Notice: Function wp_get_inline_script_tag was called incorrectly. Unable to set inline script data. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 7.0.0.) in /home/farasens/public_html/wp-includes/functions.php on line 6170

Category: Toate articolele

Swartzentruber Amish

Swartzentruber Amish sunt cei mai cunoscuți [ citare necesară ] și unul dintre cele mai mari și mai conservatoare subgrupuri ale Vechiului Ordin Amish . [1] Swartzentruber Amish sunt considerați un subgrup al Vechiului Ordin Amish , deși nu au părtășie sau nu se căsătoresc cu Ordinul Vechi Amish mai liberali. Vorbesc germană din Pennsylvania ca limbă maternă, precum și engleză (cu străini).

Cuprins

Istorie

Swartzentruber Amish s-a format ca rezultat al diviziunii care a avut loc între Amish din comitatul Holmes, Ohio , în anii 1913–1917. Episcopul care s-a despărțit a fost Sam E. Yoder. Numele Swartzentruber a fost aplicat mai târziu, numit după episcopul Samuel Swartzentruber care i-a urmat. În 1932, a avut loc o divizare între Swartzentrubers, care a dus la formarea Troyer Amish în Wayne County, Ohio . La începutul anilor 1980, mai multe districte bisericești din Minnesota, Tennessee și Ohio s-au despărțit de districtele bisericii Swartzentruber din alte părți din cauza dezacordurilor privind evitarea (“Bann und Meidung”). Acest grup, cunoscut sub numele de „Jeck Jeckey Leit” este acum afiliat Amish din Nebraska. În anii 1990 au mai avut loc două divizări, rezultând trei grupuri Swartzentruber Amish: grupul Joe Troyer, grupul principal, grupul Mose Miller/Isaac Keim și grupul Andy Weaver. Grupul Swartzentruber Andy Weaver nu trebuie confundat cu grupul Old Order Andy Weaver . În această împărțire în trei, grupul Andy Weaver este cel mai conservator, în timp ce grupul Joe Troyer se află la celălalt capăt al spectrului, lăsând grupul Mose Miller undeva la mijloc. [2]

Obiceiuri și tehnologie

Călătoria cu mașini este interzisă printre Swartzentruber Amish, cu excepția situațiilor de urgență, în timp ce obișnuiții Amish-ului din Old Order au voie să folosească mașini atâta timp cât nu le dețin. Swartzentrubers sunt cele mai restrictive în ceea ce privește utilizarea tehnologiilor dintre toate afiliațiile Amish, vezi tabelul de mai jos.

AfiliereTractor pentru munca de terenRoto- motocultorMașină de tuns iarba electricăGaz propanRezervor de lapte vracmuls mecanicFrigider mecanicPrese de balotat pickupÎn interiorul toaletei cu apăCada de baie cu apă curgătoareTractor pentru puterea cureaScule pneumaticeDrujbaLămpi sub presiuneMasini de spalat rufe motorizate
Procentul de utilizare
de către toți Amish		62025303535405070707070759097
SwartzentruberNuNuNuNuNuNuNuNuNuNuNunisteNuNuda
NebraskaNuNuNuNuNuNuNunisteNuNuNuNunisteNuda
Elvețian (Adams)NuNunisteNuNuNuNuNunisteNuNunistenistenisteniste
Buchanan /MedfordNuNuNuNuNuNuNuNuNuNuNunisteNudada
DannerNuNuNunisteNuNunisteNudadadaNuNudaNu
Geauga INuNuNuNuNuNuNunistedadadadadadada
Ordinul vechi al HolmesNunistenisteNu*NuNunistedadadadadadadada
Elkhart-LaGrangeNunistenistenistenistenistenistenistedadadadadadada
LancasterNuNunistedaNudadadadadadadadadada
Nappanee, IndianaNudadadadadadadadadadadadadada
Kalonadadadadadadadadadadadadadadada

[3] * Gaze naturale permise

Stilul lor vestimentar tinde să fie mai greu și mai simplu, mai ales în cazul femeilor; doar rochia Nebraska Amish într-un stil mai conservator. Slujbele bisericii Swartzentruber tind să fie mai lungi, chiar și până la patru ore. [4]

