Vechiul Ordin Menonit

Menoniții din Vechiul Ordin ( germană Pennsylvania : Fuhremennischte ) formează o ramură a tradiției menonite . Ordinul Vechi sunt acele grupuri de menoniți din moștenirea germană elvețiană și germană de sud care practică un stil de viață fără unele elemente ale tehnologiei moderne , care conduc mai degrabă un cal și un cărucior decât mașini, poartă pur și simplu îmbrăcăminte foarte conservatoare și modestă și care au păstrat vechile forme de închinare, botez și împărtășire.

Populatia totala
72.000–84.000
(2021)
Fondator
Jacob Wisler
Religiile
anabaptist
Scripturi
Biblia
Limbi
Germană din Pennsylvania , engleză , Plautdietsch

Toți menoniții din Ordinul Vechi resping anumite tehnologii (de ex. radio, televiziune, internet), dar amploarea acestei respingeri depinde de grupul individual. Grupurile Ordinului Vechi pun în general un mare accent pe o comunitate disciplinată în loc de credințele personale ale individului. [1] Limba germană din Pennsylvania este vorbită și viguroasă printre toate grupurile de cai și cărucioare, cu excepția Menoniților din Ordinul Vechi din Virginia, care și-au pierdut limba originală înainte de a deveni Ordinul Vechi. Nu există o biserică sau o conferință generală care să unească toate grupurile diferite de menoniți din Vechiul Ordin. În 2008–2009, o minoritate de menoniți din Vechiul Ordin au acceptat automobile, în timp ce majoritatea păstrează transportul cu cai și cărucioare .

Populația totală a Menoniților din Vechiul Ordin poate fi estimată a fi între 72.000 și 84.000 în 2021.

Menoniții „ruși” foarte conservatori , care vorbesc Plautdietsch , care pot avea o credință și un stil de viață similar, nu sunt numiți în mod normal „menoniți din Ordinul Vechi”.

Cuprins

Nume

De la prima divizie a Ordinului Vechi din Indiana, în 1872, sub episcopul Jacob Wisler (1808–1889) până la mijlocul secolului al XX-lea, toți menoniții din Ordinul Vechi au fost numiți de mulți „menoniți din Wisler” [2] „Menoniți din Ordinul Vechi, Wisler, „ [3] chiar și „Wislerites” sau altele asemenea. [4] În câteva cazuri, această utilizare a persistat, dar astăzi termenul „Menoniți Wisler” se referă în mod normal la un anumit subgrup, Conferința Menonită Ohio-Indiana . Menoniții din Ordinul Vechi care nu folosesc automobile sunt denumiți fie „menoniți de cai și cărucioare” fie „menoniți de echipă” (cuvântul pentru ei în germană Pennsylvania este Fuhremennischte). Uneori, termenul „Menoniți din Ordinul Vechi” este limitat la grupurile care nu folosesc mașini. Menoniții „Automobile” se referă la cei care s-au despărțit de grupurile de cai și cărucioare ale Ordinului Vechi. Este obișnuit să se numească grupuri după un episcop, în cele mai multe cazuri episcopul conducător în timpul divizării. [5]

Istorie

secolul al 19-lea

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, Mișcarea Ordinului Vechi a apărut printre anabaptiștii de origine sud-germană și elvețiană din America de Nord, care vorbeau în cea mai mare parte germana din Pennsylvania. Majoritatea menoniților din „Ordinul Vechi” au apărut prin diviziuni din corpul principal al menoniților între 1872 și 1901 în patru regiuni ale Americii de Nord: Indiana în 1872, Ontario în 1889, Pennsylvania în 1893 și Virginia în 1901. Conflicte legate de introducerea unor astfel de practici moderne. întrucât școlile duminicale , întâlnirile de trezire și predicarea în limba engleză au condus la formarea bisericilor menonite din Ordinul Vechi. Aceste tendințe de modernizare care au schimbat forma practicii religioase au fost împinse printre menoniți în special de doi bărbați: John F. Funk și John S. Coffman. Oamenii cu mentalitate tradițională au părăsit vechile conferințe pentru a forma altele noi, dar nu și modernizatorii. [6] [7]

