Ortodoxie
De la Wikipedia, enciclopedia liberă
(Redirecționat de la creștin ortodox)
Ortodoxia (din greacă: ὀρθοδοξία, orthodoxía, „opinie dreaptă/corectă”)[1][2] este aderarea la crezuri corecte sau acceptate, în special în religie.[3]
Ortodoxia în creștinism se referă la acceptarea doctrinelor definite de diferite crezuri și consilii ecumenice din Antichitate, dar diferite Biserici acceptă diferite crezuri și consilii. Astfel de diferențe de opinie s-au dezvoltat din numeroase motive, inclusiv barierele lingvistice și culturale.
În unele țări de limbă engleză, evreii care aderă la toate tradițiile și poruncile așa cum sunt legiferate în Talmud sunt adesea numiți evrei ortodocși.
Islamul sunnit este uneori denumit „islam ortodox”.
Cuprins
1 Religiile
1.1 Budismul
1.2 Creștinismul
1.3 Hinduism
1.4 Islamul
1.5 Iudaismul
1.6 Altele
2 Contexte non-religioase
3 Concepte înrudite
4 Vezi de asemenea
5 Referințe
5.1 Citate
5.2 Surse
6 Legături externe
Religiile
budism
Articolul principal: Theravada
Buddha istoric era cunoscut pentru a denunța simplul atașament față de scripturi sau principii dogmatice, așa cum a fost menționat în Kalama Sutta.[4] Mai mult, școala Theravada a budismului respectă strict Canonul Pāli (tripiṭaka) și comentariile precum Visuddhimagga. Prin urmare, școala Theravada a ajuns să fie considerată cea mai ortodoxă dintre toate școlile budiste, deoarece este cunoscută a fi extrem de conservatoare, mai ales în cadrul disciplinei și practicii Vinaya.
creştinism
Articole principale: creștinismul proto-ortodox, ortodoxia orientală, bisericile ortodoxe orientale, ortodoxia de rit occidental, scolastica protestantă, ortodoxia luterană și ortodoxia reformată
Aderarea la Crezul de la Niceea este un test comun al ortodoxiei în creștinism.
În utilizarea creștină clasică, termenul ortodox se referă la setul de doctrine care au fost crezute de primii creștini. O serie de concilii ecumenice au fost ținute pe o perioadă de câteva secole pentru a încerca să oficializeze aceste doctrine. Cea mai semnificativă dintre aceste decizii timpurii a fost aceea dintre doctrina homoousiană a lui Atanasie și Eustathius (care a devenit trinitarismul) și doctrina heteroousiană a lui Arius și Eusebiu (arianismul). Doctrina homoousiană, care l-a definit pe Isus atât ca Dumnezeu, cât și ca om cu canoanele Sinodului 431 de la Efes, a câștigat în Biserică și a fost denumită ortodoxie în majoritatea contextelor creștine, deoarece acesta a fost punctul de vedere al Părinților Bisericii creștine anteriori și a fost reafirmat la aceste consilii. (Minoritatea creștinilor nontrinitari se opune acestei terminologii.)
După Marea Schismă din 1054, atât Biserica Catolică de Apus, cât și Biserica Ortodoxă Răsăriteană au continuat să se considere unic ortodoxe și catolice. Augustin a scris în Despre religia adevărată: „Religia trebuie căutată… numai printre cei care sunt numiți creștini catolici sau ortodocși, adică gardieni ai adevărului și adepți ai dreptului.”[5] De-a lungul timpului, Biserica occidentală s-a identificat treptat cu Eticheta „catolică”, iar oamenii din vestul Europei au asociat treptat eticheta „ortodoxă” cu Biserica Răsăriteană (în unele limbi eticheta „catolică” nu este neapărat identificată cu Biserica occidentală). Acest lucru ține de faptul că atât catolicii, cât și ortodocșii erau folosiți ca adjective bisericești încă din secolele al II-lea și, respectiv, al IV-lea.
