Religia in Franta
Conținutul creat de comunitate pe acest subiect
- Traducere automată
- Contribui
Majoritatea populației religioase din Franța se identifică ca fiind creștină . Catolicismul este cea mai proeminentă confesiune din Franța, dar și-a pierdut de mult statutul de religie de stat pe care îl deținea înainte de Revoluția Franceză din 1789 și în timpul diferitelor regimuri nerepublicane ale secolului al XIX-lea, inclusiv Restaurarea , Monarhia din iulie și Al Doilea Imperiu Francez .
Religia în Franța (estimare 2021) [ 1 ]
Catolicism (47%)
protestantism (2%) Alți
creștini (1%)
Fără religie (33%)
Islam (4%)
budism (2%)
iudaism (1%) Alte religii (1%) nedeclarat (9%)
Religia în Franța este diversă, ceea ce ar putea fi atribuit aderării țării la secularism , libertatea religiei și libertatea de gândire , așa cum este garantată de Declarația drepturilor omului și ale cetățeanului din 1789 . Republica se bazează pe principiul laicității (sau „libertatea de conștiință”) stabilit de legile Jules Ferry din anii 1880 și legea franceză din 1905 privind separarea bisericilor și a statului .
Principalele religii practicate în Franța includ creștinismul (aproximativ 50% din populația totală, [ 1 ] cu confesiuni inclusiv catolicismul , diferite ramuri ale protestantismului , ortodoxia orientală , ortodoxia armeană ), islamul , iudaismul , budismul , hinduismul și sikhismul, printre altele, făcând din aceasta o țară multiconfesională . Aproximativ 40% din populație este nereligioasă. Prezența la slujba de duminică a scăzut la 5% pentru catolici, iar nivelul general de observare religioasă este în general mai scăzut decât în trecut. [ 2 ] [ 3 ]
Cuprins
Demografie
Statistici cronologice
Rețineți că acestea provin din surse diferite și probabil au metodologii diferite, ceea ce face ca comparațiile dintre sondaje să fie incerte.
Grup religios | Populație % 1986 [ 4 ] | Populație % 1987 [ 5 ] | Populație % 1994 [ 4 ] | Populație % 2001 [ 5 ] | Populație % 2004 [ 6 ] | Populație % 2006 [ 7 ] | Populație % 2010 [ 5 ] | Populație % 2012 [ 8 ] | Populație % 2016 [ 9 ] | varsta 18-59 % 2019-2020 [ 10 ] |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| creştinism | 82% | 76% | 69% | 71% | 66,2% | 66,1% | 67% | 59% | 51,1% | – |
| – Catolicismul | 81% | 75% | 67% | 69% | 64,3% | 64,0% | 64% | 56% | – | 29% |
| – Protestantism | 1% | 1% | 2% | 2% | 1,9% | 2,1% | 3% | 3% | – | – |
| – Alți creștini și neafiliați | – | – | – | – | – | – | – | – | – | – |
| islam | – | – | – | – | 4,3% | 3,0% | – | – | 5,6% | 10% |
| iudaismul | – | – | – | – | 0,6% | 0,6% | – | – | 0,8% | |
| Alte religii | 2,5% | 3% | 8% | 6% | 1,9% | 2,3% | 5% | 8% | 2,5% | 10% |
| Nu religios | 15,5% | 21% | 23% | 23% | 27,0% | 27,6% | 28% | 32% | 39,6% | 51% |
Datele sondajului
În 2015, Eurobarometrul , un sondaj finanțat de Uniunea Europeană , a constatat că creștinismul era religia a 54,3% dintre respondenți, catolicismul fiind confesiunea principală cu 47,8%, urmat de alți creștini cu 4,1% (protestanți cu 1,8% și ortodocșii răsăriteni cu 0,6%). S-a constatat că musulmanii sunt 3,3%, evreii au fost 0,4%, iar membrii celorlalte religii au fost 1,6%. Persoanele neafiliate au fost 40,4%; 22,8% s-au declarat atei, iar 17,6% s-au declarat agnostici. [ 11 ]
În 2017, Centrul de Cercetare Pew a constatat în Sondajul Global Attitudes că 54,2% dintre francezi se considerau creștini, 47,4% aparținând Bisericii Catolice, 3,6% creștini neafiliați, 2,2% protestanți și 1,0% ortodocși răsăriteni. . Cei 37,8% dintre persoanele neafiliate au fost împărțiți în 24,8% atei, 8,2% din nimic în special și 4,8% dintre agnostici. Musulmanii reprezentau 5,0% din populație, evreii reprezentau 0,4%, iar membrii altor religii reprezentau 1,4%. 1,1% au fost fie indecisi, fie nu au raspuns la intrebare. [ 12 ]
În mai 2019, Eurobarometrul a efectuat un sondaj în Franța. A fost publicat în septembrie 2019 în cadrul Eurobarometrului Special 493, arătând următorul rezultat: creștinii reprezentau 47% din populație, catolicii reprezentând 41%, creștinii ortodocși reprezentând 2%, protestanții reprezentând 2% și alți creștini reprezentând 2%. 2% fiecare. S-a constatat că musulmanii sunt 5%, evrei 1% și budiști 1%. Ateii (21%) și necredincioșii (sau agnosticii) (19%) reprezentau 40% dintre persoanele neafiliate. Oamenii de alte religii reprezentau 5% din populație, în timp ce cei care refuzau să răspundă reprezentau 1%. [ 13 ]
| Sursă(an) | creştinism | confesiunile creștine | Fără religie | Alte religii | Fără răspuns | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| catolicism | protestanţii | Ortodox | Alte confesiuni | islam | iudaismul | budism | Alte religii | ||||
| Eurobarometru (2019) [ 14 ] | 47% | 41% | 2% | 2% | 2% | 40% | 5% | 1% | 1% | 5% | 1% |
| Observatoire de la laïcité (2018) [ 15 ] | 52% | 48% | 3% | 1% | 34% | 3% | 1% | 2% | 1% | 7% | |
| Eurobarometru (2018) [ 16 ] | 54,9% | 49,9% | 2,0% | 0,8% | 2,2% | 37,9% | 4,9% | 0,7% | 0,7% | 0,9% | |
| Ofre, Institut Randstad (2018) [ 17 ] | 51,5% | 49,5% | 2% | 37,5% | 8,5% | 2% | 1% | ||||
| Sondaj Ipsos (2017) [ 18 ] | 61,0% | 57,5% | 3,1% | 0,4% | 35,0% | 3,0% | 1,0% | ||||
| Sondajul Pew Research Center Europa de Vest (2017) [ 19 ] | 63,6% | 59,4% | 2,3% | 1,9% | 28,3% | 7,5% | 0,2% | ||||
| Pew Research Center Global Attitudes (2017) [ 12 ] | 54,2% | 47,4% | 2,2% | 1,0% | 3,6% | 37,8% | 5,0% | 0,4% | 1,4% | 1,1% | |
| IFOP , Institut Montaigne (2016) [ 9 ] | 51,1% | 51,1% | 39,6% | 5,6% | 0,8% | 2,5% | 0,4% | ||||
| Eurobarometru (2015) [ 11 ] | 54,3% | 47,8% | 1,8% | 0,6% | 4,1% | 40,4% | 3,3% | 0,4% | 0,7% | 0,9% | |
Religia în rândul tinerilor
Potrivit European Value Survey, între 2010 și 2012, 47% dintre tinerii francezi s-au declarat creștini, în timp ce conform unui studiu IFOP bazat pe un eșantion de 406, aproximativ 52% dintre tinerii cu vârste între 11 și 15 ani s-au declarat catolici, și conform unui sondaj CSA, aproximativ 65,4% dintre francezii cu vârsta între 18 și 24 de ani s-au declarat creștini. [ 20 ] [ 21 ]
Un sondaj din 2010 al Centrului de Cercetare Pew a constatat că 60% dintre francezi (7 milioane) cu vârste cuprinse între 15 și 29 de ani s-au identificat ca fiind creștini. [ 22 ]
În 2018, un studiu al agenției franceze de sondaje OpinionWay, care a fost plătit de trei instituții catolice, a constatat că 41% dintre adulții francezi cu vârste cuprinse între 18 și 30 de ani au declarat că sunt catolici, 3% au declarat că sunt protestanți, 8% au declarat erau musulmani, 1% au spus că sunt budiști, 1% au spus că sunt evrei și 3% au spus că fac parte din alte religii.
52% dintre cei care au crezut în Dumnezeu au considerat că existența lui este fie sigură, fie probabilă, 28% au considerat că este puțin probabilă, iar 19% au considerat că este imposibil. [ 23 ]
În același an, a fost realizat un studiu de către Centrul Benedict al XVI-lea pentru Religie și Societate de la Universitatea St. Mary’s din Londra și Institut Catholique de Paris . Studiul a folosit și date din Sondajul Social European pentru 2014 și 2016, cu un eșantion de 600 de persoane cu vârsta cuprinsă între 16 și 29 de ani. Dintre aceste 600 de persoane, 25% erau creștini (23% catolici și 2% protestanți), 10% musulmani. , 1% erau de alte religii, iar 64% nu erau religioase. [ 24 ]
Informația provine din două întrebări: „Te consideri membru al vreunei religii sau confesiuni anume?” a fost întrebat întregului eșantion și „Care?” a fost întrebat eșantionului care a spus „Da”. [ 25 ]
Pew Research spune că numărul mediu de copii născuți de non-musulmani în Europa (dar nu în mod specific în Franța) este de 1,6, în timp ce numărul mediu de copii născuți de musulmani este de 2,6. Acesta este motivul pentru care sunt mult mai mulți musulmani tineri decât alte grupuri. [ 26 ]
Istorie
Informații suplimentare:
Franța garantează libertatea religioasă ca drept constituțional, iar guvernul respectă în general acest drept în practică. Din cauza unei lungi istorii de anticlericalism, statul și-a tăiat legăturile instituționale cu Biserica Catolică în 1905 și a făcut o promisiune fermă de a menține sectorul public liber de religie. [ 27 ]
Catolicismul ca religie de stat
Catolicismul este cea mai mare religie din Franța. În timpul Ancien Régime de dinainte de 1789 , Franța a fost considerată în mod tradițional fiica cea mare a Bisericii, iar regele Franței a menținut întotdeauna legături strânse cu Papa. Cu toate acestea, politica „ galicanismului ” a însemnat că regele a ales episcopi.
Războaiele de religie franceze (1562–1598)
Articolul principal:
Războaiele de religie franceze
O populație protestantă puternică locuia în Franța, în primul rând de confesiune reformată . Guvernul s-a opus de obicei, dar uneori a tolerat mai mult. Această suprimare a continuat pe tot parcursul secolului al XVI-lea, culminând cu masacrul de ziua Sfântului Bartolomeu , până la Edictul de la Nantes din 1598 emis de Henric al IV-lea .
Pentru prima dată, statul i-a considerat pe hughenoți altceva decât simpli eretici. Edictul de la Nantes a deschis astfel o cale spre secularism și toleranță. Pe lângă faptul că oferea subiecților libertate generală de conștiință , edictul a oferit multe concesii specifice hughenoților, inclusiv amnistia și restabilirea drepturilor lor civile , dreptul de a lucra pentru stat sau în orice domeniu și de a aduce nemulțumiri direct către rege. [ 28 ]
Post-Edictul de la Nantes (1598–1789)
Edictul din 1598 a acordat protestanților, de asemenea, locuri de siguranță ( places de sûreté ), fortărețe militare precum La Rochelle (pentru care regele plătea 180.000 de ecu pe an), împreună cu alte 150 de forturi de urgență ( places de refuge ), care trebuiau menținute. pe cheltuiala proprie a hughenoţilor. Un astfel de act inovator de toleranță a fost practic singur într-o Europă (cu excepția Commonwealth-ului polono-lituanian ) în care practica standard a forțat subiecții unui conducător să urmeze orice religie pe care conducătorul a adoptat-o în mod oficial – aplicarea principiului cuius regio, eius. religio .
Conflictele religioase s-au reluat la sfârșitul secolului al XVII-lea, când Ludovic al XIV-lea , „Regele Soare”, a inițiat persecuția hughenoților prin introducerea dragonadelor în 1681. Acest val de violență i-a intimidat pe protestanți să se convertească la catolicism. El a oficializat politica prin revocarea din 1685 a Edictului de la Nantes . Ca urmare, un număr mare de protestanți — estimările variază de la 200.000 la 500.000 — au părăsit Franța în următoarele două decenii, căutând azil în Anglia, Provinciile Unite , Danemarca, statele protestante ale Sfântului Imperiu Roman ( Hesse , Brandenburg-Prusia). , etc.), și în coloniile europene din America de Nord și Africa de Sud. [ 29 ]
Revocarea a readus Franța într-o stare de lucruri similară cu cea a oricărei alte țări europene din acea perioadă, în care doar religia de stat era tolerată. Experimentul Europei cu toleranța religioasă sa încheiat efectiv pentru moment. În practică, revocarea a făcut Franța să sufere un exod de creiere , deoarece a pierdut un număr mare de meșteri pricepuți, inclusiv designeri cheie precum Daniel Marot . [ 30 ]
Revoluția Franceză
Informații suplimentare:
Decreștinizarea Franței în timpul Revoluției Franceze
Revoluția Franceză a dezbrăcat Biserica Catolică de cea mai mare parte a bogăției, puterii și influenței sale. [ 31 ] Primii revoluționari au căutat să secularizeze întreaga societate franceză, un efort inspirat parțial de scrierile și filosofia lui Voltaire . [ 32 ] În august 1789, noua Adunare Națională a abolit zecimea , impozitul obligatoriu de 10% pe venit pe care toți francezii (inclusiv necatolicii) îl plăteau Bisericii Catolice. În noiembrie 1789, au votat pentru exproprierea imensei bogății a Bisericii în dotări, terenuri și clădiri. [ 33 ] În 1790, Adunarea a desființat ordinele religioase monahale. Statuile și sfinții au fost respinse într-o explozie de iconoclasm și majoritatea instruirii religioase s-au încheiat. [ 34 ]
Constituția civilă a clerului din 1790 a pus Biserica Catolică sub controlul statului. Ea a schimbat autoritatea tradițională a Bisericii de către preoții și episcopii care trebuiau să fie aleși de enoriașii lor. Republica a legalizat divorțul și a transferat statului înregistrările privind nașterea, decesul și căsătoria. [ 33 ] Clerul catolic a fost persecutat de Comuna din Paris din 1792 până în 1795 şi de unii dintre reprezentanţii în misiune . Cel mai remarcabil, Jean-Baptiste Carrier a condus înecările pe scară largă ale preoților și călugărițelor în râul Loara . [ 35 ]
În 1793, guvernul a stabilit un calendar republican laic . Tradiția bisericească a pus deoparte fiecare duminică, împreună cu multe zile de sfinți și alte sărbători religioase, ca zile de sărbătoare și relaxare, dar guvernul a încercat să pună capăt tuturor acestor lucruri și să mărească numărul total de zile lucrătoare. A instituit o săptămână de 10 zile, permițând o zi din 10 pentru relaxare. Muncitorii și țăranii s-au simțit înșelați și suprasolicitați. Noul sistem a perturbat rutinele zilnice și a pus capăt festivităților prețuite. Când reformatorii au fost răsturnați sau executați, noul lor calendar radical a fost rapid abandonat. [ 36 ] [ 37 ]
Minorităților religioase – protestanții și evreii – li s-au acordat drepturi civile și politice depline, ceea ce reprezenta o schimbare către un guvern mai laic pentru unii și un atac asupra Bisericii Catolice pentru alții. [ 33 ] Noilor religii și filozofii li sa permis să concureze cu catolicismul. Introducerea cultelor proeminente în perioada revoluționară – Cultul Rațiunii și Cultul Ființei Supreme – a răspuns la credința că religia și politica ar trebui să se îmbine perfect. Aceasta este o schimbare față de idealurile iluministe originale ale Revoluției, care pledează pentru un guvern secular, cu toleranță față de diferite credințe religioase. [ 38 ] În timp ce Maximilien Robespierre a favorizat o fundaţie religioasă a Republicii , el a menţinut o poziţie dură împotriva catolicismului din cauza asocierii acestuia cu corupţia şi contrarevoluţia . [ 33 ]
Cultele au căutat să ștergă vechile moduri de religie prin închiderea bisericilor, confiscarea clopotelor bisericilor și implementarea unui nou calendar republican care exclude orice zile pentru practica religioasă. Multe biserici au fost convertite în Temple ale Rațiunii . Cultul Rațiunii a fost primul care a subliniat existența lui Dumnezeu și, în schimb, s-a concentrat pe deism, prezentând nu existența sacru, divină sau eternă, ci existența naturală, pământească și temporală. [ 38 ] Pentru a lega biserica și statul, cultele au transformat ideologia religioasă tradițională în politică. Cultul Ființei Supreme a folosit religia ca pârghie politică. Robespierre ia acuzat pe oponenții politici că s-au ascuns în spatele lui Dumnezeu și că folosesc religia pentru a-și justifica poziția de opoziție împotriva Revoluției. A fost o schimbare a ideologiei care a permis cultului să folosească noile credințe deiste pentru impuls politic. [ 38 ]
În urma Reacției Termidoriane, persecuțiile clerului catolic au încetat și rolul noilor culte practic s-a încheiat.
Napoleon și concordatul cu Vaticanul
Articolul principal:
Biserica Catolică a fost grav rănită de Revoluție. [ 31 ] Până în 1800, era săracă, dărăpănată și dezorganizată, cu un cler epuizat și îmbătrânit. Generația mai tânără primise puțină instruire religioasă și nu era familiarizată cu închinarea tradițională. Cu toate acestea, ca răspuns la presiunile externe ale războaielor străine, fervoarea religioasă a fost puternică, mai ales în rândul femeilor. [ 39 ]
Napoleon , care a preluat controlul printr-o lovitură de stat până în 1800, a decis că diviziunea religioasă trebuie redusă la minimum pentru a uni Franța. Concordatul din 1801 a fost un acord între Napoleon și Papa Pius al VII-lea , semnat în iulie 1801, care a rămas în vigoare până în 1905. Acesta a urmărit reconcilierea națională între revoluționari și catolici și a solidificat Biserica Romano-Catolică ca biserică majoritară a Franței, cu cea mai mare parte a ei. starea civilă restabilită. Ostilitatea catolicilor devotați împotriva statului fusese atunci în mare măsură rezolvată. Nu a restaurat vastele terenuri și dotări ale bisericii care fuseseră puse sub sechestru în timpul revoluției și vândute. Clerul catolic s-a întors din exil sau din ascundere și și-a reluat pozițiile tradiționale în bisericile lor tradiționale. Foarte puține parohii au continuat să angajeze preoții care acceptaseră Constituția Civilă a Clerului din regimul revoluționar. În timp ce Concordatul a restabilit multă putere papalității, echilibrul dintre relațiile dintre biserică și stat s-a înclinat ferm în favoarea lui Napoleon. El a ales episcopii și a supravegheat finanțele bisericii. [ 40 ]
Restaurarea Bourbon (1814-1830)
Restaurarea Bourbon a făcut din nou Biserica Catolică religia de stat a Franței. Alte religii au fost tolerate, dar catolicismul a fost favorizat atât financiar, cât și politic. Terenurile și dotările financiare nu i-au fost restituite, dar guvernul plătea acum salariile și costurile de întreținere pentru activitățile bisericii. Episcopii recăpătaseră controlul asupra afacerilor catolice și asupra educației. În timp ce aristocrația de dinainte de Revoluție nu a acordat o prioritate înaltă doctrinei sau practicii religioase, deceniile de exil au creat o alianță de tron și altar. Regaliştii care s-au întors erau mult mai devotaţi şi mult mai conştienţi de nevoia lor de o alianţă strânsă cu Biserica. Renunțaseră la scepticism și promovau acum valul de religiozitate catolică care mătura Europa, cu o nouă atenție față de Fecioara Maria, Sfinți și ritualuri religioase populare, cum ar fi rostirea rozariului. Devoționalismul a fost mult mai puternic în zonele rurale și mult mai puțin vizibil în Paris și în celelalte orașe. Populația de 32 de milioane includea aproximativ 680.000 de protestanți și 60.000 de evrei. Au fost tolerați. Anticlericalismul de tipul promovat de iluminism și de scriitori precum Voltaire nu dispăruse, dar era în recesiune și reprimat de guvernul ultra-conservator Bourbon. [ 41 ]
La nivel de elită, climatul intelectual s-a schimbat dramatic de la clasicismul orientat intelectual la romantismul bazat pe emoție . O carte de François-René de Chateaubriand intitulată Génie du christianisme („Geniul creștinismului”) (1802) a avut o influență enormă în remodelarea literaturii și vieții intelectuale franceze. Ea a subliniat puterea religiei în crearea unei înalte culturi europene. Cartea lui Chateaubriand a făcut mai mult decât orice altă lucrare pentru a restabili credibilitatea și prestigiul creștinismului în cercurile intelectuale și a lansat o redescoperire la modă a Evului Mediu și a civilizației lor creștine. Reînvierea nu a fost în niciun caz limitată la o elită intelectuală, dar a fost evidentă în recreștinizarea reală, deși inegală, a zonei rurale franceze. [ 42 ]
Napoleon al III-lea (1848-1870)
Napoleon al III-lea a susținut puternic interesele catolice, finanțând biserica și sprijinind misionarii catolici din Imperiul Francez în curs de dezvoltare. Scopul său principal a fost concilierea intereselor religioase și antireligioase în Franța pentru a evita conflictele care au avut loc în timpul revoluției și care au reapărut după ce a pierdut puterea. [ 43 ] [ 44 ]
În ceea ce privește politica externă, armata franceză a oprit Regatul anticlerical al Italiei să preia controlul deplin asupra Romei după ce a fost format în 1860 și a preluat părți din statele papale. La Paris, episcopii conservatori gallicani l-au ajutat pe împărat să controleze poporul francez, în timp ce intelectualii liberali catolici au vrut să folosească Biserica ca instrument de reformă. O problemă a apărut cu Papa Pius al IX-lea , care a domnit între 1846 și 1878. A început ca liberal, dar brusc, în anii 1860, a devenit principalul campion al politicii reacţionare în Europa, în opoziție cu toate formele de liberalism modern. El a cerut autonomie completă pentru biserică și pentru afacerile sale religioase și educaționale și a făcut ca Conciliul Vatican I (1869–70) să decrete infailibilitatea papală . Politica externă a lui Napoleon al III-lea era prea legată de sprijinul Romei pentru ca acesta să se rupă de Papa, dar relația sa strânsă cu Papa l-a făcut foarte slab acasă. Când a declarat război Prusiei în 1870, și-a adus armata acasă, iar regatul Italiei a înghițit domeniile papale, iar Papa a devenit prizonier al Vaticanului. Când Vaticanul a vorbit împotriva progresului, industrializării, capitalismului, socialismului și aproape oricărei idei noi, i-a supărat pe catolicii liberali și conservatori din Franța. De asemenea, a energizat liberalii seculari, inclusiv mulți profesioniști, și mișcarea socialistă anticlericală. Ei și-au intensificat atacurile asupra controlului bisericii asupra școlilor. [ 45 ]
A treia republică (1870–1940)
Informații suplimentare:
Throughout its lifetime, the Third Republic (1870–1940) saw battles over the status of the Catholic Church in France between the republicans and the monarchists and other authoritarians (such as the Napoleonists). The French Catholic clergy and bishops were closely associated with the monarchists, and its higher hierarchy was largely drawn from noble families. The republicans’ power base was the anti-clerical middle class, which saw the Church’s alliance with the monarchists as both a political threat to the republic and a threat to the modern spirit of progress. The republicans detested the Church for its political and class affiliations; for them, the Church represented the Ancien Régime, a time in French history most republicans hoped was long behind them. The Republicans were strengthened by Protestant and Jewish support. Numerous laws successively weakened the Catholic Church. In 1879, priests were excluded from the administrative committees of hospitals and boards of charity; in 1880, new measures were directed against the religious congregations; from 1880 to 1890, lay women replaced nuns in many hospitals; and in 1882, the Ferry school laws were passed. Napoleon’s Concordat of 1801 continued to ensure state funding of the church, but in 1881, the government cut off salaries to priests, which it disliked.[46]
Republicans feared that religious orders in control of schools—especially the Jesuits and Assumptionists—indoctrinated anti-republicanism into children. Determined to root this out, republicans insisted the state needed control of the schools for France to achieve economic and militaristic progress. (Republicans felt one of the primary reasons for the German victory in 1870 was their superior education system.)
The early anti-Catholic laws were largely the work of republican Jules Ferry in 1882. Religious instruction was pushed out of all schools, and religious orders were forbidden to teach in them. Funds were appropriated from religious schools to build more state schools. Later in the century, other laws passed by Ferry’s successors further weakened the Church’s position in French society. Civil marriage became the only legal one, divorce was introduced, and chaplains were removed from the army.[47]
Când Leon al XIII-lea a devenit papă în 1878, a încercat să calmeze relațiile dintre Biserică și Stat. În 1884, el le-a spus episcopilor francezi să nu acționeze într-o manieră ostilă față de stat („Nobilissima Gallorum Gens” [ 48 ] ). În 1892, el a publicat o enciclică prin care îi sfătuia pe catolicii francezi să se unească în fața Republicii și să apere Biserica participând la politica republicană („Au milieu des sollicitudes” [ 49 ] ). Această încercare de a îmbunătăți relația a eșuat. Suspiciunile adânc înrădăcinate au rămas de ambele părți și au fost aprinse de Afacerea Dreyfus (1894–1906). Catolicii erau în cea mai mare parte anti-Dreyfusard. Assumpționiștii au publicat articole antisemite și antirepublicane în jurnalul lor La Croix . Acest lucru i-a înfuriat pe politicienii republicani, care erau dornici să se răzbune. Adesea au lucrat în alianță cu lojile masonice . Ministerul Waldeck-Rousseau (1899–1902) și Ministerul Combes (1902–05) s-au luptat cu Vaticanul pentru numirea episcopilor. Capelanii au fost scoși din spitalele navale și militare în anii 1903 și 1904, iar soldaților li s-a ordonat să nu frecventeze cluburile catolice în 1904.
Emile Combes , când a fost ales prim-ministru în 1902, era hotărât să înfrângă catolicismul complet. La scurt timp după preluarea mandatului, a închis toate școlile parohiale din Franța. Apoi a pus parlamentului să respingă autorizarea tuturor ordinelor religioase. Aceasta a însemnat că toate cele cincizeci și patru de ordine din Franța au fost dizolvate și aproximativ 20.000 de membri au părăsit imediat Franța, mulți pentru Spania. [ 50 ] Guvernul Combes a lucrat cu lojile masonice pentru a crea o supraveghere secretă a tuturor ofițerilor de armată pentru a se asigura că catolicii devotați nu vor fi promovați. Demascat ca Affaire Des Fiches , scandalul a subminat sprijinul pentru guvernul Combes, iar el a demisionat. De asemenea, a subminat moralul armatei, deoarece ofițerii și-au dat seama că spionii ostili care le examinau viața privată erau mai importanți pentru cariera lor decât propriile lor realizări profesionale. [ 51 ]
1905: Separarea Bisericii de Stat
Articolul principal:
Legea franceză din 1905 privind separarea Bisericilor și a Statului
Radicalii (cum se numeau ei înșiși) și-au atins principalele obiective în 1905: au abrogat Concordatul din 1801 al lui Napoleon . Biserica și Statul au fost în cele din urmă separate. Toate bunurile Bisericii au fost confiscate. Personalul religios nu mai era plătit de stat. Închinarea publică a fost acordată asociațiilor de laici catolici care controlau accesul la biserici. Cu toate acestea, în practică, masele și ritualurile au continuat să fie efectuate. [ 52 ]
O lege din 1905 a instituit separarea Bisericii de Stat și a interzis guvernului să recunoască, să plătească sau să subvenționeze orice religie. Acordul Briand-Ceretti din 1926 a restaurat ulterior pentru o vreme un rol formal pentru stat în numirea episcopilor catolici, dar dovezile pentru exercitarea acestuia nu sunt ușor de obținut. Înainte de 1905, Concordatul din 1801–1808 a obligat statul să sprijine Biserica Catolică , Biserica Luterană , Biserica Calvină și religia evreiască și să finanțeze educația religioasă publică în acele religii stabilite.
Din motive istorice, această situație este încă actuală în Alsacia-Moselle , care a fost o regiune germană în 1905 și s-a alăturat Franței abia în 1918. Alsacia-Moselle menține o lege locală a statutelor anterioare 1918 care include Concordatul : guvernul național plătește , în calitate de funcționari publici de stat, clerul diecezei catolice de Metz și Strasbourg , ai Bisericii protestante luterane din Augsburg Mărturisirea Alsaciei și Lorenei , ai Bisericii reformate protestante din Alsacia și Lorena și a celor trei consistorii regionale israelite și prevede acum învățământul religios neobligatoriu în acele religii în școlile publice și universități. Tot din motive istorice, preoții catolici din Guyana Franceză sunt funcționari publici ai guvernului local.
Clădirile religioase construite înainte de 1905 pe cheltuiala contribuabililor sunt păstrate de guvernul local sau național și pot fi folosite fără cheltuială de către organizațiile religioase. În consecință, majoritatea bisericilor catolice, templelor protestante și sinagogilor evreiești sunt deținute și întreținute de guvern, dar sunt atribuite de guvern comunităților lor religioase respective pentru „utilizare legală, exclusivă, gratuită, perpetuă”. [ 53 ] Guvernului, din 1905, i s-a interzis finanțarea oricărui edificiu religios post-1905 și, prin urmare, religiile trebuie să construiască și să susțină toate clădirile religioase noi pe cheltuiala lor. Unele guverne locale subvenționează de facto sălile de rugăciune ca parte a unor „asociații culturale” mai mari.
Tensiuni recente
Articole principale:
tulburări civile din 2005 în Franța ,
împușcături de la Toulouse și Montauban ,
împușcături de la Charlie Hebdo și
atacuri de la Paris din noiembrie 2015
Un subiect de controversă în curs de desfășurare este dacă separarea Bisericii și Statului ar trebui să fie slăbită, astfel încât guvernul să poată subvenționa sălile de rugăciune musulmane și formarea imamilor . Susținătorii unor astfel de măsuri, precum Nicolas Sarkozy uneori, declară că ar încuraja populația musulmană să se integreze mai bine în structura societății franceze. Oponenții susțin că statul nu ar trebui să finanțeze religiile. [ citare necesară ] În plus, interzicerea statului de a purta simboluri religioase vizibile, cum ar fi basma islamică feminină , în școlile publice a înstrăinat unii musulmani francezi, a provocat proteste minore de stradă și a atras unele critici internaționale. [ necesită citare ]
La sfârșitul anilor 1950, după încheierea războiului din Algeria, sute de mii de musulmani, inclusiv unii care sprijiniseră Franța ( Harkis ), s-au stabilit definitiv în Franța. Au mers în orașele mai mari, unde au locuit în locuințe publice subvenționate și au suferit rate foarte mari ale șomajului. [ 54 ] În octombrie 2005, suburbiile cu predominant imigranți arabi din Paris, Lyon, Lille și alte orașe franceze au izbucnit în revolte ale tinerilor înstrăinați social, mulți dintre ei imigranți din a doua sau a treia generație. [ 55 ] [ 56 ]
Profesorul de la Universitatea Americană C. Schneider spune:
În următoarele trei săptămâni convulsive, revoltele s-au răspândit din suburbie în suburbie, afectând peste trei sute de orașe… Nouă mii de vehicule au fost incendiate, sute de clădiri publice și comerciale distruse, patru mii de răzvrătiți arestați și 125 de polițiști răniți.[57]
Interpretările tradiționale spun că revoltele au fost stimulate de musulmani radicali sau de tineri șomeri. Un alt punct de vedere afirmă că revoltele au reflectat o problemă mai largă a rasismului și violenței poliției în Franța. [ 57 ]
În martie 2012, un radical musulman pe nume Mohammed Merah a împușcat trei soldați francezi și patru cetățeni evrei, inclusiv copii în Toulouse și Montauban .
În ianuarie 2015, ziarul satiric Charlie Hebdo , care l-a ridiculizat pe Mahomed, și un magazin alimentar evreu au fost atacați de musulmani radicalizați care s-au născut și au crescut în regiunea Parisului. Liderii lumii s-au adunat la Paris pentru a-și arăta sprijinul pentru libertatea de exprimare. Analiştii sunt de acord că episodul a avut un impact profund asupra Franţei. The New York Times a rezumat dezbaterea în curs:
Așadar, în timp ce Franța se întristează, se confruntă și cu întrebări profunde despre viitorul său: Cât de mare este partea radicalizată a populației musulmane a țării, cea mai mare din Europa? Cât de adâncă este ruptura dintre valorile Franței de secularism, de libertate individuală, sexuală și religioasă, de libertatea presei și libertatea de a șoca și un conservatorism musulman în creștere care respinge multe dintre aceste valori în numele religiei?[58]
Pe 11 ianuarie 2015, peste 1 milion de manifestanți, plus zeci de lideri străini, se adună la Place de la Republique pentru a-și angaja solidaritatea cu valorile liberale franceze, după împușcătura lui Charlie Hebdo.
Religiile
creştinism
Articolul principal:
Creștinismul este cel mai mare grup de religii din Franța, dar recent a încetat să mai fie o majoritate a populației totale. Potrivit unui sondaj realizat de Institut français d’opinion publique (Ifop) pentru think-tank-ul de centru-dreapta Institut Montaigne , 51,1% din populația totală a Franței era creștină în 2016. [ 9 ] În anul următor, un sondaj realizat de Ipsos concentrat pe protestanți și pe baza a 31.155 de interviuri a constatat că 57,5% din populația totală a Franței s-a declarat catolic și 3,1% s-a declarat protestant. [ 59 ]
În 2016, Ipsos Global Trends , un sondaj multinațional realizat de Ipsos și bazat pe aproximativ 1.000 de interviuri, a constatat că creștinismul este religia a 45% din populația de vârstă activă, conectată la internet din Franța; 42% au declarat că sunt catolici, 2% au declarat că sunt protestanți și 1% au declarat că aparțin oricărei biserici ortodoxe. [ 60 ]
În 2019, Eurobarometrul , un sondaj finanțat de Uniunea Europeană , a constatat că creștinismul era religia a 47% dintre francezi, catolicismul fiind confesiunea principală cu 41%, urmat de creștini ortodocși, protestanți și alți creștini cu 2% fiecare. unul. [ 13 ]
Franța găzduiește o serie de altare mariane, în special Catedrala Notre-Dame de Chartres din Chartres , Notre Dame de la Salette din La Salette, Notre Dame de Paris din Paris și Sanctuarul Maicii Domnului din Lourdes . De asemenea, găzduiește Comunitatea Taizé , o fraternitate monahală creștină ecumenică din Taizé , Saône-et-Loire , Burgundia . Toate sunt locuri importante de pelerinaj. Sanctuarul Maicii Domnului din Lourdes face apel la o populație mai largă, cu 6 milioane de oameni pe an (înainte de pandemie) care vizitează Lourdes. [ 61 ] Cu accent pe tineret, comunitatea Taize, pe de altă parte, a devenit unul dintre cele mai importante locuri de pelerinaj creștin din lume , cu peste 100.000 de tineri din întreaga lume convergând în fiecare an pentru rugăciune, studiu biblic , împărtășire și munca comunală. [ 62 ] [ greutate excesivă? – discuta ]
islam
Articolul principal:
.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ro&_x_tr_hl=ro&_x_tr_pto=wapp)
Un sondaj realizat în 2016 de Institutul Montaigne și Ifop a constatat că 5,6% din populația franceză avea origini islamice, în timp ce 5,3% au declarat că sunt musulmani prin credință. Potrivit aceluiași sondaj, 84,9% dintre persoanele chestionate care au avut cel puțin un părinte musulman au declarat că sunt musulmani, 3,4% sunt creștini, 10,0% nu erau religioși și 1,3% aparțineau altor religii. [ 9 ]
Potrivit Pew Research, în 2050, Franța va fi musulmană în proporție de 12,7% în scenariul de migrație zero (fără migrație către sau din Europa), 17,4% în scenariul de migrație medie (migrația regulată continuă și fluxurile de refugiați încetează) sau 18% în scenariul mare. scenariul de migrație (modele de flux de refugiați din 2014 până la mijlocul anului 2016 continuă, precum și migrația regulată). [ 63 ]
iudaismul
Articolul principal:
_la_synagogue_47.jpg?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ro&_x_tr_hl=ro&_x_tr_pto=wapp)
În 2016, 0,8% din populația totală a Franței, sau aproximativ 535.000 de persoane, erau evrei religioși. [ 9 ] În secolul 21, Franța are cea mai mare populație evreiască din Europa și a treia cea mai mare populație evreiască din lume (după Israel și Statele Unite). [ 64 ]
Prezența evreiască în Franța este documentată încă din Evul Mediu timpuriu . Franța a fost un centru de învățătură evreiască în Evul Mediu, dar persecuția a crescut pe măsură ce Evul Mediu a continuat, inclusiv expulzări și întoarceri multiple. În timpul revoluției franceze de la sfârșitul secolului al XVIII-lea , Franța a fost prima țară din Europa care și-a emancipat populația evreiască . Cu toate acestea, antisemitismul a persistat în ciuda egalității juridice, manifestată, de exemplu, în afacerea Dreyfus de la sfârșitul secolului al XIX-lea.
În timpul celui de-al Doilea Război Mondial , guvernul de la Vichy a colaborat cu ocupanții naziști pentru a deporta numeroși evrei francezi și refugiați evrei străini în lagărele de concentrare. [ 65 ] 75% din populația evreiască locală din Franța a supraviețuit totuși Holocaustului , [ 66 ] [ 67 ] dar un procent mult mai mare dintre refugiații evrei străini care au ajuns mai recent în Franța au fost deportați și uciși.
Majoritatea evreilor francezi din secolul XXI sunt evrei sefarzi și mizrahi din Africa de Nord , mulți dintre ei (sau părinții lor) au emigrat din fostele colonii franceze din Africa de Nord după ce aceste țări au devenit independente în anii 1950 și 1960. Ei au migrat în Franța în a doua jumătate a secolului XX. Evreii francezi cuprind o gamă largă de afilieri religioase, de la comunitățile ultra-ortodoxe Haredi până la segmentul mare de evrei care sunt în întregime laici și care se căsătoresc în mod obișnuit în afara comunității evreiești. [ 68 ]
budism
Articolul principal:
Începând cu anii 2000, budismul din Franța a fost estimat că avea între 1 milion (Ministerul de Interne) adepți stricti și 5 milioane de oameni influențați de doctrinele budiste, [ 69 ] un număr foarte mare pentru o țară occidentală. Mulți budiști francezi nu se consideră „religioși”. [ 70 ] Potrivit savantului Dennis Gira, care a fost directorul Institutului de Știință și Teologie a Religiilor din Paris, budismul din Franța are o natură misionară și trece printr-un proces de „ inculturație ” care poate reprezenta o nouă întorsătură a „ Roata Dharmei “, asemănătoare cu cele pe care le-a suferit în China și Japonia , din care probabil va apărea o nouă încarnare a doctrinei – un “budhism francez”. [ 69 ]
În 2012, în Franța, lângă Paris, s-a deschis sediul european al ordinului monahal Fo Guang Shan . Era cel mai mare templu budist din Europa la acea vreme. [ 71 ] Școala de tradiție a budismului Satul Prunului a fost dezvoltată în Franța cu Mănăstirea Satul Prunului situată în Dordogne . [ 72 ] [ 73 ]
hinduism
Articolul principal:
Hinduismul este o religie minoritară urmată în Franța de 0,25% din populația totală, [ 74 ] în principal de indieni și srilankezi , în care comunitatea tamililor formează un grup major în țară. [ 75 ] Hinduismul este cel mai influent în departamentul francez de peste mări din Réunion, unde estimările de practicare a hindușilor variază de la 6,7% [ 76 ] la 10,7%. [ 77 ] și majoritatea orașelor mari au un templu hindus funcțional . [ 78 ]
Deși este în număr foarte mic, cultura hindusă a influențat profund societatea Franței prin Yoga , Meditație și, în ultima vreme, organizații precum ISKCON au jucat un rol major. [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] În special, franco-indianul Mirra Alfassa, cunoscută de adepții ei ca Mama sau La Mère, a fondat Ashramul Sri Aurobindo și a avut o mare influență asupra filozofiei Yoga Integral . [ 82 ] [ 83 ]
Păgânism
Păgânismul , în sensul păgânismului contemporan , în Franța a inclus o mare varietate de tradiții și mișcări. Ca și în cazul neopăgânismului din alte țări, aceste tradiții se află undeva pe un gradient, cu o parte reprezentată de mișcările religioase reconstrucționiste și pe de altă parte de o varietate de vrăjitorie și tradiții șamanice cu accent pe revelația personală . Păgânii și mișcările păgâne îmbină adesea elemente ale ambelor influențe. Termenul „păgân” (latina paganus ), folosit de creștini pentru a-i defini pe cei care mențineau religiile politeiste, însemna inițial „persoană rurală, țărănească, civilă”, ca locuitor al unui pagus (cartier rural). [ 84 ]
Mișcările păgâne mai identitare și reconstrucționiste sunt majoritare și sunt reprezentate de druidismul celtic și păgânismul germanic , în timp ce Wicca este un exemplu de mișcare păgână neidentitară. Politeismul , cultul naturii , animismul și panteismul sunt trăsături comune în teologia păgână. Ritualurile au loc atât în medii publice, cât și private. Cercetările academice au plasat mișcarea păgână de-a lungul unui spectru, cu eclectismul la un capăt și reconstrucționismul politeist pe celălalt. [ 85 ]
Toate mișcările păgâne pun un mare accent pe divinitatea naturii ca sursă primară a voinței divine și pe apartenența umanității la lumea naturală, legată de toată viața și de Pământul însuși . Aspectele animiste ale teologiei păgâne afirmă că toate lucrurile au un suflet – nu doar oamenii sau viața organică – așa că această legătură este ținută cu munții și râurile, precum și cu copacii și animalele sălbatice. Drept urmare, păgânii cred că esența spiritualității lor este atât veche, cât și atemporală, indiferent de vârsta mișcărilor religioase specifice. Locurile de frumusețe naturală sunt, prin urmare, tratate ca fiind sacre și ideale pentru ritual, cum ar fi nemetonii vechilor celți. [ 86 ] [ 85 ]
Mulți păgâni susțin că diferite țări (și/sau culturi ) au propria lor religie naturală, cu multe interpretări legitime ale divinității și, prin urmare, resping exclusivismul religios .
În timp ce comunitatea păgână are o varietate extraordinară de opinii politice care acoperă întregul spectru politic , ecologistul este adesea o caracteristică comună. [ 87 ]
Alte religii
Informații suplimentare:
Grupuri precum Antoinism , Aumism , Christian Science , Invitation to Life , Raelism și International Society for Krishna Consciousness , au peste 1000 de membri, în timp ce Biserica Unificării are aproximativ 400 de membri. În 1995, Franța a creat prima comisie parlamentară franceză pentru activitățile de cult , ceea ce a condus la un raport de înregistrare a unui număr de grupuri religioase considerate perturbatoare din punct de vedere social și/sau periculoase. Unele dintre aceste grupuri au fost interzise, inclusiv Copiii lui Dumnezeu . [ 88 ]
Potrivit sociologului francez Régis Dericquebourg , în 2003 , principalele minorități religioase mici erau Martorii lui Iehova (130.000, deși Curtea Europeană a Drepturilor Omului a calculat numărul la 249.918 Martori ai lui Iehova „ obișnuiți și ocazionali ” ) . mormonii (31.000 de membri) și budiștii Soka Gakkai .
Conform datelor din 2005 ale Asociației Arhivelor de Date Religioase, în Franța existau aproape 4.400 de baháʼí . [ 90 ]
Conform ediției din 2007 a Quid , alte minorități religioase notabile au inclus Biserica Noua Apostolică (20.000), Frăția Albă Universală (20.000), Sukyo Mahikari (15.000–20.000), Noua Acropole (10.000), Alianța Universală (1.000). ), și Mișcarea Graalului (950). [ 91 ]
Statuia unei zeițe chineze Shui Wei Sheng Niang în timpul unei procesiuni pentru Anul Nou Lunar la Paris.
Templul antoinist din Tours , Indre-et-Loire .
Mandarom, centrul Aumismului lângă Castellane , Alpes-de-Haute-Provence .
Controverse și incidente
Creșterea islamului și conflictul cu laicitatea
În Paris și în regiunea Île-de-France din jur , musulmanii francezi tind să fie mai educați și mai religioși, iar marea majoritate dintre ei se consideră loiali Franței. [ 92 ] [ 93 ] Dintre musulmanii din Paris la începutul anilor 2010, 77% nu au fost de acord când au fost întrebați dacă violența este un răspuns moral acceptabil pentru o cauză nobilă sau nu; 73% au spus că sunt loiali Franței; iar 18% credeau că homosexualitatea este acceptabilă. [ 92 ]
În 2015, în Franța existau 2.500 de moschei, față de 2.000 în 2011. În 2015, Dalil Boubakeur , rectorul Marii Moschei din Paris , a declarat că numărul ar trebui dublat pentru a găzdui populația mare și în creștere a musulmanilor francezi. [ 94 ]
Finanțarea construcției moscheilor a fost o chestiune problematică pentru o lungă perioadă de timp; Autoritățile franceze erau preocupate de faptul că capitalul străin ar putea fi folosit pentru a dobândi influență în Franța, așa că la sfârșitul anilor 1980 s-a decis să se favorizeze formarea unui „Islam francez”, deși legea din 1905 privind religiile interzice finanțarea grupurilor religioase de către stat. Potrivit lui Salah Bariki, consilier al primarului din Marsilia în 2001, la o școală coranică din Nièvre, doar trei la sută din cărți au fost scrise în franceză, iar totul a fost finanțat din străinătate. Ea a sprijinit participarea publicului la finanțarea unui centru cultural islamic din Marsilia pentru a încuraja musulmanii să dezvolte și să folosească materiale de învățare franceze pentru a împiedica îndoctrinarea străină. Chiar și musulmanii laici și membrii societății civile urmau să fie reprezentați de centru. [ 95 ] Autoritățile locale au finanțat construcția de moschei, uneori fără minarete, și le-au numit „centre culturale” islamice sau săli municipale închiriate „asociațiilor civile”. În cazul planurilor de construire a Moscheei din Marsilia, din cauza protestelor și a unei decizii a tribunalului a Raliului Național , Mișcarea Republicană Națională și Mouvement pour la France , închirierea unui teren de 8.000 m2 ( 86.111 sq ft) pentru moschee a fost majorat de la 300 €/an la 24.000 €/an, iar perioada de închiriere a fost redusă de la 99 la 50 de ani. [ 95 ]
Charlie Hebdo împușcă
| Această secțiune necesită citări suplimentare pentru verificare . ( mai 2020 ) |
Articolul principal:
Franța a intrat în furcă în ianuarie 2015, când opt scriitori și caricaturisti au fost împușcați de doi teroriști care au atacat revista satiric franceză Charlie Hebdo. De ani de zile, a fost amenințată de fundamentaliștii musulmani pentru că au publicat caricaturi care îl criticau pe Mahomed . Deși condamnarea acestui atac a fost unanimă în Occident și printre guvernele recunoscute internațional ale lumii musulmane, unii militanți au aprobat, afirmând că este corect să-i ucidă pe cei care l-au insultat pe Mahomed. [ necesită citare ]
Libertatea religiei
În 2023, țara a primit nota 3 din 4 pentru libertatea religioasă de către Freedom House . [ 96 ]
Vezi de asemenea
- 1905 Legea franceză privind separarea Bisericilor de Stat
- Anticlericalism
- Decreștinizarea Franței în timpul Revoluției Franceze
- Libertatea religiei în Franța
- Ireligie în Franța
- Legile lui Jules Ferry
- Laicitatea
Referințe
„Etat des lieux de la laïcité en France – 2021” (PDF) (statistici oficiale) (în franceză). Observatoire de la laïcité, Guvernul Franței . p. 37. Arhivat din original (PDF) la 18 ianuarie 2024. Knox, Noelle (11 august 2005). „Religia ocupă un loc din spate în Europa de Vest” . USA Today . „Franța – prezența la biserică” . Via Integra. 10 iunie 2010 . Consultat la 23 februarie 2012 . „Catholicisme et protestantisme en France – Analyses sociologiques et données de l’Institut CSA pour La Croix” [Catolicismul și protestantismul în Franța – Analiză sociologică și date de la Institutul CSA pentru La Croix] (PDF) (în franceză). CSA. 2010. Arhivat din original (PDF) la 6 septembrie 2017. „Le catolicisme în Franța în 2010” (PDF) . IFOP . August 2010. Arhivat din original (PDF) pe 2014-02-11. „Sondage CSA: Les Francais et la religion” (PDF) . La Croix . 2004. Arhivat din original (PDF) la 2018-11-08 . Extras 2018-11-07 . „Elementele de analiză geografică a implantării religiilor în Franța” (PDF) . IFOP . Decembrie 2006. Arhivat din original (PDF) la 24.09.2016. „Le catolicisme în Franța” (PDF) . CSA . Martie 2013. Arhivat din original (PDF) la 22-02-2014. „Un islam francez este posibil” (PDF) . Institutul Montaigne. 2016. p. 13. Arhivat din original (PDF) la 15 septembrie 2017. Insee Références (2023). „Immigrés et descendants d’immigrés en France” [Imigranți și descendenți ai imigranților în Franța] (PDF) . Insee Références (în franceză): 39. En 2019-2020, 29 % des personnes âgées de 18 à 59 ans se declarant catholiques, 10 % musulmaneset 10 % se déclarent affiliées à d’autres religions, tandis que les 51 % other se disent fără religie.
„DISCRIMINAREA ÎN UE ÎN 2015” , Eurobarometru special , 437, Uniunea Europeană : Comisia Europeană , 2015, arhivat din original la 29 ianuarie 2020 , preluat la 15 octombrie 2017 – prin GESIS „Datele sondajului de primăvară 2017” . Proiectul Global Attitudes al Centrului de Cercetare Pew . Consultat 2018-10-23 . Eurobarometru special 493, Uniunea Europeană: Comisia Europeană, septembrie 2019, paginile 229-230 Consultat la 17 ianuarie 2020. Întrebarea pusă a fost „Te consideri a fi…?” Cu un card care arată: catolic, creștin ortodox, protestant, alt creștin, evreu, musulman – șiit, musulman – sunnit, alți musulmani, sikh, budist, hindus, ateu, necredincios/agnostic și alții. De asemenea, a fost acordat spațiu pentru Refuz (SPONTAN) și Nu știu. Pe de altă parte, sikh și hinduși nu au atins pragul de 1%. „Eurobarometru special 493, paginile 229-230” . Uniunea Europeană: Comisia Europeană . septembrie 2019. „État des lieux de la laïcité en France” (PDF) . Observatoire de la Laïcité . Ianuarie 2019. Arhivat din original (PDF) pe 2020-01-10 . Extras 2019-04-07 . Eurobarometrul 90.4: Atitudinile europenilor față de biodiversitate, conștientizarea și percepțiile asupra obiceiurilor UE și percepțiile asupra antisemitismului . Comisia Europeană . Preluat la 9 august 2019 – prin GESIS . [ link permanent mort ]„Religion en entreprise: des conflits rares mais en légère hausse, selon une enquête” . La Croix (în franceză). 26-09-2018. ISSN 0242-6056 . Accesat 2019-04-08 . „Sondage „Les protestants en France en 2017” (1): qui sont les protestants ?” . Reforme.net (în franceză). 26-10-2017. Arhivat din original pe 05.03.2020 . Accesat 2019-04-12 . „Setul de date pentru sondajul Europei de Vest” . Centrul de Cercetare Pew . Extras 2019-04-07 . Dieu existe, pour la majorité des jeunes Français Schimbarea afiliațiilor religioase, în special pentru tineri„Franța” . Arhivat din original pe 12.02.2018 . Accesat 2019-02-17 . La-Croix.com (23.03.2018). „Dieu existe, pour la majorité des jeunes Français” . La Croix (în franceză) . Extras 2018-08-15 . Bullivant, Stephen (2018). „Tinerii adulți și religia din Europa: constatări din Sondajul social european (2014-2016) pentru a informa Sinodul Episcopilor din 2018” (PDF) . Centrul pentru Religie și Societate Benedict XVI al Universității St Mary; Institut Catholique de Paris. Arhivat din original (PDF) la 22 martie 2018. „Sondaj social european, analiză online” . nestar.ess.nsd.uib.no . Arhivat din original pe 17.02.2019 . Extras 2018-05-14 . Hackett, Conrad. „5 fapte despre populația musulmană din Europa” . Centrul de Cercetare Pew . Extras 2022-01-07 . Baubérot, Jean (15 martie 2001). „Principiul secular” . Ambasada Franței în SUA. Arhivat din original la 22 februarie 2008. Ruth Whelan și Carol Baxter, eds. Tolerarea și identitatea religioasă: Edictul de la Nantes și implicațiile sale în Franța, Marea Britanie și Irlanda (Four Courts PressLtd, 2003). Spielvogel, Jackson J. (2003). Civilizația occidentală – Volumul II: Din 1500 (ed. a 5-a). p. 410. Joutard, Philippe (1985). „Revocarea Edictului de la Nantes: sfârșitul sau reînnoirea protestantismului francez?”. În Prestwich, Menna (ed.). Calvinismul internațional, 1541-1715 . Clarendon Press. ISBN978-0-19-821933-0. Betros, Gemma (decembrie 2010). „Revoluția Franceză și Biserica Catolică”. Revista de istorie (68): 16–21. ProQuest 818499173 . Gliozzo, Charles A. (1971). „Filosofii și religia: Originile intelectuale ale mișcării de decreștinizare în Revoluția Franceză”. Istoria Bisericii . 40 (3): 273–283. doi : 10.2307/3163003 . JSTOR 3163003 . Popkin, Jeremy D (2015). O scurtă istorie a revoluției franceze . Ed. a șasea. 2015 Idzerda, Stanley J. (1954). „Iconoclasm în timpul Revoluției Franceze”. Revista istorică americană . 60 (1): 13–26. doi : 10.2307/1842743 . JSTOR 1842743 . RR Palmer,. Doisprezece care au condus: Anul terorii în Revoluția Franceză (1941) pp. 220-22. Perovic, Sanja (martie 2012). „Calendarul republican francez: timp, istorie și eveniment revoluționar: calendarul republican francez”. Jurnal pentru studiile secolului al XVIII-lea . 35 (1): 1–16. doi : 10.1111/j.1754-0208.2011.00408.x . Zerubavel, Eviatar (1977). „Calendarul republican francez: un studiu de caz în sociologia timpului”. Revista sociologică americană . 42 (6): 868–877. doi : 10.2307/2094573 . JSTOR 2094573 . Stevenson, Shandi (2013). Religiile revoluției: fuziunea dintre religios și politic în cultul rațiunii și cultul supremului fiind în Franța 1793–1794 (teză). ProQuest 1461390217 . Robert Tombs, Franța: 1814-1914 (1996) p. 241 Nigel Aston, Religie and revolution in France, 1780-1804 (Catholic University of America Press, 2000) pp. 279-335. Frederick B. Artz, Franța sub restaurarea Bourbon, 1814-1830 (1931) pp. 99-171. James McMillan, „Creștinismul catolic în Franța de la restaurare la separarea bisericii și a statului, 1815-1905”. în Sheridan Gilley și Brian Stanley, eds., The Cambridge history of Christianity (2014) 8: 217-232 Isser, Natalie (1988). „Protestanții și prozelitismul în timpul celui de-al doilea Imperiu Francez”. Jurnalul Bisericii și Statului . 30 (1): 51–70. doi : 10.1093/jcs/30.1.51 . JSTOR 23917715 . Roger L. Williams, Gaslight and Shadow the World of Napoleon III 1851 1870 (1957), pp. 70-96, 194-95. Theodore Zeldin, Franța, 1848-1945: volumul II: Intellect, Taste and Anxiety (1977) pp 986-1015. Rigoulot, Philippe (2009). „Protestanții și națiunea franceză sub cea de-a treia republică: între recunoaștere și asimilare”. Identități naționale . 11 (1): 45–57. doi : 10.1080/14608940802680961 . S2CID 145338843 . Harrigan, Patrick J. (2001). „Biserică, stat și educație în Franța de la Falloux la legile feribotului: o reevaluare” . Jurnalul canadian de istorie . 36 (1): 51–83. doi : 10.3138/cjh.36.1.51 . „Leo XIII – Nobilissima Gallorum Gens” . vatican.va . (text integral) „Leo XIII – Au milieu des sollicitudes” . vatican.va . (text integral) Tallett, Frank; Atkin, Nicholas (1991). Religie, societate și politică în Franța din 1789 . Londra: Hambledon Press. p. 152. ISBN1-85285-057-4. Porch, Douglas (2003). Marșul spre Marne: armata franceză 1871–1914 . Cambridge: Cambridge University Press. p. 92 –104. ISBN0-521-54592-7., este cel mai complet cont în limba engleză. Maurice Larkin, Biserica și statul după afacerea Dreyfus: problema separării în Franța (1974). „Biserica Medieval Abbey salvată de la licitația TV, The Tablet , 15, ianuarie 2022, p.28. Haddad, Yvonne Yazbeck; Balz, Michael J. (iunie 2006). „Revoltele din octombrie în Franța: o politică de imigrare eșuată sau Imperiul atacă înapoi?”. Migrația internațională . 44 (2): 23–34. doi : 10.1111/j.1468-2435.2006.00362.x . „Raport special: Revolte în Franța” . BBC News . 9 noiembrie 2005 . Recuperat la 17 noiembrie 2007 . Mucchielli, Laurent (mai 2009). „Toamna 2005: O revizuire a celei mai importante revolte din istoria societății franceze contemporane”. Revista de Studii Etnice și Migraționale . 35 (5): 731–751. doi : 10.1080/13691830902826137 . S2CID 144434973 . Cathy Lisa Schneider, „Puterea polițienească și revoltele rasiale la Paris”, Politics & Society (2008) 36#1 pp 133–159 la p. 136 Erlanger, Steven (10 ianuarie 2015). „Zilele sirenelor, fricii și sângelui: „Franța este întoarsă cu susul în jos”„ . The New York Times . Consultat la 1 iulie 2021 . „Sondage „Les protestants en France en 2017” (1): qui sont les protestants?” [Sondaj „Protestanții în Franța în 2017” (1): Cine sunt protestanții?]. Reforme.net (în franceză). 26 octombrie 2017. Arhivat din original la 19 octombrie 2017 . Recuperat la 1 decembrie 2017 . „Religie, Ipsos Global Trends” . Ipsos . 2017. Arhivat din original la 5 septembrie 2017. Despre sondajul Ipsos Global Trends Susan Spano, „Lourdes celebrează 150 de ani de la Bernadette’s Visions”, Los Angeles Times , secțiunea Călătorii, 7 septembrie 2008. „Experiență profundă și unică în Taize pentru adolescenții din Yorkshire” . 27 iulie 2017 . Preluat la 4 octombrie 2019 . „Populația musulmană în creștere a Europei”. Centrul de Cercetare Pew. 2017. {{cite web}}: Lipsă sau goală |url=( ajutor ) „Evrei” . Centrul de Cercetare Pew . 18 decembrie 2012. „Franța” . Enciclopedia Holocaustului . Muzeul Memorial al Holocaustului din Statele Unite . „Le Bilan de la Shoah en France (Le régime de Vichy)” [The Report of the Holocaust in France (The Vichy regime)]. BS Enciclopedie . Croes, M. (1 ianuarie 2006). „Holocaustul din Țările de Jos și rata supraviețuirii evreilor”. Studii despre Holocaust și Genocid . 20 (3): 474–499. doi : 10.1093/hgs/dcl022 . S2CID 37573804 . „Franța : Un portrait de la population juive” . Religioscop. Gira, Dennis (2011–2012). „Inculturarea” budismului în Franța” . Studii . 415 . SER: 641–652. ISSN 0014-1941 . Ce loc pentru budism în Franța seculară? (Video). AFPTV. 12 septembrie 2016. Arhivat din original la 21.12.2021. Vezi secțiunea cu un discurs al lui Marion Dapsance. Anning, Caroline (22 iunie 2012). „Cel mai mare templu budist din Europa de deschis” . BBC News . „Tradiția satului prunelor” . „Thich Nhat Hanh – Clopoțelul Mindfulness” . www.parallax.org . Preluat 2023-02-24 . „Țările europene cu cel mai mare număr de hinduși: 2010 până în 2050” . Atlas mondial . Extras 2021-06-06 . „Populația mondială tamilă | Tamilo: Urmăriți seriale TV online și videoclipuri tamile” . tamilo.tv . Arhivat din original pe 06.06.2021 . Extras 2021-06-06 . „Diaspora indiană” (PDF) . Arhivat din original (PDF) la 21.08.2010 . Accesat 2018-08-10 . „Profilul țării: Reunion (Departamentul Reunion)” . Arhivat din original la 13 octombrie 2007 . Accesat 2015-02-14 . Popoarele Africii: Réunion-Somalia . Marshall Cavendish. 2001. p. 412–. ISBN978-0-7614-7166-0. Mallipattana, Suman V. „Influența hinduismului asupra literaturii – Institutul de Cercetare Asia-American și Asia” . Extras 2021-06-06 . „Bhakti yoga, ajutor pentru fermă ecologică în Luçay-le-Mâle, Franța” . www.workaway.info . Extras 2021-06-06 . „Federația Vedică întărește poziția ISKCON în Franța” . Știri ISKCON . Extras 2021-06-06 . Allard, Syama (10.01.2023). „Totul despre Mirra Alfassa: Mama” . Fundația Hindu Americană . Preluat 2023-02-24 . „Mama | Auroville” . auroville.org . Preluat 2023-02-24 . „Păgân” . Dictionary.com . Preluat la 18 decembrie 2019 . „Neo-păgânismul” . Enciclopedia Britannica . Preluat la 18 decembrie 2019 . „Animism” . Enciclopedia Britannica . Preluat la 18 decembrie 2019 . Moreton, Cole (22 iunie 2009). „Toată lumea este păgână acum” . The Guardian . Preluat la 18 decembrie 2019 . Dericquebourg, Régis (9–12 aprilie 2003). De la MILS à la MIVILUDES: la politique envers les sectes en France après la chute du governement [ sic ] socialiste [ De la MILS la MIVILUDES: Politici față de secte în Franța după căderea guvernului socialist ]. Conferința Internațională CENSUR (în franceză). Vilnius (Lituania): CESNUR. „Fédération Chrétienne des Témoins de Jéhovah de France împotriva Franței” . Rapoarte ale hotărârilor şi deciziilor 2001 . Vol. XI. Curtea Europeană a Drepturilor Omului. „Majoritatea națiunilor Bahá’í (2005)” . Asociația Arhivelor de Date Religioase. 2005. Arhivat din original la 26.12.2018 . Accesat 2012-08-24 . „Les sectes en France: Nombre d’adeptes ou sympathisants” [Secte din Franța: numărul de adepți sau simpatizanți]. Quid (în franceză). Arhivat din original la 6 august 2009. Tajuddin, Razia. „Islam la Paris” . Euro-Islam: Știri și analize asupra islamului în Europa și America de Nord. Arhivat din original la 4 noiembrie 2011. Cole, Juan (1 iulie 2015). „Ascuțirea contradicțiilor: de ce al-Qaeda a atacat satiriștii la Paris” . Comentariu informat . Porter, Tim (16 iunie 2015). „Liderul musulman francez Dalil Boubaker cere ca bisericile catolice goale să fie transformate în moschei” . International Business Times . Maussen, MJM (2009). „Construirea moscheilor: guvernarea islamului în Franța și Țările de Jos” . UvA-DARE (Digital Academic Repository), Universitatea din Amsterdam. p. 155, 186, 172.
Lectură în continuare
Articolul principal:
Bibliografia Franței § Religie Ultima modificare cu 3 zile în urmă de JimRenge
Articole înrudite
Views: 1