Notice: Function wp_get_inline_script_tag was called incorrectly. Unable to set inline script data. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 7.0.0.) in /home/farasens/public_html/wp-includes/functions.php on line 6170
Noua Ordine Amish este un subgrup de Amish care s-a despărțit de Vechiul Ordin Amish în anii 1960 dintr-o varietate de motive, care includeau dorința de standarde „curate” de curte a tinerilor, ceea ce înseamnă că nu acceptă practica de grupare , sau nu. -întins sexual în pat împreună, în timpul curtarii. De asemenea, tutunul și alcoolul nu sunt permise. [1] Ei doreau, de asemenea, să încorporeze mai multe elemente evanghelice în biserică, inclusiv școala duminicală și munca de misiune . Unii savanți văd grupul cel mai bine caracterizat ca un subgrup al vechiului Ordin Amish, în ciuda numelui.
În județul Lancaster, New Orders doreau mult mai multelucrurinoi , dar doreau și să fie puțin mai spirituali.În comitatul Holmes, Noile Ordini doreau să fie mult maispirituale, dar doreau și ceva mai multelucruri.
Chiar dacă în opinia lui Waldrep aceasta pare „o lectură simplistă”, el afirmă că „în final, caracterizarea pare corectă”. [2]
În 1966, aproximativ o sută de familii s-au despărțit de Old Order Amish din Lancaster County, Pennsylvania , din cauza diferențelor legate de utilizarea mașinilor moderne. Ministerul colectiv Lancaster Amish a interzis folosirea respectivelor mașini, dar în multe districte, Amish s-au adaptat la tehnologie. Din această cauză, ministerul a avut dificultăți în aplicarea acestei hotărâri. În 1964, episcopii au interzis comuniunii patru districte pentru că nu au implementat standardele grupului mai mare privind tehnologie. Până la 6 februarie 1966, treizeci de familii Amish, sub amenințarea cu excomunicarea, s-au întâlnit la casa lui Christian F. Flick. [3]Acolo, au organizat o slujbă separată în care au primit împărtășania de la o biserică liberală Amish din Newton, Ontario. În aprilie 1966, şaizeci şi cinci de familii ajunseseră să se asocieze cu grupul lui Flick. Până în toamna anului 1967, în comitatul Lancaster existau trei districte dezertori. Aproximativ o sută de familii au fost împărțite în trei districte, unul la Honey Brook și două la Gap. [4]
O mișcare separată s-a dezvoltat în Ohio cam în același timp. La începutul anilor 1960, un conflict în districtul Troyer Valley a început mișcarea Amishului Noii Ordini din Ohio. La acea vreme, doar miniștrilor și membrilor mai în vârstă Amish li se permitea să se sărute. Acest lucru i-a supărat pe membrii bisericii mai tineri, deoarece doreau să practice și „sărutul sfânt”. O comisie ministerială nu a putut ajunge la o rezoluție. În 1966, episcopul din Valea Troyer a cerut ministrului Levi R. Troyer să nu mai folosească sărutul pentru a-i saluta pe frații mai tineri. A refuzat și a fost trimis înapoi de la împărtășire. La fel ca grupul Lancaster, Troyerii au plecat apoi în afara bisericii lor și acasă pentru a găsi o biserică mai potrivită. Din 1969–1971, aproximativ o duzină de districte din comitatul Holmes s-au alăturat Troyerilor, conduși de episcopul Roy L. Schlabach, din motive similare.[5]
Holmes County New Orders reprezenta „o dorință puternică de a păstra calea Amish; de a rămâne Amish, dar de a promova mai multă conștientizare spirituală și de a elimina practicile îndoielnice, cum ar fi împachetarea, tutunul etc.” [6]
Mod de viață
Ca și grupurile Old Order, New Order Amish folosesc cal și cărucior , poartă haine simple, vorbesc germană din Pennsylvania și practică închinarea la domiciliu. Ca și în cazul altor Amish, restricțiile tehnologice includ interdicții pe internet , televiziune și radio .
Toate districtele New Order Amish păstrează încă ținuta tradițională Amish, deși există o tendință către pălării cu boruri mai subțiri și bărbi tăiate în rândul bărbaților. În ceea ce privește femeile New Order, acestea au de obicei culori mai strălucitoare peste tot. Germana din Pennsylvania este în mare parte păstrată, dar există o tendință de a trece la limba engleză.
New Order Amish poate fi mai îngăduitor în practica de a evita și poate fi mai permisiv față de fotografie decât grupurile de ordin inferior. Au fost, de asemenea, cunoscuți pentru introducerea țesăturilor de culoare mai strălucitoare. [7] New Order Amish interzice consumul de alcool și tutun (văzut în unele grupuri Old Order), un factor important în diviziunea originală.