La fel ca și alte grupuri Old Order, ei evită utilizarea electricității și a instalațiilor sanitare interioare . Multe alte dispozitive și tehnologii comune sunt, de asemenea, interzise pentru că sunt prea lumești, inclusiv velcro și bicicletele . Fermele și curțile Swartzentruber sunt adesea neîngrijite. Swartzentrubers descurajează interesul pentru aspectul exterior, deoarece un astfel de interes ar putea promova vanitatea și mândria. Fermele lor pot fi identificate după drumurile de pământ și drumurile din jur, în timp ce majoritatea drumurilor din Vechiul Ordin conțin fie pietriș .sau pavaj pentru a nu pătrunde noroiul. Acoperișurile caselor și anexelor sunt adesea din tablă. Îmbrăcămintea diferă de cea a celorlalți Amish din Ordinul Vechi în moduri subtile: toate culorile sunt mai degrabă întunecate și sumbre decât albastrul și mov strălucitor; mai frecvent este bleumarinul, visiniul închis și chiar gri. Rochiile femeilor, în loc să ajungă la jumătatea gambei, ajung de obicei până în vârful pantofilor. Borurile de pe pălăriile bărbaților Swartzentruber au o lățime de patru inci, mai largi decât borurile unor afilieri mai liberale. [ necesită citare ]

Aderența cailor și cărucioarelor este adesea neagră, mai degrabă decât piele maro. Swartzentruber Amish folosește bandă reflectoare pe spatele cărucioarelor lor, în locul indicatoarelor triunghiulare strălucitoare „în mișcare lentă” pentru călătoriile pe drum, pe care le consideră prea lumești. Aceste cărucioare vor folosi, de asemenea , felinare , mai degrabă decât lumini sau reflectoare care funcționează cu baterii . [5] Lampioanele sunt, de asemenea, adesea eșalonate, o parte puțin mai sus decât cealaltă, pentru a nu apărea ca luminile din spate ale unui vehicul. Au existat mai multe procese în toată țara în care statul și județul au contestat grupul local Swartzentruber să folosească triunghiul portocaliu de reglementare . Până acum, chiar și până la Curtea Supremă federală, Amish s-au impus, deși statisticile sugerează că în zonele în care există aceste grupuri, accidentele care implică cărucioare sunt mai răspândite. [ necesită citare ]

Pe 13 septembrie 2011, nouă bărbați din Old Order Swartzentruber au fost închiși pentru că nu au plătit o amendă pentru că au refuzat să afișeze un triunghi reflectorizant portocaliu pe trăsurile lor trase de cai. [6]

Swartzentruber Amish nu le permite adolescenților să părăsească comunitatea în timpul rumspringa , [7] [8] deși majoritatea le permit adolescenților să „curteze” pentru a găsi un partener de căsătorie, ceea ce include îmbrățișarea într-un pat în timp ce sunt îmbrăcați complet și legănându-se. pe un scaun împreună. [9] [10] [11]

Populația și districtele bisericești

Ca și alte afilieri conservatoare, Swartzentruber tind să aibă mai mulți copii decât amish obișnuit din Old Order. Într-un eșantion, Kraybill și colab. da, numărul mediu de copii născuți de femei Swartzentruber a fost de 9,3. Combinat cu o rată ridicată de retenție în ceea ce privește tinerețea lor, Swartzentruber au una dintre cele mai mari rate de creștere dintre toți Amish-ul Ordinului Vechi. Între 1991 și 2010, numărul districtelor bisericești a crescut de la 38 la 103, o creștere de 171 la sută. [12]

În 1936 erau trei districte bisericești Swartzentruber și în 1957 cinci, cu aproximativ 200 de familii. [2] În 1944 a fost fondată o așezare în Ethridge, Tennessee , care avea zece districte bisericești în jurul anului 2013, cu o populație de 1.520 de oameni. Este cea mai mare așezare Amish din sud. [13] Așezarea de lângă Lodi și Homerville , Ohio , care a fost fondată în 1952, avea 14 districte bisericești în jurul anului 2013, cu o populație de 2.148 de persoane. În 1975 a fost fondată așezarea de lângă Heuvelton, New York , care avea 12 districte bisericești în jurul anului 2013, cu o populație de 1.671 de oameni.

