Category: Toate articolele

Canonul biblic Tewahedo ortodox este o versiune a Bibliei creștine folosită în cele două biserici ortodoxe orientale ale tradițiilor etiopiene și eritreene: Biserica Ortodoxă Etiopiană Tewahedo și Biserica Ortodoxă Eritreană Tewahedo. Cu 81 de cărți, este cel mai mare și mai divers canon biblic din creștinătatea tradițională.

Savanții occidentali au clasificat cărțile canonului în două categorii – canonul mai restrâns, care constă în principal din cărți familiare Occidentului, și canonul mai larg, care include nouă cărți suplimentare.

Nu se știe să existe în acest moment ca o compilație publicată. Unele cărți, deși considerate canonice, sunt totuși greu de găsit și nici măcar nu sunt disponibile pe scară largă în țările de origine a bisericilor, Etiopia și Eritreea.

Canonul ortodox Tewahedo mai restrâns din Vechiul Testament conține întregul protocanon ebraic. Mai mult, cu excepția primelor două cărți ale Macabeilor, canonul ortodox Tewahedo conține și întregul deuterocanon catolic. Pe lângă aceasta, Vechiul Testament ortodox Tewahedo include Rugăciunea lui Manase, 3 Ezra și 4 Ezra, care apar și în canoanele altor tradiții creștine. Unice pentru canonul ortodox Tewahedo sunt Paralipomena lui Ieremia (4 Baruch), Jubilee, Enoh și cele trei cărți ale lui Meqabyan.

Cărțile Plângerii, Ieremia și Baruc, precum și Scrisoarea lui Ieremia și 4 Baruc, sunt toate considerate canonice de către bisericile ortodoxe Tewahedo. În plus, cărțile 1, 2 și 3 ale Macabeilor Etiopieni fac, de asemenea, parte din canon; în timp ce au un nume comun, ele sunt complet diferite de cărțile Macabeilor care sunt cunoscute sau au fost canonizate în alte tradiții. În cele din urmă, în tradiția ortodoxă Tewahedo, 3 Ezra este numit al doilea Ezra, 4 Ezra este numit Ezra Sutu’el, iar Rugăciunea lui Manase este încorporată în a doua Carte a Cronicilor.

Canonul ortodox Tewahedo mai restrâns al Noului Testament constă din întregul protocanon creștin de 27 de cărți, care este aproape universal acceptat în creștinătatea.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 0

Biblia ebraică sau Tanakh[a] (/tɑːˈnɑːx/; ebraică: תַּנַ״ךְ‎, pronunțat [taˈnaχ] sau [təˈnax]), cunoscut și în ebraică sub denumirea de Mikra (/miːːˈnɑːx/; ebraic: בממר:ɨ; ‎), este colecția canonică de scripturi ebraice, inclusiv Tora, Nevi’im și Ketuvim. Aceste texte sunt aproape exclusiv în ebraică biblică, cu câteva pasaje în aramaică biblică (în cărțile lui Daniel și Ezra și versetul Ieremia 10:11).

Forma autoritară a Bibliei ebraice pentru iudaismul rabinic este Textul masoretic (secolele VII-X e.n.), care constă din 24 de cărți, împărțite în pesuqim (versete). Conținutul Bibliei ebraice este similar cu cel al Vechiului Testament creștin protestant, în care materialul este împărțit în 39 de cărți și aranjat într-o ordine diferită. Bibliile catolice, Bibliile ortodoxe orientale / grecești și Bibliile ortodoxe etiopiene conțin materiale suplimentare, derivate din Septuaginta (texte traduse în greacă koine) și din alte surse.

În plus față de Textul masoretic, savanții moderni care caută să înțeleagă istoria Bibliei ebraice folosesc o serie de surse. Acestea includ Septuaginta, traducerea în limba siriacă Peshitta, Pentateuhul samaritean, colecția de Manuscrise de la Marea Moartă și citate din manuscrise rabinice. Aceste surse pot fi mai vechi decât Textul Masoretic în unele cazuri și adesea diferă de acesta. Aceste diferențe au dat naștere teoriei că încă un text, un Urtext al Bibliei ebraice, a existat cândva și este sursa versiunilor existente astăzi. Cu toate acestea, un astfel de Urtext nu a fost niciodată găsit și care dintre cele trei versiuni cunoscute în mod obișnuit (Septuaginta, Textul Masoretic, Pentateuhul Samaritan) este cel mai apropiat de Urtext este dezbătută.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 3

Iahwismul este numele dat de savanții moderni religiei Israelului antic. Iahwismul era în esență politeist, cu o multitudine de zei și zeițe. În fruntea panteonului se afla Yahweh, zeul național al regatelor israelite ale Israelului și Iuda, împreună cu consoarta sa, zeița Așera; sub ei se aflau zei și zeițe de nivelul doi precum Baal, Shamash, Yarikh, Mot și Astarte. , toți dintre care aveau proprii preoți și profeți și numărau regalitatea printre devotații lor, și un al treilea și al patrulea nivel de ființe divine minore, inclusiv mal’ak, mesagerii zeilor superiori, care în vremurile mai târziu au devenit îngerii iudaismului, creștinismului și islamului.

Practicile iahwismului au inclus festivaluri, sacrificii, jurăminte, ritualuri private și adjudecarea litigiilor legale. Spre deosebire de imaginea prezentată în Biblia ebraică, Templul din Ierusalim nu era singurul, sau chiar central, templul lui Iahve, dar regele era șeful religiei naționale și, prin urmare, viceregele pe Pământ al zeului național. , un rol reflectat în fiecare an când a prezidat o ceremonie la care Iahve a fost întronat în Sfântul Templu din Ierusalim

Centrul religiei vechi a Israelului în cea mai mare parte a perioadei monarhice a fost închinarea unui zeu numit Iahve, iar din acest motiv religia lui Israel este adesea denumită iahwism. Cu toate acestea, Iahve nu a fost zeul „original” al lui Israel; este El, șeful panteonului canaanit, al cărui nume formează baza numelui „Israel”, și niciunul dintre patriarhii din Vechiul Testament, triburile lui Israel, Judecătorii sau primii monarhi nu au un iahwistic. nume teoforic (adică unul care încorporează numele lui Yahweh). Nu este clar cum, unde sau de ce a apărut Iahve în Levant; chiar și numele lui este un punct de confuzie. Data exactă a acestei apariții este, de asemenea, ambiguă: termenul Israel intră pentru prima dată în înregistrările istorice în secolul al XIII-lea î.Hr. cu Stele Merneptah și, în timp ce închinarea lui Iahve este atestată circumstanțial încă din secolul al 12-lea î.Hr., există nicio atestare sau înregistrare nici măcar a numelui lui Iahve, cu atât mai puțin originea sau caracterul lui, până la aproximativ patru sute de ani mai târziu, cu Stela Mesha (secolul al IX-lea î.e.n.). Cu toate acestea, mulți savanți cred că închinarea comună a lui Iahve. a jucat un rol în apariția Israelului în epoca târzie a bronzului (circa 1200 î.Hr.).

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 3