Spre deosebire de Ordinul Vechi, Noua Ordine suprimă în mod activ consumul de tutun și alcool și nu permite curtarea la pat ( gruparea ), care a fost un factor important în diviziunea inițială. În cele din urmă, au permis muls, presa de balotat, gaz propan și anvelope pneumatice. New Order Amish din județul Lancaster a fost diferit, cu toate acestea, în cele din urmă au permis electricitatea, ceea ce a dus la împărțirea în două grupuri New Order Amish, electrice și neelectrice. [8] Noile ordine din comitatul Holmes le-au permis bărbaților să-și tunde barba, precum și părul de deasupra urechilor. [9] Unii Amish New Order permit linii telefonice în casă.
Tiparele de închinare a Noii Ordini sunt în esență aceleași cu cele din Vechiul Ordin.
New Order Tobe împărtășește un amestec neobișnuit de trăsături progresiste și conservatoare. Sunt progresiste în tehnologie, dar conservatoare în spiritualitate și îmbrăcăminte. Spre deosebire de alte grupuri Amish New Order, aceștia au o rată de retenție relativ ridicată a tinerilor lor, care este comparabilă cu rata de retenție a Old Order Amish. [10]
Afilieri
Există patru afilieri diferite care sunt denumite „Ordine nouă”:
Noua ordine non-electrică (35 de districte bisericești în 2011), cea mai conservatoare dintre noile ordine
Ordinea nouă electrică (17 districte bisericești în 2011), mai progresivă decât Ordinele noi non-electrice
New Order Tobe (5 districte bisericești în 2011), progresist în tehnologie, dar conservator în spiritualitate
New Order Fellowship (4 districte bisericești în 2011), cel mai progresist dintre Noile Ordini
În special în județul Lancaster, există o tendință puternică în rândul Noilor Ordini de a se alătura unor biserici mai progresiste. În 1994 existau două districte New Order în județul Lancaster cu aproximativ 60 de gospodării, până în 2004 exista doar un singur district cu 21 de gospodării și aproape deloc tineri. [11]
Membrii și congregațiile
Numărând toate grupurile Amish New Order, au existat 3.961 de membri botezați în 70 de congregații cu o populație totală de aproximativ 8.912 de oameni în anul 2000. [12]
În 2008/2009, erau aproximativ 3.500 de membri botezați în 58 de congregații Amish New Order, în timp ce, în același timp, New Order Amish Fellowship avea 400 de membri botezați în 7 congregații. [13]
În 2011, existau 35 de districte New Order neelectrice și 17 electrice, în timp ce Tobe New Order avea 5, iar New Order Fellowship 4 districte bisericești. [14] Statisticile arată că New Order Amish tind să păstreze un procent mai mic din copiii lor în credință, conform grupului aproximativ 50 până la 65 la sută, în timp ce vechile ordine păstrează 80 până la 95 la sută. [15] O excepție este New Order Tobe Amish , cu o rată de dezertare de doar 19,6%. [16]
Comunitățile Amish New Order pot fi găsite în aproximativ o duzină de state, inclusiv Ohio, Pennsylvania și Indiana, Wisconsin, Michigan, Missouri, New York, Kentucky, Iowa, Illinois, Minnesota și altele. [17] Cea mai mare populație a acestora se află în așezarea comitatului Holmes, Ohio.
Grupuri similare
Există grupuri de Amish, considerate a fi „Old Order”, care permit mai multe tehnologii decât unele grupuri de New Order Amish. Potrivit lui GC Waldrep , bisericile Amish legate de Michigan prezintă multe asemănări spirituale și materiale cu Noile Ordini, în timp ce ele sunt încă considerate din punct de vedere tehnic o parte a grupului mai larg al Ordinului Vechi. [18] Biserica Menonită a Conferinței din Groffdale , cel mai mare grup de menoniți din Ordinul Vechi , permite aproximativ același nivel de tehnologie ca și grupurile Amish din Ordinul Nou, în timp ce există grupuri de menoniți din Ordinul Vechi, foarte conservatoare din punct de vedere tehnologic, precum menoniții Noah Hoover , care sunt la fel de restrictive. referitor la tehnologii precum Swartzentruber Amish.