Menoniții Stauffer se despărțiseră deja în 1845 din cauza mai multor probleme, favorizând o practică mai strictă a bisericii. Astăzi, ei și grupurile care s-au despărțit de ei sunt cele mai tradiționale grupuri menonite din Ordinul Vechi în ceea ce privește tehnologiile și îmbrăcămintea. [8]

Menoniții reformați , formați în 1812, sunt un grup special care nu se încadrează în totalitate în grupul „Ordinului Vechi”, dar care a păstrat cel mai bine unele tradiții vechi, de exemplu, poartă cea mai tradițională formă de îmbrăcăminte simplă dintre toți menoniții. Preocupările care au condus la formarea noului grup au fost „deriva lumească a bisericii” și „degenerarea”. [9]

Conform unui raport din 2017, [10]

„Există două tulpini de bază de menoniți în Canada: menoniții elvețieni-germani de sud au venit prin Pennsylvania, iar menoniții olandezi-germani de nord au venit prin Rusia (Ucraina). sudul Ontario. În anii 1870, un grup mare de menoniți „ruși” din Ucraina s-au mutat în sudul Manitobei. Alte valuri de menoniți „ruși” au venit în Canada în anii 1920 și 1940″.În ultimii 50 de ani, menoniții au venit în Canada din Mexic.

Majoritatea astăzi nu sunt din Vechiul Ordin, desigur.

Secolului 20

Între 1907 și 1931 a avut loc un alt val de scindări bisericești în rândul Vechilor Ordini, privind utilizarea noilor tehnologii, în special a mașinilor. Despărțirile au avut loc în Indiana și Ohio în 1907, în Ontario în 1931 și în Pennsylvania în 1927, împărțindu-le în general în grupurile numite „cal și cărucior” și „automobile”. [11]

Între anii 1940 și 1960, atât Menoniții Ortodocși , cât și Menoniții Noah Hoover au apărut dintr-o serie lungă de divizări și reunificări ale oamenilor din Ordinele Vechi, care nu erau modernizatori, dar căutau o formă mai pură de viață menonită. Atât Menoniții Ortodocși, cât și Noe Hoovers sunt grupuri de „meniniți ai Ordinului Vechi, cu minte intenționară, ultra-semplice” . [12] Stephen Scott scrie despre menonitul Noah Hoover: [13]

Mulți oameni din diverse medii au fost atrași de grupul Noah Hoover.Poziția ultra-conservatoare față de tehnologie, combinată cu biblicismul ferm, spiritualitatea intensă și standardele morale înalte au avut un apel larg.

Credințe și practici

Cal și trăsura menonită din Old Order în

comitatul Oxford, Ontario , în 2006.

Mașină „cu bară de protecție neagră” din anii 1920, așa cum ar fi putut fi condusă de primii membri ai

Bisericii Horning . Informații suplimentare:

Cal și cărucior

Multe practici în rândul menoniților din Vechiul Ordin provin din principiul biblic al neconformității față de lume , conform Romanilor 12:2 și alte versete ale Bibliei.

Evitarea tehnologiilor de către Menoniții Ordinului Vechi și Amish Ordinului Vechi se bazează nu pe credința că tehnologia este într-un fel rea , ci pe preocuparea pentru natura comunităților lor. Comunitatea este importantă pentru un Menonit, iar o tehnologie sau o practică este respinsă dacă ar afecta negativ. Multe grupuri de menoniți din Ordinul Vechi resping mașinile, dar în caz de urgență chiar și cei mai tradiționali menoniți din Ordinul Vechi este probabil să accepte o plimbare cu un automobil; cei care vând lapte în zonele care necesită răcire vor instala electricitate în hambar. Unele dintre grupurile care permit utilizarea mașinilor și camioanelor, cum ar fi Conferința Menonită Markham-Waterloo , se vor asigura că toate sunt negre, chiar și vopseau peste secțiuni cromate pentru a obține acest efect. [14]

Menoniții din Vechiul Ordin practică și simplitatea , inclusiv rochia , care este opusul strălucirii în îmbrăcăminte, dar și în aspectul fizic.