În 2000, Swartzentruber Amish avea 64 de districte, 3.165 de membri, o populație totală de 7.101 în 12 state cu 33 de districte numai în Ohio. [14] Există nouăsprezece districte din Swartzentruber în comitatul Holmes și județul Wayne , de unde a provenit subgrupul. Cota Swartzentruber a Vechiului Ordin Amish este de aproximativ 7%. [15] În 2011, existau 119 districte bisericești Swartzentruber Amish și 43 de așezări în 13 state ale SUA, precum și în Ontario , Canada.

Etimologie

Swartzentruber este un nume de familie menonit și amish de origine elvețiană , care provine din valea râului Trub , situat aproximativ la jumătatea distanței dintre Berna și Lucerna . S-a crezut că înseamnă „vânzător de struguri negri”. [16] Alte ortografii engleze ale numelui includ Schwartzentruber, Swartzendruber, Schwartzendruber, Schwarzentruber și Schwarztrauber.

Vezi si

Literatură

  • Donald B. Kraybill, Karen M. Johnson-Weiner și Steven M. Nolt: The Amish , Johns Hopkins University Press , Baltimore MD 2013. ISBN  9781421425665
  • Karen Johnson-Weiner: New York Amish: Life in the Plain Communities of the Empire State , Cornell University Press , Ithaca, NY 2017. ISBN  9781501707605
  • Charles Hurst și David McConnell: An Amish Paradox: Diversity and Change in the World’s Largest Amish Community , Johns Hopkins University Press, Baltimore MD 2010 ISBN  9780801893988
  • Joe Mackall: Plain Secrets: An Outsider among the Amish , Boston, Mass. 2007. ISBN  9780807010648 (Contul unui vecin și prieten al unei familii Swartzentruber)

Referințe

Brown, Joshua. „Wisconsin Amish” . Universitatea din Wisconsin Eau Claire. Arhivat din original pe 3 iunie 2013 . Recuperat la 15 august 2014 . „Un întrebări și răspunsuri ale Amish America cu profesorul Karen Johnson-Weiner: partea a doua” . Amishamerica.com. 25-01-2009 . Accesat 2014-05-16 . „Utilizarea tehnologiei Amish în diferite grupuri” . Cine sunt Swartzentruber Amish? – Intrare în Enciclopedia online Amish despre tehnologia, istoria și obiceiurile Amish Swartzentruber. Mackall, Joe (2007), Plain Secrets: An outsider among the Amish , Beacon Press (publicat pe 15 iunie 2007), ISBN978-0-8070-1064-8 Stanglin, Douglas. „9 bărbați Amish au primit ordin de închisoare după ce au refuzat să pună semne portocalii reflectorizante pe cărucioare” . USA Today . Consultat la 13 septembrie 2011 . Hurst, Charles E.; McConnell, David L. (2010). Un paradox Amish: Diversitate și schimbare în cea mai mare comunitate Amish din lume . pp. 71–80. ISBN9780801897900. Mackall J. (2007). Secrete simple: un străin printre Amish . Beacon Press. p. 65. ISBN9780807010617. Stollznow K. (2014). Dumnezeu să binecuvânteze America: credințe și practici religioase ciudate și neobișnuite în Statele Unite . Editura Pitchstone. p. 29. ISBN9781939578082. Hurst CE , McConnell DL (2010). Un paradox Amish: Diversitate și schimbare în cea mai mare comunitate Amish din lume . Cărți ale Centrului pentru tineri în studii anabaptiste și pietiste. Presa Universității Johns Hopkins. p. 79. ISBN9780801897900. Kraybill DB , Johnson-Weiner KM , Nolt SM (2013). De la Rumspringa la căsătorie: un fragment din Amish. De la Rumspringa la Căsătorie. Presa Universității Johns Hopkins. p. 14. ISBN9781421410470. Kraybill, Donald ; Johnson-Weiner, Karen; Nolt, Steven (2012). Amishul . Baltimore: Johns Hopkins University Press. p. 153, 157. „Amish din Ethridge, Tennessee” . Amishamerica.com. 28-06-2010 . Accesat 2014-05-16 . Kraybill, Donald ; C. Nelson Hostetter (2001). Lumea anabapistă SUA . Scottdale, Pennsylvania: Herald Press. p. 68. ISBN0-8361-9163-3. Kraybill, Donald ; Johnson-Weiner, Karen; Nolt, Steven (2012). Amishul . Baltimore: Johns Hopkins University Press. p. 153, 146.

  1. „Swartzentruber, Elmer G și N. van der Zijpp. „Swartzendruber (Swartzentruber, Swartzendrover Swartzendruver, Schwartzentruber, Schwartzendruber, Schwarzentruber, Schwarzentruver, Schwarztrauber, Schwarzentraub).” Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia. Online Encyclopedia. ianuarie 2007″ .

linkuri externe

Ultima modificare cu o lună în urmă de 2600:6C46:537F:E78E:ACEF:79FF:FED8:DAAF

Articole similare

Wikipedia

Views: 5

0Shares

Bisericile Amish din Michigan

Bisericile Amish din Michigan sau Bisericile Amish înrudite din Michigan sunt un subgrup sau o afiliere a Ordinului Vechi Amish . Au apărut în 1970 în Michigan . Această afiliere este mai evanghelică și mai deschisă către străini, așa-numiții „ căutători ”, decât alte afilieri Amish din Ordinul Vechi. [1] [2]

Cuprins

IstorieEditați | ×

Biserica din Mio a fost fondată în 1970 de oameni Amish din comitatul Geauga, Ohio și din nordul Indianei . [3] Alte biserici locale care acum sunt afiliate Bisericii Amish din Michigan nu erau inițial Amish, dar au fost fondate de oameni cu minte evanghelistică din mai multe medii anabaptiste din Ordinul Vechi, care erau mai deschiși față de străini decât Amish tipici din Ordinul Vechi. Mai târziu, aceste congregații s-au alăturat Bisericii Amish din Michigan.

Biserica de la Manton , inițial nu Amish, a fost înființată de oameni, care veneau din Le Roy, Michigan , o biserică cu cal și cărucior, dar evanghelistică, care a fost fondată în 1981 de Harry Wanner (1935–2012), un pastor trezit. de fundal Menonit al vechiului ordin Stauffer . În 1994, biserica din Le Roy s-a desființat. Biserica din Manton s-a alăturat în cele din urmă Vechiului Ordin Amish. Biserica din Smyrna, Maine , afiliată inițial la „Comunitățile creștine” ale lui Elmo Stoll , de asemenea, mai evanghelistică și deschisă căutătorilor, s-a afiliat la Manton după ce „Comunitățile creștine” s-au desființat după moartea timpurie a lui Stoll. [4]

Obiceiuri și credințeEditați | ×

Se afirmă că există mai mulți oameni printre Bisericile Amish din Michigan care se simt siguri că vor fi mântuiți sau care se consideră a fi născuți din nou creștini decât printre alte subgrupuri ale Amish-ului Vechi. [5] În conformitate cu aceasta, GC Waldrep a declarat că Bisericile din Michigan prezintă multe asemănări spirituale și materiale cu Noile Ordini , în timp ce ele sunt încă considerate din punct de vedere tehnic o parte a grupului mai mare al Ordinului Vechi. [6]

Așezări și congregațiiEditați | ×

În 2011, subgrupul era prezent în 15 așezări din 3 state și avea 20 de congregații sau districte bisericești. [7] În Michigan, subgrupul are așezări în Mio, Evart , Fremont , Manton și Newaygo . În Maine existau trei așezări: Smyrna, Unity și Patton . [8] Amish de lângă Pearisburg, Virginia , sunt parțial afiliați cu Bisericile din Michigan, în timp ce o altă parte aparține Credincioșilor în Hristos, Lobelville , un grup para-Amish .

ReferințeEditați | ×

„Manton, Michigan” la amish365.com „Comunitatea Amish atipică de la Unity, Maine” la amishamerica.com „Michigan Amish” la amishamerica.com Peter Hoover: Radical Anabaptists Today – Partea 4 la scrollpublishing.com Joe Keim: „Amish sunt cu adevărat născuți din nou?” GC Waldrep : „Noua ordine Amish și grupuri para-amish: reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 426. Kraybill, Donald ; Karen M. Johnson-Weiner; Steven M. Nolt (2013). Amishul . Universitatea Johns Hopkins Pr. p. 139.

  1. „Maine Amish” la amishamerica.com

linkuri externeEditați | ×

LiteraturăEditați | ×

  • Donald B. Kraybill, Karen M. Johnson-Weiner și Steven M. Nolt: The Amish , Johns Hopkins University Press , Baltimore MD 2013. ISBN  9781421425665
  • Charles Hurst și David McConnell: Un paradox Amish. Diversitate și schimbare în cea mai mare comunitate Amish din lume , Johns Hopkins University Press, Baltimore MD 2010 ISBN  9780801893988

Ultima modificare în urmă cu 5 luni de către 1549bcp

Articole similare

Wikipedia

Views: 6

0Shares

Căutător (Anabaptism)

Un Căutător este o persoană care se poate alătura unei comunități anabaptiste din Vechiul Ordin , cum ar fi Amish , Menoniții Vechii Ordini , Hutteriții , Frații Vechii Ordini Schwarzenau sau Frații Vechii Ordini River . Printre cei 500.000 de membri ai unor astfel de comunități din Statele Unite, există doar aproximativ 1.200 până la 1.300 de străini care li s-au alăturat. [1]

Un obstacol major pentru căutători este limba, deoarece majoritatea comunităților Old Order vorbesc dialecte germane precum germană Pennsylvania sau germană hutterită în viața de zi cu zi și, în general, nu vor renunța la ea pentru căutători. Excepție fac Menoniții Ordinului Vechi din Virginia , Frații Ordinului Vechi Schwarzenau și Frații râului Ordinului Vechi care vorbesc numai engleză. [2] [3]

Pe de altă parte, anabaptismul conservator (inclusiv biserica fraților Dunkard și denominațiunile menonite conservatoare , inclusiv cele din tradiția Beachy Amish ) primesc în mod regulat căutători în bisericile lor ca vizitatori și, eventual, ca membri. [4] [5] Fărășiile anabaptiste conservatoare sunt foarte implicate în evanghelizare și lucrare misionară , în plus față de multe congregații care au o școală parohială atașată ; un raport din 1993 a arătat că confesiunile anabaptiste conservatoare au crescut în general cu cincizeci la sută în ultimii cincisprezece ani. [6]

Majoritatea celor care caută sunt adulți tineri care sunt atrași de „a avea o comunitate puternică, să fie serioși să urmeze Biblia și să ducă o viață creștină și un angajament față de modestie”. [7]

Cuprins

Tipuri de căutătoriEditați | ×

Stephen Scott , el însuși convertit la Old Order River Brethren , distinge patru tipuri de căutători:

  • Căutătorii de liste de verificare , care caută câteva specificații.
  • Căutători de cultură , care sunt mai fermecați de stilul de viață al Amish decât de religia lor.
  • Căutători utopici spirituali , care caută adevăratul creștinism al Noului Testament .
  • Căutători de stabilitate , care vin cu probleme emoționale, adesea din familii disfuncționale . [8]

Căutători din Vechiul Ordin AmishEditați | ×

Doar câțiva străini s-au alăturat vreodată Vechiului Ordin Amish. Din 1950, doar aproximativ 75 de persoane s-au alăturat și au rămas membri ai Amish. [9] Din 1990, aproximativ douăzeci de oameni de origine menonită rusă s-au alăturat Amishului din Aylmer, Ontario . [10]

Două comunități creștine întregi s-au alăturat Amish: Biserica din Smyrna, Maine , una dintre cele cinci comunități creștine ale lui Elmo Stoll după moartea lui Stoll [11] [12] și Biserica din Manton, Michigan , care aparținea unei comunități care a fost fondată. de Harry Wanner (1935–2012), un ministru din vechiul Menonit Stauffer Old Order . [13] „ Bisericile Amish din Michigan ”, la care Smyrna și Manton s-au afiliat, se spune că sunt mai deschise către căutători și convertiți decât alte biserici Amish. Cei mai mulți dintre membrii acestor două comunități Amish proveneau inițial din bisericile Plain , adică Vechiul Ordin Amish,Vechiul Ordin Menonit sau Old German Baptist Brethren , dar alții proveneau din medii non-amish. O altă comunitate prietenoasă cu căutătorii din Maine, aparținând bisericilor din Michigan, este situată la Unity, Maine . [14]

Se afirmă că există mai mulți oameni printre „ Bisericile Amish din Michigan ” care se simt siguri că vor fi mântuiți sau se consideră creștini născuți din nou decât printre alte subgrupuri ale Amish-ului Vechi, fapt care se potrivește căutătorilor. [15] În conformitate cu aceasta, GC Waldrep a declarat că Bisericile din Michigan prezintă multe asemănări spirituale și materiale cu Noile Ordini , în timp ce ele sunt încă considerate din punct de vedere tehnic o parte a grupului mai mare al Ordinului Vechi. [16]

Mai mulți oameni au testat viața Amish timp de săptămâni, luni sau chiar ani, dar în cele din urmă au decis să nu se alăture. Alții rămân aproape de Amish și nu s-au gândit niciodată să se alăture. [17]

Pe de altă parte, Beachy Amish , mulți dintre care își desfășoară serviciile în limba engleză și permit o gamă limitată de facilități moderne, primesc în mod regulat căutători în bisericile lor ca vizitatori și, eventual, ca membri. [4] [5]

Căutători printre menoniții din Vechiul OrdinEditați | ×

Au existat doar foarte puțini căutători printre diferitele grupuri de menoniți din Ordinul Vechi , cu o singură excepție: menoniții Noah Hoover , care seamănă cu Amish în cele mai multe aspecte exterioare ale vieții, cum ar fi îmbrăcămintea și utilizarea tehnologiei. Pe lângă limba germană standard pentru biserică și citirea Bibliei și germană Pennsylvania în viața de zi cu zi, engleza este folosită și în Biserică și printre unii membri, cei mai mulți dintre ei căutători, care s-au alăturat lui Noah Hoovers, dar fără o tendință generală de trecere la engleză. Stephan Scott scrie:

Mulți oameni din diferite medii au fost atrași de grupul Noah Hoover.Poziția ultra-conservatoare asupra tehnologiei, combinată cu biblicismul ferm, spiritualitatea intensă și standardele morale înalte au avut un apel larg.[18]

Contrar credinței populare, grupurile Ordinului Vechi nu rămân pur și simplu așa cum au fost întotdeauna, ci trebuie să lupte în multe feluri pentru a se adapta la lumea modernă și pentru a păstra tradițiile, care sunt importante pentru ei. Deoarece menoniții Noah Hoover au o istorie atât de complicată de divizări și fuziuni, ei nu se pot baza pe tradiție în același mod în care se bazează pe alte grupuri conservatoare, cum ar fi, de exemplu, Swartzentruber Amish , așa că au trebuit să afle într-un proces mai lung cum își doresc. a trai. Acest lucru a condus la o comunitate, care este mai mult cu minte intenționistă decât ultra-tradițională. [19]

Căutători printre hutterițiEditați | ×

Începând cu secolul al XVII-lea, hutteriții în general nu s-au angajat în eforturi active de misiune. În mod obișnuit, ei își văd rolul ca model pentru căutătorii de creștini, conform Matei 5:16 : Tot așa, să lumineze lumina voastră înaintea altora, ca să vadă faptele voastre bune și să dea slavă Tatălui vostru care este în ceruri. [20]

Nu se așteaptă să li se alăture mulți oameni. În general, cu cât hutteriții sunt mai tradiționali, cu atât sunt mai puțin interesați de evanghelizare . Schmiedeleut 1 sunt mai deschiși către căutători decât ceilalți leut .

În 1972, dariusleuților li s-a alăturat un grup din Japonia, Colonia Hutterită Owa . [21] În anii 1990, comunitățile Schmiedeleut 1 și Bruderhof au ajutat un grup din Palmgrove, Nigeria, să stabilească viața comunală, dar în curând această afiliere a eșuat. [22]

Comunitatea creștină Elmendorf , o comunitate independentă de tradiție hutterită, care s-a separat de Schmiedeleut în 2005, este chiar mai deschisă pentru căutători decât Schmiedeleut 1. Același lucru este valabil și pentru celelalte patru comunități creștine hutterite . [23]

Căutători printre Frații Vechiului Ordin SchwarzenauEditați | ×

Există cinci grupuri printre Frații Schwarzenau care pot fi descrise drept Ordine Veche . Aceste grupuri sunt Frații Baptiști Germani Vechi , Frații Baptiști Vechii , Frații Baptiști Germani din Ordinul Vechi , Frații Baptiștii Vechii Germani și Frații Baptiștii Vechii Germani, Noua Conferință . Acestea variază de la grupuri de cai și cărucioare până la grupuri de îmbrăcăminte simplă , cu puține restricții privind tehnologie (în principal televiziune și internet).

Deoarece toți și-au pierdut limba germană și identitatea lor etnică germană la sfârșitul secolului al XIX-lea, decalajul cultural dintre aceste grupuri și societatea principală este mult mai mic decât în ​​grupurile care și-au păstrat moștenirea germană. Toți sunt influențați de pietism , care aduce teologia lor mai aproape de curentul principal protestant al Marii Treziri . Toate aceste grupuri sunt destul de deschise pentru străini, iar cele mai mari ale acestor grupuri nu mai sunt formate în mare parte din membri cu rădăcini germane.

Căutători printre Frații Râului Ordinului VechiEditați | ×

Există trei subgrupuri printre Frații râului Ordinului Vechi , care fac parte din tradiția anabaptismului Fraților Schwarzenau . [24] Li s-au alăturat personalități proeminente din exterior, precum Stephen Scott și GC Waldrep .

Comunitățile creștine ale lui Elmo StollEditați | ×

Elmo Stoll , un fost episcop Amish din Ordinul Vechi , a fondat „Comunitățile creștine” în 1990 pentru a-i ajuta pe cei care caută să se alăture unei comunități de limbă engleză, cu cal și cărucior, înrădăcinată în anabaptism . Stoll a murit la începutul anului 1998, iar cele cinci „comunități creștine” pe care el și adepții săi le-au înființat s-au destrămat curând, una alăturându-se Vechiului Ordin Amish din afilierea „Bisericilor din Michigan”, iar două alăturându-se Menoniților Vechi Ordinului Noah Hoover . [25] O comunitate din Kentucky cu aproximativ 15 familii, Comunitatea Creștină Caneyville, fondată în 2004 de trei bărbați, printre care unul dintre fiii lui Elmo Stoll, încă aderă la viziunea lui Elmo Stoll. Atât comunitățile creștine ale lui Elmo Stoll, cât și comunitatea creștină din Caneyville sunt clasificate drept „ para-amish ”. [26] [27] [28]

Căutători printre grupurile para-amishEditați | ×

Începând cu anii 1960, grupuri similare cu Amish, numite „ para-Amish ” de către GC Waldrep , au apărut pentru a întruchipa propria lor viziune asupra reînnoirii spirituale într-un cadru similar grupurilor din Vechea Ordine . Aceste grupuri folosesc horse-and-buggy și au restricții asupra tehnologiei comparabile cu alte grupuri Old Order. Aceste grupuri au atras mulți căutători spirituali. [29] Grupurile „para-amish” notabile sunt:

  • Credincioșii în Hristos din Lobelville, Tennessee , înființat în 1973 și încă există. [30]
  • Comunitatea din Le Roy, Michigan , fondată în 1981 de Harry Wanner, care a început și o așezare fiică la Manton, Michigan . În anii 1990, grupul s-a erodat și comunitatea de la Manton s-a afiliat cu Bisericile Amish din Michigan, în timp ce comunitatea de la Leroy s-a desființat între 1995 și 1998. [31] [32]
  • O biserică din Ghent, Kentucky , care a fost înființată în 1985 și rezolvată în 1996. [33]
  • Comunitatea Vernon din Hestand, Kentucky , fondată în 1996 de Simon Beachy și adepții săi. Beachy era liderul în Lobelville și și-a luat adepții de acolo. [34]

Vezi siEditați | ×

ReferințeEditați | ×

Cine vrea să se alăture Menoniților din Câmpie și Amish? Adevărații căutători ai vieții anabaptiste la Asociația Arhivelor de Date ReligioaseDeci, vrei să fii Amish? la amishnews.comPoate un non-hutterit să se alăture unei colonii hutterite la hutterites.org Huber, Tim (30 septembrie 2019). „Avanposturile îndepărtate traduc viața simplă” . Lumea anabaptistă . Preluat la 22 mai 2021 . „Întrebări frecvente” . BeachyAM . Preluat la 22 mai 2021 . Myers, Tim. „De ce sunt un menonit conservator” . Conferința pelerini menonit . Preluat la 21 mai 2022 . Briggs, David (28 august 2013). „Cine vrea să se alăture Menoniților din Câmpie și Amish? Adevărații căutători ai vieții anabaptiste” . Înaintea Tendinței . Asociația Arhivelor de Date Religioase . Preluat la 22 mai 2021 . Donald B. Kraybill , Karen M. Johnson-Weiner, Steven M. Nolt : The Amish , Baltimore 2013, pagina 160f. Donald B. Kraybill, Karen M. Johnson-Weiner, Steven M. Nolt: The Amish , Baltimore 2013, pagina 159. Donald B. Kraybill, Karen M. Johnson-Weiner, Steven M. Nolt: The Amish , Baltimore 2013, pagina 160f. GC Waldrep : New Order Amish and Para-Amish Groups: Spiritual Renewal Within Tradition , în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 420. Peter Hoover: Radical Anabaptists Today – Partea 4 la scrollpublishing.com GC Waldrep : New Order Amish and Para-Amish Groups: Spiritual Renewal Within Tradition , în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 416. O poveste neobișnuită Amish Convert In Unity, Maine la amishamerica.com Joe Keim: „Amish sunt cu adevărat născuți din nou?” GC Waldrep : „Noua ordine Amish și grupuri para-amish: reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 426. Donald B. Kraybill, Karen M. Johnson-Weiner, Steven M. Nolt: The Amish , Baltimore 2013, pagina 159. Stephen Scott : Old Order and Conservative Mennonites Groups , Intercourse, PA 1996, pagina 104. Joseph Donnermeyer și Cory Anderson: The Growth of Amish and Plain Anabaptists in Kentucky , în Journal of Amish and Plain Anabaptist Studies 2(2):215, pagina 232.” The Holy Bible: English Standard Version , Standard Bible Society, 2001, Mt 5:16 Lehr, John C.: Owa: a Dariusleut Hutterite colony in Japan in Prairie Perspectives: Geographical Essays (Vol: 13), Winnipeg 2010, paginile 30–32 Rod Janzen și Max Stanton: The Hutterites in North America , pagina 106. Comunitatea creștină Elmendorf: Ce credem și cum trăim Simon J. Bronner: Encyclopedia of American Folklife , Londra și New York, 2006, pagina 909. Richard A. Pride: Elmo Stoll and the Christian Community at Cookeville in Border States: Journal of the Kentucky Tennessee American Studies Association, Volumul 14: 2003, pagina 48 Donnermeyer, Joseph și Cory Anderson: The Growth of Amish and Plain Anabaptists in Kentucky , în Journal of Amish and Plain Anabaptist Studies 2(2):215, pagina 231, 2014. Kevin Williams, Lovina Eicher: Amish Cooks Across America: Recipes and Traditions from Maine to Montana , Kansas City 2013, pagina 145. GC Waldrep : „Noua ordine Amish și grupuri para-amish: reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 414. GC Waldrep : „Noua ordine Amish și grupuri para-amish: reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 423/4. GC Waldrep : „Noua ordine Amish și grupuri para-amish: reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 414/15. GC Waldrep : „Noua ordine Amish și grupuri para-amish: reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 415/6. Peter Hooverr: Radical Anabaptists Today: Part 4 at scrollpublishing.com GC Waldrep : „Noua ordine Amish și grupuri para-amish: reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 416/7.

  1. GC Waldrep : „Noua ordine Amish și grupuri para-amish: reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 415.

LiteraturăEditați | ×

  • Jeff Smith: Becoming Amish: A family’s journey of religion, comunitate și scop , Dance Hall Press, 2016.
  • Cory Anderson: Atracția căutătorilor de religie către menoniții de câmpie și amish , în Review of Religious Research, 2016, paginile 125–147.
  • Marlene C. Miller: Called to Be Amish: My Journey from Head Majorette to the Old Order , Harrisonburg, VA și Kitchener, Ontario 2015.
  • Mary-Ann Kirkby : I Am Hutterite , Altona, Manitoba 2008, (Biografia unei fiice a căutătorilor care s-au alăturat hutteriților).

linkuri externeEditați | ×

Ultima modificare acum 4 luni de către Anupam

Articole similare

Wikipedia

Views: 3

0Shares