Războaiele Hușite , numite și Războaiele Boemiei sau Revoluția Hușilor , au fost o serie de războaie civile purtate între hușiți și forțele catolice combinate ale Sfântului Împărat Roman Sigismund , Papalitate , monarhii europeni loiali Bisericii Catolice , precum și diverse Fracțiunile hușite. Într-o etapă târzie a conflictului, utraquistii și-au schimbat tabăra în 1432 pentru a lupta alături de romano-catolici și s-au opus taboriților și altor filiale hușite. Aceste războaie au durat între 1419 și aproximativ 1434.
Tulburările au început după ce reformatorul creștin preprotestant Jan Hus a fost executat de Biserica Catolică în 1415 pentru erezie . [1] [2] Deoarece regele Wenceslaus al IV -lea al Boemiei avea planuri de a fi încoronat Împărat Sfântul Roman (care necesită încoronarea papală ), el a suprimat religia hușiților, dar ea a continuat să se răspândească. [3] Când regele Wenceslaus al IV-lea a murit din cauze naturale câțiva ani mai târziu, tensiunea care decurgea de la hușiți a devenit mai puternică. În Praga și în alte părți ale Boemiei, germanii catolici care locuiau acolo au fost forțați să plece.
Fratele lui Wenceslaus, Sigismund , care a moștenit tronul, a fost revoltat de răspândirea husitismului. [3] A obținut permisiunea papei de a lansa o cruciada împotriva hușiților, iar un număr mare de cruciați au venit din toată Europa să lupte. Au făcut progrese timpurii, forțându-i pe hușiți înapoi și luând Praga. Cu toate acestea, husiții au asediat ulterior garnizoana cruciaților și au luat înapoi aproape tot pământul pe care îl capturaseră anterior, ducând la eșecul cruciadei.
După ce frâiele armatei husite au fost predate yeomanului Jan Žižka , au urmat conflicte interne. Văzând că hușii erau slăbiți, germanii au întreprins o altă cruciadă, dar au fost învinși de Žižka în bătălia de la Deutschbrod . Încă trei cruciade au fost încercate de papalitate , dar niciuna nu și-a atins obiectivele. Lituanienii și polonezii nu doreau să-i atace pe cehi, Germania avea conflicte interne și nu putea aduna o forță suficientă pentru a lupta împotriva hușiților, iar regele Danemarcei a părăsit granița cu Cehia pentru a se întoarce acasă. Pe măsură ce conflictele au continuat, hușii au făcut raiduri și pe teritoriul german.
Războaiele s-au încheiat în cele din urmă în 1434, când fracțiunea moderată utraquistă a hușiților a învins facțiunea radicală taborită . Hușii au fost de acord să se supună autorității regelui Boemiei și Bisericii romano-catolice și li s-a permis să practice ritul lor oarecum variant.
Comunitatea hușită a inclus o mare parte din populația cehă a Regatului Boemiei și a format o putere militară spontană majoră. Războaiele hușite s-au remarcat pentru utilizarea pe scară largă a armelor de foc de mână timpurii, cum ar fi tunurile de mână , precum și forturile de căruțe .
Cuprins
OriginileEditați | ×
Jan Hus la Sinodul de la Constanța,
Codex Jena , secolul al XV-lea
Diavolul vinde indulgențe, Jena Codex
Începând cu 1402, preotul și savantul Jan Hus a denunțat ceea ce a considerat corupția bisericii și a papalității și a promovat unele dintre ideile reformiste ale teologului englez John Wycliffe . Predicarea lui a fost larg ascultată în Boemia și a provocat suprimarea de către biserică, care declarase multe dintre ideile lui Wycliffe eretice. În 1411, în cursul schismei de Occident , „ antipapa ” Ioan al XXIII -lea a proclamat „cruciada” împotriva regelui Ladislau al Neapolei , protectorul rivalului Papă Grigore al XII-lea . Pentru a strânge bani pentru asta, el a proclamat indulgențeîn Boemia. Hus a denunțat cu amărăciune acest lucru și l-a citat în mod explicit pe Wycliffe împotriva lui, provocând noi plângeri de erezie, dar câștigând mult sprijin în Boemia.
În 1414, Sigismund al Ungariei a convocat Sinodul de la Constanța pentru a pune capăt schismei și a rezolva alte controverse religioase. Hus a mers la Consiliu, sub un salvaconduit de la Sigismund, dar a fost închis, judecat și executat la 6 iulie 1415. Cavalerii și nobilii din Boemia și Moravia , care erau în favoarea reformei bisericii, au trimis protestatio Bohemorum către Conciliul din Constanța din 2 septembrie 1415, care a condamnat execuția lui Hus în limba cea mai puternică. Acest lucru l-a înfuriat pe Sigismund, care era „ regele romanilor ” (șeful Sfântului Imperiu Roman , deși nu încă împărat) și fratele regelui Wenceslaus al Boemiei.. Fusese convins de Conciliu că Hus era un eretic. El a trimis scrisori de amenințare către Boemia, declarând că în scurt timp îi va îneca pe toți Wycliffii și Husiții, încântând foarte mult oamenii.
