Jörg vom Haus Jacob (Georg Cajacob, sau George al Casei lui Iacov), cunoscut în mod obișnuit sub numele de George Blaurock [1] (c. 1491 – 6 septembrie 1529), a fost un lider și evanghelist anabaptist . Împreună cu Conrad Grebel și Felix Manz , a fost co-fondator al Fraților Elvețieni din Zürich și, prin urmare, unul dintre fondatorii anabaptismului .
George Blaurock sa născut în 1491 la Bonaduz din Graubünden , Elveția . A fost educat la Universitatea din Leipzig și a slujit ca preot al Bisericii Romano- Catolice până la trecerea sa la anabaptismul evanghelic. În mod evident, Blaurock plecase de la Biserica Catolică înainte de a ajunge la Zürich în jurul anului 1524, pentru că își luase deja o soție. Deși a venit să-l vadă pe Huldrych Zwingli , s-a atașat curând de adepții mai radicali ai lui Zwingli. Acești radicalia insistat să urmeze doar ceea ce avea sprijin biblic. Ei au respins masa, imaginile și botezul copiilor. Consiliul orășenesc le-a condamnat poziția, le-a ordonat să renunțe la adunările lor și a ordonat ca toți bebelușii nebotezați să fie botezați în termen de opt zile. La 21 ianuarie 1525, grupul abătut a ținut o întâlnire secretă la casa lui Felix Manz. Acești credincioși au mers în genunchi în rugăciune pentru îndrumare. Ieșind din rugăciune, George Blaurock i-a cerut lui Conrad Grebel să-l boteze după o mărturisire de credință în Hristos. Grebel a făcut acest lucru, iar după aceea Blaurock a început să-i boteze pe ceilalți care erau prezenți.
George Blaurock a lucrat îndeaproape cu Felix Manz până când Manz a fost martirizat la Zürich la 5 ianuarie 1527. În aceeași zi, Blaurock a fost bătut sever și alungat definitiv din Zürich. A continuat să se miște, lucrând la Berna, Biel, Grisons și Appenzell. După arestarea sa și a patra exilare în aprilie 1527, Blaurock a părăsit Elveția pentru a nu se mai întoarce niciodată.
De aici s-a îndreptat spre Tirol . În 1529 a devenit pastorul bisericii din Valea Adigei, după ce fostul lor pastor, Michael Kürschner, a fost ars pe rug. Blaurock a desfășurat o lucrare de mare succes în Tirol. Mulți credincioși au fost botezați și au fost fondate biserici. Exemplul de ucenicie în comunități pline de bunuri care a început printre bisericile pe care le-a început Blaurock continuă să fie o sursă de inspirație pentru comunitățile intenționate precum hutteriții și Bruderhof . [2] [3] În august, el și Hans Langegger au fost arestați de autoritățile din Innsbruck. În timp ce erau în captivitate, au fost torturați pentru informații. La 6 septembrie 1529, Blaurock și Langegger au fost arse pe rug din apropiereKlausen .
Singurele scrieri rămase de Blaurock au fost o scrisoare și două imnuri scrise în ultimele trei săptămâni de viață. Imnurile sunt intitulate Gott Führt Ein Recht Gericht („Dumnezeu ține o judecată dreaptă”) și Gott, dich will ich loben („Doamne, pe Tine Te voi lăuda”). Ambele imnuri sunt păstrate în Ausbund , un vechi imn anabaptist încă folosit de amish .Gott, dich will ich loben 1. Doamne Dumnezeule, cum Te laud De aici și în veci, Că Tu adevărata credință mi-ai dat-o Prin care eu pot cunoaste. 6. Nu mă uita, Părinte, Fii mereu lângă mine; Duhul Tău scutește și învață-mă, Asta în necazuri mare Mângâierea Ta o pot dovedi vreodată, Și cu curaj poate obține Victoria în această luptă.
