Day: August 11, 2022

Învățăturile oficiale ale denominației adventiste de ziua a șaptea sunt exprimate în cele 28 de credințe fundamentale ale acesteia. Această declarație de convingeri a fost adoptată inițial de Conferința Generală în 1980, cu o credință suplimentară (numărul 11) fiind adăugată în 2005.[34] Acceptarea oricăreia dintre cele două jurăminte de botez ale bisericii este o condiție prealabilă pentru calitatea de membru.

Doctrina adventistă seamănă cu teologia protestantă trinitară, cu accente premilenare și arminiană. Adventiştii susţin învăţături precum infailibilitatea Scripturii, ispăşirea substitutivă, învierea morţilor şi îndreptăţirea numai prin credinţă şi, prin urmare, sunt consideraţi evanghelici.[35] Ei cred în botezul prin scufundare și creație în șase zile literale. Mișcarea creaționistă modernă a început cu adventistul George McCready Price, care a fost inspirat de o viziune a lui Ellen White.[36]

Există un set general recunoscut de doctrine „distinctive” care disting adventismul de restul lumii creștine, deși nu toate aceste învățături sunt în întregime unice pentru adventism:[37]

Legea (credința fundamentală 19): Legea lui Dumnezeu este „întruchipată în cele zece porunci”, care continuă să fie obligatorii pentru creștini.
Sabatul (credința fundamentală 20): Sabatul ar trebui să fie respectat în a șaptea zi a săptămânii, în special, de la apusul de vineri până la apusul de sâmbătă.
A doua venire și timpuri de sfârșit (credințe fundamentale 25–28): Isus Hristos se va întoarce vizibil pe pământ după un „timp de necaz”, în timpul căruia Sabatul va deveni un test mondial. A Doua Venire va fi urmată de o domnie milenară a sfinților din ceruri. Eshatologia adventistă se bazează pe metoda istoricistă de interpretare profetică.
Natura umană holistică (credințe fundamentale 7, 26): Oamenii sunt o unitate indivizibilă a corpului, minții și spiritului. Ei nu posedă un suflet nemuritor și nu există conștiință după moarte (denumit în mod obișnuit „somnul sufletului”). (Vezi și: antropologie creștină)
Nemurirea condiționată (credința fundamentală 27): Cei răi nu vor suferi chinuri veșnice în iad, ci vor fi distruși definitiv. (Vezi: nemurirea condiționată, anihilaționismul)
Marea controversă (credința fundamentală 8): Omenirea este implicată într-o „mare controversă” între Isus Hristos și Satana. Aceasta este o detaliere a credinței creștine obișnuite că răul a început în cer când o ființă îngerească (Lucifer) s-a răzvrătit împotriva Legii lui Dumnezeu.
Sanctuarul ceresc (credința fundamentală 24): La înălțarea Sa, Isus Hristos a început o lucrare de ispășire în sanctuarul ceresc. În 1844, el a început să curețe sanctuarul ceresc în împlinirea Zilei Ispășirii.
Judecata investigativă (credința fundamentală 24): O judecată a pretinșilor creștini a început în 1844, în care cărțile documentelor sunt examinate pentru ca întregul univers să le vadă. Judecata de investigație va afirma cine va primi mântuirea și va justifica pe Dumnezeu în ochii universului ca fiind drept în relațiile sale cu omenirea.
Rămășiță (credința fundamentală 13): Va exista o rămășiță din timpul sfârșitului care păzește poruncile lui Dumnezeu și va avea „mărturia lui Isus”.[38] Această rămășiță proclamă lumii „soliile celor trei îngeri” din Apocalipsa 14:6–12.
Spiritul profeției (credința fundamentală 18): slujirea lui Ellen G. White este denumită în mod obișnuit „Spiritul profeției”, iar scrierile ei „vorbesc cu autoritate profetică și oferă mângâiere, îndrumare, instrucție și corectare bisericii”. ,[39] deși în cele din urmă supus Bibliei. (Vezi: Inspirația lui Ellen White.)

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 5

Timp de aproximativ 20 de ani, mișcarea adventistă a constat dintr-un grup mic de oameni care proveneau din multe biserici și al căror mijloc principal de conectare și interacțiune a fost prin publicația periodică The Advent Review și Sabbath Herald a lui James White. Ei au îmbrățișat doctrinele Sabatului, interpretarea sanctuarului ceresc din Daniel 8:14, nemurirea condiționată și așteptarea revenirii premilenare a lui Hristos. Printre figurile sale cele mai proeminente au fost Joseph Bates, James White și Ellen G. White. Ellen White a ajuns să ocupe un rol deosebit de central; numeroasele ei viziuni și conducerea spirituală i-au convins pe colegii ei adventişti că poseda darul profeţiei.[citare necesară]
Biserica Adventistă de ziua a șaptea din Takoma Park, Maryland.