Dezordinea a izbucnit în diferite părți ale Boemiei și a alungat mulți preoți catolici din parohiile lor. Aproape de la început, hușii s-au împărțit în două grupuri principale, deși printre ei au apărut și multe diviziuni minore. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Hus acceptase doctrina utraquismului propovăduită în timpul absenței sale de aderenții săi la Praga: obligația credincioșilor de a primi împărtășirea în ambele feluri, pâine și vin ( sub utraque specie ). Această doctrină a devenit cuvântul de ordine al hușiților moderati cunoscuți sub numele de utraquisti sau calixtini, din latinescul calix (poir), în cehă Kališníci (de la kalich ). Husiții mai extremi au devenit cunoscuți ca taboriți( Táborité ), după orașul Tábor care a devenit centrul lor; sau Orfani ( Sirotci ), nume pe care l-au adoptat după moartea conducătorului lor și generalului Jan Žižka.
Sub influența lui Sigismund, Wenceslaus s-a străduit să stopeze mișcarea hușită. O serie de husiți conduși de Mikuláš de Hus au părăsit Praga. Ei au ținut întâlniri în diferite părți ale Boemiei, în special la Sezimovo Ústí , lângă locul în care a fost fondat orașul Tábor la scurt timp după aceea. La aceste întâlniri l-au denunțat violent pe Sigismund, iar oamenii de pretutindeni s-au pregătit pentru război.
În ciuda plecării multor huși de seamă, necazurile de la Praga au continuat. La 30 iulie 1419, o procesiune hușită condusă de preotul Jan Želivský a atacat Primăria Nouă din Praga și i-a aruncat de la ferestre în stradă pe reprezentanții regelui, pe primarul și pe unii consilieri orășenești (prima „ Defenestrare a Praguei ”), unde mai multe au fost uciși în cădere, după ce o piatră ar fi fost aruncată din primărie și a lovit Želivský. [4] S-a sugerat că Wenceslaus a fost atât de uluit de defenestrare încât i-a cauzat moartea la 16 august 1419. [4] Alternativ, este posibil ca el să fi murit tocmai din cauze naturale. [ necesită citare ]
Izbucnirea lupteiEditați | ×
Moartea lui Wenceslaus a dus la noi probleme în Praga și în aproape toate părțile Boemiei. Mulți catolici, în mare parte germani – în mare parte încă credincioși Papei – au fost expulzați din orașele boeme. Văduva lui Wenceslaus, Sofia de Bavaria , acționând ca regentă în Boemia, a adunat în grabă o forță de mercenari și a încercat să câștige controlul Praga, ceea ce a dus la lupte severe. După ce o parte considerabilă a orașului a fost avariată sau distrusă, părțile au declarat un armistițiu la 13 noiembrie. Nobilii, simpatizanți cauzei hușite, dar susținându-l pe regent, au promis să acționeze ca mediatori cu Sigismund, în timp ce cetățenii din Praga au consimțit să restituie forțelor regale castelul de la Vyšehrad ., care le căzuse în mâini. Žižka, care a dezaprobat acest compromis, a părăsit Praga și s-a retras la Plzeň . Incapabil să se mențină acolo, a mărșăluit spre sudul Boemiei. I-a învins pe catolici în bătălia de la Sudoměř (25 martie 1420), prima bătălie campană a războaielor husite. După Sudoměř, s-a mutat la Ústí, unul dintre primele locuri de întâlnire ale hușiților. Neconsiderând situația sa suficient de puternică, s-a mutat în noua așezare vecină a hușiților, numită cu numele biblic de Tábor .
Tábor a devenit în curând centrul celor mai militanti hușiți, care s-au diferit de utraquisti prin recunoașterea doar a două sacramente – Botezul și Împărtășania – și prin respingerea majorității ceremoniei Bisericii Romano-Catolice. Organizația ecleziastică din Tabor avea un caracter oarecum puritan, iar guvernul a fost stabilit pe o bază complet democratică. Au fost aleși patru căpitani ai poporului ( hejtmané ), dintre care unul era Žižka, și a fost instituită o disciplină militară foarte strictă.