Mult mai devreme, cele mai vechi Biserici Ortodoxe Orientale și Creștinismul Calcedonian s-au separat în două după Sinodul de la Calcedon (451 d.Hr.), din cauza mai multor diferențe hristologice.[6] De atunci, Bisericile Ortodoxe Orientale mențin denumirea ortodoxă ca simbol al tradițiilor lor teologice.[7]
Ortodoxia luterană a fost o epocă din istoria luteranismului, care a început în 1580 de la scrierea Cărții Concordiei și s-a încheiat în epoca iluminismului. Ortodoxia luterană a fost paralelă cu epoci similare în calvinism și romano-catolicismul tridentin după Contrareforma.[8] Scolastica luterană a fost o metodă teologică care s-a dezvoltat treptat în epoca ortodoxiei luterane. Teologii au folosit forma de prezentare neo-aristotelică, deja populară în mediul academic, în scrierile și prelegerile lor. Ei au definit credința luterană și au apărat-o împotriva polemicilor partidelor opuse. Ortodoxia reformată sau ortodoxia calvină a fost o epocă din istoria calvinismului din secolele XVI-XVIII. Ortodoxia calvină a fost paralelă cu epoci similare în luteranism și romano-catolicismul tridentin după Contrareformă. Scolastica calvină sau scolastica reformată a fost o metodă teologică care s-a dezvoltat treptat în epoca Ortodoxiei calviniste.[9][10]
Hinduism
Articolul principal: hinduismul ortodox
Vezi și: Āstika și nāstika
Ortodoxia nu există în hinduism,[11] deoarece cuvântul hindus însuși se referă colectiv la diferitele credințe ale oamenilor care au trăit dincolo de râul Sindhu din civilizația Văii Indusului. Este o sinteză a învățăturilor acceptate ale fiecăruia dintre miile de guru, pe care alții îi echivalează cu profeți,[12] și nu are nici un fondator, nici autoritate sau poruncă, ci recomandări. Termenul cel mai echivalent cu ortodoxie are în cel mai bun caz sensul tradițiilor „acceptate în mod obișnuit”, mai degrabă decât sensul obișnuit de „conformitate cu o doctrină”, de exemplu, ceea ce oamenii de credințe din Orientul Mijlociu încearcă să echivaleze ca doctrină în filozofiile hinduse este Sanatana Dharma. , dar care în cel mai bun caz poate fi tradus ca însemnând „tradiții fără vârstă”, prin urmare denotând că ele sunt acceptate nu prin doctrină și forță, ci prin teste multi-generaționale de adopție și păstrare bazate pe uzura circumstanțială de-a lungul mileniilor.[13]
islam
Articolul principal: Islamul sunnit
Islamul sunit este uneori denumit „islam ortodox”.[14][15][16] Cu toate acestea, alți savanți ai islamului, precum John Burton, cred că nu există „islam ortodox”.[17]
iudaismul
Articolul principal: Iudaismul ortodox
Iudaismul ortodox este un termen colectiv pentru ramurile tradiționaliste ale iudaismului, care caută să mențină pe deplin credințele și respecturile evreiești primite și care s-au unit în opoziție cu diferitele provocări ale modernității și secularizării. Din punct de vedere teologic, este definită în principal prin referirea la Tora, atât scrisă, cât și orală, așa cum a fost revelată literal de Dumnezeu pe muntele biblic Sinai și transmisă cu fidelitate de atunci. Mișcarea pledează pentru respectarea strictă a halakha (Legea evreiască), care trebuie interpretată numai după metodele primite datorită caracterului său divin. Ortodoxia consideră halakha ca eternă și dincolo de influența istorică, fiind aplicată diferit circumstanțelor în schimbare, dar practic neschimbată în sine.
Iudaismul ortodox nu este o confesiune centralizată. Relațiile dintre diferitele sale subgrupuri sunt uneori tensionate, iar limitele exacte ale Ortodoxiei sunt supuse unei dezbateri intense. Foarte aproximativ, ea poate fi împărțită între iudaismul Haredi, care este mai conservator și mai izolat, și iudaismul ortodox modern, care este relativ deschis către societatea exterioară. Fiecare dintre acestea este în sine format din fluxuri independente. Ei sunt aproape uniform exclusionişti, considerând Ortodoxia ca singura formă autentică de iudaism şi respingând toate interpretările neortodoxe ca fiind ilegitime.
Alții
Ortodoxia Kemetică este o denominație a Kemetismului, o reconstrucție reformă a politeismului egiptean pentru adepții moderni. Pretinde că derivă o descendență spirituală din religia egipteană antică.[18]
Există organizații de credință nativă slavă (Rodnovery) care caracterizează religia drept Ortodoxie și prin alți termeni.
Contexte non-religioase
În afara contextului religiei, termenul ortodoxie este adesea folosit pentru a se referi la orice credință comună sau set de credințe într-un anumit domeniu, în special atunci când aceste principii, denumite eventual „dogme”, sunt contestate. În acest sens, termenul are o conotație ușor peiorativă.
Printre diversele „ortodoxii” în domenii distincte, termenii cei mai des utilizați sunt:
Ortodoxia politică
Ortodoxia socială
Ortodoxia economică
Ortodoxia științifică
Ortodoxia artistică
Termenii ortodox și ortodoxie sunt, de asemenea, folosiți mai larg pentru a se referi la alte lucruri decât idei și credințe. Un mod nou și neobișnuit de a rezolva o problemă ar putea fi numit neortodox, în timp ce o modalitate comună și „normală” de a rezolva o problemă ar putea fi numită ortodoxă.
Concepte înrudite
Ortodoxia se opune heterodoxiei („altă învățătură”) sau ereziei. Oamenii care se abat de la ortodoxie mărturisind o doctrină considerată a fi falsă sunt numiți eretici, în timp ce cei care, poate fără să mărturisească credințe eretice, se despart de corpul principal perceput de credincioși sunt numiți schismatici. Termenul folosit uneori depinde de aspectul cel mai avut în vedere: dacă cineva se adresează unității corporative, accentul poate fi pus pe schismă; dacă cineva abordează coerența doctrinară, accentul poate fi pus pe erezie. O abatere mai ușoară decât erezia este numită în mod obișnuit eroare, în sensul că nu este suficient de gravă pentru a provoca o înstrăinare totală, dar totuși afectează grav comuniunea. Uneori, eroarea este folosită și pentru a acoperi atât ereziile complete, cât și erorile minore. Doctrina sau practicile care nu sunt considerate esențiale pentru credință, cu care creștinii pot fi în mod legitim în dezacord, sunt cunoscute sub numele de adiaphora.