Note
Porecla Blaurock înseamnă haină albastră . De asemenea, a fost supranumit derstarkeJörg , adică George Puternic . „Bruderhof – Fellowship for Intentional Community” . Fellowship pentru comunitate intenționată . Extras 2018-01-17 .
Conrad Grebel s-a născut, probabil la Grüningen , în Cantonul Zurich , în jurul anului 1498, din Junker Jakob și Dorothea (Fries) Grebel, al doilea dintre cei șase copii. Și-a petrecut viața timpurie la Grüningen, apoi a venit la Zurich cu familia în jurul anului 1513. A petrecut câțiva ani în străinătate pentru a studia, a lucrat ca corector la Basel , s-a căsătorit în 1522 și a devenit pastor creștin în jurul anului 1523.
Se crede că Conrad Grebel a studiat timp de șase ani la Carolina , școala latină a Bisericii Grossmünster din Zürich. Sa înscris la Universitatea din Basel în octombrie 1514. În timp ce acolo a studiat sub Heinrich Loriti , un savant umanist remarcat. Tatăl său a obținut o bursă de la împăratul Maximilian pentru ca Conrad să studieze la Universitatea din Viena. În 1515, a început să participe acolo și a rămas până în 1518. Pe când acolo, Grebel a dezvoltat o prietenie strânsă cu Joachim Vadian , [a]un eminent profesor umanist elveţian din St. Gall. După ce a petrecut trei ani la Viena, s-a întors la Zürich pentru aproximativ trei luni. Tatăl său a obținut o bursă pentru Conrad de la Regele Franței pentru a urma Universitatea din Paris. A petrecut doi ani la studii acolo și s-a alăturat internatului fostului său profesor din Basel, Loriti. La Paris , Grebel sa angajat într-un stil de viață liber și a fost implicat în mai multe certuri cu alți studenți. Când tatăl lui Grebel a primit vestea despre comportamentul fiului său, el a tăiat fondurile lui Conrad și a cerut să se întoarcă la Zurich. Conrad Grebel a petrecut aproximativ șase ani în trei universități, dar fără să-și termine studiile sau să obțină o diplomă.
În 1521, Grebel sa alăturat unui grup adunat pentru a studia cu Huldrych Zwingli . Cu el au studiat clasicii greci, Biblia latină, Vechiul Testament ebraic și Noul Testament grecesc. În cadrul acestui grup de studiu s-a întâlnit Grebel și a dezvoltat o prietenie strânsă cu Felix Manz .
Conrad Grebel a experimentat probabil o convertire în primăvara anului 1522. Viața sa a arătat o schimbare dramatică și a devenit un susținător serios al predicării și reformelor lui Zwingli. A ajuns la conducere printre tinerii și entuziaștii adepți ai lui Zwingli. Această urmărire apropiată și sprijin entuziast al lui Zwingli a fost contestată de a doua dispută [b]la Zurich, în octombrie 1523. Grebel și Zwingli au rupt despre desființarea Liturghiei. Zwingli a argumentat în fața consiliului pentru desființarea Liturghiei și eliminarea imaginilor din biserică. Dar când a văzut că consiliul orășenesc nu era pregătit pentru schimbări atât de radicale, a ales să nu se rupă de consiliu și chiar a continuat să oficieze la Liturghie până când aceasta a fost desființată în mai 1525. Grebel a văzut asta ca o problemă de ascultare de Dumnezeu. mai degrabă decât oamenii și, împreună cu alții, nu puteau continua cu conștiință în ceea ce ei condamnaseră ca fiind nescriptural. Acești tineri radicali s-au simțit trădați de Zwingli, în timp ce Zwingli i-a considerat iresponsabili.