Utilizarea vagoanelor de război și a armelor de focEditați | ×
Articole principale:
Wagenburg și
Istoria deținerii armelor de foc civile cehe
Sfârșitul secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea au văzut o creștere treptată a utilizării armelor de foc în operațiunile de asediu atât de către apărători, cât și de către atacatori. Greutatea, lipsa de precizie și utilizarea greoaie a tipurilor timpurii au limitat utilizarea acestora la operațiuni statice și au împiedicat utilizarea mai largă pe câmpul de luptă deschis sau de către indivizi civili. Cu toate acestea, lipsa monopolurilor breslelor și cerințele scăzute de pregătire au dus la prețul lor relativ scăzut. Acest lucru împreună cu eficiența ridicată împotriva armurii au dus la popularitatea lor pentru apărarea castelului și orașului. [5]
Când a început revolta hușilor, în 1419, milițiile hușite depindeau în mare măsură de echipamentele agricole convertite și de armele jefuite din armele castelului și orașului, inclusiv armele de foc timpurii. Miliția hușită cuprindea în mare parte oameni de rând fără experiență militară anterioară și includeau atât bărbați, cât și femei. Utilizarea arbaletelor și a armelor de foc a devenit critică, deoarece acele arme nu necesitau o pregătire extinsă și nici eficacitatea lor nu se baza pe puterea fizică a operatorului. [5]
Armele de foc au fost folosite pentru prima dată pe teren ca ultimă soluție provizorie împreună cu fortul de căruțe. Miliția hușită depășită semnificativ, condusă de Jan Žižka , a respins atacurile surpriză ale cavaleriei grele în timpul bătăliei de la Nekmíř în decembrie 1419 și al bătăliei de la Sudoměř în martie 1420. În aceste bătălii, Žižka a folosit vagoane de transport ca fortăreț de căruțe pentru a opri încărcarea cavalară a inamicului. Greutatea principală a luptei a revenit milițienilor înarmați cu arme reci, însă armele de foc care trăgeau din spatele siguranței fortului de căruțe s-au dovedit a fi foarte eficiente. În urma acestei experiențe, Žižka a ordonat fabricarea în masă a vagoanelor de război conform unui șablon universal, precum și fabricarea de noi tipuri de arme de foc care ar fi mai potrivite pentru utilizare pe câmpul de luptă deschis.[5]
Un model al unui războinic husit în spatele unui scut
Pavise , purtând o
píšťala pe braț
Pe tot parcursul anului 1420 și în cea mai mare parte a anului 1421, utilizarea tactică a căruțelor și a armelor de foc a fost defensivă. Zidul vagoanelor era staționar, iar armele de foc erau folosite pentru a sparge încărcarea inițială a inamicului. După aceasta, armele de foc au jucat un rol auxiliar susținând în principal apărarea bazată pe arme reci la nivelul zidului vagonului. Contraatacuri au fost făcute de infanterie înarmată cu arme reci și încărcături de cavalerie în afara fortului de căruțe. [5]
Prima utilizare mobilă a vagoanelor de război și a armelor de foc a avut loc în timpul descoperirii husite a încercuirii catolice la dealul Vladař [ cs ] în noiembrie 1421 , la bătălia de la Žlutice [ cs ] . Vagoanele și armele de foc erau folosite în mișcare, în acest moment încă doar defensiv. Žižka a evitat tabăra principală a inamicului și a folosit fortul de căruțe în mișcare pentru a-și acoperi trupele care se retrăgeau. [5]
Prima implicare adevărată în care armele de foc au jucat rolul principal a avut loc o lună mai târziu, în timpul bătăliei de la Kutná Hora . Žižka și-a poziționat forțele între orașul Kutná Hora care a promis alianță cauzei hușite și tabăra principală a inamicului, lăsând provizii în orașul bine apărat. Cu toate acestea, răscoala orășenilor etnici germani a condus orașul în controlul cruciaților. [5] [6]
În noaptea târziu, între 21 și 22 decembrie 1421, Žižka a ordonat un atac împotriva taberei principale a inamicului. Atacul a fost efectuat folosind un perete de vagon care se mișcă treptat. În loc de raidurile obișnuite ale infanteriei dincolo de vagoane, atacul s-a bazat în principal pe utilizarea armelor la distanță din vagoanele în mișcare. Folosirea pe timp de noapte a armelor de foc s-a dovedit extrem de eficientă, nu numai practic, ci și psihologic. [5]
1421 a marcat nu numai o schimbare în importanța armelor de foc, de la armele auxiliare la armele primare ale miliției husite, ci și stabilirea dietei Čáslav a obligației legale oficiale pentru toți locuitorii de a se supune apelului la arme a guvernului provizoriu ales. Pentru prima dată în istoria europeană medievală, aceasta nu a fost pusă în aplicare pentru a îndeplini îndatoririle față de un feudal sau față de biserică, ci pentru a participa la apărarea țării. [7]
Designul armelor de foc a suferit o dezvoltare rapidă în timpul războaielor husite, iar posesia lor civilă a devenit o chestiune firească pe tot parcursul războiului, precum și după încheierea acestuia în 1434. [8] Cuvântul folosit pentru un tip de armă de foc de mână folosită de hușiți, cehă : píšťala , mai târziu și-a găsit drum prin germană și franceză în engleză ca termenul pistol . [9] Numele unui tun folosit de husiți, în cehă : houfnice , a dat naștere termenului englezesc, „ obuzier ” ( houf însemnând mulțime pentru utilizarea intenționată a împușcăturii cu pietre și fier împotriva forțelor inamice în masă). [10] [11][12] Alte tipuri de arme de foc utilizate în mod obișnuit de hușiți includ hákovnice [ cs ] , o armă de infanterie mai grea decât píšťala și totuși mai grea tarasnice ( fauconneau ). În ceea ce privește tunurile, în afară de houfnice, husiții au folosit bombarda ( mortar ) și dělo ( tun ).
Prima cruciadă anti-husităEditați | ×
Jan Žižka cu un preot husit privind Praga după
După moartea fratelui său, Wenceslaus, fără copii, Sigismund a moștenit o revendicare asupra coroanei Boemiei, deși era atunci, și a rămas până mult mai târziu, în întrebarea dacă Boemia era o monarhie ereditară sau electivă, mai ales ca linia prin care Sigismund a pretins tronul acceptase că Regatul Boemiei era o monarhie electivă aleasă de nobili și, prin urmare, regentul regatului (Čeněk de Wartenberg) a declarat, de asemenea, în mod explicit că Sigismund nu fusese ales drept motiv pentru pretenția lui Sigismund de a nu fi acceptat. Adept ferm al Bisericii Romei, Sigismund a fost ajutat de Papa Martin al V -lea , care a emis o bula la 17 martie 1420 prin care proclama o cruciada „pentru distrugerea Wycliffiilor, Husiților și a tuturor celorlalți eretici .în Boemia”. Sigismund și mulți prinți germani au sosit înaintea Pragai la 30 iunie în fruntea unei armate vaste de cruciați din toate părțile Europei, formată în mare parte din aventurieri atrași de speranța jefuirii. Au început imediat un asediu al orașului, care trebuia însă în curând abandonată.Au avut loc negocieri pentru o soluţionare a diferendelor religioase.
Husiții uniți și-au formulat cererile într-o declarație cunoscută sub numele de „ Patru articole ale Praga ”. Acest document, cel mai important al perioadei husite, scria, în formularea cronicarului contemporan, Laurence de Brezova , astfel:
1. Cuvântul lui Dumnezeu va fi propovăduit și făcut cunoscut în împărăția Boemiei în mod liber și ordonat de către preoții Domnului.
2. Sacramentul Preasfintei Euharistii va fi administrat în mod liber în cele două feluri, adică pâinea și vinul, tuturor credincioșilor în Hristos care nu sunt împiedicați de păcatul de moarte – după cuvântul și dispoziția Mântuitorului Nostru.
3. Puterea seculară asupra bogățiilor și bunurilor lumești pe care clerul le deține în contradicție cu porunca lui Hristos, în prejudiciul slujbei sale și în detrimentul brațului secular, va fi luată și retrasă din ea, iar clerul însuși va fi adus. înapoi la domnia evanghelică și la o viață apostolică precum cea pe care o duceau Hristos și apostolii săi.
4. Toate păcatele de moarte, și în special toate tulburările publice și de altă natură, care sunt contrare Legii lui Dumnezeu, vor fi interzise și distruse în mod corespunzător și în mod judicios de cei a căror funcție este în orice treaptă a vieții.[necesită citare]
Aceste articole, care conțin esența doctrinei husite, au fost respinse de regele Sigismund, în principal prin influența legaților papali , care le considerau prejudiciabile autorității papei. Prin urmare, ostilitățile au continuat. Cu toate acestea, Sigismund a fost învins în bătălia de la Dealul Vítkov în iulie 1420.
Deși Sigismund se retrăsese din Praga, trupele sale dețineau castelele Vyšehrad și Hradčany . Cetăţenii din Praga au asediat Vyšehrad (vezi Bătălia de la Vyšehrad ), iar spre sfârșitul lunii octombrie (1420) garnizoana era pe punctul de a capitula din cauza foametei. Sigismund a încercat să elibereze cetatea, dar a fost învins decisiv de hușiți la 1 noiembrie, lângă satul Pankrác . Castelele din Vyšehrad și Hradčany au capitulat acum și, la scurt timp după aceea, aproape toată Boemia a căzut în mâinile hușiților.
A doua cruciadă anti-husităEditați | ×
Necazurile interne i-au împiedicat pe adepții lui Hus să-și valorifice pe deplin victoria. La Praga un demagog, preotul Jan Želivský , a obținut pentru o vreme autoritate aproape nelimitată asupra claselor de jos ale orășenilor; iar la Tábor o mișcare comunistă religioasă (cea a așa-numiților Adamiți ) a fost aspru înăbușită de Žižka. La scurt timp după aceea, a fost întreprinsă o nouă cruciadă împotriva hușiților. O mare armata germană a intrat în Boemia și în august 1421 a asediat orașul Žatec . După o încercare nereușită de a lua cu asalt orașul, cruciații s-au retras oarecum fără glorie auzind că trupele hușite se apropie. [13] Sigismund a ajuns în Boemia abia la sfârșitul anului 1421. A luat stăpânire pe orașulKutná Hora , dar a fost învins decisiv de Jan Žižka în bătălia de la Deutschbrod (Německý Brod) pe 6 ianuarie 1422.
Războiul civil din BoemiaEditați | ×
Pământurile Coroanei Boemiei în timpul războaielor hușite
Boemia a fost pentru un timp liberă de intervenția străină, dar a izbucnit din nou discordia internă, cauzată parțial de conflicte teologice și parțial de ambiția agitatorilor. La 9 martie 1422, Jan Želivský a fost arestat de consiliul orașului Praga și decapitat. Au fost necazuri și la Tábor, unde un partid mai radical s-a opus autorității lui Žižka.
Implicare poloneză și lituanianăEditați | ×
Husiții au fost ajutați în diferite momente de Polonia . Din această cauză, Jan Žižka a aranjat ca coroana Boemiei să fie oferită regelui Władysław al II-lea Jagiełło al Poloniei, care, sub presiunea propriilor consilieri, a refuzat-o. Coroana a fost apoi oferită vărului lui Władysław, Vytautas , Marele Duce al Lituaniei . Vytautas a acceptat-o, cu condiția ca hușii să se reîntâlnească cu Biserica Catolică. În 1422, Žižka l-a acceptat pe prințul Sigismund Korybut al Lituaniei (nepotul lui Władysław al II-lea) ca regent al Boemiei pentru Vytautas.
Autoritatea lui a fost recunoscută de nobilii utraquisti, de cetățenii din Praga și de cei mai moderați dintre taboriți, dar nu a reușit să-i aducă pe hușiți înapoi în biserică. În câteva ocazii, a luptat atât împotriva taboriților, cât și a orebiților pentru a încerca să-i forțeze să se reunească. După ce Ladislau al II-lea și Vytautas au semnat Tratatul de la Melno cu Sigismund al Ungariei în 1423, l-au rechemat pe Sigismund Korybut în Lituania, sub presiunea lui Sigismund al Ungariei și a papei.
La plecarea lui, a izbucnit războiul civil, taboriții opunându-se în arme utraquistilor mai moderați, care în această perioadă sunt numiți de cronicari și „Pragheri”, deoarece Praga era principalul lor bastion. La 27 aprilie 1423, Žižka din nou conducând, taboriții au învins armata utraquistă sub Čeněk de Wartenberg în bătălia de la Hořice ; la scurt timp după aceea a fost încheiat un armistiţiu la Konopilt .
A treia cruciadă anti-husităEditați | ×
hușiților radicali , Codex Jena, secolul al XV-lea
Influența papală a reușit să declanșeze o nouă cruciadă împotriva Boemiei, dar a dus la un eșec total. În ciuda eforturilor conducătorilor lor, polonezii și lituanienii nu doreau să atace cehii înrudiți; germanii au fost împiedicați de discordia internă să întreprindă acțiuni comune împotriva hușiților; iar regele Eric al VII -lea al Danemarcei, care a debarcat în Germania cu o forță mare intenționând să ia parte la cruciada, s-a întors curând în propria sa țară. Eliberați pentru un timp de amenințarea străină, hușii au invadat Moravia, unde o mare parte a populației și-a favorizat crezul; dar, paralizați din nou de disensiuni, s-au întors curând în Boemia.
Orașul Hradec Králové , care fusese sub stăpânire utraquistă, a susținut doctrina lui Tábor și a chemat Žižka în ajutorul său. După mai multe succese militare obținute de Žižka în 1423 și anul următor, la 13 septembrie 1424 a fost încheiat un tratat de pace între facțiunile husite la Libeň, un sat de lângă Praga (acum parte a orașului respectiv).
Sigismund Korybut, care se întorsese în Boemia în 1424 cu 1.500 de soldați, a ajutat la intermedierea acestei păci. După moartea lui Žižka, în octombrie 1424, Prokop cel Mare a preluat comanda taboriților. Korybut, care venise sfidând pe Władysław al II-lea și pe Vytautas, a devenit și el lider hușit.
A patra cruciadă anti-husităEditați | ×
În 1426, hușii au fost atacați din nou de inamicii străini. În iunie 1426, forțele hușite, conduse de Prokop și Sigismund Korybut, au învins în mod semnificativ invadatorii în bătălia de la Aussig .
În ciuda acestui rezultat, moartea lui Jan Žižka i-a făcut pe mulți, inclusiv pe Papa Martin al V-lea, să creadă că hușii erau mult slăbiți. Martin a proclamat încă o cruciadă în 1427. El l-a numit pe cardinalul Henry Beaufort al Angliei drept legat papal al Germaniei, Ungariei și Boemiei, pentru a conduce forțele cruciate. Cruciații au fost învinși în bătălia de la Tachov .
Husiții au invadat părți ale Germaniei de mai multe ori, dar nu au încercat să ocupe permanent vreo parte a țării.
Korybut a fost închis în 1427 pentru că ar fi conspirat pentru a preda forțele husite lui Sigismund al Ungariei. A fost eliberat în 1428 și a participat la invazia hușilor din Silezia.
După câțiva ani, Korybut s-a întors în Polonia cu oamenii săi. Korybut și polonezii săi nu au vrut cu adevărat să plece, dar papa a amenințat că va convoca o cruciadă împotriva Poloniei dacă nu o vor face.
Plimbări glorioase (Chevauchée)Editați | ×
husitei pavise dintr-un original din
În timpul războaielor hușiților, hușii au lansat raiduri împotriva multor țări învecinate. Husiții le numeau Spanilé jízdy („călări glorioase”). În special sub conducerea lui Prokop cel Mare, hușii au invadat Silezia , Saxonia , Ungaria , Lusația și Meissen . Aceste raiduri au fost împotriva țărilor care au furnizat germanilor oameni în timpul cruciadelor anti-husite, pentru a descuraja participarea în continuare. Raidurile nu au avut însă efectul dorit; aceste țări au continuat să aprovizioneze soldați pentru cruciadele împotriva hușiților.
În timpul unui război între Polonia și Ordinul Teuton , unele trupe hușite i-au ajutat pe polonezi. În 1433, o armată hușită de 7.000 de oameni a mărșăluit prin Neumark în Prusia și a capturat Dirschau pe râul Vistula . Au ajuns în cele din urmă la gura Vistulei, unde aceasta intră în Marea Baltică, lângă Danzig . Acolo, ei au organizat o mare sărbătoare a victoriei pentru a arăta că nimic în afară de oceanul i-ar putea opri pe hușiți. Istoricul prusac Heinrich von Treitschke a scris mai târziu că ei „au întâmpinat marea cu un cântec sălbatic ceh despre războinicii lui Dumnezeu și și-au umplut sticlele de apă cu saramură în semn că Baltica a ascultat din nou de slavi”. [14]
Discuții de paceEditați | ×
Seria aproape neîntreruptă de victorii ale hușilor a făcut acum zadarnică orice speranță de a-i supune prin forța armelor. Mai mult, caracterul evident democratic al mișcării husite i-a determinat pe prinții germani, cărora le era teamă că astfel de idei s-ar putea răspândi în propriile țări, să dorească pacea. Mulți hușiți, în special clerul utraquist, erau de asemenea în favoarea păcii. Negocierile în acest scop urmau să aibă loc la Sinodul ecumenic de la Basel , care fusese convocat la 3 martie 1431. Scaunul roman a consimțit fără tragere de inimă la prezența ereticilor la acest consiliu, dar a respins indignat sugestia hușiților ca membrii Biserica Ortodoxă Răsăriteană, și reprezentanți ai tuturor crezurilor creștine, ar trebui să fie de asemenea prezenți. Înainte de a-și da definitiv consimțământul la tratativele de pace, Biserica Romană s-a hotărât să facă un ultim efort de a-i reduce pe hușiți la supunere; aceasta a dus la a cincea Cruciadă împotriva hușiților.
A cincea cruciadă anti-husităEditați | ×
Husiții care persecută soldații germani după
bătălia de la Domažlice , pictură romantică
La 1 august 1431, o mare armată de cruciați sub conducerea lui Frederic I, elector de Brandenburg , însoțită de cardinalul Cesarini în calitate de legat papal , a trecut granița Boemiei. Pe 8 august, cruciații au ajuns în orașul Domažlice și au început să-l asedieze. La 14 august, a sosit o armată de ajutor hușită, întărită cu aproximativ 6.000 de hușiți polonezi și sub comanda lui Prokop cel Mare, și ia înfrânt complet pe cruciați în bătălia de la Domažlice care a rezultat . Potrivit legendei, după ce au văzut steagul hușiților și au auzit imnul lor de luptă „ Ktož jsú boží božovníci ” („Voi care sunteți războinicii lui Dumnezeu”), forțele papale invadatoare au luat imediat fuga.
Noi negocieri și înfrângerea hușiților radicaliEditați | ×
Bătălia de la Lipany , pictură romantică
La 15 octombrie 1431, Consiliul de la Basel a emis o invitație oficială hușiților să ia parte la deliberările sale. Au urmat negocieri prelungite, dar o ambasadă hușită, condusă de Prokop și incluzând Ioan de Rokycan , episcopul taborit Nicolas de Pelhřimov , „hușitul englez” Peter Payne și mulți alții, a sosit la Basel la 4 ianuarie 1433. Nu s-a putut ajunge la niciun acord, dar negocierile nu au fost întrerupte și o schimbare a situației politice a Boemiei a dus în cele din urmă la o înțelegere.
În 1434, a izbucnit din nou război între utraquisti și taboriți. La 30 mai 1434, armata taborită, condusă de Prokop cel Mare și Prokop cel Mic , ambii căzuți în luptă, a fost total învinsă și aproape anihilata în bătălia de la Lipany .
De asemenea, mișcarea hușită poloneză a luat sfârșit. Trupele regale poloneze sub conducerea lui Ladislau al III-lea de Varna i-au învins pe hușiți în bătălia de la Grotniki în 1439, punând capăt războaielor hușite.
Acord de paceEditați | ×
Partidul moderat a obținut astfel avantajul și a dorit să găsească un compromis între consiliu și hușiți. Ea și-a formulat cererile într-un document care a fost acceptat de Biserica Romei într-o formă ușor modificată și care este cunoscut sub denumirea de „compactele”. Compactele, bazate în principal pe articolele din Praga, declară că:
- Sfânta Taină trebuie să fie dată în mod gratuit în ambele feluri tuturor creștinilor din Boemia și Moravia și celor din alte părți care aderă la credința acestor două țări.
- Toate păcatele de moarte vor fi pedepsite și extirpate de cei a căror slujbă este să o facă.
- Cuvântul lui Dumnezeu trebuie propovăduit liber și cu adevărat de către preoții Domnului și de către diaconi vrednici.
- Preoții din timpul legii harului nu vor pretinde nicio proprietate asupra bunurilor lumești.
La 5 iulie 1436, pactele au fost acceptate și semnate oficial la Jihlava (Iglau), în Moravia, de către regele Sigismund, de către delegații huși și de către reprezentanții Bisericii Romano-Catolice. Acesta din urmă, însă, a refuzat să-l recunoască pe Ioan de Rokycan ca arhiepiscop de Praga, care fusese ales cu această demnitate de moșiile Boemiei.
UrmăriEditați | ×
Informații suplimentare:
Pacea religioasă din Kutná Hora
Bătălia de la Wenzenbach dintre trupele împăratului
Maximilian I și utraquistii cehi din 1504
Crezul utraquist, variind frecvent în detalii, a continuat să fie cel al bisericii stabilite din Boemia până când toate serviciile religioase necatolice au fost interzise la scurt timp după bătălia de la Muntele Alb din 1620. Partidul taborit nu și-a revenit niciodată după înfrângerea de la Lipany. , iar după ce orașul Tábor a fost capturat de George de Poděbrady în 1452, acolo a fost înființat cultul religios utraquist. Frații Moravi ( Unitas Fratrum ) – al căror inițiator intelectual a fost Petr Chelčický , dar ai căror fondatori efectivi au fost fratele Grigore, un nepot al arhiepiscopului Rokycany, și Mihai, curatul lui Žamberk– într-o oarecare măsură a continuat tradițiile taborite, iar în secolele XV și XVI a inclus majoritatea celor mai puternici oponenți ai Romei din Boemia.
Ioan Amos Comenius , un membru al Fraților, a pretins pentru membrii bisericii sale că ei sunt adevărații moștenitori ai doctrinelor lui Hus. După începutul Reformei germane, mulți utraquisti au adoptat în mare măsură doctrinele lui Martin Luther și ale lui Ioan Calvin și, în 1567, au obținut abrogarea Pactelor care nu mai păreau suficient de întinse. De la sfârșitul secolului al XVI-lea moștenitorii tradiției husite din Boemia au fost incluși în denumirea mai generală de „protestanți” purtată de adepții Reformei.
La sfârșitul războaielor hușite din 1431, pământurile Boemiei fuseseră total devastate. Potrivit unor estimări, populația ținuturilor cehe, estimată la 2,80–3,37 milioane în jurul anului 1400, a scăzut la 1,50–1,85 milioane până în 1526. Episcopia adiacentă de Würzburg din Germania a fost lăsată într-o stare atât de proastă după războaiele hușite, încât sărăcirea poporului era încă evidentă în 1476. Condițiile proaste au contribuit direct la conspirația țărănească care a izbucnit în același an la Würzburg. [15]
În 1466, Papa Paul al II-lea l- a excomunicat pe regele husit George de Poděbrady și a interzis tuturor catolicilor să-l slujească în continuare. În 1468, Regatul Boemiei a fost invadat de regele Ungariei, Matthias Corvinus . Matia a invadat cu pretextul întoarcerii Boemiei la catolicism. Moșiile catolice cehe l-au ales pe Matthias rege al Boemiei. Moravia , Silezia și Lusația au acceptat în curând domnia sa, dar Boemia propriu- zisă a rămas fidelă lui George de Poděbrady. Pacea religioasă de la Kutná Hora din 1485 a încheiat o serie lungă de conflicte religioase în țările cehe și a constituit un sfârșit definitiv al războaielor hușite. [16]
Vezi siEditați | ×
_COA.svg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ro&_x_tr_hl=en-US&_x_tr_pto=wapp){kind=link}
.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ro&_x_tr_hl=en-US&_x_tr_pto=wapp){kind=link}
.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ro&_x_tr_hl=en-US&_x_tr_pto=wapp){kind=link}
- Bartolomeu de Drahonice
- Războiul țărănesc german
- Războiul Schmalkaldic
- Epopeea slavă (Pictură: „Întâlnirea de la Křížky: Sub utraque”)
NoteEditați | ×
Mișcarea hușită a fost formată din pelerini și adepți în sudul și vestul Boemiei, Plzeň și în orașul nou înființat Tábor . Regatul Boemiei sub mișcarea hușită a fost controlat de diferite uniuni (facțiuni) hușite conduse de hatmani (comandanți militari), dintre care cei mai puternici erau taboriți, praghezi, orebiți ( maitârziu osfani ) , etc. „Pragherii” erau o uniune hușită din centrul Boemiei și centrată în capitala Praga . Orebiții erau o uniune hușită în Boemia de Est. Husiții din Žatec și Louny erau o uniune în Boemia de Nord. Orebiții s-au redenumit „Orfani” ( Sirotci ) după moartea lui Žižka (1424). Lituania a susținut revoluția hușită în speranța de a primi coroana regală a Boemiei pentru ea însăși. În acest scop, ducele lituanian Sigismund Korybut a venit în Boemia și a fost proiectat de hușiți ca hatman suplimentar (comandant militar). Ungaria și Croația erau într-o uniune personală . Sigismund de Luxemburg a fost regele Ungariei și în același timp regele Croației. Cumanii (sau kumanii) erau onațiune turcă stabilită pe teritoriul maghiar ( Kunság ), unde au fost încorporați în forțele maghiare ca mercenari. În timpul invaziei, ei au fost caracterizați de cruzime față de civili și de jefuirea crescută a satelor. Sigismund de Luxemburg a fost încoronat împărat al Sfântului Roman în 1433. Până atunci, el invadase Boemia în calitate de rege al Germaniei și rege al Ungariei. Landfrieden din Plzeň a rămas puterea majoră a loialiștilor boemi și a catolicismului din întregul Regat al Boemiei . Husitismul s-a răspândit în special în rândulpoporului vorbitor de cehă , în timp ce germanii boemi au rămas loiali romano-catolicismului și împăratului Sigismund . În unele cazuri, burgherii germani au luat parte la apărarea orașului în timpul unui asediu hușit. Acest lucru a provocat serios ostilitate între cehii slavi și populația germană din Boemia până în timpurile moderne. A participat la a treia cruciadă anti-husită sub conducerea lui Henry Beaufort . Polonezii i-au susținut pe hușiții cehi în eforturile lor, cu excepția cazului în care husitismul s-a răspândit în Polonia. Husiții polonezi au fost înfrânți în bătălia de la Grotniki (1439).