Conceptul de ortodoxie este predominant în multe forme de monoteism organizat. Cu toate acestea, credința ortodoxă nu este de obicei prea accentuată în religiile politeiste sau animiste, în care adesea există puțin sau deloc conceptul de dogmă, iar interpretările variate ale doctrinei și teologiei sunt tolerate și uneori chiar încurajate în anumite contexte. Sincretismul, de exemplu, joacă un rol mult mai larg în religia non-monoteistă (și în special, non-scripturală).
Norma dominantă în politeism este adesea ortopraxia („practica corectă”), mai degrabă decât „credința corectă” a ortodoxiei.
Vezi si
icoană portalul creștinismului
catolicism
Definiție Calcedoniană
Bisericile Răsăritene Catolice
creștinismul răsăritean
Patru semne ale Bisericii
Erezia în creștinism
Istoria Ortodoxiei Orientale
Istoria Bisericii Ortodoxe Răsăritene
Ortodoxia luterană
Neo-ortodoxie
Creștinismul Niceean
Creștinismul non-calcedonian
Ortodoxia (carte)
Paleo-ortodoxie
Patristică
Creștinismul proto-ortodox
Ortodoxia radicală
Regula de credință
Referințe
Citate
„Instrument de studiu digital al cuvintelor grecești Perseus”. www.perseus.tufts.edu. Preluat 2019-12-03.
Harper, Douglas. “ortodoxie”. Dicţionar de etimologie online. Accesat 2016-01-27.
“ortodox.” Dictionary.com. Dicționarul de patrimoniu american al limbii engleze (ed. a 4-a) Compania Houghton-Mifflin. 2004. Preluat la 03 martie 2008.
„Kalama Sutta: Către Kalama”. Acces la Insight. Centrul Barre pentru Studii Budiste. Accesat 2018-03-14.
Dulles S.J., Avery (2012). Reno, R.R. (ed.). Imperativul ortodox: Eseuri alese ale lui Avery Cardinal Dulles, S.J. (Ed. Kindle). First Things Press. p. 224.
Meyendorff 1989.
Krikorian 2010.
Preus, Robert. Inspirația Scripturii: un studiu al teologiei dogmaticienilor luterani din secolul al XVII-lea. Londra: Oliver și Boyd, 1957.
Willem J. van Asselt, Introduction to Reformed Scholasticism, Grand Rapids, Reformation Heritage Books, 2011.
Selderhuis, Herman J., ed. (2013). Un însoțitor al Ortodoxiei Reformate. Leiden: Genial.
„Icoana umană: un studiu comparativ al credințelor creștine hinduse și ortodoxe”. doi:10.1111/rirt.13458.
„Githa Vahini”. altlib.org. Preluat 2020-07-07.
„Ortodoxia în hinduism”. science.jrank.org. Preluat 2020-07-07.
John Richard Thackrah (5 septembrie 2013). Dicționar de terorism (2, ed. revizuită). Routledge. p. 252. ISBN 978-1-135-16595-6.
Nasir, Jamal J., ed. (2009). Statutul femeii în conformitate cu legea islamică și legislația islamică modernă (ed. revizuită). BRILL. p. 11. ISBN 9789004172739.
George W. Braswell (2000). Ce trebuie să știți despre islam și musulmani (ed. ilustrată). Grupul de edituri B&H. p. 62. ISBN 978-0-8054-1829-3.
Burton, John. 1996. O introducere în hadith. Edinburgh: Edinburgh University Press. p. 201: „Sunnit: Despre sau aparținând sunnai, în special Sunna Profetului. Folosit în opoziție conștientă față de Shi’a, Shi’í. Neexistând ecclesia sau magisteriul centralizat, traducerea „ortodoxă” este nepotrivită. Pentru musulman „ neortodox’ implică eretic, mubtadi, din bid’a, contrariul lui sunna, şi deci ‘inovaţie'”.
„Ce este Ortodoxia Kemetică?: Introducere”. Casa lui Netjer. Preluat la 4 octombrie 2013.
Surse
Henderson, John B. (1998). Construcția ortodoxiei și ereziei: modele neo-confucianiste, islamice, evreiești și creștine timpurii. Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 9780791437599.
Krikorian, Mesrob K. (2010). Hristologia Bisericilor Ortodoxe Orientale: Hristologia în tradiția Bisericii Apostolice Armene. Peter Lang. ISBN 9783631581216.
Meyendorff, John (1989). Unitatea imperială și diviziunile creștine: Biserica 450-680 d.Hr. Biserica în istorie. Vol. 2. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press. ISBN 9780881410563.
Sursa: https://en.wikipedia.org/wiki/Orthodoxy#Christianity
Materialul a fost tradus din limba engleză.
Views: 2