Biserica a fost înființată oficial în Battle Creek, Michigan, la 21 mai 1863, cu un număr de 3.500 de membri.[5] Sediul confesional a fost mutat mai târziu din Battle Creek în Takoma Park, Maryland, unde au rămas până în 1989. Sediul Conferinței Generale s-a mutat apoi în locația sa actuală în Silver Spring, Maryland.[18]

Denominația din anii 1870 s-a îndreptat către evanghelizare prin munca misionară și treziri, triplatându-și numărul de membri la 16.000 până în 1880 și stabilind o prezență dincolo de America de Nord la sfârșitul secolului al XIX-lea. Creșterea rapidă a continuat, cu 75.000 de membri în 1901. Până atunci, denominația a funcționat două colegii, o școală de medicină, o duzină de academii, 27 de spitale și 13 edituri. Până în 1945, biserica a raportat 210.000 de membri în SUA și Canada și 360.000 în alte părți; bugetul a fost de 29 de milioane de dolari, iar înscrierea în școlile bisericești a fost de 140.000.[19]

Credințele și doctrinele bisericii au fost publicate pentru prima dată în 1872 în Battle Creek, Michigan, ca o scurtă declarație numită „Un sinopsis al credinței noastre”.[20] Biserica a întâmpinat provocări pe măsură ce și-a format credințele și doctrinele de bază, mai ales că un număr dintre primii lideri adventişti proveneau din biserici care țineau de o anumită formă de arianism (Ellen G. White nu a fost unul dintre ei).[21] Acest lucru, împreună cu unele dintre celelalte opinii teologice ale mișcării, a condus la un consens în rândul protestanților evanghelici conservatori de a o considera un cult.[22][23][24][25] Potrivit cercetătorilor adventişti, învăţăturile şi scrierile lui White s-au dovedit în cele din urmă influente în schimbarea bisericii de la rădăcini în mare parte semi-ariene[26] către trinitarism.[27] Adventiștii, în cea mai mare parte, o creditează pentru că a adus biserica adventistă de ziua a șaptea la o conștientizare mai cuprinzătoare a Dumnezeirii în anii 1890. Biserica Adventistă a adoptat teologia trinitariană la începutul secolului al XX-lea și a început să dialogheze cu alte grupuri protestante spre mijlocul secolului, câștigând în cele din urmă o largă recunoaștere ca biserică protestantă. Christianity Today a recunoscut biserica adventistă de ziua a șaptea drept „a cincea cea mai mare comuniune creștină din lume” în numărul său din 22 ianuarie 2015.[28]

Deși soțul ei a susținut că viziunile ei nu susțin crezul trinitar[29], scrierile ei dezvăluie o conștientizare tot mai mare cu privire la „misterul Capului Domnului”.[30] Adventiştii, în cea mai mare parte, o merită pentru că a adus biserica adventistă de ziua a şaptea într-o conştientizare mai cuprinzătoare a Dumnezeirii în anii 1890. Prin studiul biblic continuu şi dezbaterea de decenii, denominaţia a ajuns în cele din urmă la concluzia că Scriptura ne învaţă în mod explicit existenţa. a unui Dumnezeu triun și a afirmat acea viziune biblică în 28 de credințe fundamentale non-cred.[31]

Cu toate acestea, știința generală rămâne neconvinsă că Ellen White era Trinitarian Nicee.[29][32] În opinia ei, Isus nu a început ca egal cu Dumnezeu Tatăl, ci a fost la un moment dat promovat la egalitate cu Tatăl, ceea ce a declanșat răzvrătirea lui Lucifer (după cum este explicat în cartea ei Spirit of Prophecy).[33]

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 4

Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea este cea mai mare dintre mai multe grupuri adventiste care au apărut din mișcarea millerită din anii 1840 în statul New York, o fază a celei de-a Doua Mari Treziri. William Miller a prezis pe baza lui Daniel 8:14–16[14] și a „principiului zi-an” că Isus Hristos se va întoarce pe Pământ între primăvara lui 1843 și primăvara lui 1844. În vara lui 1844, Milleriții au venit să creadă că Isus se va întoarce pe 22 octombrie 1844, înțeleasă ca fiind Ziua biblică a ispășirii pentru acel an. Predicția eșuată a lui Miller a devenit cunoscută drept „Marea Dezamăgire”.

Hiram Edson și alți milleriți au ajuns să creadă că calculele lui Miller erau corecte, dar că interpretarea lui a lui Daniel 8:14 a fost greșită, deoarece a presupus că Hristos va veni să curețe lumea. Acești adventişti au ajuns la convingerea că Daniel 8:14 a prezis intrarea lui Hristos în locul cel mai sfânt al sanctuarul ceresc, mai degrabă decât a Doua Sa Venire. În următoarele câteva decenii, această înțelegere a unui sanctuar în cer s-a dezvoltat în doctrina judecății investigative, un proces escatologic care a început în 1844, în care fiecare persoană va fi judecată pentru a-și verifica eligibilitatea pentru mântuire și dreptatea lui Dumnezeu va fi confirmată înaintea univers. Acest grup de adventişti a continuat să creadă că a doua venire a lui Hristos va continua să fie iminentă, totuşi ei au rezistat să stabilească date suplimentare pentru eveniment, citând Apocalipsa 10:6,[15] „ca să nu mai fie timp”.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 5