Introducere 1.

Patru reguli pentru interpretarea corectă a Scripturii

1. Sensul literal.
2. Forma literară.
3. Domeniul de aplicare vizat.
4. Raționalizări.

În multe texte trebuie să discernem învățătura analizând forma literară pe care o folosește autorul scriptural. .

Nu putem atribui afirmații sau afirmații unui autor biblic care se află în afara domeniului său de aplicare.

Trebuie să distingem afirmațiile substanțiale ale autorului de raționalizările și raționamentele populare în care își exprimă propriile opinii umane.

Introducere 2.

Formarea Evangheliilor

Pentru a înțelege corect Evangheliile, trebuie să cunoaștem modul în care au apărut Evangheliile:

de la învățătura lui Isus,
prin cateheză orală
și înregistrări scrise
până la compunerea Evangheliilor după Matei,
Marcu,
Luca
și Ioan.

• 
  Introducere în „Evanghelie”
  ( nume , dată , inspirație , biografii , copii scrise , apocrife , traduceri )
• 
  Iisus Hristos
  ( învățătură profetică , imagini , conflicte , stil rabinic )
• 
  Tradiții orale și scrise
  ( trăsături orale , dispozitive mnemonice , memorare , utilizarea de către Paul a surselor orale )
• 
  Evanghelia lui Matei
  ( autor , surse , structură , comunitate , trăsături evreiești , teme de autoritate , cuvintele lui Isus , Mesia )
• 
  Evanghelia lui Marcu
  ( autor , structură , caracter , teme ale lui Petru , casa lui Dumnezeu , comunitatea de bază )
• 
  Evanghelia lui Luca
  ( autor , structură , caracter , mediu elenist , teme de bucurie , mântuire , masă , afaceri , Ierusalim , mărturie , femei , Maria , portretul Mariei al lui Luca , ucenicie , slujirea femeilor )
• 
  Evanghelia lui Ioan Evanghelia după
  Ioan și scrisoarea lui de John Wijngaards.

Femeile în timpurile Vechiului Testament
1000 î.Hr. – 30 d.Hr

Bărbații dominau
în societate și religie

• faptul social general
• o origine genetica?
• o realitate din Vechiul Testament
• poveștile creației
• Sirach

• „Și Sarah a râs. Statutul femeii în Vechiul Testament” , de John Otwell
• „Statutul femeilor în societatea greacă, romană și evreiască” , de Elisabeth M. Tetlow, în „ Femeile și slujirea în Noul Testament ”
• „Cultură, conducere și simbolism în Vechiul Testament” — de Carroll Stuhlmueller, CP în „ Femeile și preoția: direcții viitoare ”
• „Mama în Israel”: o poveste familiară reconsiderată de J. Cheryl Exum în „Interpretarea feministă a Bibliei”

• Tradiția rabinică despre rolul femeilor — Hayim G. Perelmuter în „Femeile și preoția: direcții viitoare ”
• „Rolul femeilor în iudaism” , de Jonathan Sachs, în „ Bărbat, femeie și preoție ”
• „Genul și natura divinului” , de Judith Ochshorn, în „ Experiența feminină și natura divinului ”
• „Rolurile sexuale și relația dintre putere și gen” , de Judith Ochshorn, în „ Experiența feminină și natura divinului ”
• „Relația dintre gen și participarea la cult” , de Judith Ochshorn, în „ Experiența feminină și natura divinului ”

Isus Hristos și femeile
28 – 30 d.Hr

Isus nu a abordat direct dominația masculină.
Dar a stabilit o nouă preoție care include o deschidere radicală față de femei.

Femeile au fost prezente la Cina cea de Taină

Citește: Isus dintr-o perspectivă ecofeministă , de Ivonne Gebara.

• a ales doisprezece apostoli
• adaptat dominaţiei masculine ca fapt social al timpului său
• a fost cu adevărat uman
• a crescut în înțelepciune
• nu știa totul
• a lăsat deciziile Bisericii de mai târziu
• era deschis femeilor
• a stabilit o preoție radical nouă prin botez în care femeile aveau parte egală.

• „Meals of the Community” , de Suzanne Tunc, din Des Femmes aussi Suivant Jésus , Paris 1998, pp 69-77
• „Biblia, liturgia sunt de acord: femeile erau acolo” , de Marjorie Reiley Maguire în „ National Catholic Reporter ”, 5 iunie 1998
• Fă asta în memoria mea de Irene McCormack în „ Compass Theology Review” 25 (1991) nr. 4, pp. 33-35
• Femeile (și Maria?) la Cina lui Luca de Tony Cassidy CSSR Discurs ținut la Societatea Ecumenica a Sfintei Fecioare Maria. Canterbury, 29 octombrie 2007

General:

• „Ce a spus Isus cu adevărat despre „femei preoți?” „ de Michael Hewitt-Gleeson
• Cuvântul în lumile femeilor: patru pilde de Susan Marie Praeder.

• ‘The Scriptural Argument in Ordinatio Sacerdotalis ‘ , R. Bieringer, Bijdragen 62 (2001) p. 129 – 142;
• „Cei doisprezece apostoli au fost oameni – -‘
  , I. Raming, Orientierung 56 (1992) pp. 143-146.
• — S-a conformat Hristos mitului social? , J. Wijngaards, DCROWP 1986, p. 36-46.
• „Slujirea femeilor conform Noului Testament” , EM Tetlow, WMNT 1980, cap. 3.
• „Rolul femeilor conform lui Isus și bisericii primare” , RJ Karris, WPFD 1978, pp. 47-57.
• „Dovezile biblice” , cap. Evans, YWP 1978, pp. 16-29.
• Raportul Comisiei Biblice, „ Pot femeile să fie preoți ?”
• „Cei doisprezece” , E. Schüssler Fiorenza, WP 1977, pp. 114-121.
• „Iisus a exclus femeile din preoție?” , SM Schneiders, WP 1977, pp.227-233.
• „Pro și contra: Hirotonirea femeilor în Noul Testament” , RH Fuller, TNTO 1976, pp. 1-11.
• „Hristos, Apocalipsa și hirotonirea femeilor” , AA Vogel, TNTO 1976, pp. 42-51.
• „Autoritatea Scripturii” , P. Lakeland, CWBP 1975, pp. 31-46.
• „Women and Ministry” , E. Carroll, Theological Studies 36 (1975) pp. 660 – 687.
• „Sfânta Scriptură” , H. van der Meer, WPCC 1973, pp. 10-45.

Femeile în Biserica Apostolică timpurie
30 – 80 d.Hr

• principiul egalitatii
• ministerele femeilor
• femei diaconi
• Mary văzută ca un model de urmat
• purtarea voalului

• Nu și-ar ridica Paul din sprâncene? de John Wijngaards în „Hristos a exclus femeile preoți?
• “Sf. Atitudinea lui Paul față de femei” de John L. McKenzie în „Women Priests: A Catholic Commentary on the Vatican Declaration”
• DUBLIN, 29 august 2000. CWNews , textele Noului Testament „dăunătoare” femeilor.
• O apărare „pauline” a dreptului femeilor de a se boteza? Intertextualitatea și autoritatea apostolică în Faptele lui Paul , Stephen J.Davis.

• „Caracter tranzitoriu”. . . Doar în „Cazuri disciplinare de importanță minoră”? de Juliana Casey în „Women Priests: A Catholic Commentary on the Vatican Declaration”
• „Femeile din Adunarea Paulină: Să profeți, dar să nu vorbească?” de Robert J. Karris în „Women Priests: A Catholic Commentary on the Vatican Declaration ”
• „Planul divin al creației: 1Corinteni 11:7 și Geneza 2:18-24” de Thomas L. Thompson în „Femeile preoți: un comentariu catolic asupra declarației de la Vatican”
• „Nu este bine ca „Mensch” să fie singur; Voi face din El/Ea un Ajutor potrivit pentru El/Ea” (Gen 2: 18) de Walter Vogels în Êglise et Théologie , 9 (1978). (nb text în limba engleză. Articolul se referă la 1Cor 11)
• „Tăcerea este de aur?
  Paul and Women’s Speech in Corint”
  de Caroline Vander Stichele în „Louvain Studies”, vol.20 (1995) pp.241-253
• Pavel și identitatea sexuală: 1 Corinteni 11.2-16 de Timothy Radcliffe în „După Ajun”
• Mutualitatea și interdependența bărbatului și femeii: un studiu exegetic al 1 Corinteni 11, 11-12 , de KJ Mercy, Bible Bhashyam, 2000, vol.XXVI, pp.196-204

Femeile dintre ucenicii Apostolilor
80 d.Hr. – 120 d.Hr

• 1 Timotei 2,11-15
• 1 Corinteni 14,34-35

• „Femei lideri în Noul Testament” de J. Massyngberde Ford în „ Femei preoți: un comentariu catolic asupra declarației de la Vatican ”
• „Apostolatatul femeilor în creștinismul timpuriu” de Elisabeth Schüssler Fiorenza în „ Femei preoți: un comentariu catolic asupra declarației de la Vatican ”
• „Junia remarcabilă printre apostoli” (Romani 16:7) de Bernadette Brooten în „Women Priests: A Catholic Commentary on the Vatican Declaration ”
• „Femeile și comunitatea apostolică” de Madeleine I. Boucher în „ Femeile preoți: un comentariu catolic asupra declarației de la Vatican ”
• „Predica de Rusalii a lui Petru: O limitare asupra cine poate sluji. . . ?” de Pheme Perkins în „ Femei preoți: un comentariu catolic asupra declarației de la Vatican ”
• „Ministeria femeilor în generația apostolică” de Adela Yarbro Collins în „ Femei preoți: un comentariu catolic asupra declarației de la Vatican ”
• „Schimbarea formelor de slujire în biserica primară” de Hamilton Hess în „Sexismul și legea bisericii: drepturi egale și acțiune afirmativă ”
• „Traiectorii dincolo de era Noului Testament” de Ben Witherington în „ Femeile din cele mai vechi biserici ”
• „ Episkopê and Episkopos: the New Testament Evidence” de Raymond Brown în „ Theological Studies ” 41 (1980) pp. 322-338

• Omnis Analogia Claudet de Dorothy Irvin în „Women Priests: A Catholic Commentary on the Vatican Declaration”
• Mirele: un simbol biblic al unirii, nu al despărțirii de Carroll Stulhmueller în „Femeile preoți: un comentariu catolic asupra Declarației de la Vatican”

Despre Luke:

• „Femeile și al treilea evanghelist” de Ben Witherington în „Femeile în cele mai vechi biserici”

Despre Ioan:

• „Rolurile femeilor în a patra Evanghelie” de Raymond Brown în „ Studii teologice ” 36 (1975) pp. 688-699

Despre evrei:

• Cartea evreilor revizuită: Implicații ale teologiei evreilor pentru egalitatea de gen de Ruth Hoppin