„Care este diferența dintre New Order și Old Order Amish?” la amishamerica.com GC Waldrep : „Grupurile Amish și Para-Amish Noua Ordine: Reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. The Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 396. Waldrep, GC „Noua ordine Amish și grupuri para-amish: reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. Mennonite Quarterly Review 3 (2008): 395. Literature Resource Center. Web. 13 apr. 2015. Kraybill, Donald B. Ghicitoarea culturii Amish. Baltimore: Johns Hopkins UP, 1989. Tipărire. Waldrep, GC „Noua ordine Amish și grupuri para-amish: reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. Mennonite Quarterly Review 3 (2008): 395. Literature Resource Center. Web. 13 apr. 2015. Kraybill, Donald B. Ghicitoarea culturii Amish. Baltimore: Johns Hopkins UP, 1989. Tipărire. „Diferențe între noua ordine și vechea ordine Amish” . Enciclopedia online Amish Waldrep, GC „Noua ordine Amish și grupuri para-amish: reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. Mennonite Quarterly Review 3 (2008): 395. Literature Resource Center. Web. 13 apr. 2015. Ben, Macintyre. „O lecție liniștită despre iertare; Comentează.” The Times (Londra, Anglia) 2006: Academic OneFile. Web. 13 aprilie 2015. Donald B. Kraybill, Karen M. Johnson-Weiner și Steven M. Nolt: The Amish , Baltimore, MD, 2013, pagina 163. GC Waldrep : „Grupurile Amish și Para-Amish Noua Ordine: Reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. The Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 399. Donald B. Kraybill și Nelson Hostetter: Anabaptist World USA , Scottdale, PA și Waterloo, ON, 2001, pagina 67. Kraybill, Donald . Enciclopedie concisă a Amish, Fraților, Hutteriților și Menoniților . Universitatea Johns Hopkins Pr. p. 256. Kraybill, Donald ; Karen M. Johnson-Weiner; Steven M. Nolt (2013). Amishul . Universitatea Johns Hopkins Pr. p. 139. Taeufergeschichte.net: Die Gemeinschaft der „Neu-Amischen“ Donald B. Kraybill, Karen M. Johnson-Weiner și Steven M. Nolt: The Amish, Baltimore, MD, 2013, pagina 163. „Amish”. Encyclopædia Britannica (2014): Research Starters. Web. 13 apr. 2015. GC Waldrep : „Noua ordine Amish și grupuri para-amish: reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 426.
Charles Hurst și David McConnell: Un paradox Amish. Diversitate și schimbare în cea mai mare comunitate Amish din lume , Johns Hopkins University Press, Baltimore MD 2010 ISBN 9780801893988
Subgrupurile de Amish s-au dezvoltat de-a lungul anilor, deoarece bisericile Amish s-au împărțit de multe ori în legătură cu disputele doctrinare. „Old Order” Amish, o facțiune conservatoare care s-a retras din părtășia cu corpul mai larg al Amish în anii 1860, sunt cei care au subliniat cel mai mult practicile și credințele tradiționale. Există multe subgrupuri diferite de Amish, cele mai multe aparținând, în ordinea crescătoare a conservatorismului, grupurilor Amish Beachy, New Order, Old Order sau Swartzentruber Amish.
Donald B. Kraybill , Karen M. Johnson-Weiner și Steven M. Nolt vorbesc în cartea lor The Amish of different Amish affiliations . Ei definesc o afiliere ca „un grup de două sau mai multe districte cu cel puțin douăzeci de ani de istorie comună”. Ei continuă: „congregațiile afiliate împărtășesc ordnung -uri similare , care specifică stiluri de viață distinctive și simboluri vizibile care le deosebesc de alte afilieri”. Când se referă la afilieri, Amish înșiși vorbesc despre „oamenii noștri” ( unser Leit) și „modul nostru” de a face lucrurile. Până în 2012 erau peste 40 de afilieri, cu subgrupuri mai mici în cadrul unor afilieri numărate, au fost mai mult de 65. În plus, au existat mai mult de 130 de congregații destul de independente. [1]
Majoritatea afilierilor reflectă în principal diferitele Ordnungen (Ordine) locale în diferite așezări Amish, de exemplu Lancaster Amish, Elkhart-LaGrange Amish sau Holmes Old Order Amish, chiar dacă există și alte diferențe. Alte afilieri sunt rezultatul diviziunilor asupra întrebărilor majore, cum ar fi evitarea și reflectarea Ordnungen, care sunt fie mai conservatoare, fie mai progresiste decât curentul principal al Vechii Ordini. Exemple în acest sens sunt Bisericile Swartzentruber și Kenton Amish (foarte conservatoare), Andy Weaver Amish (conservatoare) și Michigan Amish Churches of Amish, care încă folosesc cal și cărucior, dar sunt considerate de mulți ca fiind relativ liberale.
