Category: Presbiterianism

Knox apare pentru prima dată în evidențele publice ca preot și notar în 1540. El încă slujea în aceste calități până în 1543, când s-a descris ca „ministru al altarului sacru din dieceza Sf. Andrews, notar de autoritate apostolică. „ într-un act notarial din 27 martie. ^[8] În loc să preia îndatoririle parohiale într-o parohie, el a devenit tutore pentru doi fii ai lui Hugh Douglas din Longniddry . El a predat, de asemenea, fiul lui John Cockburn din Ormiston . Ambii acești laird îmbrățișaseră noile idei religioase ale Reformei . ^[9]

Knox nu a consemnat când și cum a fost convertit la credința protestantă, ^[11] dar poate că influențele formative cheie asupra lui Knox au fost Patrick Hamilton și George Wishart . ^[12] Wishart a fost un reformator care a fugit din Scoția în 1538 pentru a scăpa de pedeapsa pentru erezie. S-a mutat mai întâi în Anglia, unde la Bristol a predicat împotriva venerării Fecioarei Maria . A fost forțat să facă o retractare publică și a fost ars în efigie la Biserica Sfântul Nicolae , ca semn al abjurării sale. Apoi s-a refugiat în Germania și Elveția. În timp ce se afla pe continent , el a tradusPrima confesiune helvetică în engleză. ^[13] S-a întors în Scoția în 1544, dar momentul întoarcerii sale a fost nefericit. În decembrie 1543, James Hamilton, Ducele de Châtellerault , regent numit pentru pruncul Maria, Regina Scoției , hotărâse împreună cu Regina Mamă, Mary of Guise și Cardinalul David Beaton să persecute secta protestantă care prinsese rădăcini în Scoția. ^[14] Wishart a călătorit în toată Scoția predicând în favoarea reformei și, când a ajuns în East Lothian , Knox a devenit unul dintre cei mai apropiați asociați ai săi. Knox a acționat ca bodyguard, purtând o sabie cu două mâini pentru a-l apăra. ^[15]În decembrie 1545, Wishart a fost capturat la ordinul lui Beaton de către contele de Bothwell și dus la Castelul St Andrews . ^[16] Knox a fost prezent în noaptea arestării lui Wishart și era pregătit să-l urmeze în captivitate, dar Wishart l-a convins împotriva acestui curs spunând: „Nu, întoarceți-vă la copiii voștri [copii] și Dumnezeu să vă binecuvânteze. Unul este suficient pentru un sacrificiu.” ^[17] Wishart a fost ulterior urmărit penal de către acuzatorul public al ereticilor al lui Beaton, arhidiaconul John Lauder . La 1 martie 1546, a fost ars pe rug în prezența lui Beaton.

Knox evitase să fie arestat de lordul Bothwell prin sfatul lui Wishart de a se întoarce la învățătură. S-a adăpostit cu Douglas în Longniddry. ^[18] Câteva luni mai târziu, el era încă responsabil de elevi, fiii lui Douglas și Cockburn, care s-au săturat să se mute dintr-un loc în altul în timp ce erau urmăriți. S-a jucat cu ideea de a fugi în Germania și de a-și lua elevii cu el. În timp ce Knox a rămas fugar, Beaton a fost ucis la 29 mai 1546, în reședința sa, Castelul St Andrews, de o bandă de cinci persoane în răzbunare pentru execuția lui Wishart. Asasinii au pus mâna pe castel și, în cele din urmă, familiile și prietenii lor s-au refugiat alături de ei, aproximativ o sută cincizeci de bărbați în total. Printre prietenii lor se număra și Henry Balnaves, fost secretar de stat în guvern, care a negociat cu Anglia pentru sprijinul financiar al rebelilor. ^[19] Douglas și Cockburn i-au sugerat lui Knox să-și ducă fiii în siguranța relativă a castelului pentru a-și continua instruirea în doctrina reformată, iar Knox a ajuns la castel pe 10 aprilie 1547. ^[20]

Puterile lui Knox ca predicator au intrat în atenția capelanului garnizoanei, John Rough . În timp ce Rough predica în biserica parohială pe principiul protestant al alegerii populare a unui pastor, el l-a propus pe Knox congregației pentru acea funcție. Knox nu i-a plăcut ideea. Potrivit propriei sale relatări, a izbucnit în plâns și a fugit în camera lui. În decurs de o săptămână, totuși, el ținea prima sa predică unei congregații care includea vechiul său profesor, John Major . ^[21] El a explicat capitolul al șaptelea al Cărții lui Daniel , comparând Papa cu Antihrist . Predica lui a fost marcată de luarea în considerare a Biblieica singura sa autoritate și doctrina justificării numai prin credință , două elemente care vor rămâne în gândurile sale pe tot parcursul vieții sale. Câteva zile mai târziu, a fost organizată o dezbatere care i-a permis să prezinte teze suplimentare, inclusiv respingerea Liturghiei , Purgatoriul și rugăciunile pentru morți. ^[22]

