Day: August 8, 2022

Luther a făcut campanie cu succes împotriva evreilor din Saxonia, Brandenburg și Silezia. În august 1536, prințul lui Luther, electorul de Saxonia, John Frederick, a emis un mandat care interzicea evreilor să locuiască, să se angajeze în afaceri sau să treacă prin tărâmul său. Un shtadlan alsacian, rabinul Josel de Rosheim, i-a cerut unui reformator Wolfgang Capito să se apropie de Luther pentru a obține o audiență la prinț, dar Luther a refuzat orice mijlocire.[5] Ca răspuns la Josel, Luther s-a referit la încercările sale nereușite de a-i converti pe evrei: „… Aș face de bunăvoie tot ce pot pentru poporul tău, dar nu voi contribui la încăpățânarea ta [evreiască] prin propriile mele acțiuni amabile. Trebuie să găsești altul. intermediar cu bunul meu lord.”[6] Heiko Oberman notează acest eveniment ca fiind semnificativ în atitudinea lui Luther față de evrei: „Chiar și astăzi acest refuz este adesea considerat a fi punctul de cotitură decisiv în cariera lui Luther de la prietenie la ostilitate față de evrei”. [7]

Josel din Rosheim, care a încercat să-i ajute pe evreii din Saxonia, a scris în memoriile sale că situația lor se datora „acelui preot al cărui nume era Martin Luther — să-i fie legat trupul și sufletul în iad!! — care a scris și a publicat multe cărți eretice în care spunea că oricine i-ar ajuta pe evrei era condamnat la pierzare.”[8] Robert Michael, profesor emerit de istorie europeană la Universitatea din Massachusetts Dartmouth scrie că Josel a cerut orașului Strasbourg să interzică vânzarea anti-lui lui Luther. -opere evreiești; au refuzat inițial, dar au cedat când un pastor luteran din Hochfelden a susținut într-o predică că enoriașii săi ar trebui să ucidă evrei.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 5

Primul comentariu cunoscut al lui Luther despre evrei este într-o scrisoare scrisă lui George Spalatin în 1514:

Convertirea evreilor va fi lucrarea numai a lui Dumnezeu care acţionează din interior, şi nu a omului care lucrează – sau mai degrabă joacă – din exterior. Dacă aceste infracțiuni vor fi eliminate, va urma și mai rău. Căci ei sunt astfel predați de mânia lui Dumnezeu reprobarii, pentru ca ei să devină incorigibili, după cum spune Eclesiastul, căci oricine este incorigibil este făcut mai rău decât mai bun prin îndreptare.[2]

În 1519, Luther a contestat doctrina Servitus Judaeorum („Slujirea evreilor”), stabilită în Corpus Juris Civilis de către Iustinian I din 529 până în 534. El a scris: „Teologii absurdi apără ura pentru evrei… Ce ar fi de acord evreul. să intre în rândurile noastre când vede cruzimea și vrăjmășia pe care le provocăm asupra lor — că în comportamentul nostru față de ei ne semănăm mai puțin cu creștinii decât cu fiarele?”[3]

În eseul său din 1523 Că Isus Hristos S-a născut evreu, Luther a condamnat tratamentul inuman al evreilor și i-a îndemnat pe creștini să-i trateze cu amabilitate. Dorința fierbinte a lui Luther a fost ca evreii să audă Evanghelia proclamată clar și să fie îndemnați să se convertească la creștinism. Astfel a argumentat:

Dacă aș fi fost evreu și aș fi văzut astfel de idioți și idioți guvernând și predau credința creștină, aș fi devenit mai devreme un porc decât un creștin. Ei au tratat cu evrei mai degrabă ca și cum ar fi câini decât ființe umane; nu au făcut altceva decât să-i batjocorească și să le pună mâna pe proprietate. Când îi boteză, nu le arată nimic despre doctrina sau viața creștină, ci doar îi supun popismului și batjocoriei… Dacă apostolii, care erau și ei evrei, ar fi tratat cu noi neamurile așa cum ne-am tratat noi neamurile cu iudeii, nu s-ar fi purtat niciodată. am fost un creștin printre neamuri… Când suntem înclinați să ne lăudăm cu poziția noastră [ca creștini], ar trebui să ne amintim că nu suntem decât neamuri, în timp ce evreii sunt din descendența lui Hristos. Suntem extraterestri si socri; sunt rude de sânge, veri și frați ai Domnului nostru. Prin urmare, dacă cineva trebuie să se laude cu carne și sânge, evreii sunt de fapt mai aproape de Hristos decât noi… Dacă vrem cu adevărat să-i ajutăm, trebuie să fim ghidați în relațiile noastre cu ei nu de legea papală, ci de legea lui iubire creștină. Trebuie să-i primim cu cordialitate și să le permitem să facă comerț și să lucreze cu noi, pentru ca ei să aibă ocazia și oportunitatea să se asocieze cu noi, să asculte învățăturile noastre creștine și să fie mărturii despre viața noastră creștină. Dacă unii dintre ei s-ar dovedi cu gâtul înțepenit, ce-i cu asta? La urma urmei, nici noi înșine nu suntem toți buni creștini.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 4

Martin Luther (1483–1546) a fost un profesor german de teologie, preot și lider seminal al Reformei. Pozițiile sale asupra iudaismului continuă să fie controversate. Acestea s-au schimbat dramatic de la începutul carierei sale, în care și-a arătat îngrijorarea pentru situația evreilor europeni, până la ultimii săi ani, când amărât de eșecul său de a-i converti la creștinism, el a devenit în mod deschis antisemit în declarațiile și scrierile sale. Studiile istorice recente s-au concentrat asupra influenței lui Luther asupra antisemitismului modern, cu un accent deosebit pe Adolf Hitler și naziști.

Atitudinea lui Luther față de evrei s-a schimbat de-a lungul vieții sale. La începutul carierei sale, a fost influențat de Johann Reuchlin, care a fost unchiul străbun al prietenului său Philip Melanchthon. Luther s-a bazat pe Reuchlin pentru a răspunde la întrebări despre ebraică și a folosit una dintre cărțile sale cabalistice pentru a-și ajuta argumentarea într-o dezbatere. Reuchlin a împiedicat cu succes Sfântul Imperiu Roman să ardă cărți evreiești, dar a fost lovit de procese de erezie. În faza timpurie a carierei lui Luther – până în jurul anului 1536 – el și-a exprimat îngrijorarea pentru situația lor în Europa și a fost entuziasmat de perspectiva convertirii lor la creștinism prin reformele sale religioase. Neavând succes în acest sens, în cariera sa ulterioară, Luther a denunțat iudaismul și a cerut o persecuție dură a adepților săi, astfel încât să nu li se permită să predea. Într-un paragraf din Despre evrei și minciunile lor, el deplânge eșecul creștinătății de a-i expulza.[1] Mai mult, el a propus „Ce vom face noi creștinii cu acest popor respins și condamnat, evreii”:[1]

„În primul rând, să dea foc sinagogilor sau școlilor lor… Acest lucru trebuie făcut în cinstea Domnului nostru și a creștinătății, pentru ca Dumnezeu să vadă că suntem creștini…”
„În al doilea rând, sfătuiesc ca și casele lor să fie dărâmate și distruse”.
„În al treilea rând, sfătuiesc ca toate cărțile lor de rugăciuni și scrierile talmudice, în care sunt predate asemenea idolatrie, minciuni, blestem și blasfemie, să fie luate de la ei”.
„În al patrulea rând, sfătuiesc ca rabinii lor să fie interzis să predea de acum înainte, sub suferința de pierdere a vieții și a unui membru…”
„În al cincilea rând, sfătuiesc ca evreii să fie complet aboliți siguranța pe autostrăzi. Pentru că ei nu au nicio treabă la țară…”
„În al șaselea rând, sfătuiesc să le fie interzisă cămăta și să le fie luate toate banii și comorile de argint și aur…”
„În al șaptelea rând, recomand să puneți în mâinile evreilor și evreilor tineri, puternici, o sapă, un topor, o sapă, o pică sau un fus și să-i lăsați să-și câștige pâinea în sudoarea frunții lor… Dar dacă am le este teamă că ne-ar putea face rău nouă sau soțiilor, copiilor, servitorilor, vitelor etc., … atunci să emulăm bunul simț al altor națiuni precum Franța, Spania, Boemia etc., … apoi alungați-i pentru totdeauna din țară …”

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 3