebădă pe care ar fi fost forțați să asculte. În 1546 , Johannes Bugenhagen a dat o nouă întorsătură afirmației lui Hus în predica sa funerară pentru Luther: „Poți arde o gâscă, dar peste o sută de ani va veni o lebădă pe care nu o vei putea arde”, iar în 1566 Johannes Mathesius , lucrarea lui Luther. primul biograf, a găsit în profeția lui Hus o dovadă a inspirației divine a lui Luther. [45]

ExecuţieEditați | ×

Cea mai veche reprezentare cunoscută a lui Jan Hus este din Biblia Martinická 1430.

Jan Hus pe

rug , codexul Jena (c. 1500)

La locul execuției, a îngenuncheat, și-a întins mâinile și s-a rugat cu voce tare. Călăul l-a dezbrăcat pe Hus și și-a legat mâinile la spate cu frânghii. Gâtul îi era legat cu un lanț de un țăruș în jurul căruia fuseseră îngrămădite lemne și paie, astfel încât să-l acopere până la gât. În ultimul moment, mareșalul imperial, von Pappenheim, în prezența contelui Palatin , i-a cerut lui Hus să se retracteze și astfel să-și salveze propria viață. Hus a refuzat, declarând:

Dumnezeu este martor al meu că lucrurile acuzate împotriva mea nu le-am predicat niciodată.În același adevăr al Evangheliei pe care l-am scris, propovăduit și propovăduit, bazându-mă pe cuvintele și pozițiile sfinților doctori, sunt gata să mor astăzi.[46]

În mod anecdotic, s-a susținut că călăii au avut probleme la intensificarea incendiului. O bătrână a venit apoi la rug și a aruncat pe ea o cantitate relativ mică de tufiș . Văzându-i cum acționează, un Hus suferind a exclamat: „ O Sancta Simplicitas! ”. Se spune că, când era pe punctul de a expira, a strigat: „Hristoase, fiul Dumnezeului celui Viu, miluiește-ne!” (o variantă a Rugăciunii lui Isus ). Cenușa lui Hus a fost mai târziu aruncată în râul Rin ca mijloc de a preveni venerarea rămășițelor sale.

UrmăriEditați | ×

Războaiele hușițilorEditați | ×

Articolul principal:

Războaiele hușiților

Jan Žižka conduce trupele hușiților

Aproximativ două mii de adepți ai lui Hus aruncați în minele

Kutná Hora de către orășenii pro-catolici

Răspunzând cu groază execuției lui Hus, oamenii din Boemia s-au îndepărtat și mai repede de învățăturile papale. Roma a pronunțat apoi o cruciadă împotriva lor (1 martie 1420): Papa Martin al V-lea a emis o bula papală care autoriza executarea tuturor susținătorilor lui Hus și Wycliffe. Regele Wenceslaus al IV-lea a murit în august 1419, iar fratele său, Sigismund al Ungariei , nu a reușit să stabilească un guvern adevărat în Boemia din cauza revoltei hușite. [47]

Comunitatea hușită includea cea mai mare parte a populației cehe a Regatului Boemiei. Sub conducerea lui Jan Žižka (c. 1360 – 1424) și mai târziu a lui Prokop cel Mare (c. 1380 – 1434) — ambii excelenți comandanți — hușii au învins cruciada și celelalte trei cruciade care au urmat (1419–1434). Luptele s-au încheiat după un compromis între hușiții utraquisti și Consiliul Catolic de la Basel în 1436. A rezultat în Pactele de la Basel , în care Biserica Catolică a permis oficial Boemiei să practice propria sa versiune a creștinismului (husitism). Un secol mai târziu, până la nouăzeci la sută dintre locuitorii coroanei cehe încă urmau învățăturile husite.

Bursa și învățăturile lui HusEditați | ×

Află mai multe Această secțiune necesită citări suplimentare pentru verificare . ( iulie 2020 )

Luther și Hus slujind

Împărtășania sub ambele tipuri împreună, imagine din Saxonia din secolul al XVI-lea care demonstrează afinitatea luteranilor cu hușiții

Hus a lăsat scrieri reformatoare. El a tradus Trialogul lui Wycliffe și era foarte familiarizat cu lucrările sale despre trupul lui Isus , despre Biserică, despre puterea papei și mai ales cu predicile sale. Există motive să presupunem că doctrina lui Wycliffe despre Cina Domnului ( mai degrabă consubstanțiarea decât transsubstanțiarea [48] ) s-a răspândit la Praga încă din 1399, cu dovezi puternice că studenții care se întorceau din Anglia aduseseră lucrarea înapoi cu ei. A câștigat o circulație și mai largă după ce a fost interzis în 1403, iar Hus a predicat și a predat-o. Doctrina a fost cuprinsă cu ardoare de taboriți, care au făcut din el punctul central al sistemului lor. Potrivit cărții lor, Biserica nu este ierarhia clericală care a fost în general acceptată ca „Biserică”; Biserica este întregul trup al celor care din veșnicie au fost predestinați pentru mântuire. Hristos, nu papa, este capul ei. Nu este un articol de credință că cineva trebuie să se supună papei pentru a fi mântuit. Nici calitatea de membru intern în Biserică, nici funcțiile și demnitățile bisericești nu sunt o garanție că persoanele în cauză sunt membri ai adevăratei Biserici.

Eforturile lui Hus au fost menite să elimine Biserica de abuzurile sale etice. Semințele Reformei sunt clare în scrierile lui Hus și Wycliffe. Explicând situația dificilă a creștinului obișnuit din Boemia, Hus a scris: „Se plătește pentru spovedanie, pentru Liturghie, pentru sacrament, pentru indulgențe, pentru biserica unei femei , pentru o binecuvântare, pentru înmormântări, pentru servicii de înmormântare și rugăciuni. ultimul ban pe care o bătrână l-a ascuns în mănunchiul ei de frica hoților sau a jafului nu va fi salvat. Preotul ticălos îl va apuca.” (Macek, 16 ani) După moartea lui Hus, adepții săi, cunoscuți ca hușiți , s-au împărțit în mai multe grupuri, inclusiv utraquistii , taboriții și orfanii .

Apologia Bisericii CatoliceEditați | ×

Aproape șase secole mai târziu, în 1999, Papa Ioan Paul al II-lea și- a exprimat „regretul profund pentru moartea crudă cauzată” lui Hus și a adăugat „durere profundă” pentru moartea lui Hus și i-a lăudat „curajul moral”. [49] Cardinalul Miloslav Vlk al Republicii Cehe a jucat un rol esențial în elaborarea declarației lui Ioan Paul al II-lea. [49]

Hus și feminismEditați | ×

Hus a fost, de asemenea, spre deosebire de marea majoritate a predicatorilor din acea vreme, un avocat al femeilor și al feminismului . El credea că femeilor li se acordau drepturi în Biblie. Hus a declarat că „Femeile au fost făcute după chipul lui Dumnezeu și nu trebuie să se teamă de bărbat”. [50] El a permis femeilor să predice și să slujească în luptă, iar acestea au luptat mai târziu în războaiele hușite. [51]

Hus și limba cehăEditați | ×

Lucrările lui Jan Hus încorporează reforme ale ortografiei cehe medievale , inclusiv diacriticul „cârlig” ( háček ) care a fost folosit pentru a forma grafemele ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ și ⟨ž⟩, care le-au înlocuit digrafe precum ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ și ⟨zs⟩; „punctul” de deasupra literelor pentru accent puternic, [ clarificare necesară ] precum și accentul acut pentru a marca vocalele lungi ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ și ⟨ú⟩, pentru a reprezenta fiecare fonem printr-un singur simbol . Unele surse menționează utilizarea documentată a simbolurilor speciale în traducerile Bibliei (1462), Biblia Schaffhausen și note scrise de mână în Biblie. Simbolul ⟨ů⟩ (în loc de ⟨uo⟩) a apărut mai târziu. CarteaOrthographia Bohemica (1406) a fost atribuită lui Hus de František Palacký , dar este posibil să fi fost compilată de un alt autor de la Universitatea Charles.

MoştenireEditați | ×

Memorialul Jan Hus din

Piața Orașului Vechi din

Praga , construit în 1915

La un secol după începerea războaielor hușite, până la 90% dintre locuitorii țărilor cehe erau hușiți (deși în tradiția utraquistă în urma unei victorii comune utraquist-catolică în războaiele hușite). [52] Boemia a fost locul uneia dintre cele mai semnificative mișcări de dinaintea reformei , [53] și încă au rămas adepți protestanți în timpurile moderne; [54] [55] deși nu mai reprezintă majoritatea, în principal din motive istorice, cum ar fi persecuția protestanților de către Habsburgii catolici , [56] în special după bătălia de la Muntele Alb.în 1620; restricții în timpul regimului comunist ; si de asemenea secularizarea in curs . [53]

Jan Hus a contribuit cheie la protestantism , ale cărui învăţături au avut o influenţă puternică asupra statelor Europei şi asupra lui Martin Luther . [57] Războaiele hușite au dus la Pactele de la Basel care au permis o Biserică reformată în Regatul Boemiei – cu aproape un secol înainte ca astfel de evoluții să aibă loc în Reforma Luterană. Unitas Fratrum (sau Biserica Moraviană) este casa modernă a adepților lui Hus. [58] Scrierile extinse ale lui Hus i-au câștigat un loc proeminent în istoria literară cehă.

În 1883, compozitorul ceh Antonin Dvorak a compus Uvertura sa hușită pe baza melodiilor folosite de soldații hușiți. A fost adesea interpretată de dirijorul german Hans von Bülow .

Profesorul Thomas Garrigue Masaryk a folosit numele lui Hus în discursul său de la Universitatea din Geneva din 6 iulie 1915, pentru apărarea împotriva Austriei și în iulie 1917 pentru titlul primului corp de trupe al legiunilor sale din Rusia. [59]

Astăzi, Memorialul Jan Hus este situat în Piața Orașului Vechi din Praga (în cehă Staroměstské náměstí ) și există multe memoriale mai mici în alte orașe din Republica Cehă.

În New York City, o biserică din Brooklyn (situată la 153 Ocean Avenue), și o biserică și un teatru din Manhattan (situate la 351 East 74th Street ) poartă numele lui Hus: respectiv Biserica Moraviană John Hus și Casa de teatru Jan Hus. Deși biserica și teatrul din Manhattan împart o singură clădire și conducere, producțiile Playhouse sunt de obicei non-religioase sau non-confesionale.

O statuie a lui Jan Hus a fost ridicată la Cimitirul Union din Boemia, New York (pe Long Island ) de imigranții cehi în zona New York în 1893.

Spre deosebire de percepția populară conform căreia Hus era un protoprotestant , unii creștini ortodocși răsăriteni au susținut că teologia lui era mult mai aproape de creștinismul ortodox răsăritean . Jan Hus este considerat sfânt martir în unele jurisdicții ale Bisericii Ortodoxe. [60] Biserica Husită Cehoslovacă pretinde că își are originea până la Hus, a fi „neo-husită”, și conține elemente mixte ortodoxe orientale și protestante. În zilele noastre este considerat un sfânt de către bisericile ortodoxe din Grecia , Cipru , Cehoslovacia și alte câteva îi susțin. [61]

Hus a fost votat cel mai mare erou al națiunii cehe într-un sondaj din 2015 al Radioului Ceh. [62]

În cultura popularăEditați | ×

Hus apare în trilogia mândru Mezi a scriitorului Alois Jirásek .

Jan Hus este un personaj major al „Trilogiei revoluționare a hușiților” regizat de Otakar Vávra . El este interpretat de Zdeněk Štěpánek în filmul Jan Hus din 1954.

Jan Hus este interpretat de Rod Colbin în filmul american din 1977 John Hus .

Jan Hus este un personaj major în piesa de teatru České nebe .

Filmul de televiziune ceh Jan Hus a fost lansat în 2015. A jucat în rol principal pe Matěj Hádek .

Hus apare în filmul Mediveval din 2022, interpretat de Viktor Krištof.

Sărbători de comemorare a lui HusEditați | ×

Adepți celebri ai lui Jan HusEditați | ×

  • Ieronim de Praga , prietenul și adeptul devotat al lui Hus și-a împărtășit soarta și la 30 mai 1416 a fost ars și la Constanța .
  • Jan Kardinál z Rejnštejna (1375–1428) ( germană : Johannes Cardinalis von Bergreichenstein ) [64]
  • Jan Žižka z Trocnova a Kalicha (c. 1360–1424), general ceh și lider husit
  • Matěj z Knína (decedată la 26 martie 1410) (în germană: Matthäus von Knin )
  • Mikuláš Biskupec z Pelhřimova (1385 Pelhřimov – 1460 Poděbrady) (în latină : Nicolaus Pilgramensis, în germană: Nikolaus von Pelgrims)
  • John Amos Comenius (1592–1670) ( cehă : Jan Amos Komenský ) – pastor, profesor, filozof, educator și scriitor. Ultimul episcop al Unitas Fratrum înainte de reînnoirea sa și pastor în Biserica Moraviei . Campion timpuriu al educației universale și al educației în limba maternă.

GalerieEditați | ×

  • Painting of Jan Hus at the Council of Constance by Václav Brožík (1883) Pictura lui Jan Hus la Sinodul de la Constanța de Václav Brožík (1883)
  • Preparing the execution of Jan Hus Pregătește execuția lui Jan Hus
  • Alphonse Mucha: Master Jan Hus Preaching at the Bethlehem Chapel: Truth prevails, 1916; part of the 20-painting work, The Slav Epic Alphonse Mucha : Maestrul Jan Hus predicând la capela din Betleem: Adevărul prevalează, 1916; parte a lucrării de 20 de picturi, Epopeea slavă
  • Bethlehem Chapel (exterior) in Prague Capela Betleem (exterior) din Praga
  • Bethlehem Chapel (interior) in Prague Capela Betleem (interior) din Praga
  • Medallion Portrait of Jan Hus Portretul cu medalion al lui Jan Hus
  • Preparing to burn Jan Hus at the stake Se pregătește să-l ardă pe rug pe Jan Hus
  • Medallion of Jan Hus, Showing his portrait and execution Medalionul lui Jan Hus, arătându-și portretul și execuția
  • Profile of Jan Hus on the Giordano Bruno Statue Profilul lui Jan Hus pe statuia Giordano Bruno

LucrăriEditați | ×

Vezi siEditați | ×

NoteEditați | ×

  1. Datele de naștere ale acestor cinci sunt: ​​Wycliffe, 1330. Hus, c.1372, Luther, 1483, Zwingli, 1484 și Calvin, 1509.
  1. „John Wycliffe poate fi considerat ca teoreticianul Reformei bisericești, dar Hus este considerat primul reformator al bisericii, antecedentul lui Luther, Calvin și Zwingli. Învățăturile sale au avut o influență puternică asupra statelor Europei de Vest în formarea o confesiune religioasă reformistă boemă și, mai mult de un secol mai târziu, pe Martin Luther însuși. Hus a fost ars pe rug pentru erezie împotriva doctrinelor Bisericii Romano-Catolice, inclusiv a celor despre eclesiologie, euharistie și alte dogme teologice.”[3]