Aproximativ 15 bărbați s-au despărțit de Zwingli și, deși nu făceau nicio măsură anume în acel moment, se întâlneau în mod regulat împreună pentru rugăciune, părtășie și studiu biblic. În acest timp de așteptare a îndrumării de la Dumnezeu, ei au căutat legături religioase în afara Zürichului. Grebel le-a scris atât lui Andreas Karlstadt , cât și lui Martin Luther în vara anului 1524 și lui Thomas Müntzerin septembrie. Karlstadt a călătorit la Zürich și s-a întâlnit cu ei în octombrie a acelui an. În ciuda asemănărilor aparente, nicio legătură între radicalii din Zürich și Karlstadt nu s-a realizat vreodată. În scrisoarea sa către Müntzer, Grebel l-a încurajat pe Müntzer în opoziția sa față de Luther, dar i-a reproșat și câteva erori pe care a simțit că le face. L-a îndemnat pe Müntzer să nu ia armele. Scrisoarea a fost returnată lui Grebel, nefiind ajuns niciodată la Müntzer.
Ultima întrebare pentru a rupe complet legăturile dintre radicali și Zwingli a fost problema botezului copiilor . O dezbatere publică a avut loc la 17 ianuarie 1525. Zwingli a argumentat împotriva lui Grebel, Manz și George Blaurock. Consiliul orașului a decis în favoarea botezului Zwingli și a copiilor, a ordonat grupului Grebel să își înceteze activitățile și a ordonat ca toți copiii nebotezați să fie supuși la botez în termen de 8 zile. Nerespectarea ordinului consiliului ar duce la exilul din canton. Grebel a avut o fetiță, Issabella, care nu fusese botezată și a rămas hotărât pe poziție. El nu intenționa ca ea să fie botezată.
Grupul s-a întâlnit pentru a fi consultat pe 21 ianuarie, în casa lui Felix Manz. Această ședință a fost ilegală conform noii hotărâri a consiliului. George Blaurock ia cerut lui Grebel să-l boteze după o mărturisire de credință. [c] După aceea, Blaurock i-a botezat pe ceilalți care erau prezenți. Ca grup, ei s-au angajat să păstreze credința Noului Testament și să trăiască ca colegi ucenici separați de lume. Ei au părăsit micuța adunare plini de zel pentru a-i încuraja pe toți oamenii să le urmeze exemplul.
Fiind bine cunoscut în Zürich, Grebel a lăsat munca altora și a pornit într-o misiune de evanghelizare în orașele din jur. În februarie, Grebel l-a botezat pe Wolfgang Ulimann prin scufundare în râul Rin. Ulimann a fost în St. Gall, iar Grebel a călătorit acolo primăvara. Conrad Grebel și Wolfgang Ulimann au petrecut câteva luni predicând cu mult succes în zona St. Gall. Vara a mers la Grüningen și a predicat cu mare efect. În octombrie 1525 a fost arestat și închis. În timp ce se afla în închisoare, Grebel a putut să pregătească o apărare a poziției anabaptiste cu privire la botez . [1] Cu ajutorul unor prieteni, a scăpat în martie 1526. Și-a continuat slujirea și a reușit la un moment dat să-și tiparească pamfletul. Grebel mutat în Maienfeldzonă din Cantonul Grisons (unde locuia sora lui cea mai mare). La scurt timp după sosire a murit, probabil în jurul lunii iulie sau august.
Operele existente ale lui Conrad Grebel constau din 69 de scrisori scrise de el din septembrie 1517 până în iulie 1525, trei poezii, o petiție adresată consiliului de la Zürich și părți dintr-un pamflet scris de el împotriva botezului copiilor, așa cum este citat de Zwingli în contraargumentele sale. Au fost păstrate trei scrisori scrise lui Grebel (Benedikt Burgauer, 1523; Vadian, 1524; și Erhard Hegenwalt, 1525). Majoritatea celor 69 de scrisori scrise de Grebel sunt totuși din anii săi de studenție și aruncă puțină lumină asupra slujirii sale de anabaptist.
