Category: Toate articolele

În anii 1740, împăratul chinez Qianlong s-a îngrijorat de faptul că tradițiile șamanice se pierd, în special în rândul steagurii Manchu care trăiau în garnizoane în întregul imperiu. Pentru a lupta împotriva acestei tendințe, în 1741 a comandat un „Cod Șaman”, bazat pe riturile clanului imperial, care să explice folosirea instrumentelor șamanice și semnificația incantațiilor rituale Manchu, dintre care multe fuseseră transmise de oficianți care erau nu vorbește fluent Manchu, până la punctul de a deveni fără sens. A fost finalizat în 1747. Titlul său complet în Manchu a fost ᡥᡝᠰᡝᡳ
ᡨᠣᡴᡨᠣᠪᡠᡥᠠ
ᠮᠠᠨᠵᡠᠰᠠᡳ
ᠸᡝᠴᡝᡵᡝ
ᠮᡝᡨᡝᡵᡝ
ᡴᠣᠣᠯᡳ
ᠪᡳᡨᡥᡝ Wylie: Ghesei toktopuha Manchusai wetchere metere kauli pitghe, Möllendorff: Hesei toktobuha Manjusai wecere metere kooli bithe, pe care oamenii de știință l-au tradus în diferite moduri ca „Ritualuri Manchu comandate imperial pentru sacrificarea zeităților, Manchur și a lui Rii” spiritele” și „Codul de ritualuri și sacrificii ale Manchus comandat de către imperial.” Codul a încercat să oficializeze practicile șamanistice Manchu. Istoricul Pamela Crossley o vede ca parte a încercărilor împăratului Qianlong de a „standardiza viața culturală și spirituală a Manchus”, luând ca model practicile clanului imperial.

Deși Codul șamanic a fost păstrat pentru prima dată sub formă de manuscris, iezuitul francez Joseph-Marie Amiot a avut un studiu despre el, „Rituels des Tartares Mandchous déterminés et fixés par l’empereur comme chef de sa religion”, publicat la Amsterdam în 1773. În 1777, împăratul Qianlong a ordonat ca codul să fie tradus în chineză pentru a fi inclus în Siku quanshu.Versiunea Manchu a fost tipărită în 1778, în timp ce ediția în limba chineză, intitulată Qinding Manzhou jishen jitian dianli (欽定滿洲祭神祭天典禮), a fost finalizată în 1780 sau 1782.

Compilarea acestui Cod „a deschis șamanismul Qing revizuirii birocratice” și a modificat practicile Manchus obișnuiți. Codul a fost distribuit către Bannermen pentru a le ghida practicile. Ediții comerciale au fost chiar produse pentru vânzare către publicul comun. Una dintre aceste ediții, Manzhou tiaoshen huanyuan dianli (滿洲跳神還願典例), datată 1828, a supraviețuit. Chiar dacă acest „Cod Șaman” nu a unificat pe deplin practica șamanică în rândul Bannerelor, el „a ajutat la sistematizarea și remodelarea a ceea ce fusese un sistem de credințe foarte fluid și divers.”

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 1

Numele Manchu pentru un altar sau altar şamanic pentru spirite este tangse. Deoarece echivalentul său chinez tangzi (堂子) înseamnă „sală”, poate părea că tangse a fost derivat din chineză, dar abia în jurul anului 1660 tangse a început să fie tradus ca tangzi. Înainte de aceasta, a fost redat în chineză ca yemiao (謁廟), sau „templu de vizitare”. Termenul tangse poate să-și fi avut originea în „cutiile cu Dumnezeu” portabile (de asemenea „tangse”) în care jurchenii au plasat figurine cu zeu. când erau încă vânători mobili. Odată ce trupele Jurchen au început să se stabilească în sate palisate (tipul lor tipic de așezare), tangse-ul lor a devenit o parte permanentă a satului.

Fiecare clan – mukūn, un sat sau o asociație de sate care pretindeau că împărtășesc strămoși comuni – avea spiritele sale protectoare sacre (enduri). Șamanul (adesea o femeie) era însărcinat să liniștească spiritele și strămoșii morți și să-i contacteze pentru a căuta o vânătoare sau o recoltă bună, vindecare rapidă, succes în luptă și alte asemenea favoruri. Punctul de contact dintre comunitate și spirite a fost „polul spiritului” (manchu: šomo; chineză: 神柱; pinyin: shénzhù). Șamanii au jucat un rol crucial în aceste comunități timpurii Jurchen, deoarece autoritatea șefului clanului depindea adesea de consimțământul șamanului.

Existau două feluri de ritualuri șamanistice Jurchen, corespunzând la două feluri de șamani. Cel mai obișnuit a fost „ritualul domestic”: sacrificii bazate pe ritual către Cer și strămoșilor clanului conduse de șamanii ereditari din acel clan. „Ritualul primitiv”, pe de altă parte, era îndeplinit de oameni care suferiseră o „boală șamanică”, ceea ce era văzut ca un semn că au fost aleși de spirite. Intrând în transă, acești șamani „transformatori” s-au lăsat stăpâniți de diverse spirite animale și au căutat ajutorul acestor spirite în scopuri precum vindecarea sau exorcizarea. Acești șamani au înființat un altar în casele lor și au primit un alt tip de pregătire decât șamanii ereditari.

Șamanii manciu purtau de obicei un șorț, o șapcă cu pene care denotă capacitatea lor de a zbura în lumea spiritelor și o centură cu clopote atârnați și purtau un cuțit, două bețe de lemn cu clopoței fixați în vârf și o tobă pe care o foloseau în timpul ceremoniilor. Aceste atribute puteau fi încă observate printre șamanii din Manciuria și Mongolia la începutul secolului al XX-lea.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 3

Șamanismul a fost religia dominantă a poporului Jurchen din Asia de nord-est și a descendenților lor, poporul Manchu. Încă din dinastia Jin (1115–1234), jurchenii au condus ceremonii șamanice la sanctuare numite tangse. Existau două feluri de șamani: cei care intrau în transă și se lăsau stăpâniți de spirite și cei care făceau sacrificii regulate către cer, către strămoșii unui clan sau către spiritele protectoare ale clanului.

Când Nurhaci (1559–1626), căpetenia Jianzhou Jurchens, a unificat celelalte triburi Jurchen sub propria sa stăpânire la începutul secolului al XVII-lea, el a impus spiritele protectoare ale clanului său, Aisin Gioro, asupra altor clanuri și adesea a distrus. altarele lor. Încă din anii 1590, el a plasat șamanismul în centrul ritualului statului său, sacrificându-se cerului înainte de a se angaja în campanii militare. Fiul și succesorul său Hong Taiji (1592–1643), care i-a redenumit pe Jurchen „Manchu” și a fondat oficial dinastia Qing (1636–1912), a pus în continuare practicile șamaniste în slujba statului, în special interzicând altora să ridice noi tangse. (altare) în scopuri rituale. În anii 1620 și 1630, conducătorul Qing a efectuat sacrificii șamanice la tangse din Mukden, capitala Qing. În 1644, de îndată ce Qing au pus mâna pe Beijing pentru a începe cucerirea Chinei propriu-zise, ​​au numit-o noua lor capitală și au ridicat acolo un altar șaman oficial. În Beijing tangse și în cartierele femeilor din Orașul Interzis, împărații Qing și șamanii profesioniști (de obicei femei) au condus ceremonii șamanice până la abdicarea dinastiei în 1912.

Cel puțin până în secolul al XVIII-lea, șamanismul a fost în centrul vieții spirituale Manchu și i-a diferențiat pe Manchu de poporul Han, chiar dacă Manchu Bannermen garnizoanați în diferite orașe din China propriu-zisă adoptau multe aspecte ale stilului de viață Han. În 1747, împăratul Qianlong (r. 1735–1796) a comandat publicarea unui „Cod șamanic” pentru a reînvia și a reglementa practicile șamanice, despre care se temea că se vor pierde. El a distribuit-o către Bannermen pentru a le ghida practica, dar știm foarte puține despre efectul acestei politici. Mongolilor și Hanului li s-a interzis să participe la ceremoniile șamanice. Parțial din cauza aspectului lor secret, aceste ritualuri au atras curiozitatea locuitorilor Beijingului și a vizitatorilor în capitala Qing. Chiar și după ce „Codul Șamanic” a fost tradus în chineză și publicat în anii 1780, străinii au înțeles puțin aceste practici.

În timpul lucrului său de teren în rândul populațiilor tungusice din „Manciuria” în anii 1910, antropologul rus S. M. Shirokogoroff a găsit suficiente practici supraviețuitoare pentru a construi o teorie a șamanismului care a modelat dezbaterile teoretice ulterioare despre șamanism. De la sfârșitul anilor 1980, totuși, aceste teorii au fost criticate pentru neglijarea relației dintre șamanism și stat. Istoricii susțin acum că practicile șamaniste din Asia de nord-est au fost strâns legate de înființarea statelor, o analiză care se potrivește foarte bine cu cazul Qing.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 1