Savantul independent și convertit Amish Christopher Petrovici a contestat definițiile lui Kraybill, Johnson-Weiner și Nolt ale unei afilieri pe motiv că delimitările lor de afiliere se bazează pe motive oarecum arbitrare, că confundă conceptul de așezare și afilierea religioasă, că impunerea lor. a unui minim de 20 de ani de istorie comună care să fie considerată ca afiliere nu este doar arbitrară, ci este aplicată în mod inconsecvent și că fragmentarea lumii Amish în facțiuni minuscule nu numai că ignoră realitatea relațiilor religioase Amish, dar este inutilă pentru cercetătorii care caută o scară ordinală de afilieri. [2]
Petrovici propune ca afilierile Amish să fie sortate în funcție de următoarele variabile: (1) Identitate comună care decurge din încălcări istorice ale comunității (2) Proceduri disciplinare (3) Alocații și interdicții tehnologice (4) Credințe teologice (5) Practici comunitare
Din aceste criterii, el identifică șase afilieri religioase Amish: (1) Swartzentruber (2) Kenton (3) Andy Weaver (4) Old Order-mainstream (5) New Order-tradițional (6) New New Order [3]
Schema originală a lui Kraybill și colab., criticată de Petrovici este furnizată în „Afilieri Amish Ranked by Number and Church Districts, 2011”: [1]
Utilizarea tehnologiei de către diferite afilieri Amish din Ordinul VechiEditați | ×
Tabelul de mai jos indică utilizarea anumitor tehnologii de către diferite afilieri Amish. Utilizarea mașinilor nu este permisă de toți Amish-ul Old și New Order, precum și de radio, televiziune și, în majoritatea cazurilor, utilizarea internetului. Cele trei afilieri: „Lancaster”, „Holmes Old Order” și „Elkhart-LaGrange” nu sunt doar cele mai mari trei afilieri, ele reprezintă, de asemenea, curentul principal al Old Order în rândul Amish. Cele mai conservatoare afilieri sunt deasupra, cele mai moderne dedesubt. Tehnologiile folosite de foarte puțini sunt în stânga, cele folosite de majoritatea sunt în dreapta. Procentul tuturor Amish, care folosesc o tehnologie este, de asemenea, indicat aproximativ.
Vechiul Ordin Amish sunt principalul grup de Amish care au rezistat inovațiilor atât în societate, cât și în activitatea bisericească. O serie de conferințe desfășurate în anii 1862-1878 au dus la o separare mai clară între conservatorii care mai târziu au devenit cunoscuți sub numele de „Old Order Amish” și progresiștii care apoi s-au referit la ei înșiși drept „Amish Menonites”.
Vechiul Ordin Amish se distinge de grupurile mai puțin conservatoare de Amish prin respectarea strictă a practicii de a interzice deținerea de mașini și a modului lor tradițional de îmbrăcăminte. Vechiul Ordin Amish este conceptul pe care mulți străini îl au atunci când se gândesc la „Amish”.
În 1990, așezările Amish din Old Order existau în 20 de state din Statele Unite și într-o provincie din Canada . Numărul de membri a fost estimat la peste 80.000 în aproape 900 de districte bisericești. Până în 2002, erau peste 1.200 de raioane. Potrivit sociologului Julia Erickson, de la Universitatea Temple din Philadelphia, Pennsylvania , Amish sunt printre populațiile cu cea mai rapidă creștere din lume. Grupurile Amish din Old Order includ grupul Byler, Nebraska Amish din comitatul Mifflin, Pennsylvania , grupul Reno și Swartzentruber Amish din comitatul Holmes, Ohio .
Vechiul Ordin Amish subscriu la Confesiunea de credință de la Dordrecht , o mărturisire de credință menonită olandeză adoptată în 1632. Din punct de vedere doctrinar, ei sunt similari cu alți menoniți elvețieni, dar arată influența menoniților olandezi. Ei practică evitarea membrilor excomunicați și subliniază că o persoană poate doar spera să fie mântuită și că este o formă de mândrie să pretindă asigurarea mântuirii. Spălarea picioarelor se face de două ori pe an, în legătură cu Împărtășania . Nerezistența , inclusiv refuzul serviciului militar sub orice formă, este o practică standard.
Aproape toți Amish-ul din Ordinul Vechi nu construiesc case de biserică, ci se întâlnesc pentru slujire în case particulare la fiecare duminică. Din această cauză, ele sunt uneori numite „House Amish”.
În cele ce urmează, subgrupurile din Vechiul Ordin Amish sunt enumerate de la conservator la progresiv:
Amish din Nebraska sunt poate cel mai conservator grup de Amish din Ordinul Vechi. Ei trăiesc mai ales în Pennsylvania , dar au și o mică așezare în Ohio . În jurul anului 1880, episcopul Yost H. Yoder a condus nouă familii din județul Juniata, Pennsylvania , în comitatul Gosper, în centrul de sud al Nebraska , întemeind o așezare a Ordinului Vechi care va dura până în 1904. Yoder s-a întors în Valea Kishacoquillas din Pennsylvania în 1881 pentru a ajuta. un grup conservator Amish. Pentru că episcopul Yoder locuia de ceva vreme în Nebraska, iar grupul a fost poreclit de către alții Amish din Nebraska .
Ca și alți Amish Old Order, Amishi din Nebraska nu folosesc echipamente motorizate sau instalații sanitare interioare și poartă haine foarte conservatoare. Diferențele includ faptul că bărbații nu poartă bretele , iar femeile nu poartă bonete (purt în schimb batiste negre și pălării plate de paie ). Alte diferențe includ faptul că nu pun ecrane pe ușile sau ferestrele lor, bărbații poartă doar cămăși albe, draperiile nu sunt folosite în locuințe, blaturile pentru buggy trebuie să fie albe, părul bărbaților trebuie să aibă lungimea până la umeri, nu sunt permise mașini de tuns iarba și case. nu trebuie să aibă acoperișuri proeminente.
Începând cu anul 2000, Amish din Nebraska avea 14 districte, 775 de membri, o populație totală de 1.744, mai ales în nord-estul comitatului Mifflin, Pennsylvania . [5]
Swartzentruber Amish este un grup Amish al Ordinului Vechi , care este la fel de conservator ca Amish din Nebraska, dar mult mai numeros și, prin urmare, mult mai cunoscut. Ei s-au format ca rezultat al diviziunii care a avut loc între Amish din comitatul Holmes, Ohio , în 1917. Episcopul care s-a despărțit a fost Sam E. Yoder . Numele Swartzentruber a fost aplicat mai târziu, numit după episcopul Samuel Swartzentruber care i-a urmat. Există nouăsprezece districte din Swartzentruber în comitatul Holmes și județul Wayne , de unde a provenit subgrupul. Acum există grupuri de Swartzentruber Amish stabiliți în alte 15 state, cel mai mare grup din SUA fiind situat în așezarea comitatului Holmes/Wayne.
Swartzentruber Amish vorbește germana din Pennsylvania și sunt considerați un subgrup al Vechiului Ordin Amish, deși nu au părtășie sau nu se căsătoresc cu cei mai liberali Amish Ordini Vechi. La fel ca și alte grupuri Old Order, ei evită utilizarea electricității și a instalațiilor sanitare interioare . Multe alte dispozitive și tehnologii comune sunt, de asemenea, interzise pentru că sunt prea lumești, inclusiv butoanele , velcro și bicicletele . Fermele și curțile Swartzentruber sunt adesea neîngrijite. Swartzentrubers descurajează interesul pentru aspectul exterior, deoarece un astfel de interes ar putea promova vanitatea și mândria. Fermele lor pot fi identificate după drumurile de pământ și drumurile din jur, în timp ce majoritatea drumurilor din Vechiul Ordin conțin fiepietriș sau pavaj pentru a nu pătrunde noroiul. Acoperișurile caselor și anexelor sunt adesea din tablă. Îmbrăcămintea diferă de cea a celorlalți Amish din Ordinul Vechi în moduri subtile: toate culorile sunt mai degrabă întunecate și sumbre decât albastrul și mov strălucitor; mai frecvent este bleumarinul, visiniul închis și chiar gri. Rochiile femeilor, în loc să ajungă la jumătatea gambei, ajung de obicei până în vârful pantofilor. Aderența cailor și cărucioarelor este adesea neagră, mai degrabă decât piele maro.
Swartzentruber Amish folosește bandă reflectoare pe spatele cărucioarelor lor, în locul indicatoarelor triunghiulare strălucitoare, care se mișcă lentă, pentru călătoriile pe drum, pe care le consideră prea lumești. Aceste cărucioare vor folosi și felinare , mai degrabă decât lumini care funcționează cu baterii sau reflectoare. [6] Lanternele sunt, de asemenea, adesea eșalonate, o parte puțin mai sus decât cealaltă, pentru a nu apărea ca luminile din spate ale unui vehicul. Au existat mai multe procese în toată țara în care statul și județul au contestat grupul local Swartzentruber să folosească triunghiul portocaliu de reglementare . Până acum, chiar și până la Curtea Supremă federală, Amish s-au impus, deși statisticile sugerează că în zonele în care există aceste grupuri, accidentele care implică cărucioare sunt mai răspândite.
În 2000, Swartzentruber Amish avea 64 de districte bisericești, 3.165 de membri și o populație totală de 7.101 în 12 state cu 33 de districte numai în Ohio. [5] În 2011, Swartzentruber Amish avea 119 districte bisericești în 15 state. [7]
Afilierea Buchanan Amish a fost formată în 1914 în județul Buchanan, Iowa . Este printre cele mai conservatoare din întreaga lume Amish. [8] Este a patra cea mai mare dintre toate afilierea Amish, având aproape la fel de multe districte bisericești ca afilierea Holmes Old Order Amish. Din punct de vedere geografic, este mai răspândit decât orice altă afiliere Amish.
Elvețienii Amish sunt mai conservatori în ceea ce privește utilizarea tehnologiei decât majoritatea Amish. Caracteristic elvețianilor Amish este folosirea doar a cărucioarelor deschise și marcarea mormintelor cu țăruși simpli de lemn purtând doar inițialele defunctului. [12] Elvețienii Amish sunt remarcabili pentru yodellingul pe care l-au luat din patria lor elvețiană. Yodellingul este un simbol important al identității lor speciale elvețiene Amish. [11]
În comitatul Holmes, Ohio , Andy Weaver Amish s-au format în 1952 din cauza problemei de a evita. Sunt mai puțin conservatori decât Swartzentruber Amish, dar mai conservatori decât corpul principal al Ordinului Vechi. În comparație cu ei, au restricții mai mari în ceea ce privește tehnologiile agricole, de afaceri și casnice, o interpretare mai strictă a evitarii, reglementări mai stricte pentru tineret și o toleranță mai mare la alcool și tutun.
