În teologia luteranăEditați | ×
Prin urmare, Dumnezeu a rânduit două regimente: cel spiritual care, prin Duhul Sfânt, produce creștini și oameni evlavioși sub Hristos, și cel secular, care îi înfrânează pe cei necreștini și răi, astfel încât ei sunt obligați să păstreze pacea exterioară, chiar dacă nu. meritul lor
— Martin Luther [4]
Această distincție lege-evanghelie este paralelă și amplifică doctrina lui Luther conform căreia creștinii sunt în același timp sfinți și păcătoși, cetățean al ambelor regate. Luther i-a descris ca sclavi ai păcatului, ai legii și ai morții în timp ce erau în viață și există în împărăția pământească, dar când mor în Hristos, ei devin în schimb stăpâni asupra păcatului, legii și morții. [5] Distincția lege-evanghelie poate fi urmărită din comentariul lui Philip Melancthon din 1521 despre Romani [6] și din 1521 Loci Communes al lui Melancthon . [7]
În teologia reformatăEditați | ×
În anabaptismEditați | ×
Există două împărății diferite pe pământ – și anume, împărăția acestei lumi și împărăția pașnică a lui Hristos. Aceste două regate nu pot împărtăși sau au comuniune unul cu celălalt. Oamenii din împărăția acestei lumi sunt născuți din trup, sunt pământești și cu mintea trupească. Oamenii din Împărăția lui Hristos renasc din Duhul Sfânt, trăiesc conform Duhului și au o minte spirituală. Oamenii din regatul lumii sunt echipați pentru a lupta cu arme carnale – suliță, sabie, armură, pistoale și pulbere. Oamenii din împărăția lui Hristos sunt echipați cu arme spirituale — armura lui Dumnezeu, scutul credinței și sabia Duhului pentru a lupta împotriva diavolului, a lumii și a propriei cărni, împreună cu tot ce se ridică împotriva lui Dumnezeu și a lui. Cuvânt. Oamenii din împărăția acestei lumi luptă pentru o coroană pieritoare și o împărăție pământească. Oamenii din împărăția lui Hristos luptă pentru o coroană nepieritoare și o împărăție veșnică. Hristos a făcut aceste două împărății în contradicție între ele și separate. Prin urmare, nu va fi pace între ei. În cele din urmă, însă, Hristos va zdrobi și distruge toate celelalte împărății cu puterea și împărăția Sa veșnică. Dar voința lui rămâne veșnic.[1]
Răspuns și influențăEditați | ×
Vezi siEditați | ×
ReferințeEditați | ×
- Schnell, Hans (1985). „Arhivele anabaptiste: Cele două regate” . Institutul de Istorie Creștină . Preluat la 13 mai 2022 .
- Gritsch 1986 , p. 48.
- Sockness, Brent W. (1992). „Cele două regate ale lui Luther au fost revăzute” . Jurnalul de etică religioasă . 20 (1): 93 . Recuperat la 10 noiembrie 2013 . – prin EBSCOhost (este necesar un abonament)
- Stephenson, John R. (01.07.2002). „Cele două guverne și cele două regate în gândirea lui Luther” . Elca.
{{cite web}}
: Verificați valorile datei în:|date=
( ajutor ) - Only the Decalog is Eternal, Martin Luther’s Antinomian Disputations , tradus de Holger Sonntag, Lutheran Press, 2008, p. 161
- Concordia 1992
- Philip Melancthon, Common Places 1521, Concordia 2014, cf. p. 163 pe om vechi/nou
- VanDrunen 2007 .
- MacCulloch 2003 , p. 157.
- MacCulloch 2003 , p. 164.
- MacCulloch 2003 , p. 238.
BibliografieEditați | ×
- Gritsch, Eric W (1986), Tracy, James D (ed.), „Luther and the Modern State in Germany: chapter – Luther and the State: Post-Reformation Ramifications” , Sixteenth Century Journal , Kirksville, MO[ link mort ]
- MacCulloch, Diarmaid (2003), Reforma: O istorie , New York: Penguin.
- VanDrunen, David (toamna 2007), „The Two Kingdoms Doctrine and the Relationship of Church and State in the Early Reformed Tradition”, Journal of Church and State , KC library, 49 (4): 743–63, doi : 10.1093/jcs /49.4.743 – prin EBSCO (este necesar un abonament) .
Lectură în continuareEditați | ×
- Ouweneel, WJ; Boot, J. (2017). Lumea este a lui Hristos: o critică a teologiei celor două regate . Ezra Press. ISBN 978-0-9947279-6-1.
- Cele două „Regate” (PDF) , AU : Biserica Luterană, Comisia pentru întrebări sociale și bioetice, 2001, arhivată din original (PDF) la 27-10-2005.
Views: 2