O, voi cei care credeţi! Căutaţi ajutor întru răbdare şi rugăciune (As-Salat), căci Allah este cu cei răbdători.
[Qur’an 2:153]
Dacă eşti asediat de teamă şi anxietate, ridică-te şi roagă-te, sufletul tău aşa va fi liniştit şi vă găsi alinarea. Atâta timp cât îţi faci rugăciunea cu inima deschisa va avea asupra ta aceste efecte.
Rugăciunea constituia pentru Profet un motiv de bucurie şi plăcere; era singurul lucru pe care îl putea face la nesfârşit fără a se sătura sau a se simţi obosit.
Sunt atâtea autobiografii despre oameni care au simţit nevoia de a se ruga atunci când s-au aflat într-un impas şi doar aşa au reuşit să îşi păstreze puterea şi voinţa de a trece peste toate greutăţile.
Rugaciunea Temei (care este făcută în vreme de război) a fost scrisă pentru situaţiile de criză când membrele îţi sunt grav rănite, decapitări sunt peste tot în jurul tău şi din ce în ce mai multe suflete zboară către ceruri. Este o vreme când nimic altceva nu mai dă roade împotriva acestora în afară de o rugăciune spusă din adâncul sufletului.
Generaţia de astăzi este pusă sub problema stresului cotidian şi a altor probleme psihice. Aceştia ar trebui să se întoarcă spre moschee, să îşi efectueze rugăciunile şi să caute să IL mulţumească pe Allah. Dacă nu se vor întâmpla toate acestea, lacrimile nu vor secătui sufletele şi durerea ne va distruge psihicul.
Dacă facem cele cinci rugaciuni zilnice din toată inima noastră vom căpata cea mai mare binecuvântare: ispaşirea păcatelor noastre şi inaltarea în faţa lui Allah. Rugăciunea este şi un posibil leac împotriva stării de boală deoarece statorniceste credinţa în sufletele noastre. Cât despre aceia care nu vin la moschee şi nu îşi fac rugăciunea, nefericirea şi nenorocirile se vor abate asupra lor şi vor duce o viaţa amărâtă.
Iar aceia care nu cred că vor avea parte de nenorocire şi Allah va lăsa faptele lor în deşert. [Qur’an 47: 8]
______________________________________________
Extras din cartea “Nu te intrista!”, Aid al-QarniSoucre Link
A face “dhikr” (a-L pomeni pe Allah) prin intermediul numelui de “Allah”
O chestiune importanta referitoare la numele de “Allah” se refera la modalitateacorecta de a face “dzikr”, adica de a-l pomeni pe Domnul si Stapanul nostru CelPreainalt prin intermediul acestui nume.Exista numeroase evidente in acest sens, asa cum este mentionat si in cuvantul luiAllah:
„Ale lui Allah sunt numele cele mai frumoase! Chemati-L cu ele si depãrtati-vãde aceia care schimonosesc numele Lui! Ei vor fi rãsplãtiti dupã ceea ce fac!”
[Al-‘Araf 180]
Exista, insa, in cazul unor grupari deviante practici si maniere de a face “dzikr” (adicade a-l pomeni pe Allah) cu totul indepartate de ceea ce a fost consemnat in relatarilecorecte despre profetul Muhammad (“sunnah sahihah”) – Pacea si binecuvantarealui Allah fie asupra sa!
Dintre acestea, o atentie deosebita trebuie data feririi de acele practici deviantecare presupun pomenirea lui Allah formand grupuri si repetand numele de “Allah” innenumarate randuri si in graba, pana cand la un moment dat nici nu se mai intelegece spun si isi insotesc aceste practici de sunete de tobe si trambite… astaghirullah(Allah sa ne ierte). Ii cerem lui Allah sa ne tina departe de ratacire si sa ne luminezeinima cu lumina credintei si sa ne intareasca pe calea cea dreapta, Calea care nepoate conduce spre Rai, cu voia lui Allah.
Ei cred ca prin aceasta practica un act de adorare, ca il pomenesc pe Allah, dandcurs de fapt la acte departate de ceea ce ne-a fost transmis de nobilul nostru profet,Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), pentru ca nu existanici o relatare care sa indice faptul ca acesta ar fi obisnuit sa repete numele de“Allah” singur, in forma individuala, in nenumarate randuri, facand astfel “dzikr”.
Ci, dimpotriva, toate pomenirile existente in relatarile corecte despre profet (Pacea sibinecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) indica rugi si pomeniri in urmatoarea forma,asa cum a fost relatat in ahadis sahihah:Trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:“Cine aspus: “Subhan Allah ua bi-hamdihi” ( “Slava si lauda lui Allah”) de 100 de ori intr-o zi,i-au fost sterse pacatele sale, chiar si daca ar fi fost (numeroase) cat spuma marii.”
Si, de asemenea, a spus profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!):“(Sunt) doua cuvinte usoare (de spus) pentru limba, grele pe cantar, iubite de CelMilostiv: “Subhan Allah ua bi-hamdihi, subhan Allah Al-‘Adzim” (“Slava si lauda luiAllah, slava lui Allah Cel Preamaret”).
Si a mai spus (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!): “Cele mai placatevorbe lui Allah, sunt patru, nu are importanta cu care dintre ele ai inceput : “subhanAllah” (slava lui Allah), si “alhamdulillah” (lauda lui Allah), si “la ilaha illa Allah” (nuexista alta divinitate in afara de Allah) si “Allahu akbar” (Allah este Cel mai Mare”).
Aceasta este maniera in care profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allahfie asupra sa!) ne indruma sa il pomenim pe Allah si nu exista nici o relatare despre acesta ca l-ar fi pomenit pe Allah repetand numele de “Allah” singur, individual.
Definitia sa:I’tikaf inseamna a (se) tine de ceva, fie bun sau rau, si a nu mai tine cont de nimic altceva. Allah Preainaltul spune in Coran: “Ce sunt aceste chipuri la care voi va inchinati [akifun] ?” (Al-Anbiyaa’:52) – ceea ce inseamna ca ei s-au dedicat adorarii. In cazul nostru aceasta reflecta izolarea si ramanerea in moschee cu intentia de a te apropia si mai mult de Allah Preainaltul. Legimitatea sa: Toti savantii sunt de acord in ceea ce priveste legitimitatea sa. Profetul se izola timp de 10 zile in fiecare Ramadan. In anul mortii sale a petrecut in izolare 20 de zile. Aceasta este relatat de al-Bukhari, Abu Dawud si ibn-Majah. Companionii Profetului si sotiile se izolau impreuna cu el si au continuat si dupa moartea sa. Chiar daca este o activitate facuta pentru apropierea de Allah Preainaltul, nu exista nicio relatare autentica referitoare la virtutiile sale. Abu Dawud a declarat: “L-am intrebat pe Ahmad, ‘Ai stiinta de ceva legat de virtutiile izolarii ?’ El mi-a raspuns: ‘Nimic, cu exceptia catorva [relatari] slabe.’ ”
Tipurile diferite de izolare: Exista doua categorii de izolare: optionala (sunnah) si obligatorie. Izolarea sunnah este aceea pe care musulmanul o face dorind sa se apropie de Allah Preainaltul, urmand calea Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa!), in mod particular in ceea ce priveste ultimele zece zile din Ramadan.
Izolarea obligatorie este cea pe care o persoana si-o impune. Ea se poate face ca urmare a unui legamant, de exemplu: “Pentru Allah, ma voi izola” sau: “Daca Allah ma va vindeca, ma voi izola”, in cel din urma caz fiind ceva conditionat. In Sahihul lui al-Bukhari s-a relatat ca Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa!) a spus: “Acela care face un legamant de a-I da ascultare Lui Allah, trebuie sa I se supuna.” ‘Umar a spus: “Mesager al lui Allah, am promis ca ma voi izola o noapte in moschee la Mekka.” Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah sa fie asupra sa!) i-a raspuns: “Indeplineste-ti promisiunea.”
Durata izolarii: Izolarea obligatorie trebuie sa fie dureze atat cat s-a precizat in legamant. Daca o persoana a promis sa se izoleze pentru o zi sau mai mult, atunci trebuie sa o faca atat cat a promis.
Izolarea optionala (preferabila) nu are o anumita limita de timp. Ea se poate efectua stand in moschee cu intentia de izolare pentru o perioada mai lunga sau scurta de timp. Rasplata va fi conforma duratei de sedere in moschee. Daca se paraseste moscheea si apoi se revine, respectiva persoana trebuie sa-si reinnoiasca intentia de izolare. Ya’la ibn Umayyah a spus: “M-am izolat in moschee pentru un timp.” ‘Ata i-a raspuns: “Cat timp te-ai izolat acolo inseamna i’tikaf. Daca stai in moschee cu speranta de [a obtine ceva] benefic, inseamna i’tikaf. Altfel, nu.” Acela care efectueaza izolarea optionala, poate sa o intrerupa oricand. Chiar daca aceasta se petrece inainte de sfarsitul perioadei pentru care a intentionat.
‘Aishah a relatat ca daca Profetul intentiona sa se izoleze, isi facea rugaciunea de dimineata si incepea izolarea. Odata a dorit sa se izoleze in ultimele zece zile din Ramadan si a ordonat sa i se ridice cortul sau. ‘Aishah a mai spus: “Cand l-am vazut, am dispus ca si cortul meu sa fie ridicat, fiind urmata de unele din sotiile Profetului. Dupa ce [Profetul] si-a terminat rugaciunea de dimineata si a zarit toate aceste corturi, a intrebat: ‘Ce inseamna aceasta ?’ Ele au raspuns: ‘Noi cautam supunere [fata de Allah si Mesagerul Sau].’ A ordonat ca atat cortul sau, cat si cele ale sotiilor sale sa fie desfacute, amanandu-si izolarea pentru primele zece zile [din luna Shawwal].”
Faptul ca Mesagerul lui Allah a ordonat coborarea corturilor sotiilor sale si le-a cerut sa iasa din izolare dupa ce ele si-au manifestat intentia arata ca ele au facut aceasta dupa ce au inceput-o. De asemenea, relaterea ne mai invata ca barbatul poate sa-si opreasca sotia de la izolare, daca ea nu a obtinut permisiunea sa. In ceea ce priveste acordarea, in prima faza, urmata de retragerea permisiunii de izolare a sotiei exista mai multe opinii. Conform lui ash-Shaf’i, Ahmad si Dawud, sotul poate sa procedeze astfel, caz in care sotia trebuie sa iasa din izolare.
Conditiile izolarii: Acela care se izoleaza poate fie un musulman adult, un copil cu discernamant curat din punct de vedere al organelor sexuale sau un adolescent fara menstruatie sau sangerare in legatura cu nasterea. Izolarea nu este primita de la un necredincios, de la un copil lipsit de judecata, de la o persoana necuratata sub aspect sexual, de la o femeie aflata la menstruatie sau care sangereaza dupa nastere.
Pentru a oferi cea mai bună experiență, folosim tehnologii, cum ar fi cookie-uri, pentru a stoca și/sau accesa informațiile despre dispozitive. Consimțământul pentru aceste tehnologii ne permite să procesăm date, cum ar fi comportamentul de navigare sau ID-uri unice pe acest site. Dacă nu îți dai consimțământul sau îți retragi consimțământul dat poate avea afecte negative asupra unor anumite funcționalități și funcții.
Funcționale
Mereu activ
Stocarea tehnică sau accesul este strict necesară în scopul legitim de a permite utilizarea unui anumit serviciu cerut în mod explicit de către un abonat sau un utilizator sau în scopul exclusiv de a executa transmiterea unei comunicări printr-o rețea de comunicații electronice.
Preferințe
Stocarea tehnică sau accesul este necesară în scop legitim pentru stocarea preferințelor care nu sunt cerute de abonat sau utilizator.
Statistici
The technical storage or access that is used exclusively for statistical purposes.The technical storage or access that is used exclusively for anonymous statistical purposes. Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you.
Marketing
Stocarea tehnică sau accesul este necesară pentru a crea profiluri de utilizator la care trimitem publicitate sau pentru a urmări utilizatorul pe un site web sau pe mai multe site-uri web în scopuri de marketing similare.