Deși întreaga sa viață a fost de mai puțin de 30 de ani, slujirea sa creștină a fost comprimată în mai puțin de patru ani, iar timpul său ca anabaptist a fost de doar aproximativ un an și jumătate, impactul lui Conrad Grebel i-a câștigat titlul de „părintele anabaptiștilor”. [d] Grebel a efectuat primul botez cunoscut pentru adulți asociat cu Reforma, și a fost denumit „conducătorul” anabaptiștilor din Zürich. Zwingli s-a plâns de nicio diferență majoră cu Grebel în privința punctelor cardinale ale teologiei și a minimalizat diferențele lui Grebel drept „lucruri exterioare neimportante, cum ar fi acestea, dacă copiii sau adulții ar trebui botezați și dacă un creștin poate fi magistrat”. Cu toate acestea, aceste diferențe dezvăluie o diviziune profundă a gândirii asupra naturii bisericii și a relației dintre biserică și creștin cu lume. Credințele lui Conrad Grebel și ale fraților elvețieni au lăsat o impresie asupra vieții și gândirii lui Amish , Baptist , Schwarzenau Brethren / German Baptist și Menonitebiserici, precum și numeroase mișcări pietiste și libere bisericești. Comunitățile Bruderhof , fondate în 1920, [2] se inspiră din credințele și acțiunile lui Conrad Grebel și ale celorlalți anabaptiști din epoca reformei. [3] Acolo unde alții tânjeau doar după restituire sau s-au scăpat de la prea multe reforme, Grebel și grupul său au acționat decisiv și cu un mare risc personal. Libertatea de conștiință și separarea dintre biserică și stat sunt două mari moșteniri ale mișcării anabaptiste inițiate de acești frați elvețieni.
Grebels fuseseră o familie elvețiană proeminentă cu peste un secol înainte de nașterea lui Conrad. Tatăl său Jakob a fost un negustor de fier și a servit ca magistrat în Grüningen între 1499 și 1512. După aceea, a fost reprezentant în consiliul Cantonului Zürich și a fost, de asemenea, chemat frecvent ca ambasador al Zürich la ședințele Confederația Elvețiană. Jakob Grebel nu a fost de acord cu sentimentele religioase ale fiului său, dar a considerat că măsurile lui Zwingli împotriva anabaptiștilor erau prea dure. Jakob Grebel a fost executat la Zürich la 30 octombrie 1526, fiind condamnat pentru primirea de fonduri ilegale de la conducătorii străini. Unii savanți consideră că opoziția lui față de măsurile lui Zwingli este un motiv probabil din spatele execuției.
Împotriva dorințelor familiei sale, Conrad Grebel s-a căsătorit cu Barbara pe 6 februarie 1522 [ citare necesară ] . Din această uniune s-au născut copii, iar rudele au crescut copiii după moartea lui Conrad. În mod ironic, copiii au fost crescuți în credința reformată , iar numele de familie a devenit din nou proeminent în Zürich. Nepotul său, numit și Conrad, a fost trezorierul orașului în 1624, iar un descendent mai târziu, numit și Conrad Grebel, a fost burgmaster în 1669. Chiar și în ultima vreme, descendenții Grebel au slujit curțile și parohiile din Zürich.
În 1519, Vadian s-a căsătorit cu sora lui Conrad Grebel, Martha. Prima dispută a avut loc în ianuarie 1523 între Zwingli și Johann Faber. 21 ianuarie 1525 este considerată în general data de întemeiere a anabaptismului.
Cei care au respins botezul copiilor în favoarea botezului adulților la mărturisirea credinței au fost numiți anabaptiști („rebotezatori”) de către dușmanii lor, dar mișcarea începută de Grebel, Manz, Blaurock și alții este cunoscută mai bine drept Swiss Brethren .