În februarie 1549, după ce a petrecut un total de 19 luni în închisoarea de galeră, Knox a fost eliberat. Nu este sigur cum și-a obținut libertatea. ^[30] Mai târziu în cursul anului, Henric al II-lea a aranjat cu Edward al VI-lea al Angliei eliberarea tuturor prizonierilor castilieni rămași. ^[31]

În Anglia, Knox și-a cunoscut soția, Margery Bowes (decedată c.  1560 ). Tatăl ei, Richard Bowes (mort în 1558), era descendent al unei vechi familii Durham , iar mama ei, Elizabeth Aske , era moștenitoarea unei familii din Yorkshire , familia Aske din Richmondshire . ^{[35] [36]} Elizabeth l-a cunoscut probabil pe Knox când era angajat în Berwick. Mai multe scrisori dezvăluie o strânsă prietenie între ei. ^[37] Nu este înregistrată când Knox s-a căsătorit cu Margery Bowes. ^[38] Knox a încercat să obțină consimțământul familiei Bowes, dar tatăl ei și fratele ei Robert Bowes s-au opus căsătoriei. ^[39]

Spre sfârșitul anului 1550, Knox a fost numit predicator al Bisericii Sf. Nicolae din Newcastle upon Tyne . În anul următor a fost numit unul dintre cei șase capelani regali care îi slujeau pe rege. La 16 octombrie 1551, John Dudley, primul duce de Northumberland , l-a răsturnat pe ducele de Somerset pentru a deveni noul regent al tânărului rege. Knox a condamnat lovitura de stat într-o predică de Ziua Tuturor Sfinților . Când Dudley a vizitat Newcastle și și-a ascultat predicarea în iunie 1552, a avut sentimente amestecate în legătură cu predicatorul de foc, dar a văzut Knox ca pe un potențial atu. Knox a fost rugat să vină la Londra pentru a predica în fața Curții. În prima sa predică, el a susținut o schimbare pentru 1552Cartea de rugăciune comună . Liturghia cerea credincioșilor să îngenuncheze în timpul împărtășirii . Knox și ceilalți capelani au considerat asta a fi idolatrie . A declanșat o dezbatere în care arhiepiscopul Cranmer a fost chemat să apere această practică. Rezultatul final a fost un compromis în care celebra Black Rubric , care declara că nu se intenționează adorarea în genunchi, a fost inclusă în a doua ediție. ^[40]

Curând după aceea, Dudley, care a văzut în Knox un instrument politic util, i-a oferit episcopia de Rochester . Knox a refuzat și s-a întors la Newcastle. ^[41] La 2 februarie 1553, Cranmer a primit ordin să-l numească pe Knox ca vicar al All Hallows, Bread Street , din Londra, punându-l sub autoritatea episcopului Londrei , Nicholas Ridley . Knox s-a întors la Londra pentru a ține o predică în fața regelui și a Curții în timpul Postului Mare și a refuzat din nou să ocupe postul atribuit. Lui Knox i sa spus apoi să predice în Buckinghamshire și a rămas acolo până la moartea lui Edward, pe 6 iulie. ^[42] Succesorul lui Edward, Mary Tudor, a restabilit romano-catolicismul în Anglia și a restabilit Liturghia în toate bisericile. Cu țara nemaifiind sigură pentru predicatorii protestanți, Knox a plecat pe continent în ianuarie 1554 la sfatul prietenilor. ^[43] În ajunul zborului său, el a scris:

Uneori am crezut că era imposibil, așa că să-mi fi îndepărtat afecțiunea de pe tărâmul Scoției, că orice tărâm sau națiune ar fi putut fi la fel de dragă mie. Dar, pe Dumnezeu, îmi înregistrez în conștiința mea că necazurile prezente (și care par a fi) pe tărâmul Angliei sunt dublu mai dureroase pentru inima mea decât au fost niciodată necazurile din Scoția. ^[44]

Knox a debarcat în Dieppe , Franța, și a continuat spre Geneva , unde Ioan Calvin și-a stabilit autoritatea. Când a sosit Knox, Calvin era într-o poziție dificilă. El a supravegheat recent Compania pastorilor, care a urmărit acuzații de erezie împotriva savantului Mihail Servet , deși Calvin însuși nu era capabil să voteze pentru sau împotriva unei pedepse civile împotriva lui Servet. ^[45] Knox i-a adresat lui Calvin patru întrebări politice dificile: dacă un minor ar putea conduce prin dreptul divin, dacă o femeie ar putea conduce și transfera suveranitatea soțului ei, dacă oamenii ar trebui să se supună conducătorilor nelegiuiți sau idolatri și ce partid ar trebui să urmeze persoanele evlavie dacă ar trebui să le urmeze. a rezistat unui conducător idolatru. ^[46]Calvin a răspuns cu prudență și l-a îndrumat către reformatorul elvețian Heinrich Bullinger din Zürich . Răspunsurile lui Bullinger au fost la fel de precaute, dar Knox se hotărâse deja. La 20 iulie 1554, a publicat un pamflet în care o ataca pe Maria Tudor și pe episcopii care o aduseseră la tron. ^[47] El l-a atacat și pe Sfântul Împărat Roman , Carol al V-lea , numindu-l „nu mai puțin dușman al lui Hristos decât era Nero”. ^[48]

Într-o scrisoare din 24 septembrie 1554, Knox a primit o invitație de la o congregație de exilați englezi din Frankfurt să devină unul dintre slujitorii lor. El a acceptat chemarea cu binecuvântarea lui Calvin. Dar, de îndată ce a sosit, s-a trezit într-un conflict. Primul grup de refugiați care au sosit la Frankfurt au subscris la o liturghie reformată și au folosit o versiune modificată a Cărții de rugăciune comună . Totuși, refugiații sosiți mai recent, inclusiv Edmund Grindal , viitorul Arhiepiscop de Canterbury, au favorizat o aplicare mai strictă a cărții. Când Knox și un coleg de sprijin, William Whittingham, i-a scris lui Calvin pentru sfat, li s-a spus să evite certurile. Prin urmare, Knox a convenit asupra unui ordin temporar de serviciu bazat pe un compromis între cele două părți. Acest echilibru delicat a fost perturbat atunci când a sosit un nou lot de refugiați, care a inclus Richard Cox , unul dintre autorii principali ai Cărții de rugăciune comună . Cox a adus pamfletul lui Knox care ataca împăratul în atenția autorităților de la Frankfurt, care l-au sfătuit ca Knox să plece. Plecarea sa din Frankfurt pe 26 martie 1555 a marcat ultima sa breșă cu Biserica Angliei. ^[49]

După întoarcerea sa la Geneva, Knox a fost ales să fie slujitor la un nou lăcaș de cult solicitat de Calvin. Ca atare, el a exercitat o influență asupra protestanților francezi, fie că erau exilați la Geneva sau în Franța. ^[50] Între timp, Elizabeth Bowes i-a scris lui Knox, cerându-i să se întoarcă la Margery în Scoția, ceea ce a făcut la sfârșitul lunii august. ^[51] În ciuda îndoielilor inițiale cu privire la starea Reformei din Scoția, Knox a constatat că țara s-a schimbat semnificativ, de când a fost dus în galeră în 1547. Când a vizitat diverse părți ale Scoției, propovăduind doctrinele reformate și liturghia, a fost binevenit de către mulți dintre nobilimi, inclusiv doi viitori regenți ai Scoției, Contele de Moray și Contele de Mar. ^[52]

Deși regina regentă, Mary of Guise , nu a făcut nicio mișcare împotriva lui Knox, activitățile sale au provocat îngrijorare în rândul autorităților bisericești. Episcopii Scoției l-au considerat o amenințare la adresa autorității lor și l-au chemat să se prezinte la Edinburgh pe 15 mai 1556. El a fost însoțit la proces de atât de multe persoane influente încât episcopii au decis să anuleze audierea. Knox era acum liber să predice deschis în Edinburgh. William Keith, contele Marischal , a fost impresionat și l-a îndemnat pe Knox să scrie reginei regente. Scrisoarea neobișnuit de respectuoasă a lui Knox a îndemnat-o să susțină Reforma și să răstoarne ierarhia bisericii. Regina Maria a luat scrisoarea ca pe o glumă și a ignorat-o. ^[53]

La scurt timp după ce Knox a trimis scrisoarea reginei regente, el a anunțat brusc că simțea că datoria lui era să se întoarcă la Geneva. În anul precedent, la 1 noiembrie 1555, congregația din Geneva îl alesese pe Knox ca ministru și el a decis să preia postul. ^[54] El a scris o scrisoare finală de sfat susținătorilor săi și a părăsit Scoția împreună cu soția și soacra sa. A sosit la Geneva la 13 septembrie 1556. ^[55]

În următorii doi ani, a trăit o viață fericită la Geneva. El a recomandat Geneva prietenilor săi din Anglia drept cel mai bun loc de azil pentru protestanți. Într-o scrisoare a scris:

Nici nu mă tem și nici nu mă escroc să spun că este cea mai perfectă școală a lui Hristos care a existat vreodată pe pământ din zilele apostolilor. În alte locuri mărturisesc că Hristos a fost predicat cu adevărat; dar maniere și religie atât de sincer reformate, nu am văzut încă în niciun alt loc… ^[56]

Knox a dus o viață plină la Geneva. El ținea trei predici pe săptămână, fiecare durand peste două ore. Slujbele au folosit o liturghie care a fost derivată de Knox și alți slujitori din Formes des Prières Ecclésiastiques a lui Calvin . ^[57] Biserica în care a predicat, Église de Notre Dame la Neuve — cunoscută acum sub numele de Auditoire de Calvin — fusese acordată de autoritățile municipale, la cererea lui Calvin, pentru folosirea congregațiilor engleze și italiene. Cei doi fii ai lui Knox, Nathaniel și Eleazar, s-au născut la Geneva, cu Whittingham și Myles Coverdale nașii lor respectivi. ^[58]

În vara anului 1558, Knox a publicat cel mai cunoscut pamflet al său, Primul sunet de trompetă împotriva monstruosului regiment de femei . Numind „regimul” sau regula femeilor „monstruos”, el a vrut să spună că este „nefiresc”. Knox afirmă că scopul său a fost să demonstreze „cât de abominabil este înaintea lui Dumnezeu Imperiul sau Regatul unei femei rele, da, a unei trădătoare și a unui ticălos”. ^[59] Femeile conducătoare pe care le avea în vedere Knox au fost Regina Maria I a Angliei și Maria de Guise , regina văduvă a Scoției și regentă în numele fiicei sale, Mary, Regina Scoției . Această poziție biblică nu era neobișnuită pe vremea lui Knox; in orice caz,^[60] Prin urmare, el a publicat-o anonim și nu i-a spus lui Calvin, care a negat cunoștințele despre ea decât la un an de la publicare, că a scris-o. În Anglia, pamfletul a fost condamnat oficial prin proclamație regală. Impactul documentului a fost complicat mai târziu în acel an, când Elizabeth Tudor a devenit regina Angliei. Deși Knox nu o țintise pe Elizabeth, el o jignise profund, iar ea nu l-a iertat niciodată.

Cu un protestant pe tron, refugiații englezi din Geneva s-au pregătit să se întoarcă acasă. Knox însuși a decis să se întoarcă în Scoția. Înainte de plecare, i-au fost conferite diverse onoruri, inclusiv libertatea orașului Geneva. Knox a plecat în ianuarie 1559, dar nu a ajuns în Scoția până la 2 mai 1559, din cauza refuzului Elisabetei de a-i elibera un pașaport prin Anglia. ^[61]

La două zile după ce Knox a sosit în Edinburgh, a mers la Dundee , unde s-au adunat un număr mare de simpatizanți protestanți. Knox a fost declarat haiduc, iar regina regentă i -a chemat pe protestanți la Stirling . Temându-se de posibilitatea unui proces sumar și a unei execuții, protestanții s-au deplasat în schimb spre Perth , un oraș cu ziduri care putea fi apărat în caz de asediu. La biserica Sf. Ioan Botezătorul , Knox a ținut o predică de foc și un mic incident s-a precipitat într-o revoltă. O gloată s-a revărsat în biserică și în curând a fost eviscerată. Mulțimea a atacat apoi două călugări ( Blackfriars și Greyfriars ).) în oraș, jefuindu-și aurul și argintul și spulberând imaginile. Maria de Guise a adunat nobilii loiali ei și o mică armată franceză. Ea i-a trimis pe contele de Argyll și pe lordul Moray să ofere condiții și să evite un război. Ea a promis că nu va trimite trupe franceze în Perth dacă protestanții vor evacua orașul. Protestanții au fost de acord, dar când regina regentă a intrat în Perth, ea a făcut garnizoare cu soldați scoțieni pe statul de plată francez. Acest lucru a fost văzut ca fiind perfidă de către lordul Argyll și lordul Moray, care și-au schimbat tabăra și s-au alăturat lui Knox, care acum își are sediul în St Andrews.. Întoarcerea lui Knox la St Andrews a împlinit profeția pe care a făcut-o în galere pe care într-o zi avea să o predice din nou în biserica ei. Când a ținut o predică, efectul a fost același ca în Perth. Oamenii s-au angajat în acte de vandalism și jaf. ^[63] În iunie 1559, o mulțime protestantă incitată de predicarea lui John Knox a jefuit catedrala; interiorul clădirii a fost distrus. Catedrala a căzut în declin în urma atacului și a devenit o sursă de material de construcție pentru oraș. Până în 1561 fusese abandonat și lăsat să cadă în ruină.

Cu întăriri protestante sosind din județele învecinate, regina regentă s-a retras la Dunbar . Până acum, furia mafiei se revărsase în centrul Scoției. Proprii ei trupe erau în pragul revoltării. La 30 iunie, Lordii Protestanți ai Congregației au ocupat Edinburgh, deși au putut să o țină doar o lună. Dar chiar înainte de sosirea lor, gloata demolase deja bisericile și mănăstirile. Pe 1 iulie, Knox a predicat de la amvonul St Giles’ , cel mai influent din capitală. ^[64] Lordii Congregației au negociat retragerea lor din Edinburgh prin articolele din Leith semnate la 25 iulie 1559, iar Maria de Guise a promis libertatea conștiinței. ^[65]

Knox știa că regina regentă va cere ajutorul Franței, așa că a negociat prin scrisoare sub numele presupus John Sinclair cu William Cecil , consilierul șef al Elisabetei, pentru sprijinul englez. Knox a navigat în secret spre Lindisfarne , în largul coastei de nord-est a Angliei, la sfârșitul lunii iulie, pentru a-i întâlni pe James Croft și Sir Henry Percy la Berwick upon Tweed . Knox a fost indiscret și vestea despre misiunea sa a ajuns curând la Maria de Guise. S -a întors la Edinburgh spunându-i lui Croft că trebuie să se întoarcă la turma lui și i-a sugerat lui Henry Balnaves să meargă la Cecil. ^[66]

Când trupe franceze suplimentare au sosit în Leith , portul maritim al Edinburghului, protestanții au răspuns reluând Edinburgh. De data aceasta, la 24 octombrie 1559, nobilimea scoțiană a destituit-o oficial pe Maria de Guise de la regență. Secretarul ei, William Maitland din Lethington , a dezertat în partea protestantă, aducându-și abilitățile administrative. De atunci, Maitland a preluat sarcinile politice, eliberându-l pe Knox pentru rolul de lider religios. Pentru etapa finală a revoluției, Maitland a făcut apel la patriotismul scoțian pentru a lupta împotriva dominației franceze. În urma Tratatului de la Berwick , sprijinul din Anglia a sosit în cele din urmă și până la sfârșitul lunii martie, o importantă armată engleză s-a alăturat forțelor protestante scoțiene. Moartea subită a Mariei de Guise înCastelul Edinburgh la 10 iunie 1560 a deschis calea pentru încetarea ostilităților, semnarea Tratatului de la Edinburgh și retragerea trupelor franceze și engleze din Scoția. Pe 19 iulie, Knox a organizat un serviciu național de Ziua Recunoștinței la St Giles’. ^[67]

La 1 august, Parlamentul scoțian s-a reunit pentru a soluționa probleme religioase. Knox și alți cinci slujitori, toți numiți John, au fost chemați să elaboreze o nouă mărturisire de credință . În patru zile, Confesiunea Scoțiană a fost prezentată Parlamentului, votată și aprobată. O săptămână mai târziu, Parlamentul a adoptat trei acte într-o singură zi: primul a desființat jurisdicția Papei în Scoția, al doilea a condamnat orice doctrină și practică contrară credinței reformate, iar al treilea a interzis celebrarea Liturghiei în Scoția. Înainte de dizolvarea Parlamentului, Knox și ceilalți miniștri au primit sarcina de a organiza biserica recent reformată sau Kirk . Ei aveau să lucreze câteva luni la Cartea Disciplinei, documentul care descrie organizarea noii biserici. În această perioadă, în decembrie 1560, soția lui Knox, Margery, a murit, lăsându-l pe Knox să aibă grijă de cei doi fii ai lor, în vârstă de trei ani și jumătate și doi ani. Ioan Calvin, care și-a pierdut propria soție în 1549, a scris o scrisoare de condoleanțe. ^[69]

Parlamentul sa reunit din nou la 15 ianuarie 1561 pentru a examina Cartea Disciplinei . Kirk urma să fie condus pe linii democratice. Fiecare congregație era liberă să-și aleagă sau să-și respingă propriul pastor, dar odată ales el nu putea fi concediat. Fiecare parohie trebuia să se autosusțină, pe cât posibil. Episcopii au fost înlocuiți cu zece până la doisprezece „ supraveghetori ”. Planul includea un sistem de educație națională bazat pe universalitate ca principiu fundamental. Anumite domenii ale dreptului au fost plasate sub autoritatea bisericească. ^[70]Parlamentul nu a aprobat planul, însă, în principal din motive financiare. Kirk urma să fie finanțat din patrimoniul Bisericii Romano-Catolice din Scoția. O mare parte din aceasta era acum în mâinile nobililor, care erau reticenți să renunțe la bunurile lor. O decizie finală asupra planului a fost amânată din cauza revenirii iminente a Mariei, Regina Scoției . ^[71]

La 13 decembrie 1562, Mary a trimis din nou după Knox după ce a ținut o predică în care a denunțat anumite sărbători pe care Knox le interpretase ca fiind bucurii în detrimentul Reformei. Ea a acuzat că Knox a vorbit cu ireverenție despre regina pentru a o face să pară disprețuitoare față de supușii ei. După ce Knox a dat o explicație despre predică, Mary a declarat că nu l-a învinovățit pe Knox pentru diferențele de opinie și a cerut ca în viitor să vină direct la ea dacă a auzit ceva despre ea care nu-i place. În ciuda gestului ei prietenos, Knox a răspuns că va continua să-și exprime convingerile în predicile sale și nu o va aștepta. ^[74]

În timpul Paștelui din 1563, unii preoți din Ayrshire au celebrat Liturghia, sfidând astfel legea. Unii protestanți au încercat să aplice ei înșiși legea prin prinderea acestor preoți. Acest lucru a determinat-o pe Mary să-l cheme pe Knox pentru a treia oară. Ea i-a cerut lui Knox să-și folosească influența pentru a promova toleranța religioasă. El le-a apărat acțiunile și a remarcat că ea era obligată să respecte legile și, dacă nu, alții ar face-o. Mary l-a surprins pe Knox fiind de acord că preoții vor fi aduși în fața justiției. ^[75]

Cel mai dramatic interviu dintre Mary și Knox a avut loc pe 24 iunie 1563. ^[76] Maria l-a chemat pe Knox la Holyrood după ce a auzit că el a predicat împotriva propunerii ei de căsătorie cu Don Carlos , fiul lui Filip al II-lea al Spaniei . Mary a început prin a-l certa pe Knox, apoi a izbucnit în plâns. — Ce treabă ai tu cu căsnicia mea? a întrebat ea și „Ce sunteți în această comunitate?” ^[77] „Un subiect născut în același, doamnă”, a răspuns Knox. ^[77]El a remarcat că, deși nu era de naștere nobilă, avea aceeași îndatorire ca orice subiect de a avertiza asupra pericolelor pentru tărâm. Când Maria a început să plângă din nou, el a spus: „Doamnă, eu vorbesc în prezența lui Dumnezeu: niciodată nu m-am bucurat de plânsul vreuneia dintre creaturile lui Dumnezeu; mai puţin mă pot bucura de plânsul Majestăţii Voastre”. ^[78] El a adăugat că mai degrabă ar îndura lacrimile ei decât să tacă și să-mi „trădeze Commonwealth-ul”. La aceasta, Mary i-a ordonat să iasă din cameră. ^[79]

Ultima întâlnire a lui Knox cu Mary a fost determinată de un incident la Holyrood. În timp ce Maria a lipsit din Edinburgh la progresul ei de vară în 1563, o mulțime a intrat forțat în capela ei privată în timp ce se celebra Liturghia. În timpul altercației, viața preotului a fost amenințată. Drept urmare, doi dintre lideri, burghezii din Edinburgh, au fost programați pentru judecată pe 24 octombrie 1563. Pentru a-i apăra pe acești oameni, Knox a trimis scrisori prin care îi chema pe nobili să se întrunească. Mary a obținut una dintre aceste scrisori și i-a întrebat pe consilierii ei dacă acesta nu a fost un act de trădare. Stewart și Maitland, dorind să păstreze relații bune atât cu Kirk, cât și cu Regina, i-au cerut lui Knox să recunoască că greșește și să rezolve problema în liniște. Knox a refuzat și s-a apărat în fața lui Mary și a luiConsiliul Privat . El a susținut că a convocat o adunare legală, nu ilegală, ca parte a îndatoririlor sale de ministru al Kirk. După ce a plecat, consilierii au votat să nu-l acuze de trădare. ^[80]

La 26 martie 1564, Knox a stârnit din nou controverse când s-a căsătorit cu Margaret Stewart , fiica unui vechi prieten, Andrew Stewart, al doilea lord Ochiltree , un membru al familiei Stuart și o rudă îndepărtată a reginei, Mary Stuart. Căsătoria a fost neobișnuită, deoarece el era văduv de cincizeci de ani, în timp ce mireasa avea doar șaptesprezece ani. ^[83] Se cunosc foarte puține detalii despre viața lor domestică. Au avut trei fiice, Martha, Margaret și Elizabeth. ^[84]

Când Adunarea Generală s-a reunit în iunie 1564, a izbucnit o ceartă între Knox și Maitland cu privire la autoritatea guvernului civil. Maitland ia spus lui Knox să se abțină de la a stârni emoții din cauza insistenței Mariei de a celebra masa și a citat din Martin Luther și Ioan Calvin despre ascultarea față de conducătorii pământești. Knox a replicat că Biblia notează că Israelul a fost pedepsit când a urmat un rege infidel și că reformatorii continentali au respins argumentele susținute de anabaptiști care au respins toate formele de guvernare. Dezbaterea a relevat influența sa în scădere asupra evenimentelor politice, pe măsură ce nobilimea a continuat să o susțină pe Maria. ^[85]

La 29 iulie 1565, când Maria s-a căsătorit cu Henry Stuart, Lord Darnley , unii dintre nobilii protestanți, inclusiv James Stewart, primul conte de Moray , s-au răsculat. Knox și-a dezvăluit propria obiecție în timp ce predica în prezența noului Rege Consort la 19 august 1565. A făcut aluzii trecătoare la conducătorii nelegiuiți, ceea ce l-a determinat pe Darnley să plece. Knox a fost chemat și i s-a interzis să predice în timp ce curtea era la Edinburgh. ^[86]

La 9 martie 1566, secretarul lui Mary, David Rizzio , a fost ucis de conspiratori loiali lui Darnley. Mary a scăpat de la Edinburgh la Dunbar și până pe 18 martie s-a întors cu o forță formidabilă. Knox a fugit la Kyle în Ayrshire, unde a finalizat cea mai mare parte a operei sale magistrale , History of the Reformation in Scotland . ^[87] Când s-a întors la Edinburgh, i-a găsit pe nobilii protestanți împărțiți despre ce să facă cu Maria. Lordul Darnley fusese ucis, iar regina s-a căsătorit aproape imediat cu principalul suspect, contele de Bothwell . Acuzarea de crimă asupra ei, a fost forțată să abdice și a fost închisă în Castelul Loch Leven .Lordul Moray devenise regent al regelui James al VI-lea . Alți vechi prieteni ai lui Knox, Lord Argyll și William Kirkcaldy , au fost alături de Mary. La 29 iulie 1567, Knox a ținut predica de încoronare a lui James al VI-lea la biserica din Stirling . În această perioadă, Knox a tunat împotriva ei în predicile sale, chiar până la punctul de a cere moartea ei. Cu toate acestea, viața Mariei a fost cruțată și ea a scăpat pe 2 mai 1568. ^[88]

Luptele din Scoția au continuat ca un război civil . Lordul Moray a fost asasinat la 23 ianuarie 1570. Regentul care i-a urmat, Contele de Lennox , a fost, de asemenea, o victimă a violenței. La 30 aprilie 1571, controlorul Castelului Edinburgh, Kirkcaldy of Grange , a ordonat tuturor dușmanilor reginei să părăsească orașul. Dar pentru Knox, fostul său prieten și coleg de sclavi, el a făcut o excepție. Dacă Knox nu pleca, putea rămâne în Edinburgh, dar numai dacă rămânea captiv în castel. Knox a ales să plece, iar pe 5 mai a plecat la St Andrews. El a continuat să predice, a vorbit studenților și a lucrat la istoria sa. La sfârșitul lunii iulie 1572, după ce a fost numit un armistițiu, s-a întors la Edinburgh. Deși până atunci era extrem de slab și vocea lui slabă, el a continuat să predice la St Giles. ^[89]

După ce l-a introdus pe succesorul său, James Lawson din Aberdeen , ca ministru al St Giles’ pe 9 noiembrie, Knox sa întors acasă pentru ultima oară. Cu prietenii săi și unii dintre cei mai mari nobili scoțieni în jurul său, el a cerut ca Biblia să fie citită cu voce tare. În ultima sa zi, 24 noiembrie 1572, tânăra sa soție a citit din prima scrisoare a lui Pavel către corinteni . ^[90] O mărturie despre Knox a fost pronunțată la mormântul său din curtea bisericii din St Giles de către James Douglas, al 4-lea conte de Morton și proaspăt ales regent al Scoției: „Aici zace cineva care nu s-a temut niciodată de vreo carne”. ^[91] După distrugerea curții bisericii în 1633, locul exact al mormântului lui Knox nu poate fi stabilit. ^[92]

În testamentul său, Knox a susținut: „Nu am corupt pe nimeni, nu am înșelat pe nimeni; nu am făcut marfă”. ^[93] Suma infimă de bani pe care Knox a lăsat-o moștenire familiei sale, care i-ar fi lăsat într-o sărăcie groaznică, a arătat că nu a profitat de munca sa în Kirk. Regentul, Lordul Morton, a cerut Adunării Generale să continue să-și plătească salariul văduvei sale timp de un an după moartea sa, iar regentul s-a asigurat că persoanele aflate în întreținerea lui Knox sunt sprijiniți decent. ^[93]

Lui Knox i-au rămas cei cinci copii ai săi și a doua soție. Nathaniel și Eleazar, cei doi fii ai săi de prima soție, au urmat cursurile St John’s College, Cambridge . Nathaniel a devenit Fellow of St John’s, dar a murit la începutul anului 1580. Eleazar a fost hirotonit în Biserica Angliei și a slujit în parohia Clacton Magna . De asemenea, a murit tânăr și a fost îngropat în capela St John’s College în 1591. ^[94] A doua soție a lui Knox, Margaret Stewart, s-a recăsătorit cu Andrew Ker, unul dintre cei implicați în uciderea lui David Rizzio. Cele trei fiice ale lui Knox s-au căsătorit și ele: Martha cu Alexander Fairlie; Margaret lui Zachary Pont, fiul lui Robert Pont și fratele lui Timothy Pont; și Elizabeth lui John Welsh , un ministru al Kirk. ^[95]

Moartea lui Knox abia a fost observată în acel moment. Deși la înmormântarea sa au participat nobilii din Scoția, niciun politician sau diplomat important nu a menționat moartea sa în scrisorile lor supraviețuitoare. Mary, regina Scoției, a făcut doar două scurte referiri la el în scrisorile ei. ^[96] Cu toate acestea, de ceea ce conducătorii se temeau erau ideile lui Knox mai mult decât Knox însuși. El a fost un reformator de succes și această filozofie a reformei a avut un mare impact asupra puritanilor englezi . El a fost, de asemenea, descris ca a contribuit la lupta pentru libertatea umană autentică, predând datoria de a se opune guvernării nedrepte pentru a aduce schimbări morale și spirituale. ^[96]Epitaful său spune: „Aici zace cineva care s-a temut atât de mult de Dumnezeu, încât nu s-a temut niciodată de chipul vreunui om”. Aceasta este o referire la Matei 10:28. ^[97]

Knox s-a remarcat nu atât pentru răsturnarea romano-catolicismului în Scoția, cât pentru asigurarea înlocuirii religiei creștine stabilite cu presbiterianismul , mai degrabă decât cu anglicanismul . Datorită lui Knox, a fost înființată politica presbiteriană, ^[98] deși a fost nevoie de 120 de ani de la moartea lui pentru ca acest lucru să fie realizat în 1689. Între timp, el a acceptat status quo-ul și a fost bucuros să-și vadă prietenii numiți episcopi și arhiepiscopi, chiar predicând la inaugurarea Arhiepiscopului protestant de St Andrews John Douglas în 1571. ^[99] În această privință, Knox este considerat fondatorul noțional al denominației prezbiteriane, ai cărei membri numără milioane în întreaga lume.^[100]

Un bust al lui Knox, de David Watson Stevenson , se află în Sala Eroilor a Monumentului Național Wallace din Stirling . ^[101]

• O epistolă către Congregația din Castelul St Andrews; cu un scurt rezumat al Balnavelor despre justificarea prin credință (1548)
• O justificare a doctrinei conform căreia sacrificiul liturghiei este idolatrie (1550)
• O scrisoare evlavioasă de avertizare sau îndemnare către credincioșii din Londra, Newcastle și Berwick (1554)
• Anumite întrebări referitoare la supunerea față de magistrații legali cu răspunsuri de Henry Bullinger (1554)
• O îndemnare fidelă pentru profesorii adevărului lui Dumnezeu din Anglia (1554)
• O poveste despre actele și problemele congregației engleze de la Frankfurt pe Maine (1554–1555)
• O scrisoare către regina văduvă, regentă a Scoției (1556)
• O scrisoare de sfat sănătos adresată fraților săi din Scoția (1556)
• Forma de rugăciune și slujire a sacramentelor folosite în Congregația engleză de la Geneva (1556)
• Primul sunet de trompetă împotriva monstruosului regiment de femei (1558)
• O scrisoare către regina văduvă, regentă a Scoției: îmbunătățită și explicată de autor (1558)
• Apelul din sentința pronunțată de episcopi și cler: adresată nobilimii și moșiilor din Scoția (1558)
• O scrisoare adresată comunității Scoției (1558)
• Despre predestinare ca răspuns la cavilările unui anabaptist (1560)
• Istoria Reformei în Scoția (1586–1587)