O miko (巫女), sau fecioara altarului, este o tânără preoteasă care lucrează la un altar șintoist. Miko au fost probabil văzuți odată ca șamani, dar sunt înțeleși în cultura japoneză modernă ca fiind un rol instituționalizat în viața de zi cu zi, instruiți să îndeplinească sarcini, de la curățarea sacră până la executarea dansului sacru Kagura.
Ținuta tradițională a unui miko este o pereche de hakama roșie (緋袴) (pantaloni divizați, plisați), un kosode alb (un predecesor al kimonoului) și niște panglici de păr alb sau roșu. În Shinto, culoarea albă simbolizează puritatea. Îmbrăcămintea pusă peste kosode în timpul dansurilor Kagura se numește chihaya (千早).
Instrumentele tradiționale miko includ Azusa Yumi (梓弓, „arcul catalpa”), tamagushi (玉串) (ramuri de copac sakaki de ofertă) și gehōbako (外法箱, o „cutie supranaturală care conține păpuși”. , cranii de animale și de oameni… [și] mărgele de rugăciune șintoiste”).
Miko folosește, de asemenea, clopoței, tobe, lumânări, gohei și boluri de orez în ceremonii.
Cuvintele japoneze miko și fujo („șaman feminin” și, respectiv, „facioara altar”) sunt scrise de obicei 巫女 ca un compus din kanji 巫 („șaman”) și 女 („femeie”).] Miko a fost scrisă arhaic 神子 (lit. ’kami’, sau “zeu” + “copil”) și 巫子 (“copil șaman”).
Termenul nu trebuie confundat cu miko care înseamnă „prinț”, „prințesă” sau „duce”, și care este altfel scris 御子 („copil de august”), 皇子 („copil imperial”), 皇女 („fiica imperială” , pronunțat și himemiko), 親王 („prinț”) sau 王 („rege”, „prinț” sau „duce”). Aceste ortografii ale lui miko au fost folosite în mod obișnuit în titlurile vechilor nobili japonezi, cum ar fi Prințul Kusakabe (草壁皇子, Kusakabe no Miko sau Kusakabe no Ōji).
Miko a efectuat odată posesiunea spirituală și takusen (prin care persoana posedată servește ca un „mediu” (yorimashi) pentru a comunica voința divină sau mesajul acelui kami sau spirit; de asemenea, inclusă în categoria takusen este „revelația visului” (mukoku), în care un kami apare în vis pentru a-și comunica voința) ca funcții vocaționale în serviciul lor pentru altare. Odată cu trecerea timpului, ei au părăsit altarele și au început să lucreze independent în societatea seculară. Pe lângă un medium sau un miko (sau un geki, un șaman de sex masculin), locul unui takusen poate fi vizitat ocazional și de un sayaniwa care interpretează cuvintele persoanei posedate pentru a le face inteligibile pentru alte persoane prezente. . Kamigakari și takusen pot fi pasivi, atunci când o persoană vorbește după ce a devenit brusc posedată involuntar sau are o revelație de vis; ei pot fi, de asemenea, activi, atunci când posesiunea spirituală este indusă într-o anumită persoană pentru a constata voința divină sau pentru a obține o revelație divină.
Miko sunt cunoscute sub multe nume; Fairchild enumeră 26 de termeni pentru „Miko atașat la altar” și 43 pentru „Miko care nu este atașat la altar”. Alte nume sunt ichiko (巫子, „copil șaman”) sau „copil din piață/oraș” (巫子) (ambele probabil ateji înseamnă „mediu feminin; ghicitor”),[10] și reibai (霊媒, care înseamnă „duhul du-te -între, mediu”).
În engleză, cuvântul este adesea tradus ca „feioară altar”, deși redările mai libere folosesc adesea pur și simplu sintagma „șaman feminin” (shamanka) [necesită citare] sau, după cum a tradus-o Lafcadio Hearn, „Divineress”. Unii savanți preferă transliterația miko, contrastând mikoismul japonez cu alți termeni asiatici pentru femeile șamane. După cum explică Fairchild:
Femeile au jucat un rol important într-o regiune care se întindea de la Manciuria, China, Coreea și Japonia până la [Insulele Ryukyu]. În Japonia, aceste femei erau preotese, ghicitoare, magicieni, profeți și șamani în religia populară și erau principalele interprete în șintoismul organizat. Aceste femei au fost numite Miko, iar autorul numește complexul „Mikoism” din lipsa unui cuvânt potrivit.Sursa: wikipedia.org
Textul a fost trunchiat.
Views: 4