Mulți menoniți Amish și Old Order nu folosesc asigurări de sănătate tradiționale cu coplăți lunare ale primelor. În comitatul Lancaster, Pennsylvania , unii amish și menoniți folosesc acoperirea Preferred Health Care (PHC) Old Order Group (OOG). [15]Când un membru OOG vizitează un furnizor participant (aproximativ 1100 de medici locali și 9 spitale din zona Lancaster acceptă acoperirea OOG), acesta prezintă un carton alb unic cu imprimeu roșu și albastru care îl identifică ca membru PHC. Aceste carduri sunt lipsite de orice informații de identificare, așa cum este obiceiul credinței lor religioase. După acordarea îngrijirii, furnizorii depun o cerere la PHC pentru o „repreciere” ca și cum pacientul ar avea asigurare. O declarație ASP este apoi trimisă cabinetului medical și pacientului indicând suma redusă datorată furnizorului. Practica colectează apoi suma reprețuită de la pacient în mod direct, conform politicii de practică pentru colectarea soldurilor datorate pe conturile pacientului cu plată automată. În acest fel, Grupul Ordinului Vechi s-a angajat în practici de negociere colectivă pentru a-și reduce costul asistenței medicale.

Menoniții din Vechiul Ordin și sectele Amish din Vechiul Ordin sunt adesea grupate în presa populară din America de Nord. Acest lucru este incorect, conform unui raport din 2017 al revistei menonite canadiene : [10]

Obiceiurile menoniților din Ordinul Vechi, ale comunităților Amish și ale Menoniților din Vechea Colonie au o serie de asemănări, dar diferențele culturale sunt suficient de semnificative încât membrii unui grup să nu se simtă confortabil să se mute în alt grup.Menoniții din Vechiul Ordin și Amish au aceleași rădăcini europene, iar limba vorbită în casele lor este același dialect german.(link is external) Menoniții din Vechea Colonie folosesc germană joasă, un dialect german diferit.

Spre deosebire de Vechiul Ordin Amish, Menoniții Vechi Ordini au case de întâlnire pentru închinare, de obicei cu un design foarte simplu și lipsit de podoabe. În multe privințe, unele grupuri ale Ordinului Vechi sunt foarte asemănătoare cu menoniții conservatori, dar diferă în special prin neacceptarea școlii duminicale și a întâlnirilor de trezire și prin utilizarea predominantă a limbii germane în serviciile lor de închinare.

Spectrul grupurilor de menoniți din Ordinul Vechi variază de la cele care diferă puțin chiar și de grupurile conservatoare Amish din Ordinul Vechi, cum ar fi Swartzentruber Amish , până la cele care sunt abia diferite de grupurile menonite conservatoare în ceea ce privește utilizarea tehnologiilor.

Ceea ce caracterizează grupurile de automobile ca fiind Ordine Veche și nu Menonită Conservatoare este păstrarea formelor tradiționale de închinare, comuniune , botez , înmormântare și structuri de conducere. În schimb, unele practici de nuntă s-au schimbat. Menoniții din Vechiul Ordin nu au în mod normal nici școli duminicale, nici întâlniri de trezire . [16]

Grupurile de cai și cărucioare și-au păstrat un stil de viață rural, agricultura fiind o parte importantă a economiei lor. Majoritatea menoniților din Ordinul Vechi cu cai și cărucioare permit utilizarea tractoarelor pentru agricultură, deși unele grupuri insistă asupra tractoarelor cu roți de oțel pentru a preveni utilizarea lor pentru transportul rutier. Unele grupuri tradiționale, precum menoniții ortodocși și menoniții Noah Hoover , încă își lucrează câmpurile cu cai. Oamenii cu cal și cărucior subliniază separarea de lume, excomunică și, în mod normal, se feresc într-un mod strict. Toate grupurile de Menoniți din Vechiul Ordin se întâlnesc în casele de întâlnire sau în clădirile bisericii (când au congregații cu drepturi depline), spre deosebire de Vechiul Ordin Amish, care se întâlnesc în casele sau hambarele membrilor lor.