ReferințeEditați | ×

CitateEditați | ×

Demy, Timothy J.; Larson, Mark J.; Charles, J. Daryl (23 septembrie 2019).Reformatorii asupra războiului, păcii și justiției . Wipf și Stock Publishers. p. 5. ISBN978-1-4982-0698-3. Preluat la 21 ianuarie 2022 . Lampport, Mark A.; Forrest, Benjamin K.; Whaley, Vernon M. (24 mai 2019). Imnuri și imnuri: introduceri istorice și teologice, volumul 2: De la Europa catolică la Europa protestantă . Wipf și Stock Publishers. p. 227. ISBN978-1-5326-5125-0. Preluat la 21 ianuarie 2022 . Lamport, Forrest & Whaley 2019 , p. 227. Walker, Williston (18 mai 2014). O istorie a Bisericii Creștine . Cărți Ravenio. p. 56 . Preluat la 21 ianuarie 2022 . Verhoeven, Ludo; Perfetti, Charles (12 octombrie 2017). Învățarea citirii în diferite limbi și sisteme de scriere . Cambridge University Press. p. 372. ISBN978-1-107-09588-5. Preluat la 21 ianuarie 2022 . Kuhns 1907 , p. 40. Lützow 1909 , p. 64. Gillett 1863 , p. 43. Kuhns 1907 , p. 64. Lützow 1909 , p. 65. Gillett 1863 , p. 44. Gillett 1863 , p. 43–44. Fudge 2010 , p. 9. Gilpin 1809 , p. 141. Gillett 1863 , pp. 44–45. Gillett 1863 , p. 46–48. Gillett 1863 , p. 47–50. Lützow 1909 , p. 70–71. Gilpin 1809 , p. 142. Lützow 1909 , p. 73–76. SPINKA, MATEO. (2017). JOHN HUS: o biografie . [Locul publicării neidentificat]: PRINCETON UNIV Press.ISBN978-0-691-62219-4. OCLC 975125037 . Kuhns 1907 , p. 43. Kuhns 1907 , p. 47. Kuhns 1907 , pp. 45–46. Wilhelm 1910. Gillett 1863 , p. 76–78. Gilpin 1809 , p. 143. Gillett 1863 , p. 140–141. Hus 1372–1415 , p. 69. Kuhns & Dickie 2017 , p. 67-70. Fudge 2010 , pp. 97–100. „Dovezi arheologice și istorice – Îndepărtarea Evangheliei curate a lui Isus Hristos” . www.supportingevidences.net . Preluat la 11 decembrie 2020 . Schaff 1953 , p. 415–420. Herzog, Johann Jakob; Hauck, Albert; Jackson, Samuel Macauley; Sherman, Charles Colebrook; Gilmore, George William (1909). Noua enciclopedie Schaff-Herzog a cunoștințelor religioase: îmbrățișarea teologiei biblice, istorice, doctrinare și practice și a biografiei biblice, teologice și ecleziastice de la cele mai vechi timpuri până în prezent . Compania Funk și Wagnalls. pp.  416 . Arhiepiscopul Albik a încercat să-l convingă pe Hus să renunțe la opoziția sa față de bulele papale, iar regele a făcut o încercare nereușită de a împăca cele două părți. Kuhns 1907 , p. 75. Kuhns 1907 , pp. 77–78. Funda, Otakar A. (2009).Když se rákos chvěje nad hladinou (în cehă). Presa Karolinum. p. 145. ISBN978-8024615929. Nodl 2010 , p. 530–531. Šmahel 2013 , p. 143. Lützow 1909 , p. 224-228. Gillett 1863 , p. 464-466. Fudge 2010 , pp. 125–127. Shahan 1913 . Kuhns 1907 , p. 126–127. Scribner, RW (1986). „Luther incombustibil: imaginea reformatorului în Germania modernă timpurie” . Trecut și prezent . 110 (110): 38–68. doi : 10.1093/past/110.1.38 . ISSN 0031-2746 . JSTOR 650648 . Schaff 1915 , p. 257. Lützow 1914 , p. 177–179. Lechler 1904 , p. 381. Allen Jr., John L. (15 septembrie 2009). „Păstorul german își ia rămas bun de la un „lup în timpul iernii”“ . Reporter Naţional Catolic . Peterson & Shreeves 2014 , p. 34. Peterson & Shreeves 2014 , p. 35. Václavík 2010 , p. 53. Protestantismul în Boemia și Moravia (Republica Cehă) „Fila 7.1 Populația în funcție de credința religioasă și de grupurile de mărime a municipiului” (PDF) (în cehă). Czso.cz. Arhivat din original (PDF) la 21 februarie 2015 . Consultat la 19 noiembrie 2013 . „Fila 7.2 Populația după credințele religioase și pe regiuni” (PDF) (în cehă). Czso.cz. Arhivat din original (PDF) la 4 noiembrie 2013 . Consultat la 19 noiembrie 2013 . Mastrini, Hana (2008). Frommer’s Praga și cel mai bun din Republica Cehă (ed. a 7-a). Wiley.ISBN978-0-470-29323-2.[ pagina este necesară ] Oberman & Walliser-Schwarzbart 2006 , pp. 54–55. „Originea și creșterea” . Unitas Fratrum . Consultat la 17 septembrie 2011 . PRECLÍK, Vratislav. Masaryk a legie (Masaryk și legiuni), váz. kniha, str. 219, vydalo nakladatelství Paris Karviná, Žižkova 2379 (734 01 Karviná) ve spolupráci s Masarykovým demokratickým hnutím (Mișcarea Democrată Masaryk, Praga, CZ), 2019, ISBN 978-80-87173-47-3 97-37-37-97 . –25, 33–45, 70–76, 159–184, 187–199 „Jan Hus, Ieronim din Praga și Ortodoxia în Cehia și Slovacia” . Arhivat din original la 13 decembrie 2013 . Preluat la 26 ianuarie 2019 . „Din ce în ce mai mulți oameni din Cehia și Slovacia acordă preferință Bisericii Ortodoxe” . “Anketa: KDO JE PRO VÁS HRDiNA.CZ?” . www.rozhlas.cz (în cehă) . Recuperat 20 iunie 2017 . (în cehă) Český statistický úřad Arhivat 3 noiembrie 2014 la Wayback Machine