Manz s-a născut și a murit la Zürich , în Vechea Confederație Elvețiană , unde tatăl său a fost canonic al bisericii Grossmünster . Deși înregistrările despre educația sa sunt puține, există dovezi că a avut o educație liberală, cu cunoștințe temeinice de ebraică , greacă și latină . Manz a devenit un adept al lui Huldrych Zwingli după ce a venit la Zürich în 1519. Când Conrad Grebel s-a alăturat grupului în 1521, el și Manz au devenit prieteni. Ei au pus la îndoială masa, natura legăturilor dintre biserică și stat și botezul copiilor. După a doua dispută de la Zürich [1]în 1523, au devenit nemulțumiți, crezând că planurile de reformă ale lui Zwingli fuseseră compromise cu consiliul orașului.
Grebel, Manz și alții au făcut mai multe încercări de a-și susține poziția. Mai mulți părinți au refuzat să-și boteze copiii. O dispută publică a avut loc cu Zwingli la 17 ianuarie 1525. Consiliul l-a declarat învingător pe Zwingli.
După respingerea finală a consiliului orașului din 18 ianuarie, în care li s-a ordonat să renunțe la ceartă și să se supună hotărârii consiliului și să își boteze copiii în termen de opt zile, frații s-au adunat la casa lui Felix Manz și a lui. mama pe 21 ianuarie. Conrad Grebel l-a botezat pe George Blaurock , iar Blaurock ia botezat la rândul său pe ceilalți. [2]Aceasta a încheiat ruptura cu Zwingli și consiliul și a format prima biserică a Reformei Radicale. Mișcarea s-a răspândit rapid, iar Manz a fost foarte activ în ea. Și-a folosit abilitățile lingvistice pentru a-și traduce textele în limba oamenilor și a lucrat cu entuziasm ca evanghelist. Manz a fost arestat de mai multe ori între 1525 și 1527. În timp ce predica cu George Blaurock în regiunea Grüningen, aceștia au fost luați prin surprindere, arestați și închiși la Zürich la închisoarea Wellenburg.
Placă comemorativă pe peretele râului vizavi de numărul 43
Schipfe din Zürich, în amintirea lui Manz și a altor
anabaptiști executați la începutul secolului al XVI-lea de către guvernul orașului Zürich
La 7 martie 1526, consiliul din Zürich a adoptat un edict care a făcut rebotezul adulților pedepsit cu înec . La 5 ianuarie 1527, Manz a devenit prima victimă a edictului și primul anabaptist elvețian care a fost martirizat de către protestanții magistrali . În timp ce Manz a declarat că dorea „să adune laolaltă pe cei care au fost dispuși să-L accepte pe Hristos , să asculte de Cuvânt și să calce pe urmele Lui, să se unească cu aceștia prin botez și să-i cumpere pe ceilalți în convingerea lor actuală”, Zwingliiar consiliul l-a acuzat că a refuzat cu obstinație „să se retragă de la eroarea și capriciul lui”. La ora 15:00, în timp ce a fost condus de la Wellenburg la o barcă, l-a lăudat pe Dumnezeu și a predicat oamenilor. Un pastor reformat a mers alături, căutând să-l reducă la tăcere și sperând să-i dea ocazia să se retracteze. Fratele și mama lui Manz l-au încurajat să stea ferm și să sufere de dragul lui Isus. A fost dus cu barca pe râul Limmat . Mâinile i-au fost legate și trase în spatele genunchilor și a fost plasat un stâlp între ei. A fost executat prin înec în lacul Zürichpe Limmat. Ultimele sale cuvinte au fost: „În mâinile Tale, Dumnezeule, îmi încredințez duhul”. Proprietatea lui a fost confiscată de guvernul din Zürich și a fost înmormântat în cimitirul St. Jakobs. Execuția lui Manz precede Rebeliunea de la Münster , care a început oficial în 1534.
Manz a lăsat mărturie scrisă despre credința sa, un imn cu optsprezece strofe și se pare că a fost autorul cărții Protestation und Schutzschrift (o apărare a anabaptismului prezentată consiliului de la Zürich). [3]
Martorul vieții lui Felix Manz și al celuilalt anabaptist radical continuă să fie o sursă de inspirație pentru creștinii de astăzi. [4] Bisericile Amish , Baptiste , Menonite și Bruderhof sunt toate influențate în diferite grade de către Manz și ceilalți anabaptiști din epoca Reformei. [5]
Un imn cu 18 strofe de Manz a fost păstrat și se găsește în Ausbund , o carte de imnuri din secolul al XVI-lea încă folosită de Amish . Este un imn de laudă lui Dumnezeu pentru marea Sa mântuire. Cele șapte versuri ale primei strofe se găsesc mai jos.
Deutsch
Engleză
Mit Lust așa voi cânta Mein Herz freut sich in Gott Der mir viel Kunst thut bringen, Dasz ich entrinn dem Tod Der ewiglich nimmet kein End. Ich preiz dich Christ vom Himmel, Der mir mein Kummer wend.
Cu bucurie voi cânta acum; Inima mea se bucură de Dumnezeu, Cine mi-a arătat atâta îngăduință Că eu de la moarte am fost mântuit Care nu are sfârșit niciodată. Te laud, Hristoase în ceruri Pe cine mi-a schimbat toată durerea.
Prima dispută a avut loc în ianuarie 1523 între Zwingli și Johann Faber. Acestea sunt considerate primele botezuri ale adulților din epoca Reformei. Conform Mennonite Encyclopedia , cercetările lui W. Schmid au arătat că aceasta a fost scrisă mai degrabă de Manz decât de Grebel, așa cum se credea mai devreme. „Fundații” . Bruderhof . Preluat la 17 ianuarie 2018 .
Leben und Sterben des Zürcher Täuferführers, Felix Mantz , de Ekkehard Trajewski (Estep și alții numesc aceasta „lucrarea definitivă” despre Felix Manz.)
Mennonite Encyclopedia , Harold S. Bender, Cornelius J. Dyck, Dennis D. Martin, Henry C. Smith și colab., editori ISBN 0-8361-1018-8
Conținutul este disponibil sub CC BY-SA 3.0, dacă nu se specifică altfel.
Views: 3
0Shares
Manage cookie consents/Administrează consimțămintele pentru cookie-uri.
To provide the best experience, we use technologies such as cookies to store and/or access device information. Consent to these technologies allows us to process data such as browsing behavior or unique IDs on this site. Not giving your consent or withdrawing your consent may negatively affect certain functionalities and features.
Pentru a oferi cea mai bună experiență, folosim tehnologii, cum ar fi cookie-uri, pentru a stoca și/sau accesa informațiile despre dispozitive. Consimțământul pentru aceste tehnologii ne permite să procesăm date, cum ar fi comportamentul de navigare sau ID-uri unice pe acest site. Dacă nu îți dai consimțământul sau îți retragi consimțământul dat poate avea afecte negative asupra unor anumite funcționalități și funcții.
Funcționale/Functional
Always active
Technical storage or access is strictly necessary for the legitimate purpose of enabling the use of a specific service explicitly requested by a subscriber or user or for the sole purpose of executing the transmission of a communication over an electronic communications network. Stocarea tehnică sau accesul este strict necesară în scopul legitim de a permite utilizarea unui anumit serviciu cerut în mod explicit de către un abonat sau un utilizator sau în scopul exclusiv de a executa transmiterea unei comunicări printr-o rețea de comunicații electronice.
Preferințe
Stocarea tehnică sau accesul este necesară în scop legitim pentru stocarea preferințelor care nu sunt cerute de abonat sau utilizator.
Statistici/Statistics
The technical storage or access that is used exclusively for statistical purposes.The technical storage or access that is used exclusively for anonymous statistical purposes. Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you.
Marketing
Technical storage or access is necessary to create user profiles to which we send advertising or to track the user on a website or across multiple websites for similar marketing purposes. . Stocarea tehnică sau accesul este necesară pentru a crea profiluri de utilizator la care trimitem publicitate sau pentru a urmări utilizatorul pe un site web sau pe mai multe site-uri web în scopuri de marketing similare.
