Istoria vechilor frați baptiști germani datează din 1708, când frații Schwarzenau s-au format în Schwarzenau, acum parte din Berleburg sub conducerea lui Alexander Mack . Curând s-au mutat în Pennsylvania pentru a scăpa de persecuția religioasă din Europa.
Diviziunile de la începutul anilor 1880Editați | ×
În anii 1860 și 1870, tradiționaliștii dintre frați s-au opus adoptării unor inovații, cum ar fi întâlnirile de trezire, școlile duminicale și lucrarea misionară străină. Subliniind disciplina bisericii, adunările anuale și păstrarea „ordinei mai vechi” a rânduielilor bisericești, închinare și îmbrăcăminte, ei au format Frații Baptiști Vechi Germani în 1881. [1]
Încercările din 1929 și 1930 de a reuni Vechii Frați și Vechii Frați Baptiști Germani au fost fără succes. Frații Bătrâni s-au împărțit ulterior în două grupuri. Cea mai conservatoare dintre cele două grupuri, centrată în Camden, Indiana, a fost organizată în 1939 și a luat numele de Old Brethren German Baptists. [2] Li s-au alăturat unii membri ai Vechiului Ordin German Baptist Brothers . [3]
În jurul anului 1930, membrii congregației Old Brethren Deer Creek de lângă Camden, Indiana, au început să aibă părtășie cu Old Order Brothers din zona Covington, Ohio.Cu toate acestea, până în 1935, vechii frați tradiționaliști s-au trezit în imposibilitatea de a-și continua afilierea cu frații din Ohio.Ei au continuat ca o congregație independentă până când au luat legătura cu câțiva frați ai Ordinului Vechi din apropiere de Bradford, Ohio, care s-au întâlnit în casa lui Solomon Lavy.În 1939, cele două grupuri au fuzionat și au adoptat numele Old Brethren German Baptist Church.Lor li s-a alăturat în 1953 un grup de Frați ai Ordinului Vechi din Arcanum, Ohio.
Vechii frați baptiști germani sunt rezultatul a trei plecări ulterioare ale conservatorilor printre baptiștii germani între 1881 și 1939.
Vechii frați baptiștii germani se deosebesc de grupurile lor predecesoare prin respectarea mai strictă a tradițiilor, cum ar fi folosirea cailor și cărucioarelor, în loc de automobile, ca mijloc de transport. De asemenea, nu folosesc nici electricitate, nici telefoane. De asemenea, sunt excluse producția și consumul de tutun, acceptarea pensiilor și asigurările de viață și proprietate.
Ei sunt diferiți de Vechiul Ordin German Baptist Brethren , un alt grup cu tradiții similare, care s-a despărțit de Vechii German Baptist Brethren în 1921. Old Brethren German Baptists fermă cu cai, în timp ce Vechiul Ordin German Baptists folosesc tractoare și alte echipamente motorizate în agricultura lor.
Multe familii sunt angajate în agricultură, cultivând produse și producând sirop de sorg .
Întâlnirile anuale au loc la Rusalii . În trecut, a fost într-o casă de întâlnire lângă Camden, Indiana. [5] Începând cu 2016, întâlnirile anuale alternează între Camden, Indiana, și noua așezare din Missouri.
În ciuda numelui, vechii frați baptiști germani nu mai folosesc limba germană, nici un dialect german în viața de zi cu zi, nici germană standard pentru Biblie și biserică, așa cum fac Amish din Ordinul Vechi și mulți menoniți din Ordinul Vechi . Vechii frați baptiștii germani renunțaseră deja la utilizarea limbii germane când prima separare a conservatorilor din corpul principal a avut loc la începutul anilor 1880.
În jurul anului 1980, vechii frați baptiști germani aveau trei congregații și 45 de membri în 28 de gospodării. Cea mai mare congregație a fost la Camden, Indiana, urmată de o congregație la Goshen, Indiana . Cea mai mică congregație era la Arcanum, Ohio . [5]
În jurul anului 2015, grupul a crescut la aproximativ 130 de membri. Camden, Indiana, este încă principala așezare. Biserica din Arcanum, Ohio, nu mai există, iar congregația din Goshen, Indiana, se reduce la doi membri în vârstă, dar există o nouă așezare între Trenton și Spickard, Missouri . Acest grup are mulți membri care provin de la vechii frați baptiști germani care conduceau mașini și care s-au retras din cauza preocupărilor cu privire la o alunecare percepută către modernitate în biserica lor.
Dincolo de grupurile din care s-au împărțit, există unele asemănări între Old Brethren German Baptists și Old Order Amish și, de asemenea, grupurile de cai și cărucioare dintre Vechiul Ordin Menonite . Pe lângă transportul cu cai și cărucioare, îmbrăcăminte simplă și tehnologie scăzută, ei împărtășesc tradiții care decurg din moștenirea lor comună germană din Pennsylvania .
Frații Baptiști Germani din Vechiul Ordin , numiți și Petiționarii , sunt un grup mic de Frați Schwarzenau foarte conservatori .
Cuprins
Istorie
Istoria Fraților Baptiști Germani din Vechiul Ordin datează din 1708, când Frații Schwarzenau au fost formați în Berleburg sub conducerea lui Alexander Mack . Curând s-au mutat în Pennsylvania pentru a scăpa de persecuția religioasă din Europa. În secolul al XIX-lea, mulți dintre ei s-au mutat spre vest cu granița, în Ohio, Indiana și nu numai.
În anii 1860 și 1870, tradiționaliștii dintre frați s-au opus adoptării unor inovații, cum ar fi întâlnirile de trezire, școlile duminicale și lucrarea misionară străină. Subliniind disciplina bisericii, autoritatea Adunării Anuale și păstrarea „vechii ordini” a rânduielilor bisericești, închinare și îmbrăcăminte, ei au format Vechii Frați Baptiști Germani în 1881. [1]
Vechiul Ordin German Baptist Brethren s-a separat de Vechiul German Baptist Brethren în 1921, când membrii acestora din urmă au început să adopte automobile. Deși este asemănător cu vechii frați baptiști germani în credință și practică, Frații baptiști germani din Ordinul Vechi îi reprezintă pe cei care au dorit să mențină o aderență strictă la tradiție, cum ar fi folosirea calului și căruciorului pentru transport. De asemenea, nu folosesc electricitate și nici telefoane, dar permit tractoare pentru munca pe câmp.
Credințele Baptiștilor Germani din Vechiul Ordin sunt asemănătoare în multe privințe cu Vechii Frați Baptiști Germani , grupul din care au apărut.
Baptiștii germani din Ordinul Vechi folosesc tractoare și alte echipamente motorizate în agricultura lor, în timp ce baptiștii germani Old Brethren , un grup similar de cai și cărucioare, fermă cu cai.
Bărbații poartă bretele, denim închis la culoare și cămăși de lucru. Bărbilele sunt încurajate, dar nu obligatorii. Femeile poartă rochii lungi cu pelerina stil Brethren (triunghiulară, largi în față și în spate), șorțuri și acoperitoare pentru cap albe legate. [2]
În ciuda numelui, frații baptiști germani din Ordinul Vechi nu mai folosesc limba germană, nici un dialect german în viața de zi cu zi, nici germană standard pentru Biblie și biserică, așa cum fac Amish din Ordinul Vechi și mulți menoniți din Ordinul Vechi , pentru că deja renunțaseră. utilizarea limbii germane când prima despărțire a conservatorilor din corpul principal a avut loc la începutul anilor 1880.
Demografie și congregații
La începutul anilor 1970, în biserica Fraților Baptiști Germani din Ordinul Vechi au rămas doar aproximativ 20 de familii, potrivit unor estimări. [2]
În 2000, grupul avea 125 de membri și o populație totală de 281 în 3 congregații din Ohio. [3] Aceste congregații se găsesc în zona Covington , Gettysburg și Arcanum . Au case de întâlnire la sud-est de Covington, lângă Versailles și la vest de Pleasant Hill. Unii membri departe de casele de întâlnire se întâlnesc în case private, cum ar fi Amish.
Numele grupului
De la formarea lor în 1881 și până la începutul anilor 1900, vechii frați baptiști germani au fost adesea denumiți ca frați baptiști germani din Ordinul Vechi. De la formarea Vechiului Ordin German Baptist Brothers în 1921, acest nume înșelător a căzut în cea mai mare parte din uz, dar în câteva cazuri persistă până astăzi. De asemenea, Old Order German Baptist Brethren nu trebuie confundat cu Old Brethren German Baptists , un grup similar de cai și cărucioare care s-a desprins de Old German Baptist Brethren și s-a format în 1939. [4]
Vechii Frați Baptiști Germani (OGBB) este o biserică conservatoare din Câmpie , care a apărut dintr-o diviziune între Frații Baptiști Germani în 1881, făcând parte din Mișcarea Ordinului Vechi . Ca și biserica din care a apărut, are rădăcini atât în anabaptism , cât și în pietismul radical . [1] Practică botezul credincioșilor adulți ca formă de botez valabilă din punct de vedere biblic. De asemenea, se caracterizează prin strictă aderență religioasă cu respingerea culturii moderne și asimilarea modernă. Este unul dintre mai multe grupuri Schwarzenau Brethren care își are rădăcinile în 1708, când opt credincioși au fondat o nouă biserică în Schwarzenau , Germania .. Biserica Vechea Fraților Baptisti Germani are aproximativ 4.000 de membri botezați.
Vechii frați baptiști germani sunt cunoscuți istoric ca baptiști germani, spre deosebire de baptiștii englezi , care au rădăcini diferite. Alte nume prin care sunt identificați uneori sunt Dunkers, Dunkards, Tunkers și Täufer , toate legate de practica lor de botez prin scufundare. Cunoscuți inițial ca Neu-Täufer (noi baptiști), în America au folosit numele de „baptist german” și au adoptat oficial titlul de „frați baptiști germani” la întâlnirea lor anuală din 1871. De la formarea lor în 1881 și până la începutul anilor 1900, vechiul Frații baptiști germani erau adesea denumiți „Frații baptiști germani din Ordinul Vechi”. Există mai multe grupuri diferite de Frați care nu au legătură cu mișcarea Schwarzenau, cum ar fiFrații Plymouth care au apărut în Anglia și Irlanda la începutul secolului al XIX-lea prin munca lui Edward Cronin și John Nelson Darby . Cu toate acestea, învățăturile lui Darby, numite Dispensaționalism , au fost influente printre unii din vechii frați baptiști germani.
Frații Schwarzenau au fost organizați pentru prima dată în 1708 sub conducerea lui Alexander Mack (1679–1735) în Schwarzenau, Germania, acum parte din Bad Berleburg din Renania de Nord-Westfalia . În august același an, cinci bărbați, inclusiv Mack, și trei femei s-au adunat la Eder, un mic râu care curge prin Schwarzenau, pentru a face botezul ca simbol exterior al noii lor interpretări a credinței. Unul dintre membrii grupului l-a botezat mai întâi pe Mack, care apoi, la rândul său, i-a botezat pe ceilalți șapte. Mack împreună cu ceilalți șapte credeau că bisericile romano-catolică, luterană și reformată își luau libertăți extreme cu adevăratul mesaj al creștinismului revelat în Noul Testament, așa că au respins uniunile stat-biserică, folosirea forței și a violenței, precum și liturghie, inclusiv botezul pruncilor și practicile euharistice existente. Frații fondatori au fost influențați în mare măsură de înțelegerile radicale pietiste despre o biserică invizibilă, non-confesională, de creștini treziți, care aveau părtășie împreună în egalitate, puritate și iubire, urmându-l pe Isus în timp ce așteptau întoarcerea lui Hristos.
O influență notabilă a fost Ernest Christopher Hochmann von Hochenau, un ministru pietist itinerant. În timp ce locuia în Schriesheim , orașul său natal, Mack l-a invitat pe Hochmann să vină să slujească acolo. Ca și alții care i-au influențat pe Frați, Hochmann a considerat biserica pură ca fiind spirituală și nu credea că este necesară o biserică înalt organizată. Până în 1708, data primului botez al Fraților, Mack a respins această poziție în favoarea formării unei biserici separate cu reguli și rânduieli vizibile – inclusiv botezul triplu prin scufundare, o sărbătoare a iubirii în trei părți (care combina comuniunea cu spălarea picioarelor și un masa de seară), ungerea și folosirea pașilor de disciplină a Bisericii, conform instrucțiunilor din Matei 18, culminând cu „interdicția” împotriva membrilor deviați.
Persecuția religioasă i-a determinat pe frați să se refugieze în Friesland , Olanda. În 1719, Peter Becker a condus un grup pentru a se stabili în Pennsylvania. În 1720, patruzeci de familii de Frați s-au stabilit în Surhuisterveen în Friesland. Ei au trăit acolo printre menoniți, rămânând până în 1729, când toți, cu excepția unei mâne, au emigrat în America în trei grupuri separate, între 1719 și 1733. Până în 1740, aproape toți frații „Schwarzenau” s-au mutat în Pennsylvania și au încetat să mai existe ca un grup organizat în Europa.
Peter Becker a organizat prima congregație americană la Germantown, Pennsylvania, la 25 decembrie 1723. [2] În 1743, Christopher Sauer, un predicator timpuriu și un tipografi, a tipărit o Biblie în germană, prima publicată într-o limbă europeană în America de Nord. [3]
Prima schismă din corpul general al Fraților Baptiști Germani a avut loc în 1728, dar au urmat mai multe după Revoluția Americană , deoarece diferite grupuri și-au căutat propriile căi. Primii separatiști au devenit Frații Dunker de Ziua a șaptea, al căror principiu distinctiv era că ei credeau că sâmbăta este încă adevăratul Sabat . Au fost fondate de Conrad Beissel (1690–1768).
În 1732, Beissel a condus înființarea unei comunități semimonastice cu o mănăstire și o mănăstire la Ephrata , în ceea ce este acum comitatul Lancaster, Pennsylvania . În timp ce era celibat, comunitatea a salutat și familiile credincioși, care locuiau în apropiere și participau la închinarea comună. Caracteristica monahală și celibatul au fost abandonate treptat după Revoluția Americană. În 1814, Societatea a fost încorporată ca Biserica Baptistă Germană de Ziua a Şaptea . Au fost înființate mai multe ramuri, dintre care unele încă există. [4] Un grup numit Biserica lui Dumnezeu sau „New Dunkers” s-a retras în 1848. S-au desființat în august 1962.
În 1782, Frații au interzis deținerea de sclavi de către membrii săi.
Frații Baptiști Germani au crescut de la o sectă mică de aproximativ 1.500 de membri vorbitori de germană în 1790 la o biserică vorbitoare în principal de limba engleză, cu aproximativ 58.000 de membri în 500 de congregații în 1880. [5]
Diviziunile de la începutul anilor 1880Editați | ×
La începutul anilor 1880 a existat o diviziune în trei dintre frații baptiști germani: în 1881, frații baptiști germani mai conservatori și tradiționali s-au retras din facțiunea progresivă mai mare pentru a menține obiceiurile mai vechi, portul tradițional și formele mai simple de închinare. . În 1883, Biserica Fraților i-a părăsit pe Frații Baptiști Germani cu privire la mai multe chestiuni care se învârteau în jurul separării de modurile trecătoare și de orice este popular în lume (Iacov 4:4), inclusiv școlile duminicale, învățământul superior, modurile vestimentare scumpe și luxoase, revivalism, naționalism. și practică mai puțină disciplină bisericească.
Bisericile Vechii Frați Baptiști Germani și Vechii Frați reprezintă fracțiunea conservatoare care dorea să rămână simplă și să trăiască un stil de viață mai simplu, mai simplu, centrat pe familie și pe biserică. Ei doreau să se concentreze pe ucenicia personală, închinarea zilnică și săptămânală, purtarea reciprocă a poverilor și lucrul împreună pentru a construi relații în timp ce înving obstacolele. Ei nu au vrut să-și piardă copiii într-un stil de viață rapid, egocentric și au păstrat o atitudine precaută, așteptând să observe consecințele rezultate mai degrabă decât să accepte automat fiecare inovație nouă a secolului al XIX-lea. Biserica Fraților reprezintă fracțiunea mai liberală, împingând înainte către noi frontiere datorită credinței lor că un mod mai nou de a face lucrurile este un mod mai bun. Frații baptiști germani progresiști și-au schimbat numele înBiserica Fraților în 1908. [5]
Cele mai conservatoare biserici ale Fraților subliniază consistența, angajamentul față de ucenicia zilnică și respectarea literală a Noului Testament, care este ordinea Fraților. Ei favorizează cântarea a capella, deoarece vocea este cel mai bun instrument, făcut de Dumnezeu. Ei nu au încredere în rodul inovațiilor spirituale, precum școlile duminicaleși întâlniri prelungite emoționante. Ei promovează îmbrăcămintea simplă, viața simplă, necomplicată, citirea și urmarea cuvintelor lui Isus. Ei cred că distracțiile și distracțiile lumești atrag și hrănesc trupul mai degrabă decât spiritul, luând adesea locul închinării și părtășiei regulate, distragând atenția credincioșilor și devenind forme de idolatrie. Ei cred că Isus ne cheamă pe toți să fim ucenici, să-L iubim și să-L urmăm. Progresiștii din biserica Fraților s-au concentrat pe har, practici noi, asimilare și acceptare. Ei promovează învățământul superior, miniștrii salariați, serviciile liturgice și școlile duminicale și revivalismul . Majoritatea Fraților dețin o poziție între cele două extreme.
În 1869 și 1880, un grup de Frați din Miami River Valley din Ohio a înaintat o petiție la Conferința Anuală pentru a opri liberalizarea și a reveni la valorile tradiționale ale Fraților Biblici. În ambele ocazii, a fost înaintată delegaților o petiție mai moderată. De ambele ori, grupul din Miami River Valley a găsit reformularea neclară și ambiguă și, prin urmare, inacceptabilă.
În 1881, ei și-au retrimis petiția la Conferința Anuală și a fost respinsă pentru încălcarea unei proceduri tehnice. În noiembrie 1881, Frații conservatori conduși de grupul Miami River Valley s-au întâlnit și s-au despărțit oficial de Biserica Fraților pentru a forma Vechii Frați Baptiști Germani. Ei au ținut prima lor întâlnire anuală în 1882.
În același timp, Henry Holsinger , un lider al progresiștilor din biserică, a publicat scrieri pe care unii frați le considerau calomnioase, anti-Iisus, nescripturale și schismatice . Drept urmare, el a fost exclus de la întâlnirea anuală a Fraților din 1882. S -a întâlnit cu alți progresiste pe 6 și 7 iunie 1883 și împreună au format Biserica Fraților . [6]
Grupul de mijloc rămas a păstrat numele German Baptist Brothers. La Conferința anuală din 1908 de la Des Moines, Iowa , numele a fost schimbat oficial în Biserica Fraților. Conferința lor anuală a justificat schimbarea numelui invocând folosirea predominantă a englezei în biserică, faptul că numele „Baptist german” a frustrat unele lucrări de misiune și că ar disocia în mod util denominația de Frații Baptiști Germani Vechi.
Plecarea unor mici grupuri conservatoareEditați | ×
La începutul secolului al XX-lea, câțiva frați mai conservatori au părăsit vechii frați baptiști germani și și-au format propriile biserici.
În 1913, un grup s-a despărțit în Indiana și a format Old Brethren. În 1915, în California a fost organizată o altă congregație de Old Brethren. Problema care este adesea dată ca cauză inițială a diviziunii au fost schimbările aduse odată cu acceptarea automobilelor și a telefoanelor în rândul fraților baptiști germani vechi. În general, Frații Bătrâni doreau, de asemenea, mai multă unitate și doreau să susțină vechea formă de ordine a întâlnirii anuale, care era mai simplă decât se dezvoltase recent printre baptiștii germani vechi. În 1930, a existat mai multă diviziune în privința acceptării automobilului. După diviziunea din 1930, cei care au adoptat utilizarea automobilului au pus mai puțin accent pe autoritatea întrunirii anuale decât a făcut-o corpul părinte, crezând că este mai mult pentru edificare și predare. Convingerea personală din Duhul Sfânt și din Scriptură, mai degrabă decât deciziile legislative ale întrunirii anuale, este acum baza pentru aderarea la ordinea bisericii. Membrii adulți ai Fraților Bătrâni, între șase congregații (în California, Arkansas, Indiana și Ohio), în 2000, era de 250.
În 1939, vechii frați care doreau să mențină accent pe deciziile reuniunii anuale și respingerea automobilelor, telefoanelor, electricității și tractoarelor au format un grup numit vechii frați baptiști germani . În 2012, numărul de membri ai Old Brethren German Baptist era de peste 100 și creștea rapid, cu congregații din Indiana, Ohio și Missouri.
Pe măsură ce organismul original al Fraților Baptiști Germani Vechi a devenit mai bine acceptat de automobile, un alt grup s-a retras în 1921 pentru a deveni Frații Baptiști Germani din Ordinul Vechi . Ei nu folosesc automobile, energie electrică sau telefoane, dar folosesc tractoare în câmp și pentru transportul pe drumurile publice pentru activități legate de muncă, cum ar fi mersul la șantier sau vânzarea produselor în orașe. Alte două diviziuni minore în corpul părinte al „Vechilor frați baptiști germani” au avut loc în anii 1990, rezultând trei congregații de conducător auto cu un total de 185 de membri. În timp ce fiecare conferință are un nume „oficial”, membrii tuturor conferințelor se referă în general ca baptiști germani din Ordinul Vechi.
Află mai multe Acest articol poate fi dezechilibrat față de anumite puncte de vedere . ( octombrie 2010 )
În 2009, o diviziune majoră a fost rezultatul respingerii, de către un mare procent de membri (aproximativ 2.400 de persoane) [7] , a unui raport fără precedent al comitetului [8] adoptat de Reuniunea anuală din 2009 ținută lângă Waterford, CA. Raportul spunea parțial: „Membrii Bisericii Vechii Germani Baptist Brethren, în deplină părtășie și în bună reputație cu Biserica, cred și sunt de acord că interpretarea Vechiului German Baptist Brothers a doctrinei NT este scripturală și a fost îndemnată de Duhul Sfânt și mintea lor este să rămână în această părtășie și să învețe, să susțină și să promoveze unitatea Duhului în legătura păcii. Se va aștepta ca membrii care aud citirea acestui raport vor fi dispuși să accepte același lucru.”
Nicio poziție cu privire la probleme specifice de doctrină sau practică bisericească înainte de Conferință nu a fost abordată în Raport, deși înțelegerea generală a fost că aceasta a cerut o afirmare a loialității față de doctrina și practica tradițională, așa cum este interpretată de brațul mai tradițional/conservator al apartenenței. Reprezentanții conferinței au fost trimiși în fiecare district (congregație) din frăție pentru a determina dorința fiecărui membru de a accepta raportul. Cei care au refuzat să accepte raportul și-au dat numele, care au fost înregistrate și trimise secretarului comisiei permanente pentru procesare și au fost excluși (adică excomunicați). Membrilor care au refuzat să accepte raportul li sa acordat 60 de zile pentru a-și reconsidera decizia fără repercusiuni.
Majoritatea membrilor care nu au acceptat Raportul și au fost ulterior excluși au participat la reorganizarea unui nou organism, care a fost organizat la o întâlnire din 3 iulie 2009 la Troy, Ohio, numită Old German Baptist Brethren, New. Conferinta . Mai multe dezacorduri fundamentale identificate de Noua Conferință și aderenți [9]incluse: permiterea studiilor biblice regulate de grup în afara cadrului de închinare duminicală; permițând eforturile deschise de sensibilizare și misiune; utilizarea e-mailului și a internetului; Aplicarea scripturală a disciplinei bisericii după cum este ghidată de Matei 18; și păstrarea practicii istorice a Fraților de luare a deciziilor prin „luând vocea” (sau votul) fiecărui membru, în timp ce nu era permisă nicio discuție la prezentarea Raportului din 2009 și era permis doar un vot de afirmare.
Declarația de politică a Noii Conferințe [10] declară că „biserica nu trebuie niciodată ridicată la un loc de egalitate cu Isus Hristos”, reflectând abordarea oarecum mai individualistă a credinței a Noii Conferințe (în opoziție cu accentul mai puternic al corpului părinte asupra unității prin practică şi teologie reciprocă). Majoritatea celorlalți membri care pleacă s-au alăturat unor grupuri similare existente, cum ar fi Old Brethren sau Dunkard Brethren, sau s-au mutat la comunități mai mari ale bisericii. De la despărțire, câteva familii care au fost alături de Noua Conferință în 2009 s-au întors la calitatea de membru al Vechii Conferințe, în primul rând în Ohio și Indiana, iar mai multe familii au migrat la Noua Conferință din Vechi de atunci, în primul rând în Ohio, Indiana. , Virginia și Pennsylvania.
După împărțirea din 2009, majoritatea celor care au rămas la vechii frați baptiști germani (denumită adesea „vechea conferință”) au decis la Conferința lor anuală din 2010 să continue interzicerea e-mailului și a internetului. Aceștia au convenit să permită o utilizare foarte limitată pentru companiile membre deja online, cu înțelesul că întrerupe utilizarea în termen de trei ani. [11]
Până în prezent, întrebările ulterioare care solicită din nou o formă de utilizare în afaceri au fost întâmpinate cu o discuție care s-a încheiat cu reafirmarea deciziei din 2010. Începând cu 2015, există un grup de nouă frați care lucrează în mod autonom cu companii de comunicații externe pentru a aranja un sistem „terț” care să permită membrilor lor accesul la informațiile online necesare fără a folosi ei înșiși World Wide Web.
O aderență tot mai mare la modelele tradiționale de îmbrăcăminte și practică a devenit, de asemenea, semnificativ mai evidentă în rândul membrilor conservatori rămași. Un filtru de membri care s-au mutat la grupurile mai tradiționale de cai și cărucioare (în primul rând Old Brethren German Baptist ) s-ar fi putut, de asemenea, să fi încetinit. Creșterea conservatorismului în Vechii Frați Baptiști Germani a avut, de asemenea, o influență asupra deciziei majorității foștilor membri ai fracțiunii Philip Hess a Fraților Baptiști Germani de a se alătura Vechiei Conferințe a Vechilor Frați Baptiști Germani după dizolvarea acelui grup. în septembrie–octombrie 2010. [12]
Creșterea conservatorismului de la divizarea din 2009 nu a fost suficientă pentru ca majoritatea fracțiunii Gene Wagoner a German Baptist Brethren să se mute la Old German Baptist Brethren la dizolvarea acelui grup în primăvara anului 2012, deși mulți dintre ei s-au reunit cu corp părinte Biserica Fraților Baptiști Vechi Germani înainte de Conferința anuală din 2012. Câțiva dintre foștii membri ai acelei facțiuni s-au alăturat micii migrații a foștilor frați baptiști germani care s-au mutat în Trenton, MO și s-au unit cu ei în grupul mai tradițional de cai și cărucioare vechi frați baptiști germani . [12]
După ce adunarea anuală din 2015 s-a exprimat să permită în mod oficial serviciul de internet filtrat/terț facilitat de „Brethren Resource Group”, mai multe dintre congregațiile mai conservatoare care au fost nemulțumite de decizia majorității au trimis în mod repetat întrebări la întâlnirile anuale ulterioare, opunându-se. la decizia și procedura utilizată la ședința din 2015. Neprimind satisfacție și nedorind să se supună deciziilor și reafirmărilor repetate ale frăției generale la Adunarea Anuală și în urma lucrării unui comitet de bătrâni chemat la congregația din Antietam, PA pentru a rezolva mai multe probleme, au avut loc două întâlniri independente. a avut loc în perioada 11-12 noiembrie și 9-10 decembrie 2020, la o fermă de lângă Greencastle, Pennsylvania,
Cei prezenți au ajuns la un acord pentru a se reorganiza ca Vechea Biserică Baptistă Germană,și între 500 și 600 de membri s-au aliniat acestui nou grup; majoritatea noilor membri a fost compusă în principal din persoane din Pennsylvania, împreună cu alții din New York, Wisconsin, California, Ohio, Indiana, Kansas, Missouri și Virginia de Vest. În timp ce tehnologia a fost cel mai vocal punct de dispută în ultimii ani, au existat mai multe rezoluții adoptate la decembrie 2020 de către membrii care se despart. Acestea au inclus un angajament față de unanimitate în luarea deciziilor (care a fost modificată de atunci), o mai mare precauție și evitarea utilizării internetului și a tehnologiei aferente, o mai mare aderență și disciplină față de puritatea îmbrăcămintei și prevalența deciziilor conferinței asupra practicilor locale.
În general, poziția teologică a OGBB poate fi diversă și adesea reprezentată geografic. Un tratat doctrinal a fost publicat în 1952, în primul rând de dragul tinerilor care au plecat în străinătate în lagărele serviciului public civil sau în alte programe de lucru și prezintă multe caracteristici doctrinare ale OGBB; totuși, nu este un crez sau o declarație formală de credință la care membrii trebuie să subscrie, deoarece membrii interpretează și aplică în mod diferit unele dintre diferitele sale puncte teologice. Când li s-a cerut un crez, majoritatea fraților baptiști germani vechi susțin că Noul Testament este cel mai apropiat lucru pe care îl au de un crez.
În general, OGBB cred în Liberul Arbitru, și că credința și botezul în Domnul Isus Hristos sunt necesare pentru mântuire, urmând să fie urmate de o viață de ascultare literală față de cuvântul Său (rezultatul acelei credințe). Atunci când este vorba de aplicații pentru o anumită problemă sau domeniu de viață pentru care Scriptura nu are un mandat clar, membrii se adună o dată pe an la Adunarea lor anuală și iau în considerare problema în lumina Scripturii, a practicilor trecute și a contextelor actuale, atunci votează (sau votează), câțiva lideri aleși ai bisericii numărând voturile. În timp ce Frații se străduiesc pentru unanimitate în orice decizie, aceasta este dificil de realizat și, deseori, votul este decis de o voce majoritară. Dacă acest lucru nu poate fi atins, problema este stabilită (închisă) sau amânată până la următoarea Adunare Anuală. Aceste decizii sunt păstrate în evidență ca „Proces-verbal al reuniunii anuale”, și la care se face referire pentru a fi luate în considerare atunci când există o abatere semnificativă de la acestea. Ei ating multe lucruri, inclusiv îmbrăcăminte, tehnologie, implicare politică și divertisment. Acest Proces-verbal este păstrat în casele membrilor.
Poziția teologică a OGBB a fost în mare măsură stabilită de Peter Nead și William J. Shoup, ambii autori și predicatori prolifici ai Fraților. Nead, în special, a fost un luteran instruit care s-a convertit la Frați și a adus un sistem rafinat de predare în părtășie. Astăzi, scrierile lui Alexander Mack , RH Miller, Peter Nead și eseurile adunate ale lui Samuel Kinsey, împreună cu articolele colectate ale periodicului lunar al grupului, „The Vindicator”, formează cele mai importante scrieri doctrinare ale lor. O serie plină de viață de eseuri devoționale și doctrinare continuă să apară în Vindicator în fiecare lună. Fostul membru Michael Hari a contribuit în ultimii ani cu două cărți de eseuri difuzate pe scară largă, intitulate Brethren Thinking and One Faith. [13][14]
Vechii frați baptiști germani cred din punct de vedere istoric în regenerarea botezului , punând accent pe ascultarea noului credincios prin credință, pocăință și botez, mai degrabă decât pe o viziune sacramentală conform căreia apa însăși spală păcatele. Aceasta este poziția oficială a bisericii, în timp ce membrii individuali pot diferi oarecum în ceea ce privește credința personală. Ele sunt remarcate pentru mai multe rânduieli precum botezul credinciosului prin scufundare în trigon, spălarea picioarelor , sărbătoarea dragostei , o împărtășire cu azime și vin, sărutul sfânt, și ungerea bolnavilor cu untdelemn. Botezul se face prin scufundare în trigon și înainte în apă. Ei țin o întâlnire anuală asociată cu Rusaliile și cooperează la publicarea unui periodic lunar, The Vindicator .
Vechii frați baptiști germani sunt o sectă nerezistentă , ai cărei tineri depun de obicei ca obiectori de conștiință în timp de război. Nici membrii bisericii nu cred în apărarea împotriva atacurilor fizice în afara războiului. Membrii nu depun procese, nu se apără împotriva proceselor și nu folosesc garanții pentru a colecta datorii.
Forma de închinare este destul de consecventă de la biserică la biserică, cu cântând a capella, îngenunchind în rugăciune, predici ale slujitorilor aleși în congregație (numită slujirea plurală) .din cauza faptului că au mai mulți slujitori în fiecare congregație) și sunt prevăzute locuri împărțite cu femei și bărbați adunați pe părțile opuse ale casei de adunare. Vechii frați baptiști germani își folosesc propria carte de imnuri, din care majoritatea membrilor păstrează o copie personală. Imnurile au fost scrise atât de membrii Fraților Baptiști Germani Vechi, cât și de mulți autori cunoscuți din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Stilul de a cânta este în general început și condus de un diacon ales de congregație și este lent, de obicei în armonie sau la unison în 4 părți. Cu cât un district poate fi mai conservator în practică, cu atât cântatul tinde să fie mai lent, deși diferența poate să nu fie imediat evidentă pentru vizitatori. Cântarea este similară cu cea a River Brethren sau a Menoniților din Vechiul Ordin.
Vechii frați baptiști germani se îmbracă simplu . Rochia femeilor este similară cu modelele de îmbrăcăminte ale River Brethren sau ale menoniților simpli, cum ar fi „Joe Wengers” ( Groffdale Conference Mennonite Church ) sau Beachy Amish .: rochii lungi și acoperitoare pentru cap din pânză albă sau plasă în stil șapcă. Principala diferență este utilizarea unei peleri înclinate în stil Brethren peste corsetul rochiei, care este atașată doar în jurul gâtului și nu în talie, așa cum fac menoniții și amish. Femeile mai conservatoare pot purta o mantie largi de iarnă în loc de o haină mai potrivită și o bonetă neagră peste acoperirea albă atunci când ies. Bărbații poartă barbă fără mustață, cămăși cu nasturi, paltoane simple fără revere la slujbele de cult și de multe ori bărbații mai conservatori poartă bretele și pălării negre. [15] Barba, purtată fără mustață, este cerută celor din slujire și încurajată, dar nu necesară fraților mireni.
În casele membrilor nu există radiouri, televizoare, aparate stereo, casetofone, VCR sau instrumente muzicale mari. [15] A existat o lungă dezbatere cu privire la utilizarea internetului de la mijlocul anilor 1990; spre deosebire de diferite rapoarte, nu a fost principalul catalizator al divizării în 2009 sau 2020 (a se vedea paragraful de mai sus privind divizarea 2009).
Conform Directorului Oficialilor din 2009, [16] vechii frați baptiști germani aveau 6.149 de membri în 56 de biserici la sfârșitul anului 2008, deși acest număr a fost redus la aproximativ 3600 de membri după Raportul reuniunii anuale din 2009 care a condus la organizarea Vechi frați baptiști germani (noua conferință). Cea mai mare concentrare de congregații este în Ohio (16), urmat de Indiana (9), California (4), Kansas (5), Pennsylvania (5), Virginia (4), Washington (3), Florida (2), Wisconsin (2), Georgia (1), Michigan (1), Missouri (1), Montana (1), Oregon (1), Tennessee (1) și Virginia de Vest (1). Aproape 54% dintre membri locuiesc în Ohio și Indiana. [17]Cifrele de mai sus se referă la vechii frați baptiști germani înainte de despărțirea din 2009. În 2016, vechii frați baptiști germani aveau aproximativ 4.000 de membri.
Charles D. Thompson Jr.: The Old German Baptist Brethren: Faith, Farming, and Change in the Virginia Blue Ridge , (2006) University of Illinois Press .
Carl F. Bowman : Societatea fraților: Transformarea culturală a unui popor deosebit , (1995) Johns Hopkins University Press.
Donald B. Kraybill și Carl D. Bowman: Pe drumul înapoi spre rai: hutteriții, menoniții, amish și frații din vechiul ordin , (2001) Johns Hopkins University Press.
Marcus Miller: Roots by the River , (1973) publicat independent.
Donald F. Durnbaugh , (editor): Enciclopedia fraților, voi. I-III , (1983) The Brethren Encyclopedia Inc.
Donald F. Durnbaugh și Dale V. Ulrich (editori), Carl Bowman, editor colaborator: Enciclopedia Fraților, voi. IV , (2006) The Brethren Encyclopedia Inc.
Donald F. Durnbaugh: Fruit of the Vine, A History of the Brethren 1708-1995 , (1997) Brethren Press.
Michael Hari: Brethren Thinking , (2011) Der Bruederbote Press.
Donald B. Kraybill și C. Nelson Hostetter: Anabaptist World USA , (2001) Herald Press.
Gerald J. Mast: The Old German Baptist Brethren Church Division din 2009: The Debate over the Internet and the Authority of Annual Meeting in The Mennonite Quarterly Review 2014, paginile 45–64.
Shantz, Douglas H. (2013). O introducere în pietismul german: Reînnoirea protestantă la zorii Europei moderne . JHU Press. ISBN9781421408804. Eller, David. „Nemții au debarcat” . Institutul de Istorie Creștină . Istoria creștină . Preluat la 17 martie 2021 . Davis, Ron. „Primele Biblii ale Americii” . Societatea Internațională a Colecționarilor de Biblie . Preluat la 17 martie 2021 . Baptiștii germani de ziua a șaptea Donald B. Kraybill și Carl D. Bowman: On the Backroad to Heaven: Old Order Hutterites, Mennonites, Amish, and Brethren , (2001) Johns Hopkins University Press, pagina 138. Pagina de pornire a Bisericii Fraților Cold Waters to a Thirsty Soul, septembrie 2009 Minutes of the Annual Meeting of The Old German Baptist Brethren Church 30 mai-2 iunie 2009. Publicat de „The Vindicator” Charter-Agreement Vechea biserică germană Baptist Brethren (Noua conferință)Declarație de politică, Vechea biserică germană Baptist Brethren (noua conferință) 3 iulie 2009 Minutes of the Annual Meeting of The Old German Baptist Brethren Church 22–25 mai 2010. Publicat de „The Vindicator”. „Vindicatorul” Michael Hari: Brethren Thinking , (2013) Bruderbote. Michael Hari: One Faith , (2015) Bruderbote. Donald B. Kraybill și Carl D. Bowman: On the Backroad to Heaven: Old Order Hutterites, Mennonites, Amish, and Brethren , (2001) Johns Hopkins University Press, pagina 145. The Old German Baptist Brethren Church ianuarie 2009 Directory of Officials, Miami Valley Press, Inc.
Donald B. Kraybill și Carl D. Bowman: Pe drumul înapoi către cer: hutteriții, menoniții, amish și frații din vechiul ordin , (2001) Johns Hopkins University Press, pagina 141.
Conținutul este disponibil sub CC BY-SA 3.0, dacă nu se specifică altfel.
Views: 4
0Shares
Manage cookie consents/Administrează consimțămintele pentru cookie-uri.
To provide the best experience, we use technologies such as cookies to store and/or access device information. Consent to these technologies allows us to process data such as browsing behavior or unique IDs on this site. Not giving your consent or withdrawing your consent may negatively affect certain functionalities and features.
Pentru a oferi cea mai bună experiență, folosim tehnologii, cum ar fi cookie-uri, pentru a stoca și/sau accesa informațiile despre dispozitive. Consimțământul pentru aceste tehnologii ne permite să procesăm date, cum ar fi comportamentul de navigare sau ID-uri unice pe acest site. Dacă nu îți dai consimțământul sau îți retragi consimțământul dat poate avea afecte negative asupra unor anumite funcționalități și funcții.
Funcționale/Functional
Always active
Technical storage or access is strictly necessary for the legitimate purpose of enabling the use of a specific service explicitly requested by a subscriber or user or for the sole purpose of executing the transmission of a communication over an electronic communications network. Stocarea tehnică sau accesul este strict necesară în scopul legitim de a permite utilizarea unui anumit serviciu cerut în mod explicit de către un abonat sau un utilizator sau în scopul exclusiv de a executa transmiterea unei comunicări printr-o rețea de comunicații electronice.
Preferințe
Stocarea tehnică sau accesul este necesară în scop legitim pentru stocarea preferințelor care nu sunt cerute de abonat sau utilizator.
Statistici/Statistics
The technical storage or access that is used exclusively for statistical purposes.The technical storage or access that is used exclusively for anonymous statistical purposes. Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you.
Marketing
Technical storage or access is necessary to create user profiles to which we send advertising or to track the user on a website or across multiple websites for similar marketing purposes. . Stocarea tehnică sau accesul este necesară pentru a crea profiluri de utilizator la care trimitem publicitate sau pentru a urmări utilizatorul pe un site web sau pe mai multe site-uri web în scopuri de marketing similare.