- Considerați și persecutați de hușiți drept eretici. Unii dintre ei au supraviețuit războaielor și apoi au trăit în secret.
ReferințeEditați | ×
Kuhns, Oscar (1907). John Huss: Martorul . Biblioteca Publică din New York: Cincinnati: Jennings și Graham; New York: Eaton și Mains. Shahan, Thomas Joseph (1913). Enciclopedia Catolică, Volumul 4 . Vol. 4. Lützow, Francis (1914). Războaiele hușiților . Biblioteca Universității din Toronto: Londra: Dent, New York: Dutton. Enciclopedia Catolică Gawron, Tomáš (ianuarie 2021). „Unikátní české výročí: 600 let civilního držení palných zbraní [Aniversare unică în Cehia: 600 de ani de deținere civilă a armelor de foc]” . zbrojnice.com (în cehă) . Preluat la 1 ianuarie 2021 . Setton, Kenneth Meyer (1975), O istorie a cruciadelor: secolele al XIV-lea și al XV-lea , Univ of Wisconsin Press, p. 604, ISBN9780299066703 Verney, Victor (2009), Warrior of God: Jan Zizka and the Hussite Revolution , Frontline Books Gawron, Tomáš (noiembrie 2019). „Historie civilního držení zbraní: Zřízení o ručnicích – česká zbraňová legislativa v roce 1524 [Istoria deținerii armelor de foc civile: Legea privind armele de foc – legislația cehă privind armele în 1524]” . zbrojnice.com (în cehă) . Recuperat la 1 noiembrie 2019 . Titz, Karel (1922). Ohlasy husitského válečnictví v Evropě . Československý vědecký ústav vojenský. Harper, Douglas. „obusier” . Dicţionar de etimologie online . Consultat la 18 ianuarie 2014 . The Concise Oxford English Dictionary (4 ed.). 1956. p. Obuzier. Hermann, Paul (1960). Deutsches Wörterbuch (în germană). str. Haubitze. Hardy, Duncan (2016). „Raportul unui nobil alsacian despre cea de-a doua cruciada împotriva hușiților: ediție nouă, traducere și interpretare” . Cruciade . 15 : 199–221. ISBN9781315305738. Von Treitschke, Heinrich (2013). Treitschke’s Origins of Prussianism (Routledge Revivals) : the Teutonic Knights (ed. ebook). Hoboken: Taylor și Francis. p. 128. ISBN9781134582211. Frederick Engels, „Războiul țărănesc în Germania” conținut în Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 10 (International Publishers: New York, 1978) p. 428.
- Thomas A. Fudge, Jan Hus: Reforma religioasă și revoluția socială în Boemia , ISBN 978-1-84885-142-9 , p. 173
Lectură în continuareEditați | ×
Wikisource are lucrări originale pe tema:
- Victor Verney (2009). Războinicul lui Dumnezeu: Jan Žižka și revoluția hușită . Cărți din prima linie. ISBN 978-1-84832-516-6.
- Howard Kaminsky (8 aprilie 2004). O istorie a revoluției husite . Wipf și Stock. ISBN 978-1-59244-631-5.
- Stephen Turnbull (25 mai 2004). Războaiele hușiților 1419-36 . Editura Osprey. ISBN 978-1-84176-665-2.
linkuri externeEditați | ×
- „Muzeul Husit din Tábor” . Arhivat din original la 11 noiembrie 2014.
- Scrisoarea lui Ioana d’Arc către hușiți (23 martie 1430) — În 1430, Ioana d’Arc a dictat o scrisoare prin care amenința că va conduce o armată de cruciade împotriva hușiților dacă nu se întorc „la credința catolică și la lumina originală”. Acest link conține o traducere a scrisorii plus note și comentarii.
- Tactica războaielor husite
- Războiul din Boem (1420–1434)
- Jan Hus și războaiele hușiților pe arhivele medievale Podcast
Ultima modificare făcută acum 13 zile de Yspaddadenpenkawr
Articole similare
- husitiiMișcarea creștină preprotestantă cehă
- Jan ŽižkaComandant militar ceh medieval
- taboriteFracțiunea hușiților
Views: 29