Category: Toate articolele

Urmărirea lui Iacob I pe tronul Angliei a adus Petiția Milenară, un manifest puritan din 1603 pentru reforma bisericii engleze, dar Iacob dorea o așezare religioasă pe linii diferite. El a convocat Conferința de la Hampton Court în 1604 și a ascultat învățăturile a patru lideri puritani proeminenți, inclusiv Laurence Chaderton, dar a fost în mare parte de partea episcopilor săi. El a fost bine informat în chestiuni teologice prin educația sa și educația scoțiană și s-a ocupat în scurt timp de moștenirea neplăcută a puritanismului elisabetan, urmând o politică religioasă eirenică, în care a fost arbitru.

Multe dintre numirile episcopale ale lui James erau calviniști, în special James Montague, care a fost un curtean influent. Puritanii încă s-au opus însumării romano-catolice din Biserica Angliei, în special Cărții de rugăciune comună, dar și folosirii de veșminte neseculare (șapcă și rochie) în timpul slujbelor, semnului crucii la botez și îngenuncherea pentru a primi. Sfânta Împărtăşanie.[24] Unii dintre episcopii sub conducerea Elisabetei și a lui Iacov au încercat să suprime puritanismul, deși alți episcopi au fost mai toleranți și, în multe locuri, slujitorii individuali au putut să omite porțiuni neplăcute ale Cărții de rugăciune comună.

Mișcarea puritană din vremurile iacobei a devenit distinctă prin adaptare și compromis, odată cu apariția „semi-separatismului”, „puritanismului moderat”, scrierile lui William Bradshaw (care a adoptat termenul „puritan” pentru el însuși) și începuturile congregaționalismului. .[25] Majoritatea puritanilor din această perioadă nu se separau și au rămas în Biserica Angliei; Separatiștii care au părăsit Biserica Angliei au fost numeric mult mai puțini.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 5

Așezarea religioasă elisabetană din 1559 a înființat Biserica Angliei ca biserică protestantă și a pus capăt Reformei engleze. În timpul domniei Elisabetei I (r. 1558–1603), Biserica Angliei a fost considerată pe scară largă o biserică reformată, iar calviniștii dețineau cele mai bune episcopii și protopopiate. Cu toate acestea, a păstrat anumite caracteristici ale catolicismului medieval, cum ar fi catedralele, corurile bisericești, o liturghie formală cuprinsă în Cartea de rugăciune comună, veșmintele clericale tradiționale și politica episcopală.[18]

Mulți protestanți englezi – în special acei foști exilați mariani care se întorc acum acasă pentru a lucra ca cler și episcopi – au considerat așezarea doar primul pas în reformarea bisericii Angliei.[19] Anii de exil din timpul Restaurației Mariane i-au expus la practicile bisericilor reformate continentale, iar clerul cel mai nerăbdător a început să introducă reforme în parohiile lor locale. Conflictul inițial dintre puritani și autorități a inclus cazuri de neconformitate, cum ar fi omiterea unor părți din liturghie pentru a acorda mai mult timp pentru predică și cântarea psalmilor metrici. Unii puritani au refuzat să se închine la auzul numelui lui Isus, să facă semnul crucii la botez, să folosească verighetele sau orga. Cu toate acestea, principala plângere avută de puritani a fost cerința ca clerul să poarte surplis alb și șapcă clericală.[20] Clericii puritani preferau să poarte ținute academice negre. În timpul controversei vestimentare, autoritățile bisericești au încercat și nu au reușit să impună utilizarea veșmintelor clericale. Deși nu a fost niciodată o mișcare de masă, puritanii au avut sprijinul și protecția unor patroni puternici în aristocrație.[21]

În anii 1570, disputa principală dintre puritani și autorități a fost asupra formei adecvate de guvernare a bisericii. Mulți puritani credeau că Biserica Angliei ar trebui să urmeze exemplul bisericilor reformate din alte părți ale Europei și să adopte o politică presbiteriană, sub care guvernarea episcopilor ar fi înlocuită cu guvernarea bătrânilor.[22] Cu toate acestea, toate încercările de a adopta reforme ulterioare prin intermediul Parlamentului au fost blocate de regina. În ciuda acestor eșecuri, lideri puritani precum John Field și Thomas Cartwright au continuat să promoveze presbiterianismul prin formarea de conferințe clericale neoficiale care le-au permis clericilor puritani să se organizeze și să facă rețea. Această rețea puritană secretă a fost descoperită și demontată în timpul controversei Marprelate din anii 1580. Pentru restul domniei Elisabetei, puritanii au încetat să se agite pentru reforme ulterioare.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 5

În secolul al XVII-lea, cuvântul puritan era un termen aplicat nu doar unui grup, ci mai multor. Istoricii încă dezbat o definiție precisă a puritanismului.[6] Inițial, puritanul a fost un termen peiorativ care caracteriza anumite grupuri protestante drept extremiste. Thomas Fuller, în Istoria Bisericii, datează prima utilizare a cuvântului în 1564. Arhiepiscopul Matthew Parker din acea vreme l-a folosit și precisian cu un sens similar cu cel modern stickler.[7] Puritanii, deci, s-au distins pentru că sunt „mai intens protestanți decât vecinii lor protestanți sau chiar Biserica Angliei”.[8] Ca termen de abuz, puritanul nu a fost folosit de puritani înșiși. Cei la care se face referire ca puritani și-au numit ei înșiși termeni precum „cei evlavioși”, „sfinți”, „profesori” sau „copiii lui Dumnezeu”.[9]

„Puritanii care nu se separau” au fost nemulțumiți de Reforma Bisericii Angliei, dar au rămas în cadrul acesteia, pledând pentru reforme ulterioare; nu au fost de acord între ei în legătură cu cât de multă reformă era posibilă sau chiar necesară. Mai târziu au fost numiți „nonconformiști”. „Separatiștii”, sau „puritanii separatori”, credeau că Biserica Angliei este atât de coruptă încât adevărații creștini ar trebui să se separe cu totul de ea. În cel mai larg sens istoric, termenul puritan include ambele grupuri.[10][11]

Puritanii nu trebuie confundați cu alte grupuri protestante radicale din secolele al XVI-lea și al XVII-lea, cum ar fi quakerii, Căutătorii și Familiștii, care credeau că indivizii pot fi îndrumați direct de Duhul Sfânt și acordau prioritate revelației directe asupra Bibliei.[12]

În engleza actuală, puritan înseamnă adesea „împotriva plăcerii”. Într-o astfel de utilizare, hedonismul și puritanismul sunt antonime.[13] William Shakespeare a descris vanitosul și pomposul killjoy Malvolio din Noaptea a douăsprezecea drept „un fel de puritan”.[14] H. L. Mencken a definit puritanismul ca „teama bântuitoare că cineva, undeva, poate fi fericit.”[15] Puritanii au îmbrățișat sexualitatea, dar au plasat-o în contextul căsătoriei. Peter Gay scrie despre reputația standard a puritanilor pentru „pruderie dură” ca fiind o „lectură greșită care a rămas fără îndoială în secolul al XIX-lea”, comentând cât de nepuritani erau în favoarea sexualității căsătorite și în opoziție cu venerația catolică a virginității, citându-l pe Edward. Taylor și John Cotton.[16] O așezare puritană din vestul Massachusetts a alungat un soț pentru că a refuzat să-și îndeplinească îndatoririle sexuale față de soția sa.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 3