Menoniții din Ordinul Vechi („automobile”) progresivi, precum Menoniții din Weaverland Conference (SUA), Menoniții de la Wisler (SUA) și Conferința Menonită Markham-Waterloo (Canada), au evoluat în mare parte din aceeași serie de schisme ale Ordinului Vechi.din 1872 până în 1901. În zilele noastre, ei împărtășesc adesea aceleași case de întâlnire și aderă la forme aproape identice de cult al Ordinului Vechi ca și frații lor din Ordinul Vechi, cu cal și cărucior, de care s-au despărțit la începutul secolului al XX-lea. Deși Weaverland Old Orders a început să folosească mașini în 1927, mașinile trebuiau să fie simple și vopsite în negru. Forma interdicției în rândul grupurilor progresiste în general este mai puțin severă, ceea ce înseamnă că un fost comunicant nu este întotdeauna ocolit și, prin urmare, nu este exclus de la masa familiei, ocolit de soțul său și/sau tăiat de la relațiile de afaceri. Toate comenzile vechi progresive fie au trecut deja de la germană Pennsylvania la engleză, fie sunt în curs de a face acest lucru. În ultimele decenii, totuși, mărimea familiei și ratele de creștere ale grupurilor progresive s-au diminuat în comparație cu grupurile de cai și cărucioare.

Potrivit unui raport al Universității din Waterloo , „din cei 59.000 de menoniți estimați din Ontario, doar aproximativ douăzeci la sută sunt membri ai unor grupuri conservatoare”. [17]

Controversă

În noiembrie 2020, în timpul pandemiei de COVID-19 din Ontario , Canada, atât unitatea de sănătate publică din Regiunea Waterloo, cât și sănătatea publică Wellington-Dufferin-Guelph au emis ordine de a închide școlile și lăcașurile de cult Old Order din regiunile lor și de a limita interacțiunile sociale. . Ordinele au fost emise din cauza ratelor extrem de ridicate de infectare. În regiunea Waterloo, ordinele se aplicau sectelor „inclusiv comunităților Markham, Old Colony și David Martin Menonite”, potrivit unui raport de știri. Ambele agenții au citat o lipsă de cooperare cu cerințele de sănătate publică care au fost menite să minimizeze răspândirea virusului. Într-un interviu cu Waterloo Region Record, episcopul Peter Brubacher, (episcop „pentru șapte districte ale bisericii menonite din Ordinul Vechi” din nordul Regiunii Waterloo, conform unei alte agenții de presă), [18] a făcut acest comentariu: [19] „Cred că, să fiu sincer și sincer, o mulțime de oamenii chiar nu au luat-o în serios, să se izoleze”. [20] [21]

Subgrupuri

Tabelul de mai jos prezintă toate grupurile cu peste 250 de membri în perioada 2008–2009: [22]

NumeȚarăCalitatea de membru
în 1993 [23]
Calitatea de membru
în 2008–2009
Congregații
în 2008–2009
Utilizarea mașinilorPrima limbă
printre membri
Biserica Menonită a Conferinței Groffdale , „Wenger”STATELE UNITE ALE AMERICII[a] 5.46410.00050Nugermană din Pennsylvania
Conferința Menonită Weaverland , „Horning”STATELE UNITE ALE AMERICII[b] 4.7677.10040daEngleză, unii membri mai în vârstă vorbesc în continuare germană Pennsylvania prietenilor
Conferința Menonită din Ontario (Ordinul Vechi) , „Woolwichers”Canada2.2003.20036Nugermană din Pennsylvania
Conferința Menonită Markham-WaterlooCanada1.1061.40012daEngleză
Stauffer Mennonite , „Pikers”STATELE UNITE ALE AMERICII[c] 7001.30013Nugermană din Pennsylvania
Conferința Menonită Ohio-Indiana , „Wisler”STATELE UNITE ALE AMERICII[b] 6379257daEngleză
Menoniții ortodocșiSUA, Canada[d] 2206508Nugermană din Pennsylvania
Menonit Noah Hoover , „Menoniți din Scottsville”SUA, Belize3005758NuGermană din Pennsylvania,
Plautdietsch , engleză
Menoniții David Martin sau Menoniții Independenți din Ordinul VechiCanada[d] 400[e] 5006Nugermană din Pennsylvania
Conferința Menonită a Vechiului Ordin din VirginiaSTATELE UNITE ALE AMERICII[c] 4005004NuEngleză
Menoniții din Vechiul Ordin Reidenbach , „Thirty Fivers”STATELE UNITE ALE AMERICII30037510Nugermană din Pennsylvania
Menonit reformat [26]SUA, Canada34630012daEngleză
Menoniții John Dan WengerSTATELE UNITE ALE AMERICII2503001NuEngleză
Total17.09027.075206
Note:

1992 1994 Estimare pentru 1990 Estimare

Acest număr dat de Kraybill este cel mai probabil mult prea mic și ar trebui să fie mai degrabă în jur de 1.000 [24] [25]

Pe lângă grupurile enumerate mai sus au existat și câteva grupuri mai mici de cai și cărucioare, cum ar fi grupul Joseph Brubaker cu 58 de membri adulți, grupul William Weaver cu 55 de membri adulți, grupul Aaron Martin cu 45 de membri adulți, grupul Allen Martin cu 37 de membri adulți și grupul ortodox Wellesley cu aproximativ 20 de membri (această informație datează din 1995). Kraybill și Bowman în 2001 menționează încă un grup mic, grupul Harvey Nolt, împărțit de Wenger. [27]

Deoarece divizarea, fuziunile și chiar dizolvarea unor grupuri mici nu sunt neobișnuite în rândul menoniților din Vechiul Ordin, situația de astăzi poate arăta cu totul diferit.

Populația și distribuția

Menoniții din Ordinul Vechi pot fi găsiți în Statele Unite, Canada și Belize . În anul 2000, mai mult de 70 la sută din populația de cai și cărucioare trăia în Pennsylvania și Ontario, unde au apărut prin diviziuni din corpul principal al menoniților la sfârșitul secolului al XIX-lea și din diviziunea dintre automobile și cărucioare. grupuri la începutul secolului al XX-lea. În Indiana, Ohio și Virginia au apărut și prin diviziuni, dar în număr mult mai mic. Așezările de menoniți cu cai și cărucioare din alte state au fost create de migrații, care au început în principal din anii 1960. În Belize există și menoniți din Ordinul Vechi(Cartierele Cayo și Toledo). Tabelul din dreapta enumeră populația totală de menoniți cu cai și cărucioare pe stat din SUA, provincie canadiană sau Belize din America de Nord la sfârșitul anilor 1990 [28] [29] și numărul din 2015 de menoniți vorbitori de germană din Pennsylvania, care este aproape identic. cu numărul menoniţilor de cai şi cărucioare.

Țară (Belize), stat (SUA)
sau provincie (Canada)

Populația menonită a echipei în jurul anului 2000
Populația menonită vorbitoare de PG
în 2015
Pennsylvania9.65012.340
Ontario6.9009.495
New York1.8004.195
Kentucky4002.563
Wisconsin8002.395
Ohio8002.360
Missouri1.0002.267
Virginia1.550~2.000 [a]
Indiana700995
Iowa300600
Tennessee565
Maryland525
Michigan100300
Belize100300 [b]
Illinois235
Manitoba100
Minnesota27
Total24.000 [28]39.265 [30]

Menoniții din Ordinul Vechi din Virginia folosesc un cal și un cărucior, dar vorbesc engleză în loc de germană.

Deoarece unii dintre cei din Noah Hoover vorbesc Plautdietsch în loc de germana din Pennsylvania, numărul dat este poate doar jumătate sau o treime din populația lor totală.