Există aproximativ 30 de districte Andy Weaver în așezarea comitatului Holmes și altele în afara comitatului Holmes, inclusiv așezări în comitatul Ashland, Ohio și în nordul statului New York.
În 1932 episcopul Eli A. Troyer s-a retras din Swartzentruber Amish și a început biserica Troyer din Wayne County, Ohio . A făcut asta în mai multe probleme, dintre care una a fost borurile pălăriilor.
Swartzentruber a purtat pălării la fel ca restul Amish până în acest moment. Până în 1942, deplasarea liberă de la o sectă la alta era permisă și fără penalizare în Biserica din Troyer.
Biserica din Troyer sa mutat în cele din urmă în numeroase locații din Pennsylvania , New York , Michigan și Canada , la fel ca și Biserica Swartzentruber.
În 2011, Troyer Amish avea 53 de districte bisericești în 6 state. [7]
Byler Amish s-au format în 1849 în comitatul Mifflin, Pennsylvania . Cărucioarele Byler Amish au vârfuri galbene, spre deosebire de blaturile în mod normal negre (Ohio, Indiana), gri (Pennsylvania) sau maro. Începând cu anul 2000, Byler avea trei biserici în comitatul Mifflin și sunt, de asemenea, afiliați cu districtele din apropiere de New Wilmington, Pennsylvania . [13]
Amishul Renno sau Peachey, numit și „black toppers”, deoarece au cărucioare cu blat negru, au fost formați în 1863 în comitatul Mifflin, Pennsylvania . Ordnung -ul lor permite bărbaților să poarte un singur bretele, în timp ce femeile poartă bonete negre. [14] Începând cu anul 2000, Renno Amish avea aproximativ o duzină de districte bisericești, în principal în Pennsylvania . [15]
Afilierea Holmes Old Order Amish este a treia ca număr de adepți din toate afilierea Amish. Este aproape prezent doar la așezarea Holmes – WayneAmish din Ohio . Cu 140 de districte bisericești acolo în 2009, este principala și dominantă afiliere Amish acolo, chiar dacă în așezare mai existau 61 de districte bisericești cu alte 10 afilieri. [16]
Afilierea Amish Elkhart-LaGrange este a doua cea mai mare afiliere Amish a Ordinului Vechi . Originea și așezarea sa principală se află în județele Elkhart și LaGrange din Indiana . Este destul de liberal în comparație cu alte afilieri Amish în ceea ce privește utilizarea tehnologiei. [17] Reglementările Ordnung -ului pot varia considerabil de la un district la altul. A fost prezentă în 3 state în 9 așezări cu 177 districte bisericești în 2011.
Afilierea Lancaster Amish este cea mai mare afiliere dintre Vechiul Ordin Amish. Originea și cea mai mare așezare este comitatul Lancaster din Pennsylvania . Așezarea din județul Lancaster, fondată în 1760, este cea mai veche așezare Amish care încă există.
Chiar dacă afilierea Lancaster este destul de liberală în ceea ce privește utilizarea tehnologiei, în comparație cu alte afilieri Amish, este o afiliere care practică strenge Meidung (evitarea strictă ) . [18] Cărucioarele de afiliere Lancaster au vârfuri gri.
Afilierea Lancaster avea 141 de districte bisericești în 1991 și 286 în 2010. [19] În 2011, a fost prezentă în 8 state în 37 de așezări cu 291 de districte bisericești. [20] Reprezintă aproximativ 15% din populația Amish din Ordinul Vechi, adică aproximativ 45.000 din aproximativ 300.000 în 2015.
Tobe Amish, sau biserica Tobe, a fost un grup divizat din Troyer Amish , format în anii 1940. În cele din urmă, s-au întors la corpul principal al Ordinului Vechi, dar păstrând un model distinctiv de rochie și stil buggy. [21]
În primăvara anului 1942, episcopul din Troyer, Abe Troyer , a decis să închidă ușa dintre secte, excomunicandu -i pe cei care s-au alăturat unei alte secte de Amish în afara părtășiei, iar când praful s-a așezat, familiile excomunicate, conduse de Tobe Hochstetler, au fost numite Tobe. biserică. Biserica Tobe a rămas în principal în comitatul Wayne, deși s-au împărțit în Old Order Tobe și New Order Tobe .
Bisericile Amish din Michigan sau Amish legate de Michigan sunt o afiliere a Ordinului Vechi Amish , care a apărut în 1970 în Michigan . Această afiliere este mai evanghelică și mai deschisă către străini, așa-numiții căutători , decât alte afilieri Amish din Ordinul Vechi.
Noua Ordine Amish este un subgrup de Amish care este aproape de Vechiul Ordin Amish . New Order Amish s-a despărțit de Vechiul Ordin Amish în anii 1960 dintr-o varietate de motive, care includeau dorința de standarde „curate” de curte a tinerilor, ceea ce înseamnă că ei nu acceptă tutunul, alcoolul sau practica grupării , sau non-sexual. stând în pat împreună, în timpul curtarii. [22] Ei doreau, de asemenea, să încorporeze mai multe elemente evanghelice în biserică, inclusiv școala duminicală și munca de misiune.
În 1966, aproximativ o sută de familii s-au împărțit cu Vechiul Ordin Amish în comitatul Lancaster, Pennsylvania și au creat două noi congregații, iar de atunci au luat numele de „New Order Amish”. O mișcare separată s-a dezvoltat în Ohio cam în același timp.
Ca și grupurile Old Order, New Order Amish folosesc calul și căruciorul, poartă haine simple, vorbesc dialectul german din Pennsylvania și practică închinarea la domiciliu. Ca și în cazul altor Amish, restricțiile tehnologice includ interdicții pe internet , televiziune și radio . Unii Amish New Order permit electricitatea în jurul casei, iar unele grupuri permit și telefoanele în casă. New Order Amish poate fi mai îngăduitor în practica de a evita și poate fi mai permisiv față de fotografie decât grupurile de ordin inferior. New Order Amish interzice consumul de alcool și tutun (văzut în unele grupuri Old Order), un factor important în diviziunea originală.
Există mai multe fellowships care sunt denumite „Noua Ordine”. Comunitățile Amish New Order pot fi găsite în aproximativ o duzină de state, cu cea mai mare populație din comitatul Holmes, așezarea Ohio.
Chiar dacă numiți „Amish”, Beachy Amish nu are mai multe caracteristici tipice asociate cu Amish, cum ar fi transportul cu cai și cărucioare , închinarea în case private și conservarea limbii germane (cu excepția Old Beachy Amish ). Ei pot fi grupați cu menoniții Amish , cu care împărtășesc multe caracteristici. [23] : 422
Circumscripția Menonită Beachy Amish este o asociație liberă de biserici anabaptiste fără un corp de conducere central. Din cauza structurii libere, puține caracteristici comune sunt împărtășite de toate congregațiile Beachy. Unele asemănări includ aderarea la Mărturisirea de credință Dordrecht și practicarea diferitelor grade de practică anabaptistă, cum ar fi nerezistența, separarea de stat și botezul adulților.
Spre deosebire de Vechiul Ordin Amish, soții Beachy au case de întâlnire, școală duminicală și o școală biblică pentru tineri adulți, iar majoritatea susțin și munca misionară . Excomunicarea este folosită mai rar, iar interdicțiile însoțitoare sunt și mai rare.
Majoritatea bisericilor Beachy de astăzi seamănă mai mult cu menoniții conservatori decât cu Vechiul Ordin Amish. Practicile și stilul de viață încă similar cu Vechiul Ordin Amish includ:
Menoniții Amish au apărut prin mișcări de reformă în rândul Amish-ului nord-american, în principal între 1862 și 1878. Acești Amish s-au îndepărtat de vechile tradiții Amish și s-au apropiat de menoniți pentru a deveni menoniți de origine Amish. De-a lungul deceniilor, toate grupurile de menoniți Amish au eliminat cuvântul „Amish” din numele congregațiilor lor sau au fuzionat cu grupurile de menoniți, cu excepția menoniților Kauffman Amish, vezi mai jos.
Kauffman Amish, denumite și Bisericile Predicatoare adormite sau Bisericile Menonite Amish din Tampico, sunt o ramură de mașini a menoniților Amish , a cărei tradiție se întoarce la John D. Kauffman (1847–1913), care a predicat în timp ce se afla într-o stare de transă . și care a fost văzut ca un „ predicator adormit ”. În 2017, menoniții Kauffman Amish aveau aproximativ 2.000 de membri botezați și locuiau în principal în Missouri și Arkansas . Spre deosebire de alți menoniți Amish, ei și-au păstrat identitatea în ultima sută de ani și, de asemenea, în mare parte limba germană din Pennsylvania și alte tradiții menonite Amish de la sfârșitul anilor 1800. [29]
Subgrupuri de menoniți Amish în afara curentului principal de menoniți AmishEditați | ×
Doi menoniți Amish au fost organizați în afara curentului principal de menoniți Amish:
GC Waldrep descrie mai multe grupuri pe care le numește „para-Amish”. Acestea sunt grupuri care împărtășesc multe caracteristici cu Amish, cum ar fi transportul cu cai și cărucioare și rochia simplă . Chiar dacă membrii acestor grupuri sunt în mare parte de origine Amish, ei nu sunt în părtășie cu alte grupuri Amish, deoarece aderă la doctrine teologice precum asigurarea mântuirii sau practici precum comunitatea de bunuri care în mod normal nu sunt acceptate în rândul Amish-ului. Aceste grupuri sunt compuse din membri din medii diferite, mai ales Amish , Menoniți din Ordinul Vechi , Baptiști Germani Vechi , precum și oameni din biserici nede câmpie, așa-numitelecăutători . [30]
Următoarele sunt grupuri (trecut și prezent) descrise ca „para-Amish” de Waldrep:
Waldrep descrie un model în aceste mișcări conform căruia, atunci când familiile care formau un grup s-au dispersat, de obicei s-au alăturat Amish, Mișcării Caritabile , altor biserici anabaptiste asimilate sau unuia dintre celelalte grupuri para-amish. [30]
Donald B. Kraybill, Karen M. Johnson-Weiner și Steven M. Nolt: The Amish , Johns Hopkins University Press, Baltimore, MD, 2013.
Steven Nolt : O istorie a Amish , Relații sexuale, PA, 1992.
Karen Johnson-Weiner: New York Amish: Life in the Plain Communities of the Empire State , Cornell University Press, Ithaca, NY, 2010.
Charles Hurst și David McConnell: Un paradox Amish. Diversitate și schimbare în cea mai mare comunitate Amish din lume , Johns Hopkins University Press, Baltimore, MD, 2010.
Old Beachy Amish sau Old Beachy Amish Mennonites , numiți și Midwest Beachy Amish Mennonites , sunt un grup Plain , care conduce mașini, Beachy Amish , care păstrează vechile obiceiuri ale Beachy Amish, inclusiv limba germană . Ei locuiesc în Kentucky și Illinois . Ei fac parte din mișcarea menonită Amish într-un sens mai larg, dar nu sunt o denominație organizată. [1]
Majoritatea Beachy Amish s-au transformat în biserici evanghelice între 1946 și 1977. Old Beachy Amish, care dorea să păstreze vechile moduri ale Beachy Amish, a rezistat acestei schimbări și, ulterior, au format noi congregații la sfârșitul anilor 1960 prin retragerea din congregația Beachy Amish existentă. Din jurul anilor 1970 până la începutul anilor 1990, centrul Old Beachy Amish a fost în Paris, Tennessee .
Din cauza tensiunilor interne legate de folosirea limbii engleze, a existat un exod masiv din Paris, mai ales în anii 1991 și 1992. Până în 2000, Old Beachys părăsise complet regiunea pariziană. [1]
Ca descendenți din Vechiul Ordin Amish , Old Beachy Amish sunt un grup creștin anabaptist în tradiția Reformei Radicale de la începutul secolului al XVI-lea. Spre deosebire de alți Beachy Amish, aceștia au păstrat limba germană din Pennsylvania , pe care o folosesc și pentru slujba bisericii și care este un factor important al identității lor distincte. [1]
Au standarde vestimentare la fel de stricte sau mai stricte decât mulți Amish din Ordinul Vechi. Ei folosesc mașini, electricitate și telefon, dar necesită ca mașinile să fie negre și nu permit cuptorul cu microunde și robotul telefonic. [4] Utilizarea de casete și CD playere și computere este strict restricționată. Potrivit lui Donald Kraybill , Old Beachy Amish sunt similari ca stil de viață cu Old Order Amish. [5]
Conținutul este disponibil sub CC BY-SA 3.0, dacă nu se specifică altfel.
Views: 3
0Shares
Manage cookie consents/Administrează consimțămintele pentru cookie-uri.
To provide the best experience, we use technologies such as cookies to store and/or access device information. Consent to these technologies allows us to process data such as browsing behavior or unique IDs on this site. Not giving your consent or withdrawing your consent may negatively affect certain functionalities and features.
Pentru a oferi cea mai bună experiență, folosim tehnologii, cum ar fi cookie-uri, pentru a stoca și/sau accesa informațiile despre dispozitive. Consimțământul pentru aceste tehnologii ne permite să procesăm date, cum ar fi comportamentul de navigare sau ID-uri unice pe acest site. Dacă nu îți dai consimțământul sau îți retragi consimțământul dat poate avea afecte negative asupra unor anumite funcționalități și funcții.
Funcționale/Functional
Always active
Technical storage or access is strictly necessary for the legitimate purpose of enabling the use of a specific service explicitly requested by a subscriber or user or for the sole purpose of executing the transmission of a communication over an electronic communications network. Stocarea tehnică sau accesul este strict necesară în scopul legitim de a permite utilizarea unui anumit serviciu cerut în mod explicit de către un abonat sau un utilizator sau în scopul exclusiv de a executa transmiterea unei comunicări printr-o rețea de comunicații electronice.
Preferințe
Stocarea tehnică sau accesul este necesară în scop legitim pentru stocarea preferințelor care nu sunt cerute de abonat sau utilizator.
Statistici/Statistics
The technical storage or access that is used exclusively for statistical purposes.The technical storage or access that is used exclusively for anonymous statistical purposes. Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you.
Marketing
Technical storage or access is necessary to create user profiles to which we send advertising or to track the user on a website or across multiple websites for similar marketing purposes. . Stocarea tehnică sau accesul este necesară pentru a crea profiluri de utilizator la care trimitem publicitate sau pentru a urmări utilizatorul pe un site web sau pe mai multe site-uri web în scopuri de marketing similare.