  1. „Jan Kardinál z Rejnštejna” . Phil.muni.cz . Recuperat 5 septembrie 2008 .

SurseEditați | ×

Lectură în continuareEditați | ×

  • Budgen, Victor. „În foc pentru Dumnezeu”. Presa Evanghelică, 2007.
  • Fudge, Thomas A. Jan Hus: Religious Reform and Social Revolution in Bohemia , IB Tauris, Londra, 2010
  • Fudge, Thomas A. Memoria și morivarea lui Jan Hus, preot și martir medieval , Turnhout, Brepols, 2013
  • Fudge, Thomas A. The Trial of Jan Hus: Medieval Heresy and Criminal Procedure , Oxford University Press, New York, 2013
  • Fudge, Thomas A. Jan Hus Between Time and Eternity: Reconsidering a Medieval Heretic , Lexington Books, Lanham, MD, 2016
  • Fudge, Thomas A. Living With Jan Hus: A Modern Journey Across a Medieval Landscape , Centrul de Studii Creștine, Portland, OR, 2015
  • Spinka, Matei (1972). Scrisorile lui John Hus . Totowa, New Jersey: Manchester University Press . OCLC  590290 .
  • Spinka, Matei (1968). John Hus: O biografie . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC  441706 .
  • Spinka, Matei (1966). Conceptul de Biserică al lui Ioan Hus . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC  390635 .
  • Matthew Spinka: „John Hus at the Council of Constance” Columbia University Press , 1965 (Include relatarea martorilor oculari a lui Peter de Mladonovice)
  • Contele Lützow: Viața și vremurile maestrului John Hus , EP Dutton & Co. Londra, 1909
  • Josef Macek: Mișcarea hușilor din Boemia , Orbis, Praga, 1958
  • Philip Schaff-Herzog: Enciclopedia religiei
  • Richard Friedenthal: Jan Hus. Der Ketzer und das Jahrhundert der Revolutionskriege. 2. Auflage 1987, ISBN 3-492-10331-6 
  • Wilhelm, J. (1910). Jan Hus. În Enciclopedia Catolică. New York: Compania Robert Appleton. Preluat la 16 mai 2011 de la New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/07584b.htm
  • Pietro Ratto: Il gioco dell’oca. I retroscena segreti del processo al riformatore Jan Hus , Bibliotheka Edizioni [it], Roma, 2020. ISBN 978-88-6934-644-6 

linkuri externeEditați | ×

Jan Husla

proiectele surori ale Wikipedia

Ultima modificare în urmă cu 13 zile de către 89.164.39.171

Articole similare

Wikipedia

Views: 69

0Shares

Related Posts:

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *