Conferința mondială menonită

Conferința Mondială Menonită (MWC) este o denominație creștină menonită anabaptistă. Sediul său este în Kitchener, Ontario, Canada.

Istorie

Prima Conferință Mondială Menonită a avut loc la Basel în 1925.[1] Scopul său principal a fost sărbătorirea a 400 de ani de la anabaptism. O adunare este convocată aproximativ la fiecare șase sau șapte ani.

Christian Neff (1863–1946), un pastor menonit din Germania, este adesea numit „părintele” Conferinței Mondiale Menonite. Neff, prin Conferința Menoniților din Germania de Sud, a lansat apelul pentru prima adunare în 1925 și a fost președinte al următoarelor întâlniri din 1930 și 1936.[2]

MWC tipărește o publicație de știri trimestrială în trei limbi – spaniolă (ca Correo), engleză (Courier) și franceză (Courrier.) Acest proiect a început în 1986. Conferința Mondială Menonită consideră că misiunea sa este de a (1) să fie o organizație globală. comunitatea de credință în tradiția anabaptistă, (2) să faciliteze relațiile dintre bisericile anabaptiste din întreaga lume și (3) să se relaționeze cu alte comuniuni și organizații creștine din lume.[3]

Depozitul oficial al Mennonite World Conference este Mennonite Church USA Archives.

Conform unui recensământ confesional din 2022, are 107 confesiuni membre în 59 de țări și 1,47 milioane de membri botezați în 10 300 de biserici. [4]
Convingerile

Conferința are o mărturisire de credință anabaptistă.[5]
Conferințe
An Locația Conferință Focus
1925 Elveția Basel, Elveția 400 de ani de la anabaptism
1930 Orașul liber Danzig Orașul liber Danzig Eforturile de ajutorare a menonitelor
1936 Țările de Jos Amsterdam și Elspeet, Țările de Jos, 400 de ani de la convertirea lui Menno Simons
1948 Statele Unite ale Americii Goshen, Indiana și North Newton, Kansas, Ajutorul Statelor Unite, Neconformitatea față de lume, Credința și viața, Misiunile, Munca tinerilor, Programul pentru tineri, Mărturia de pace, Colonizarea, Instituțiile și viața menonită și creștină Educație[6]
1952 Elveția Bettingen, Elveția Biserica lui Hristos și Comisia ei
1957 Germania de Vest Karlsruhe, Germania de Vest Evanghelia lui Isus Hristos în lume
1962 Canada Kitchener, Ontario, Canada Domnia lui Hristos
1967 Olanda Amsterdam, Olanda Martorul Duhului Sfânt
1972 Brazilia Curitiba, Brazilia Isus Hristos se împacă
1978 Statele Unite ale Americii Wichita, Kansas, Statele Unite ale Americii Regatul lui Dumnezeu într-o lume în schimbare
1984 Franța Strasbourg, Franța Poporul lui Dumnezeu slujește în speranță
1990 Canada Winnipeg, Manitoba, Canada Mărturisirea lui Hristos în lumea de azi
1997 India Calcutta, India Ascultă ce spune Duhul Bisericilor
2003 Zimbabwe Bulawayo, Zimbabwe Împărtășind cadouri în suferință și bucurie
2009 Paraguay Asunción, Paraguay Veniți împreună în calea lui Isus Hristos[7]
2015 Statele Unite ale Americii Harrisburg, Pennsylvania, Statele Unite ale Americii Walking with God
2022 Indonezia Salatiga, Jepara, Solo, Margokerto, Ungaran, Semarang, Indonezia Urmându-L pe Isus împreună peste bariere[8]

sursa: wikipedia.org

licență

textul a fost tradus

Hits: 2

0Shares

Batenburgerii

Batenburgerii erau membri ai unei secte anabaptiste radicale conduse de Jan van Batenburg, care a înflorit pentru scurt timp în anii 1530 în Țările de Jos, după Rebeliunea de la Münster. Ei au fost numiți Zwaardgeesten (cu minte cu sabia) de către anabaptiștii nonviolenti.

Jan van Batenburg

Jan van Batenburg s-a născut în jurul anului 1495, fiul nelegitim al nobilului Dirk van Batenburg din Gelderland și a devenit primar al unui oraș din Oversticht, actuala provincia olandeză Overijssel. Oversticht a fost ocupat de ducele de Gelderland și a fost cucerit de Habsburgi. La un moment dat – nu se știe când și de ce – el s-a certat cu autoritățile locale Habsburg-Burgunde, a fost exilat și și-a pierdut proprietatea. Van Batenburg l-a considerat de atunci încolo pe Sfântul Împărat Roman drept dușmanul său de moarte.

La începutul anilor 1530, Van Batenburg s-a convertit la anabaptism și s-a trezit conducătorul unui număr mare de coreligionari ai săi din Friesland și Groningen. Simpatiile sale au fost inițial față de anabaptiștii revoluționari care au ținut Munsterul în timpul Rebeliunii de la Münster, dar între Paști și Cincizecime din 1535, batenburgerii din Groningen l-au îndemnat să se declare „un nou David”. În scurt timp, Van Batenburg înființase o nouă sectă complet independentă, care a devenit rapid cea mai extremă dintre toate mișcările anabaptiste timpurii.

Întâlnirea lui Bocholt

În august 1536, conducătorii diferitelor grupuri anabaptiste s-au întâlnit la Bocholt într-o ultimă încercare de a menține unitatea anabaptismului. La această întâlnire, domeniile majore de dispută dintre secte au fost căsătoriile poligame și folosirea forței împotriva necredincioșilor. David Joris a încercat să facă compromisuri declarând că nu a sosit încă timpul să lupte împotriva autorităților și că nu ar fi înțelept să ucizi vreun „necredincios” (non-anabaptiști), ca nu cumva anabaptiștii înșiși să fie văzuți ca hoți și ucigași obișnuiți. Rapoartele cu privire la rezultatul întâlnirii diferă; cu toate acestea, Joris și adepții săi s-au despărțit ulterior de celelalte grupări anabaptiste.

Van Batenburg, bănuind în mod corect că credința sa ferventă atât în ​​poligamie, cât și în folosirea forței va fi condamnată de alți lideri anabaptiști, stătuse departe de conferința de la Bocholt, deși trimisese reprezentanți. A fost dezgustat de propunerile lui Joris, l-a numit „fiul unei curve” și l-a amenințat că îl va ucide. Rivalitatea dintre cei doi lideri anabaptiști va dura până la moartea lui Van Batenburg.
Convingerile
Se știe relativ puțin despre teologia lui Van Batenburg. Batenburgerii credeau că fiecare om, și tot ce este pe pământ, era deținut, într-un sens literal, de Dumnezeu. De asemenea, credeau că sunt copiii aleși ai lui Dumnezeu. A urmat, în teologia lor, că totul de pe pământ era al lor de a face după cum voiau. Nu era nimic rău în a-și câștiga existența jefuind „necredincioșii”, prin care se refereau la orice bărbat care nu era membru al sectei lor; într-adevăr, uciderea necredincioșilor era plăcut lui Dumnezeu. Cei care s-au alăturat sectei după 1535 – când conducerea monsterită a declarat că ușa mântuirii era închisă – nu puteau fi botezați niciodată, credeau ei, dar acești bărbați și femei vor supraviețui totuși apocalipsei viitoare și vor renaște în Împărăția lui Dumnezeu viitoare. ca slujitori ai elitei anabaptiste. Batenburgerii au împărtășit, de asemenea, opiniile radicalilor munsteriți cu privire la poligamie și proprietate; toate femeile și toate bunurile erau ținute în comun. Au avut loc câteva căsătorii cu Batenburg, iar Van Batenburg însuși și-a păstrat dreptul de a prezenta unui membru merituos al sectei sale o „soție” din stocul general de femei al grupului. Dar astfel de uniuni puteau fi încheiate la fel de ușor și, uneori, profetul a ordonat unei soții nedoritoare să se întoarcă la slujba celorlalți bărbați din Batenburg.

sursa: wikipedia.org

licență

textul a fost tradus

Hits: 2

0Shares

Abecedarienii

Abecedarienii erau o sectă germană de anabaptiști din secolul al XVI-lea care a respins orice învățătură umană. Au fost ridicate întrebări cu privire la acuratețea istorică a numelui și a sectei, deși termenul a fost aplicat pe scară largă profeților din Zwickau.[1]

Respingerea educației

Conform Enciclopediei Catolice originale, abecedarienii erau o sectă germană de anabaptiști din secolul al XVI-lea care a afectat un dispreț absolut pentru toată cunoașterea umană, susținând că Dumnezeu își va lumina aleșii din interiorul lor, dându-le cunoașterea adevărurilor necesare prin viziuni și extazuri, cu care învățarea umană ar interfera.[2][3]

Ei au respins orice alte mijloace de instruire și au susținut că, pentru a fi mântuit, trebuie să fie chiar ignorant primele litere ale alfabetului; de unde numele lor, A-B-C-darians.[2] Ei au considerat, de asemenea, studiul teologiei ca pe o specie de idolatrie și au considerat oamenii învățați care au făcut orice predicare drept falsificatori ai cuvântului lui Dumnezeu.

Nicholas Storch a condus această sectă, propovăduind că învățătura Duhului Sfânt este tot ceea ce era necesar. [citare necesară] Andreas Karlstadt a adoptat aceste puncte de vedere, și-a abandonat titlul de medic și a devenit portar de stradă, ajungând până acolo încât și-a ars halatul de doctor. , conform unei surse.[4]

Storch (scris și Stork), un adept al lui Luther, „a susținut că fiecare individ dintre credincioși era în egală măsură calificat să pătrundă în sensul scrierilor inspirate, ca cei mai buni divinități; că Dumnezeu însuși a fost instructorul nostru imediat, iar acest studiu a luat amploare. atenția noastră asupra inspirațiilor divine. Prin urmare, a dedus că singura metodă de a preveni distragerile ar fi să nu înveți să citești.”[5] Bell susține, de asemenea, că secta a fost considerabilă de ceva timp în Germania.

John Blunt a susținut că „Teoria abecedariană, într-o formă mai moderată, a avut multă influență asupra unor secte moderne, în special asupra sectelor mai ignorante ale metodiștilor”.[1]
Îndoieli de acuratețe

Primii anabaptiști au fost priviți cu dispreț de adversarii lor ca o mișcare țărănească radicală. Astfel, unii [necesită citare] consideră că descrierile existente sunt o caricatură elitistă fie a unui anumit grup anabaptist, fie a anabaptiștilor în ansamblu. Cele mai recente lucrări de referință au încetat deloc să menționeze grupul. Nu a fost prezentă nicio intrare echivalentă în New Catholic Encyclopedia. Nicio referință istorică mai târziu de începutul secolului al XX-lea nu menționează aceste afirmații.
Referințe culturale

În romanul grafic The Adventures of Tintin The Calculus Affair, căpitanul Haddock folosește cuvântul „Abecedarian” ca epitet. Trupa post-punk din Los Angeles Abecedarians s-a numit după sectă. Au lansat trei albume între 1986 și 1988. Don DeLillo face referire la Abecedarians în romanul său The Names. [6]

sursa: wikipedia.org

licență

textul a fost tradus

Hits: 2

0Shares