Adepții

Potrivit lui C. Henry Smith, care a scris în 1908, toate grupurile de menoniți din Ordinul Vechi numărau „abia mai mult de două mii de membri”. [31] În 1957, numărul total de membri ai tuturor grupurilor de menoniți din Ordinul Vechi a fost de 5.800 de membri în 44 de congregații. [7] Pentru anul 2001, Kraybill și Hostetter dau numărul 16.478 pentru apartenența la „toate grupurile de Menoniți din Ordinul Vechi” din SUA. [32] Potrivit Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia, în 2002, existau aproximativ 17.000 de membri menoniți botezați din Old Order în SUA și 3.000 în Canada. [7]Au fost peste 27.000 de membri adulți, botezați, ai menoniților din Vechiul Ordin în America de Nord și Belize în 2008/9. Populația totală a grupurilor de menoniți din Ordinul Vechi care vorbeau limba germană din Pennsylvania a fost de aproximativ 43.000 în 2015, [30] ceea ce indică faptul că populația totală a tuturor grupurilor de menoniți din Ordinul Vechi, inclusiv cei care au pierdut limba sau sunt în curs de a o pierde, a fost aproximativ între 60.000 și 70.000 în 2015. Cu condiția ca creșterea anuală să fie de 3,7 la sută, acest lucru ar avea ca rezultat o populație totală de menoniți din Ordinul Vechi de aproximativ 72.000 până la 84.000 în 2021.

Creştere

Menoniții Wenger , cel mai mare grup de cai și cărucioare, au o rată de creștere de 3,7% pe an, ceea ce este comparabil cu rata de creștere a Amish-ului Vechi Ordin. [33] Soții Wenger au familii mai mari și o rată de reținere mai mare decât frații lor care conduc mașini, Menoniții Horning . [34] În 2005, numărul mediu de copii pe gospodărie a fost de 8,25 printre menoniții din Ordinul Vechi din Indiana . [35] Într-un eșantion de 199 de persoane din districtul Martindale al Menoniților Wenger, născuți între 1953 și 1968, a existat o rată de retenție de 95% în 1998. [36]

Grupuri similare

Există destul de multe asemănări între Menoniții Ordinului Vechi și Amish Ordinului Vechi , în special între Amish și Menoniții Ordinului Vechi cu cal și cărucior, care vorbesc ambii germană din Pennsylvania și care au o tradiție comună de îmbrăcăminte simplă . Într-o măsură mai mică, există asemănări cu menoniții „ruși” conservatori , care trăiesc în America Latină, vorbesc un alt dialect german, Plautdietsch , și care au propria lor tradiție de îmbrăcăminte simplă. Același lucru este valabil și pentru hutteriți , care vorbesc hutterisch și trăiesc în comunitate de bunuri . Există, de asemenea, asemănări cu diferitele grupuri ale Fraților Ordinului Vechi Schwarzenau și cuOld Order River Brethren , care împărtășesc o parte din moștenirea olandeză din Pennsylvania cu menoniții din Old Order.

Publicare

Menoniții Ordinului Vechi găsesc o afinitate cu editura Amish Ordinului Vechi numită Pathway Publishers, situată în Lagrange, Indiana, și Aylmer, Ontario. Mai recent, Menoniții Ordinului Vechi din Ontario și-au făcut o parte din propriile editări și o întreprindere privată cunoscută sub numele de Vineyard Publications a fost formată lângă Wallenstein, Ontario. Membrii bisericilor Old Order tind să folosească mai des dialectul german din Pennsylvania pentru exprimarea literară decât Old Order Amish. Există mai mulți autori de proză și poezie germană din Pennsylvania. Cunoscut, de exemplu, este Isaac Horst (1918–2008) din Mount Forest (Ontario, Canada), care a scris cartea Bei sich selwert un ungewehnlich(în engleză: „Separat și Peculiar”). Textele germane din Pennsylvania sunt publicate în mare parte în ziarul în dialect german din Pennsylvania Hiwwe wie Driwwe .

Vezi si

Referințe

https://uwaterloo.ca/mennonite-archives-ontario/mennonites-conferences/old-order-mennonite [ link mort ] C. Henry Smith: The Mennonites of America , Goshen, Indiana 1909, pagina 307. TF Murphy: Religious Bodies 1936: Volumul I – Summary and Detailed Tables , Washington, DC 1941, pagina 92. Henry F. Weber: Istoria centenară a Menoniților din Illinois 1829-1929 , Goshen, Indiana 1931, pagina 50. Elmer Schwieder, Dorothy Schwieder, Tom Morain: A Peculiar People: Iowa’s Old Order Amish , Iowa City 2009, pagina 146. Stephen Scott (1996). O introducere în vechea ordine: și grupurile menonite conservatoare . Cărți bune, Relații sexuale, PA. pp. 12–27. Menoniții din Ordinul Vechi la Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online Stephen Scott (1996). O introducere în vechea ordine: și grupurile menonite conservatoare . Cărți bune, Relații sexuale, PA. pp. 89–104. Stephen Scott (1996). O introducere în vechea ordine: și grupurile menonite conservatoare . Cărți bune, Relații sexuale, PA. pp. 105–119. „10 lucruri de știut despre menoniții din Canada” . Menonit canadian. 12 ianuarie 2017 . Preluat la 6 decembrie 2020 . este în multe privințe o opțiune de ultimă instanță și este ceva pe care îl facem doar atunci când credem că avem o amenințare critică la adresa siguranței comunității și avem nevoie de acțiuni imediate. Stephen Scott (1996). O introducere în vechea ordine: și grupurile menonite conservatoare . Cărți bune, Relații sexuale, PA. pp. 70–88. Donnermeyer, Joseph și Cory Anderson: The Growth of Amish and Plain Anabaptists in Kentucky , în Journal of Amish and Plain Anabaptist Studies 2(2):215, pagina 231, 2014. Stephen Scott (1996). O introducere în vechea ordine: și grupurile menonite conservatoare . Cărți bune, Relații sexuale, PA. p. 104. Siewierska, Anna; Song, Jae Jung (eds.). Tipologie și gramatică: În onoarea lui Barry J. Blake . „Informații financiare pentru pacient: grup de comandă vechi” . Spitalul Comunitar Ephrata. Arhivat din original pe 28 septembrie 2007 . Consultat 2007-12-26 . Stephen Scott (1996). O introducere în vechea ordine: și grupurile menonite conservatoare . Cărți bune, Relații sexuale, PA. p. 77. „Cine sunt menoniții” . Colegiul Conrad Grebel. 15 noiembrie 2017 . Preluat la 6 decembrie 2020 . „Menoniții din Ordinul Vechi, grupurile bisericești găsesc modalități de a se adapta la COVID-19” . Revista Flamborough. 27 martie 2020 . Preluat la 6 decembrie 2020 . „Regiunea Waterloo, COVID crește în comunitățile menonite de ordine veche” . Recordul regiunii Waterloo. 27 noiembrie 2020 . Preluat la 6 decembrie 2020 . În retrospectivă, este atât de contagioasă și se răspândește atât de ușor, până când ești conștient că există un focar, ai o mulțime de oameni afectați„Sănătatea publică intervine pentru a limita creșterea COVID-19 în rândul menoniților de ordin vechi” . Recordul regiunii Waterloo. 30 noiembrie 2020 . Preluat la 6 decembrie 2020 . Ratele de infectare în zonele rurale menonite sunt cele mai ridicate din regiune… „Din păcate, am întâlnit o cooperare insuficientă între un număr de persoane cu cerințe de sănătate public㔄Amenințare critică la adresa comunității menonite a ordinii veche, forțată de sănătatea publică” . Guelph Astăzi. 15 noiembrie 2020 . Preluat la 6 decembrie 2020 . este în multe privințe o opțiune de ultimă instanță și este ceva pe care îl facem doar atunci când credem că avem o amenințare critică la adresa siguranței comunității și avem nevoie de acțiuni imediate. Kraybill, Donald B. (2010). Enciclopedie concisă a Amish, Fraților, Hutteriților și Menoniților . Presa Universității Johns Hopkins. p. 251–258. Stephen Scott (1996). O introducere în vechea ordine: și grupurile menonite conservatoare . Sex, Pennsylvania. În jurul anului 2000, menoniții David Martin numărau aproximativ 350 de gospodării, ceea ce ar însemna aproximativ 2100 de oameni. Donald Martin: Menoniții din Ontario Vechi: Gelassenheit, ucenicie și frăție . Kitchener, Ontario. 2003. p. 176. În 2010, în grup erau aproximativ 3.500 de persoane. David Martin Mennonites (Ontario, Canada) la Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia OnlineBiserica Menonită reformată de la ARDA Donald B. Kraybill și Carl Bowman: Pe drumul înapoi către cer: hutteriții, menoniții, amish și frații din vechiul ordin . Baltimore 2001, pagina 84/5 Donald B. Kraybill și Carl Bowman: Pe drumul înapoi către cer: hutteriții, menoniții, amish și frații din vechiul ordin . Baltimore 2001, pagina 67. Stephen Scott (1996). O introducere în vechea ordine: și grupurile menonite conservatoare . Cărți bune, Relații sexuale, PA. p. 30. Simon J. Bronner și Joshua R. Brown (edit.): Pennsylvania Germans: An Interpretative Encyclopedia , Baltimore, 2017, paginile 126-7. C. Henry Smith: The Mennonites of America , Goshen, Indiana 1909, pagina 310. Donald B. Kraybill și C. Nelson Hostetter: Anabaptist World USA , Scottdale PA și Waterloo Ont. 2001, pagina 35. Kraybill, Donald B ; Hurd, James P. (2006). Menoniți cu cal și cărucior Bătăi de copite ale umilinței într-o lume postmodernă . University Park, PA. p. 2. Kraybill, Donald B ; Hurd, James P. (2006). Menoniți cu cal și cărucior Bătăi de copite ale umilinței într-o lume postmodernă . University Park, PA. p. 249/50. Thomas J. Meyers și Steven M. Nolt: An Amish Patchwork: Indiana’s Old Orders in the Modern World. Bloomington, Indiana 2005, paginile 149/50.

  1. Kraybill, Donald B ; Hurd, James P. (2006). Menoniți cu cal și cărucior Bătăi de copite ale umilinței într-o lume postmodernă . University Park, PA. p. 107.

Lectură în continuare

  • J. Winfield Fretz: Menoniții din Waterloo: O comunitate în paradox . Waterloo, Ontario, 1989.
  • Isaac R. Horst: A Separate People: An Insider’s View of Old Order Menonite Customs and Traditions . Waterloo, Ontario 2000. În principal despre menoniții din Ontario Old Order.
  • Isaac R. Horst, Separate & Peculiar: Old Order Mennonite Life in Ontario/Bei sich selwer un ungwehnlich : Alt Mennischde Weg vun Lewe in Ontario , a 2-a ed. Herald, 2001, ISBN  9780836191462 .
  • Donald B. Kraybill: Enciclopedia concisă a Amish, Fraților, Hutteriților și Menoniților . Baltimore, 2010.
  • Donald B. Kraybill și James P. Hurd: Menoniți cu cal și cărucior: bătăi de copite ale umilinței într-o lume postmodernă . University Park, PA, 2006. În principal despre menoniții Groffdale.
  • Donald B. Kraybill și C. Nelson Hostetter: Anabaptist World USA . Scottdale, PA și Waterloo, Ontario, 2001.
  • Donald B. Kraybill și Carl Bowman : Pe drumul înapoi către cer: hutteriții, menoniții, amish și frații din vechiul ordin . Baltimore 2001.
  • Daniel B. Lee: Menoniți, ritualuri, credințe și comunitate din vechiul ordin . Lanham, MD 2000. În principal despre Menoniții Horning.
  • Donald Martin: Menoniții din Ontario Vechi: Gelassenheit, Ucenicie, Frăție . Waterloo, Ontario 2003.
  • Thomas J. Meyers și Steven M. Nolt: An patchwork Amish: Indiana’s Old Orders in the Modern World . Bloomington, IN şi colab. 2005.
  • Stephen Scott : O introducere în ordinea veche și grupurile menonite conservatoare . Sex, PA, 1996.

linkuri externe

Ultima modificare cu o lună în urmă de 2A02:8071:B81:DA80:5591:E601:B653:907D

Articole similare

Wikipedia

Hits: 2

0Shares

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *