Religia în Portugalia, ce religie au portughezii

Wikipedia

Religia în Portugalia

Lipsă în română

Creștinismul este religia predominantă în Portugalia , catolicismul fiind cea mai mare confesiune.

Religia în Portugalia (recensământul 2021) [ 1 ]

 Catolicism (80,20%)

 Protestantism (2,13%)

 Martorii lui Iehova (0,72%)

 Ortodoxia (0,69%)  Alți

creștini (1,04%)

 Islam (0,42%)

 hinduism (0,22%)

 Budism (0,19%)

 iudaism (0,03%)  Altă religie (0,28%)  Fără religie (14,09%)

Biserica Sfintei Cruci din Coimbra

Portugalia este un stat laic , iar constituția sa garantează libertatea religioasă.

Cuprins

Prezentare generală

Conform recensământului din 2021, 80,2% din populația Portugaliei este catolică, deși în 2001 doar aproximativ 19% au participat la Liturghie și au luat sacramentele în mod regulat, [ 2 ] în timp ce un număr mai mare doresc să-și boteze copiii , să fie căsătoriți într-o biserică. și primiți Last Rites . [ 3 ]

Portugalia este una dintre cele mai religioase țări din Europa, majoritatea portughezilor cred cu certitudine în existența lui Dumnezeu și religia este importantă în viața lor. [ 4 ] [ 5 ] Potrivit Centrului de Cercetare Pew, Portugalia este a 9-a cea mai religioasă țară din 34 de țări europene, 40% dintre catolicii portughezi se roagă zilnic, [ 6 ] și 36% spun că religia este foarte importantă în viața lor. [ 7 ]

Deși Biserica și Statul sunt separate oficial din 1911, preceptele romano-catolice continuă să aibă o influență semnificativă în societatea și cultura portugheză . Sistemele educaționale și de îngrijire a sănătății au fost multă vreme în paza Bisericii și, în multe cazuri, ori de câte ori se deschidea o clădire, un pod sau o autostradă, aceasta a primit o binecuvântare de la cler . Biserica Catolică din Portugalia are, de asemenea, anumite drepturi și privilegii în legea țării. [ 8 ]

Demografie

Conform recensământului din 2021, 80,2% din populația cu vârsta de 15 ani și mai mult este catolică , o cifră foarte asemănătoare cu cea înregistrată la recensământul din 2011, când 81,0% au ales catolicismul ca religie. Aproximativ 5% aderă la alte forme de creștinism , 2,1% fiind protestanți , 0,7% martori ai lui Iehova , 0,7% ortodocși și 1% membri ai altor biserici creștine. Puțin peste 1% au indicat apartenența la religii necreștine, 0,4% fiind musulmani , 0,2% hinduși , 0,2% budiști și 0,3% membri ai altor religii. 14% au indicat că nu au nicio religie. [ 9 ]

ReligieNumărLa sută
creştinism7.444.78684,77%
Catolicismul7.043.01680,20%
Protestantism186.8322,13%
Martorii lui Iehova63.6090,72%
Ortodoxia60.3810,69%
– Alt creştin90.9481,04%
Religii necreștine99.9841,14%
– Islamul36.4800,42%
Hinduism19.4710,22%
Budismul16.7570,19%
Iudaismul2.9100,03%
– Alte necreștine24.3660,28%
Fără religie1.237.13014,09%
Notă: Întrebare adresată populației de 15 ani și peste

Datele recensământului arată unele diferențe regionale. Catolicismul este cel mai puternic în Azore (91,6%), Madeira (90,9%) și regiunea de Nord (88,1%). Pe de altă parte, Algarve (65,9%) și regiunea Lisabona (67,5%) au cele mai scăzute procente. De asemenea, în regiunile Lisabona și Algarve se găsesc cele mai mari proporții de membri ai altor biserici creștine , ai altor religii și a persoanelor fără afiliere religioasă. Membrii altor religii creștine reprezintă mai mult de 10% din populația Algarve. În zona metropolitană Lisabona și în Algarve, mai mult de 2% din populație urmează religii necreștine, iar procentul populației nereligioase variază între aproximativ 6% în Azore și Madeira și 23,1% în Lisabona. [ 9 ]

Regiune / SubregiuneTotalcreştinismCatolicismul– Alt creştinReligii necreștineFără religie
NumărLa sutăNumărLa sutăNumărLa sutăNumărLa sutăNumărLa sută
Nord3.080.8602.800.19990,9%2.713.42288,1%86.7772,8%13.9010,5%266.7608,7%
– Alto Minho200.719186.70093,0%182.77891,1%3.9222,0%8430,4%13.1766,6%
– Cávado354.448326.38292,1%316.35389,3%10.0292,8%1.4070,4%26.6597,5%
– Ave359.786337.86493,9%331.71292,2%6.1521,7%1.0650,3%20.8575,8%
– Zona Metropolitană Porto1.482.8811.298.97887,6%1.242.17683,8%56.8023,8%9.0510,6%174.85211,8%
– Alto Tâmega75.01471.29895,0%70.32293,7%9761,3%1760,2%3.5404,7%
– Tâmega e Sousa351.334336.25495,7%331.68894,4%4.5661,3%6650,2%14.4154,1%
– Douro161.898153.21894,6%150.76493,1%2.4541,5%4050,3%8.2755,1%
-Terras de Trás-os-Montes94.78089.50594,4%87.62992,5%1.8762,0%2890,3%4.9865,3%
Central1.913.7251.701.38388,9%1.629.39685,1%71.9873,8%11.8390,6%200.50310,5%
– Oeste309.434260.34684,1%243.08278,6%17.2645,6%3.1901,0%45.89814,8%
– Região de Aveiro312.848280.25689,6%266.89085,3%13.3664,3%1.6610,5%30.9319,9%
– Região de Coimbra376.608329.60687,5%316.24084,0%13.3663,5%2.1950,6%44.80711,9%
– Região de Leiria244.620217.21488,8%206.91484,6%10.3004,2%1.7740,7%25.63210,5%
– Viseu Dão Lafões217.504202.06292,9%196.12190,2%5.9412,7%7540,3%14.6886,8%
– Beira Baixa70.76063.93590,4%62.03087,7%1.9052,7%4740,7%6.3519,0%
– Médio Tejo196.410175.80689,5%169.50986,3%6.2973,2%1.0080,5%19.59610,0%
– Beiras e Serra da Estrela185.541172.15892,8%168.61090,9%3.5481,9%7830,4%12.6006,8%
Zona Metropolitană Lisabona2.390.9591.782.73974,6%1.614.93267,5%167.8077,0%56.0592,3%552.16123,1%
Alentejo595.238479.00180,5%453.26876,1%25.7334,3%8.8721,5%107.36518,0%
– Alentejo Litoral80.84553.88766,7%50.20062,1%3.6874,6%4.5665,6%22.39227,7%
– Baixo Alentejo94.46072.81177,1%69.00373,0%3.8084,0%9001,0%20.74922,0%
– Lezíria do Tejo199.892166.49183,3%154.74377,4%11.7485,9%2.3391,2%31.06215,5%
– Alto Alentejo90.10579.35188,1%76.73185,2%2.6202,9%3210,4%10.43311,6%
– Alentejo Central129.936106.46181,9%102.59179,0%3.8703,0%7460,6%22.72917,5%
Algarve390.103297.36676,2%257.04665,9%40.32010,3%7.9512,0%84.78621,7%
Azore195.788183.18693,6%179.39591,6%3.7911,9%5210,3%12.0816,2%
Madeira215.227200.91293,3%195.55790,9%5.3552,5%8410,4%13.4746,3%
Notă: Întrebare adresată populației de 15 ani și peste

Religie pe municipii – Recensământul 2021

Procentul de catolici pe municipalitate

Procentul de membri ai altor confesiuni creștine pe municipalitate

Procentul de membri ai altor religii pe municipalitate

Procentul de nereligii pe municipiu

În 124 din cele 308 municipalități , peste 90% din populație a indicat că este catolic la recensământul din 2021. Municipalitățile cu cele mai mari procente sunt Mesão Frio (97,0%), Ribeira de Pena (96,5%), Resende (96,4%) și Baião (96,3%) din regiunea de nord și Vila Franca do Campo (96,3%) din Azore. . Cele mai puține municipalități catolice sunt situate în Algarve și pe coasta Alentejo cu Lagos (55,2%), Vila do Bispo (56,1%), Sines (56,2%), Aljezur (56,3%) și Odemira (56,7%) cu cele mai mici procente. . Municipalitățile cu cele mai mari proporții de membri ai altor confesiuni creștine sunt Lagos (14,3%), Albufeira (13,2%), Portimão (12,7%), Loulé (11,3%) și São Brás de Alportel (11,0%), toate în Algarve . Municipalitățile cu cea mai mare proporție de adepți ai religiilor necreștine sunt Odemira (16,5%), Albufeira (4,1%), Lisabona (3,9%), Odivelas (3,4%) și Amadora (3,2%), în Alentejo, Algarve și regiunile Lisabona. În ceea ce privește populația nereligioasă, cele mai mari procente se înregistrează în părți din Alentejo și Algarve cu Sines (35,5%), Vila do Bispo (33,7%), Grândola (31,7%), Aljezur (31,5%) și Aljustrel (31,4%) înregistrând cele mai mari procente. În 15 municipii, mai mult de un sfert din populație nu este religioasă. Pe de altă parte, în 74 de municipii acest procent este mai mic de 5%. [ 9 ]

Există o diferență foarte considerabilă în ceea ce privește compoziția religioasă între locuitorii cu naționalitate portugheză și populația străină cu reședința în țară, care reprezintă 5,2% din totalul populației. 82,6% dintre rezidenții de naționalitate portugheză sunt catolici, în timp ce doar 36,4% dintre străini se identifică cu Biserica Catolică. Puțin peste 3% dintre cetățenii portughezi aparțin altor confesiuni creștine, un procent care se apropie de 30% în rândul rezidenților străini. Doar 0,6% dintre rezidenții de naționalitate portugheză au declarat că aparțin unor religii necreștine, acest procent fiind de 12,3% în rândul străinilor. În ceea ce privește populația fără apartenență religioasă, procentul este de 13,7% în rândul rezidenților născuți în Portugalia și de 21,5% în rândul rezidenților născuți în străinătate. [ 10 ]

Statistics Portugal a pus la dispoziție, în noiembrie 2023, un fișier de microdate anonimizat pentru uz public, cu un eșantion de 5% din răspunsurile la Recensământul din 2021. Întrebarea despre religie a avut o rată de răspuns foarte mare, de 97,5%. Aceste date arată că procentul catolicilor este mai mare în rândul femeilor (83,1%) decât al bărbaților (76,8%). Pe de altă parte, procentul de neafiliați este mai mare în rândul bărbaților (17,8%) decât al femeilor (10,9%). Nu există diferențe relevante între genuri în ceea ce privește apartenența la alte confesiuni creștine și la religii necreștine. [ 11 ]

ReligieBărbatFemeie
catolicism76,8%83,1%
Alt crestin4,0%5,1%
Religii necreștine1,4%0,9%
Fără religie17,8%10,9%

Același fișier de microdate arată că generațiile mai în vârstă sunt mai religioase . Procentul de catolici variază între 66,9% în rândul populației cu vârsta cuprinsă între 25-34 de ani și 91,7% în rândul celor peste 75 de ani. În rândul tinerilor se găsesc cele mai mari procente de membri ai altor biserici creștine și ai altor religii. [ 11 ]

Religie15-2425-3435-4445-5455-6465-7475+
catolicism70,9%66,9%74,4%81,0%85,4%88,3%91,7%
Alt crestin5,2%6,2%6,2%4,9%3,9%3,2%2,6%
Religii necreștine1,3%2,9%1,9%1,0%0,5%0,4%0,2%
Fără religie22,5%24,1%17,5%13,2%10,2%8,0%5,5%

Eșantionul de răspunsuri la Recensământ arată că tocmai în rândul populației cu niveluri de studii de bază (ciclurile I, II și III de studii) se regăsește cel mai mare procent de catolici (86,6%). Pe de altă parte, cel mai mic procent de membri ai Bisericii Catolice se regăsește în rândul rezidenților cu studii postliceale (68,2%). La acest nivel de educație se regăsește cel mai mare procent de adepți ai altor biserici creștine (8,6%). În ceea ce privește neafiliații, cel mai mare procent se întâlnește în rândul populației cu niveluri de studii superioare (23,0%). [ 11 ]

ReligieFără educație formalăEducație de bazăSecundar superiorPost secundarÎnvățământ superior
catolicism83,5%86,6%73,5%68,2%71,6%
Alt crestin5,9%3,7%6,4%8,6%4,1%
Religii necreștine2,3%0,7%1,6%1,3%1,3%
Fără religie8,3%9,0%18,4%21,9%23,0%

Catolicismul este cel mai puternic în zonele rurale ale țării, unde 87,0% dintre rezidenți au pretins că aparțin acestei confesiuni. În mediul urban , procentul de catolici este de 75,9%. În mediul urban se înregistrează procente mai mari de membri ai altor confesiuni creștine, de alte religii și de persoane nereligioase. [ 11 ]

ReligieZonele ruraleZonele urbane
catolicism87,0%75,9%
Alt crestin2,9%5,6%
Religii necreștine0,6%1,5%
Fără religie9,5%16,9%

Istorie

Această secțiune necesită citări suplimentare pentru verificare . ( August 2012 )
Orgă și tavan din secolul al XVIII-lea în interiorul Catedralei din Braga

Ca în majoritatea provinciilor Imperiului Roman , credințele și zeitățile religioase ale populațiilor preromane s-au amestecat și au coexistat cu mitologia romană . În cazul portughez, acele religii pre-romane erau practic proto-celtice sau celtice , principala dintre ele pe cea a lusitanilor (vezi mitologia lusitaniană ).

Populații evreiești au existat în zonă, mergând înapoi în epoca romană sau chiar înainte de aceasta și sunt direct legate de istoria sefarzii .

Provinciile romane Lusitania (cuprinzând cea mai mare parte a Portugaliei la sud de râul Douro ) și Gallaecia (la nord de râul Douro) au fost creștinizate pentru prima dată când făceau parte din Imperiul Roman. În această perioadă, Bracara Augusta (orașul modern Braga ) a devenit unul dintre cele mai importante centre episcopale , alături de Santiago de Compostela . Creștinismul s-a consolidat când suevii și vizigoțiitriburi germanice deja creștinate – au intrat în Peninsula Iberică în secolul al V-lea.

Primii vizigoții au urmat erezia ariană , dar s-au alăturat curentului roman principal după secolul al VIII-lea. Orașul Braga a jucat un rol important în istoria religioasă a perioadei și anume în timpul renunțării la ereziile ariene și priscilianiste . Două sinoade au avut loc la Braga în secolul al VI-lea, marcând originea semnificației sale ecleziastice. Arhiepiscopii de Braga păstrează titlul de Primat al Portugaliei și au pretins de multă vreme supremația asupra întregii biserici din Hispania .

Braga a avut un rol important în creștinarea întregii Peninsula Iberică. Primul episcop cunoscut de Braga, Paternus, a trăit la sfârșitul secolului al IV-lea, deși Sfântul Ovidius (m. 135 d.Hr.) este uneori considerat unul dintre primii episcopi ai acestui oraș. [ 12 ] La începutul secolului al V-lea, Paulus Orosius , un prieten al Sfântului Augustin , născut la Braga, a scris mai multe lucrări teologice și istorice de mare importanță. În secolul al VI-lea, o altă figură influentă a fost Sfântul Martin de Braga , un episcop de Braga care ia convertit pe suevi de la arianism la catolicism . De asemenea, a întemeiat o importantă mănăstire lângă Braga, la Dumio ( Dume ), acum sit arheologic. La Braga s-au ținut mai multe Sinoade Ecumenice în această perioadă, semn al importanței religioase a orașului.

Creștinismul și-a văzut scăderea importanței în sudul Portugaliei în timpul stăpânirii maure în perioada Al-Andalus , începând cu 711 cu cucerirea omeiade a Hispaniei , chiar dacă cea mai mare parte a populației încă urma creștinismul conform ritului mozarabic . În nord, totuși, creștinismul a oferit cimentul cultural și religios care a ajutat la menținerea Portugaliei ca o entitate distinctivă, cel puțin de la recucerirea orașului Porto în 868 de către Vímara Peres , fondatorul primului județ al Portugaliei . În același mod, creștinismul a fost strigătul de adunare al celor care s-au ridicat împotriva maurilor și au căutat să-i alunge. Prin urmare, creștinismul și Biserica Catolică au fost înainte de înființarea națiunii portugheze, un punct care a modelat relațiile dintre cei doi. [ necesită citare ]

Sub Afonso Henriques (r. 1139–1185), primul rege al Portugaliei și fondatorul regatului portughez , biserica și statul au fost unificate într-un parteneriat durabil și reciproc avantajos. Pentru a asigura recunoașterea papală a țării sale, Afonso a declarat Portugalia stat vasal al Papei și, ca atare, a fost recunoscut în 1179 prin bula papală Manifestis Probatum . Regele a găsit Biserica un aliat util în timp ce i-a alungat pe mauri spre sud. Pentru susținerea politicilor sale, Afonso a răsplătit bogat Biserica, acordându-i vaste terenuri și privilegii în teritoriile cucerite. Biserica a devenit cel mai mare proprietar de pământ al țării, iar puterea sa a ajuns să fie egală cu cea a nobilimii , a ordinelor militare și chiar, pentru o vreme, a Coroanei. Dar Afonso și-a afirmat și supremația asupra Bisericii, o supremație care – cu diverse suișuri și coborâșuri – a fost menținută. [ necesită citare ]

Deși relațiile dintre statul portughez și Biserica Catolică erau în general amabile și stabile, puterea lor relativă a fluctuat. În secolele al XIII-lea și al XIV-lea , Biserica s-a bucurat atât de bogăție, cât și de putere, care rezultă din rolul său în recucerire și din strânsa ei identificare cu naționalismul portughez timpuriu. Pentru o vreme, poziția Bisericii față de Stat sa diminuat până când creșterea Imperiului Portughez de peste mări a făcut din misionarii săi importanți agenți ai colonizării (vezi, de exemplu, Regatul Kongo ).

Până în secolul al XV-lea, unii evrei au ocupat locuri proeminente în viața politică și economică portugheză. De exemplu, Isaac Abrabanel a fost trezorierul regelui Afonso al V-lea al Portugaliei. Mulți au avut, de asemenea, un rol activ în cultura portugheză și și-au păstrat reputația de diplomați și comercianți. În acest moment, Lisabona și Évora găzduiau comunități evreiești importante. În 1497, reflectând evenimentele care au avut loc cu cinci ani mai devreme în Spania, Portugalia i-a expulzat pe evrei și pe cei câțiva mauri rămași – sau i-a forțat să se convertească. În 1536, Papa ia dat regelui João III (r. 1521–1557) permisiunea de a înființa Inchiziția portugheză pentru a impune puritatea credinței. Anterior, țara fusese destul de tolerantă, dar acum domneau ortodoxia și intoleranța. Ordinul Iezuit a fost pus la conducerea întregii educații.

În secolul al XVIII-lea, sentimentul anti-bisericesc a devenit puternic. Marquês de Pombal (r. 1750–1777) i-a expulzat pe iezuiți în 1759, a rupt relațiile cu Sfântul Scaun din Roma și a adus educația sub controlul statului. Pombal a fost în cele din urmă înlăturat din biroul său și multe dintre reformele sale au fost anulate, dar anticlericalismul a rămas o forță în societatea portugheză. În 1821, Inchiziția a fost desființată, ordinele religioase au fost interzise, ​​iar Biserica și-a pierdut o mare parte din proprietăți. Relațiile dintre Biserică și Stat s-au îmbunătățit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, dar un nou val de anticlericalism a apărut odată cu înființarea Primei Republici Portugheze în 1910. Nu numai că au fost confiscate proprietățile Bisericii și educația a fost secularizată, dar Republica a mers atât de mult. în măsura în care a interzis sunetul clopotelor bisericii, purtarea ținutelor clericale pe străzi și desfășurarea multor festivaluri religioase populare. Odată cu izbucnirea Primului Război Mondial, Prima Republică Portugheză a văzut-o ca pe o oportunitate unică de a atinge o serie de obiective: punerea capăt amenințărilor duble ale unei invazii spaniole a Portugaliei și ale ocupației străine a coloniilor și, la nivel intern, nivel, creând un consens național în jurul regimului. Aceste obiective interne nu au fost îndeplinite, iar forțele armate, a căror conștiință politică creștea în timpul războiului și ai căror lideri nu iertaseră regimului că i-au trimis într-un război pe care nu voiau să-l ducă, păreau să reprezinte, pentru forțele conservatoare, ultim bastion al „ordinei” împotriva „haosului” care punea stăpânire pe ţară. Pe la mijlocul anilor 1920, scenele interne și internaționale au început să favorizeze o soluție autoritara, în care un executiv consolidat ar putea restabili ordinea politică și socială.

Statul Novo

Sub Estado Novo , regimul totalitar corporatist al lui António de Oliveira Salazar (r. 1932–1968), Biserica a cunoscut o trezire. Salazar era el însuși profund religios și infuzat cu precepte catolice. Înainte de a studia dreptul , fusese seminarist ; colegul său de cameră de la Universitatea din Coimbra , Manuel Gonçalves Cerejeira , a devenit mai târziu Cardinal Patriarh al Lisabonei . În plus, principiile corporatiste ale lui Salazar și constituția și statutul său de muncă din 1933 au fost impregnate cu precepte romano-catolice din enciclicele papale Rerum novarum (1891) și Quadragesimo anno (1931).

Statul lui Salazar pretindea că se bazează pe principiile romano-catolicismului tradițional, cu accent pe ordine, disciplină și autoritate. Se presupune că relațiile de clasă se bazau mai degrabă pe armonie decât pe conceptul marxist de conflict. Se spunea că familia, parohia și creștinismul sunt temelia statului. Cu toate acestea, Salazar a depășit cu mult aceste principii și a instituit o dictatură cu drepturi depline. Guvernul său corporativ, în opinia unora, conținea amestecuri aproximativ egale de principii romano-catolice și fascism asemănător lui Benito Mussolini . [ necesită citare ]

În 1940, a fost semnat un Concordat care guvernează relațiile dintre Biserică și Stat între Portugalia și Vatican . Biserica trebuia să fie „separată” de Stat, dar să se bucure de o poziție specială. Concordatul din 1940 a inversat multe dintre politicile anticlericale adoptate în timpul Primei Republici, iar Bisericii Catolice i s-a acordat control exclusiv asupra instruirii religioase în școlile publice. Numai clerul catolic putea servi ca capelani în forțele armate. Divorțul, care fusese legalizat de republică, a fost ilegal pentru cei căsătoriți într-o slujbă bisericească, dar a rămas legal în ceea ce privește căsătoria civilă. Bisericii a primit „personalitate juridică” formală, permițându-i să încorporeze și să dețină proprietăți. [ necesită citare ]

Sub Salazar, criticii cred că Biserica și Statul din Portugalia au menținut o relație confortabilă și care se întărește reciproc. Cu toate acestea, în timp ce a ajutat Biserica în multe feluri, Salazar a insistat să rămână în afara politicii – cu excepția cazului în care își lăuda regimul. Disidența și critica au fost interzise; acei clerici care au ieșit din linie — un preot paroh ocazional și odată episcop de Porto — au fost tăiați sau forțați să părăsească țara. Restul ierarhiei Bisericii Romano-Catolice, condusă de cardinalul Manuel Gonçalves Cerejeira , un mare prieten și susținător al lui Salazar, a rămas tăcut în această problemă. [ necesită citare ]

Schimbări după Revoluția din 1974

În Constituția portugheză din 1976 , după Revoluția Garoafelor din 1974 și tranziția la democrație , Biserica și Statul au fost din nou separate oficial. Biserica continuă să aibă un loc special în Portugalia, dar, în cea mai mare parte, a fost desființată. Alte religii sunt acum libere să-și organizeze și să-și practice credințele. [ necesită citare ]

Procesiune catolică în Prozelo

Pe lângă schimbările constituționale, Portugalia a devenit o societate mai laică. Practica religiei a scăzut de atunci. Numărul bărbaților care deveneau preoți a scăzut, la fel ca și ofrandele caritabile și prezența la Liturghie. Până la începutul anilor 1990, majoritatea portughezilor încă se considerau romano-catolici într-un sens vag cultural și religios, dar doar aproximativ o treime dintre ei au participat regulat la Liturghie. Indiferența față de religie a fost cel mai probabil în rândul bărbaților și tinerilor. Vizitatorii obișnuiți la biserică erau cel mai adesea femei și copii mici. [ necesită citare ]

Biserica nu mai avea fosta ei influență socială. În secolul al XIX-lea și în timpul regimului Salazar, Biserica a fost una dintre cele mai puternice instituții din țară — alături de Armată și de elita socială și economică. De fapt, influențele militare, economice, guvernamentale și religioase din Portugalia au fost strâns întrepătrunse și interconectate, adesea la propriu. În mod tradițional, primul fiu al familiilor de elită a moștenit pământ, al doilea a intrat în armată, iar al treilea a devenit episcop. Cu toate acestea, la începutul anilor 1990, Biserica Romano-Catolică nu se mai bucura de această preeminență, ci căzuse pe locul șapte sau opt la putere printre grupurile de interese portugheze. [ necesită citare ]

Până în anii 1980, Biserica a încercat rareori să influențeze modul în care a votat portughezul, știind că astfel de încercări probabil se vor contracara. În apogeul tulburărilor revoluționare de la mijlocul anilor 1970, Biserica și-a îndemnat comunicanții să voteze candidații centriști și conservatori și să-i repudieze pe comuniști, în special în nordul Portugaliei, dar după aceea Biserica s-a abținut de la un rol politic atât de evident. [ necesită citare ]

Biserica nu a putut împiedica adoptarea Constituției din 1976, care a separat Biserica și Statul, și nici nu a putut bloca legislația de liberalizare a divorțului sau avortului , aspecte pe care le considera morale și care țin de sfera sa de responsabilitate.

Practici religioase

Această secțiune nu citează nicio sursă . ( August 2012 )
Imaginea Maicii Domnului din Fátima prezentă în Capela Aparițiilor , Cova da Iria , la Sanctuarul din Fátima
Sanctuarul lui Hristos Regele cu vedere la Lisabona din Almada

Practica religiei în Portugalia a arătat diferențe regionale izbitoare. Chiar și la începutul anilor 1990, 60 până la 70% din populația din nordul tradițional catolic a participat în mod regulat la slujbe religioase, în comparație cu 10 până la 15% din sudul istoric anticlerical . În zona Mare Lisabona , aproximativ 30 la sută erau vizitatori obișnuiți de biserică.

Importanța tradițională a catolicismului în viața portughezilor este evidentă în organizarea fizică a aproape fiecărui sat din Portugalia. Bisericile din sat sunt de obicei în locații proeminente, fie pe piața principală, fie pe un vârf de deal cu vedere la sat. Multe dintre biserici și capele au fost construite în secolul al XVI-lea la apogeul expansiunii coloniale a Portugaliei și au fost adesea decorate cu lemn și foițe de aur de la cuceriri. În ultimele decenii, însă, ei au fost adesea în paragină, pentru că nu erau destui preoți care să-i îngrijească. Multe au fost folosite doar rar pentru a onora sfinții patroni ai satelor. [ necesită citare ]

O mare parte din viața religioasă a țării a avut loc în mod tradițional în afara structurii oficiale și a domeniului oficial al Bisericii Romano-Catolice. Acest lucru este valabil mai ales în zonele rurale, unde sărbătorirea zilelor sfinților și a sărbătorilor religioase este populară. Cel mai faimos eveniment religios din Portugalia a fost pretinsa apariție a Fecioarei Maria la trei copii în Cova da Iria , în satul Fátima , în 1917. Doi dintre copii, Jacinta și Francisco Marto , au fost beatificați în 2000 și canonizați sfinți. în 2017 de către Papa Francisc . [ 13 ] Apariția Maicii Cerești în acest mic sat din districtul Santarém a determinat sute de mii de pelerini să viziteze în fiecare an Sanctuarul Maicii Domnului din Fátima , mulți în speranța de a primi vindecare. [ necesită citare ]

Femeile aveau tendința de a-și practica religia mai mult decât bărbații, așa cum demonstrează participarea la biserică . Imaginea Fecioarei, precum și cea a lui Hristos, erau afișate în mod obișnuit, chiar și în birourile sindicatelor sau pe semne în cadrul demonstrațiilor.

Alte aspecte ale religiei populare portugheze nu au fost aprobate de Biserica oficială, inclusiv vrăjitoria , magia și vrăjitoria . Religia formală, credințele populare și superstiția au fost adesea amestecate. În special în satele izolate din nordul Portugaliei, credința în vrăjitorie, vrăjitorie și spirite rele era răspândită. Unele persoane credeau în conceptul de „ ochi rău ” și se temeau de cei care se presupune că îl posedau. Din nou, femeile erau principalele practicante. Aproape fiecare sat avea „văzători”, practicanți ai magiei și „vindecători”. Se credea că spiritele rele și chiar vârcolacii locuiesc în munți și drumuri și se credea că oamenii trebuie protejați de ele. Copiii și femeile tinere erau considerate a fi deosebit de vulnerabile la „ochiul rău”. [ necesită citare ]

Pe măsură ce oamenii au devenit mai educați și s-au mutat în oraș, au pierdut unele dintre aceste credințe populare. Dar în oraș și în rândul persoanelor educate deopotrivă, superstiția încă mai putea fi găsită, chiar și la începutul anilor 1990. Vrăjitorii, cititorii de palme și cititorii de cărți aveau magazine, în special în cartierele mai sărace, dar nu exclusiv. Pe scurt, în Portugalia a rămas un curent puternic de superstiție. Biserica oficială a dezaprobat practicile superstițioase, dar a fost neputincioasă să facă multe în privința lor. [ necesită citare ]

Spre deosebire de cel din Spania , romano-catolicismul din Portugalia a fost mai blând și mai puțin intens. Utilizarea pe scară largă a practicilor populare și umanizarea religiei au făcut un Dumnezeu iubitor, deși îndepărtat, în contrast cu asprimea viziunii spaniole. În Portugalia, spre deosebire de Spania, Dumnezeu și sfinții lui au fost imaginați ca iertător și senin. În Spania, expresiile înfățișate pe chipurile sfinților și martirilor erau dureroase și angoase; în Portugalia erau mulțumiți, calmi și plăcuți. [ 14 ]

Alți creștini

protestantism

În cea mai mare parte a istoriei Portugaliei, puțini ne-romano-catolici au trăit în țară; cei care o făceau nu-și puteau practica religia în mod liber. Au fost ținuți în afara țării timp de trei secole de Inchiziție. Cu toate acestea, britanicii au început să se stabilească în Portugalia în secolul al XIX-lea și au adus cu ei și alte denominațiuni creștine. Majoritatea aparțineau Bisericii Anglicane din Anglia , dar alții erau metodiști protestanți , congregaționaliști , baptiști și prezbiteriani . Stabilirea unei monarhii constituționale în 1834 a acordat toleranță religioasă limitată și, în consecință, a condus la deschiderea unei capele anglicane ( Biserica Sf. Gheorghe, Lisabona ). O a doua capelă a fost deschisă în 1868. Misiunea anglicană a coincis cu influența tot mai mare a mișcării vechi catolice din Portugalia. Congregațiile au fost create din preoți romano-catolici și laici care au refuzat să accepte dogmele infailibilității și jurisdicției ordinare universale a Papei , așa cum au fost definite de Conciliul Vatican I din 1870. Ca urmare a fost formată Biserica Evanghelică Apostolică Catolică Lusitaniană în 1880 ( și este o biserică membră a Comuniunei Anglicane din 1980); cu toate acestea, legile încă restrângeau activitățile ne-romano-catolicilor. Biserica Sf. Andrei, Lisabona – o congregație a Bisericii Scoției – a fost construită în 1899.

Cea mai veche denominație protestantă vorbitoare de portugheză este Igreja Evangélica Presbiteriana de Portugal (Biserica Presbiteriană Evanghelică din Portugalia), regăsindu-și originile în munca unui misionar scoțian pe Madeira la începutul secolului al XIX-lea. [ 15 ] [ 16 ]

La începutul anilor 1990, doar aproximativ 50.000 până la 60.000 de anglicani și protestanți trăiau în Portugalia, mai puțin de 1% din populația totală. Anii 1950 și 1960 au văzut sosirea penticostalilor , a Bisericii lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă și a Martorilor lui Iehova , toți care au crescut în număr mai rapid decât sosirile anterioare. Toate grupurile au fost însă împiedicate de interdicții și restricții împotriva liberului exercițiu a religiilor lor, în special a activităților misionare. [ necesită citare ]

Aceste restricții au fost ridicate după Revoluția din 1974. Constituția din 1976 garantează tuturor religiilor dreptul de a-și practica credința. Grupurile neromano-catolice au ajuns să fie recunoscute ca persoane juridice cu drept de adunare. Portughezii care nu erau romano-catolici și obiectori de conștiință aveau dreptul de a solicita serviciul militar alternativ. Biserica Romano-Catolică a căutat totuși să pună bariere în calea activităților misionare. [ necesită citare ]

Ortodoxia Răsăriteană

Biserica Ortodoxă de Răsărit este prezentă în număr mic în Portugalia, mai ales prin diaspora din țările est-europene cu o populație ortodoxă nativă. Unele sunt organizate prin jurisdicțiile locale ale bisericilor lor mamă, cel mai adesea conduse din Spania sau din alte țări învecinate. Acestea includ:

Există, de asemenea, o jurisdicție necanonică, Biserica Ortodoxă Catolică Lusitaniană , care se definește atât ca Catolică Independentă , cât și Ortodoxă Răsăriteană . Nu are nicio recunoaștere din partea jurisdicțiilor canonice de mai sus. [ necesită citare ]

Alte religii

Moscheea Lisabona

Credința Baháʼí

Articolul principal:

Credința Baháʼí în Portugalia

Primul vizitator al Credinței Baháʼí în Portugalia a fost în 1926. [ 19 ] Prima sa Adunare Spirituală Locală Baháʼí a fost aleasă la Lisabona în 1946. [ 19 ] În 1962, Baháʼíi portughezi și-au ales prima Adunare Spirituală Națională . [ 20 ] În 1963 erau nouă adunări. [ 21 ] Populația comunității Baháʼí Ain Portugalia a fost estimată la aproximativ 2.100 de membri în 2010, conform Asociației Arhivelor de Date despre Religie (bazându-se pe Enciclopedia Creștină Mondială ). [ 22 ]

Sikhismul

Articolul principal:

Sikhismul în Portugalia

Mulți sikh au început să emigreze în Portugalia din anii 1990 din Punjab, India, pentru a lucra în sectorul agricol, turism și producție. Mulți sikh au deschis restaurante indiene în jurul Portugaliei. Ambasada Indiei Portugaliei a estimat că există 35.000 de sikh . Mulți dintre ei nu sunt în prezent recunoscuți în datele oficiale ale recensământului din cauza lipsei documentației de rezidență. [ 23 ]

Majoritatea sikhilor pot fi găsiți în Lisabona , Porto și Albufeira, unde există Gurdwaras (Locul de cult sikh) .

hinduism

Articolul principal:

Hinduismul în Portugalia

De la mijlocul anilor 1990, a existat un aflux de hinduși de origine nepaleză în Portugalia, ca urmare a migrației forței de muncă provenite din acea țară din Asia de Sud. De asemenea, în zonele metropolitane ale tuturor regiunilor se găsesc mai multe comunități Hare Krishna, formate în principal din europeni non-portughezi, brazilieni, cetățeni americani și câțiva portughezi. Pe lângă aceasta, există o comunitate hindusă de aproximativ 19.471 de hinduși în Portugalia , [ 9 ] care își are originea în mare parte la indienii care au emigrat din fostele colonii portugheze din Africa lusofonă, în special din Mozambic, și din fosta colonie de Goa și alte posesiuni în India portugheză. [ 9 ]

Hindușii din Portugalia sunt, conform Ambasadei Indiei la Lisabona, în principal gujarati (gujarati se predă la Centrul Cultural al Comunității Hindu din Lisabona), punjabi și goani. Majoritatea hindușilor trăiesc în zonele metropolitane Lisabona și Porto.

iudaismul

Articolul principal:

Istoria evreilor din Portugalia

Comunitatea evreiască din Portugalia era între 500 și 1.000 de la începutul anilor 1990. Comunitatea era concentrată la Lisabona, iar mulți dintre membrii săi erau străini. Persecuția evreiască portugheză fusese atât de intensă încât până în secolul al XX-lea Portugalia nu a avut sinagogă și nici măcar servicii religioase evreiești regulate ( Sinagoga de la Lisabona a fost fondată în 1904). Puținii portughezi evrei au fost deci izolați de principalele curente ale iudaismului. Comunitatea lor a început să revină când un număr mai mare de evrei străini (personalul ambasadei, oameni de afaceri și tehnicieni) au început să vină în Portugalia în anii 1960 și 1970. În nordul Portugaliei, există încă câteva sate în care Marranos , descendenți ai evreilor care s-au convertit la creștinism pentru a evita persecuția și a căror religie era un amestec de iudaism și creștinism, mai există (vezi Belmonte Jews ) în număr de câteva mii. [ necesită citare ]

islam

Articolul principal:

Islamul în Portugalia

Comunitatea musulmană a Portugaliei este formată dintr-un număr mic de imigranți din fostele colonii ale Portugaliei din Africa , și anume Mozambic și Guineea-Bissau , și un număr mic de lucrători imigranți recent din Africa de Nord , în principal Maroc . La recensământul din 1991, numărul musulmanilor din Portugalia era sub 10.000. Populația musulmană în 2019 este de aproximativ 65.000 de persoane. [ 24 ] Principala moschee din Portugalia este Moscheea Lisabona . Majoritatea musulmanilor din țară sunt suniți , urmați de aproximativ 5.000 până la 7.000 de musulmani șiiți Nizari Ismaili . Există, de asemenea, un număr limitat de musulmani Ahmadiyya . [ 25 ]

În 2015, Lisabona a fost aleasă pentru a fi sediul global al comunității șiite Nizari ; a doua cea mai mare denominație șiită din lume. Liderul lor spiritual, Aga Khan IV , a achiziționat istoricul Palat Mendonça pentru a-l folosi drept sediu, precum și sediul fundației sale . [ 26 ]

budism

Există, de asemenea, o populație mică, cuprinsă între 50.000 și 80.000 de budiști și simpatizanți budiști (respectiv) în Portugalia. Mai mult decât orice altă denominație necreștină și mai mult decât oricare alta când vine vorba de simpatizanți . Un nou Vihara budist numit Sumedharama, a fost fondat în iulie 2010 și situat la nord-vest de Lisabona, lângă Ericeira. [ 27 ] Parcul oriental Bacalhôa Buddha Eden, lângă Bombarral , este, de asemenea, o grădină recentă de inspirație budistă, deși nu este strict un loc de cult; A fost construit ca un protest la distrugerea Buddha Bamyan din Afganistan la începutul anilor 2000. [ 28 ]

Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă

Există o mică populație de sfinți din Zilele din Urmă care trăiesc în Portugalia . Biserica raportează 45.576 de membri și 67 de congregații. [ 29 ] De asemenea, Biserica a finalizat și a dedicat primul său templu în Portugalia în 2019.

Ireligie

Există între 420.960 și 947.160 (4 până la 9% din populația totală) persoane atee , agnostice și nereligioase , [ 30 ] conform altor surse 6,5% din populație. [ 31 ]

Conform recensământului din 2021, au existat 1.237.130 (14,09%) de persoane care au declarat în mod expres că nu au religie.

Libertatea religiei

În 2023, țara a primit nota 4 din 4 pentru libertatea religioasă. [ 32 ]

Vezi de asemenea

Referințe

„Recensământ – Rezultate finale: Portugalia – 2021” . Statistici Portugalia . Consultat 2022-11-23 . https://web.archive.org/web/20020711232529/http://www.ecclesia.pt/rpd/totais.htm , de asemenea, posibil o scădere de atunci https://www.dn.pt/portugal/norte/ interior/missas-dominicais-perderam-23-mil-fieis-desde-2001-2376179.html„Portugalia este mais secularizată do que a Spanha” . Diário Ateísta. 18 ianuarie 2007. Arhivat din original la 29-09-2007 . Consultat 2007-04-28 . Portughezii são mais cristãos e vão mais à igreja do que o resto da Europa ocidental Portugalia este două țări unde mais pessoas garantem que Deus existe La cinci secole după reformă, diviziunea catolico-protestantă din Europa de Vest a dispărut Pew Research Center . Cum diferă țările europene în ceea ce privește angajamentul religios? Utilizați harta noastră interactivă pentru a afla . Pew Research. „Concordat (2004) : Text | Concordat Watch – Portugalia” . Statistică Portugalia. „Populația rezidentă cu vârsta de 15 ani și mai mult (nr.) după Locul de reședință (la momentul Recensământului 2021) și Religie” . tabulador.ine.pt . Consultat 2022-11-27 . Statistics Portugalia (2022-12-19). „Publicația „Recensământ – Ce ne spune recensământul despre populația cetățenilor străini care locuiesc în Portugalia” . Statistics Portugal . Recuperat 2022-12-19 . „Instituto Nacional de Statistic – Portugalia (Statistică Portugalia) – Recensământ 2021 (eșantion de 5% pe persoane și locuințe)” . Fișiere de date de uz public . Santi Beati Leonard Foley, SFÂNTUL ZILEI (Cincinnati: St. Anthony Press, 2003) 47,8. „Portugalia – Practici religioase” . http://www.igreja-presbiteriana.org Site-ul IEPP Site-ul Consiliului Mondial al Bisericilor„Spania și Portugalia” . dioceseserbe.org . Diocese d’Europe occidentale de l’Église ortodoxă sârbă. 16 mai 2015 . Extras 2019-04-01 . „Русская Церковь создала новые структуры за рубежом – что это значит” . www.pravmir.ru (în rusă). 31 decembrie 2018 . Extras 2019-03-03 . Moreira, Rute (13.01.2001). „Comunidade Baháʼí din Portugalia” . Correio da Manhã . Accesat 2010-05-03 . Smith, Peter (2004). Bahá’íi din Vest . Kalimat Press. p. 22, 36–38. ISBN978-1-890688-11-0. Compilat de mâinile cauzei care locuiesc în Țara Sfântă. „Credința Baháʼí: 1844-1963: Informații statistice și comparative, inclusiv realizările Planului internațional de predare și consolidare Baháʼí 1953-1963” . p. 109. „QuickLists: Most Baha’i Nations (2010)” . Asociația Arhivelor de Date Religioase . 2010 . Accesat 2020-10-16 . „Fișă informativă Portugalia” . Ambasada Indiei (Lisabona, Portugalia) . Sikhs (35.000), În ultimii ani, numărul indienilor (în special din Punjab/Haryana) a crescut semnificativ datorită relaxării normelor de imigrație de către Portugalia. Cu toate acestea, deoarece multe dintre ele nu au documente de rezidență valabile, cifrele oficiale nu sunt disponibile.„Populația musulmană după țară 2020” . Revista Populației Mondiale . Shireen Hunter (2002). Islamul, a doua religie a Europei: noile peisaje sociale, culturale și politice . Editura Praeger. p. 193. ISBN0-275-97608-4. Consultat la 19 iunie 2014 . „Acordul istoric stabilește Sediul Global al Ismaili Imamat în Portugalia” . Știrile Ismaili . 4 iunie 2015 . Preluat la 25 august 2019 . „Mănăstirea budistă Sumedhārāma” . 2020 . Preluat la 13 mai 2020 . „Bacalhôa Buddha Eden” . bacalhoa.pt . Accesat 2022-05-12 . „Statistici și fapte ale Bisericii | Calitatea totală a Bisericii” . Zuckerman (2005). „Cea mai mare populație ateu/agnostică” . www.adherents.com. Arhivat din original pe 6 decembrie 1999 . Consultat 2007-04-28 . „7 Congres virtual HIV-SIDA” . www.aidscongress.net. 2002. Arhivat din original la 29-09-2007 . Consultat 2007-04-28 .

  1. Site-ul Freedom House, pagina Portugalia, preluat 2023-08-08

Domeniul PublicAcest articol include text din această sursă, care este în domeniul public . Studii de țară . Divizia Federală de Cercetare . Ultima modificare în urmă cu 11 zile de Peter Dowling

Articole înrudite

Wikipedia

Views: 13

0Shares

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *