Month: August 2022

În 1543 Luther a publicat Despre evrei și minciunile lor în care spune că evreii sunt un „popor josnic, curvian, adică niciun popor al lui Dumnezeu, iar lăudăroșia lor de descendență, tăiere împrejur și lege trebuie socotită ca o murdărie”. [14] Ei sunt plini de „fecalele diavolului… pe care le tăvălesc ca porcii”.[15] Sinagoga era „o mireasă pângărită, da, o curvă incorigibilă și o curvă rea…”[16] El susține că sinagogile și școlile lor să fie incendiate, cărțile de rugăciuni distruse, rabinii interzis să predice, casele distruse și proprietățile și banii confiscate. Ei nu ar trebui să li se arate milă sau bunătate[17], să nu li se ofere nicio protecție legală[18], iar acești „viermi otrăviți otrăviți” ar trebui atrași la muncă forțată sau expulzați pentru totdeauna.[19] De asemenea, el pare să susțină uciderea lor, scriind „[noi suntem de vină când nu i-am ucis”.[20] Luther susține că istoria evreiască a fost „atacată de multă erezie” și că Hristos a măturat erezia evreiască și continuă să facă acest lucru, „cum se întâmplă și în fiecare zi în fața ochilor noștri”. El stigmatizează Rugăciunea evreiască ca fiind „blasfemioasă” și minciună, și defăimează evreii în general ca fiind „orbi” spiritual și „cu siguranță posedați de toți diavolii”. Luther are o problemă spirituală specială cu circumcizia evreiască.[21][sursă auto-publicată?][22] Contextul complet în care Martin Luther pare să susțină ca evreii să fie uciși în Despre evrei și minciunile lor este următorul în lucrarea lui Luther. cuvinte:

Nu există altă explicație pentru aceasta decât cea citată mai devreme de la Moise – și anume că Dumnezeu i-a lovit [pe evrei] cu „nebunie și orbire și confuzie a minții” [Deuteronom 28:28]. Deci chiar suntem de vină în a nu răzbuna tot acest sânge nevinovat al Domnului nostru și al creștinilor pe care l-au vărsat timp de trei sute de ani după distrugerea Ierusalimului și sângele copiilor pe care i-au vărsat de atunci (care încă strălucește din ochii și pielea lor). Suntem de vină că nu i-am ucis.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 22

Principalele lucrări ale lui Luther despre evrei au fost tratatul său de 65.000 de cuvinte Von den Juden und Ihren Lügen (Despre evrei și minciunile lor) și Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (Despre numele necunoscut și generațiile lui Hristos) – retipărit de cinci ori în viața sa — ambele scrise în 1543, cu trei ani înainte de moartea sa.[10] Se crede că Luther a fost influențat de cartea lui Anton Margaritha Der gantze Jüdisch Glaub (Întreaga credință evreiască).[11] Margaritha, o convertită la creștinism care devenise luterană, și-a publicat cartea antisemită în 1530, care a fost citită de Luther în 1539. În 1539, Luther a pus mâna pe carte și s-a îndrăgostit imediat de ea. „Materialele furnizate în această carte au confirmat lui Luther că evreii în orbirea lor nu doreau nimic de-a face cu credința și îndreptățirea prin credință.”[12] Cartea Margarithei a fost discreditată în mod decisiv de Josel de Rosheim într-o dezbatere publică din 1530 înaintea lui Carol al V-lea și curtea sa,[13] având ca rezultat expulzarea Margarithei din Imperiu.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 3

Luther a făcut campanie cu succes împotriva evreilor din Saxonia, Brandenburg și Silezia. În august 1536, prințul lui Luther, electorul de Saxonia, John Frederick, a emis un mandat care interzicea evreilor să locuiască, să se angajeze în afaceri sau să treacă prin tărâmul său. Un shtadlan alsacian, rabinul Josel de Rosheim, i-a cerut unui reformator Wolfgang Capito să se apropie de Luther pentru a obține o audiență la prinț, dar Luther a refuzat orice mijlocire.[5] Ca răspuns la Josel, Luther s-a referit la încercările sale nereușite de a-i converti pe evrei: „… Aș face de bunăvoie tot ce pot pentru poporul tău, dar nu voi contribui la încăpățânarea ta [evreiască] prin propriile mele acțiuni amabile. Trebuie să găsești altul. intermediar cu bunul meu lord.”[6] Heiko Oberman notează acest eveniment ca fiind semnificativ în atitudinea lui Luther față de evrei: „Chiar și astăzi acest refuz este adesea considerat a fi punctul de cotitură decisiv în cariera lui Luther de la prietenie la ostilitate față de evrei”. [7]

Josel din Rosheim, care a încercat să-i ajute pe evreii din Saxonia, a scris în memoriile sale că situația lor se datora „acelui preot al cărui nume era Martin Luther — să-i fie legat trupul și sufletul în iad!! — care a scris și a publicat multe cărți eretice în care spunea că oricine i-ar ajuta pe evrei era condamnat la pierzare.”[8] Robert Michael, profesor emerit de istorie europeană la Universitatea din Massachusetts Dartmouth scrie că Josel a cerut orașului Strasbourg să interzică vânzarea anti-lui lui Luther. -opere evreiești; au refuzat inițial, dar au cedat când un pastor luteran din Hochfelden a susținut într-o predică că enoriașii săi ar trebui să ucidă evrei.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 5