Month: August 2022

Martin Luther a luat notă, de asemenea, de asemănările dintre islam și protestantism în respingerea idolilor, deși a remarcat că islamul a fost mult mai drastic în respingerea completă a imaginilor. În Războiul împotriva turcului, Luther este de fapt mai puțin critic la adresa turcilor decât la adresa Papei, pe care îl numește un anti-Hristos, sau a evreilor, pe care îi descrie drept „Diavolul întrupat”.[13] El îi îndeamnă pe contemporani să vadă și aspectele bune la turci, și se referă la unii care au fost favorabili Imperiului Otoman și „care chiar vor ca turcul să vină și să conducă, pentru că ei cred că poporul nostru german este sălbatic și necivilizat – într-adevăr că sunt jumătate diavol și jumătate om”.[12]

Otomanii s-au simțit, de asemenea, mai apropiați de protestanți decât de catolici. La un moment dat, a fost trimisă o scrisoare de la Suleiman Magnificul către „luteranii” din Flandra, susținând că se simțea aproape de ei, „din moment ce nu se închinau idolilor, credeau într-un singur Dumnezeu și luptau împotriva Papei și Împăratului”.[ 17][15]

Această noțiune de asemănări religioase a fost reluată în schimburile epistolare dintre Elisabeta I a Angliei și sultanul Murad al III-lea.[18] Într-o corespondență, Murad a susținut ideea că islamul și protestantismul au „mult mai multe în comun decât fiecare dintre ele cu romano-catolicismul, deoarece ambele respingeau închinarea idolilor” și au susținut o alianță între Anglia și Imperiul Otoman.[19]

Într-o scrisoare din 1574 către „Membrii sectei luterane din Flandra și Spania”, Murad al III-lea a făcut eforturi considerabile pentru a evidenția asemănările dintre principiile islamice și cele protestante. El a scris:

Deoarece tu, la rândul tău, nu te închini idolilor, ai alungat idolii și portretele și „clopotele” din biserici și ți-ai declarat credința afirmând că Dumnezeu Atotputernic este unul și Sfântul Isus este Profetul și Slujitorul Său, iar acum, cu inima și sufletul, caută și doresc adevărata credință; dar cel necredincios pe care îl numesc Tată nu îl recunoaște pe Creatorul său ca fiind Unul, atribuind divinitatea Sfântului Iisus (să fie pacea asupra lui!) și închinându-se idolilor și imaginilor pe care le-a făcut cu propriile sale mâini, punând astfel îndoială asupra unității lui Dumnezeu. si instigand cati servitori la acea cale a erorii.
— 1574 scrisoare a lui Murad al III-lea către „Membrii sectei luterane din Flandra și Spania”.[20]

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 5

Sultanul Imperiului Otoman era cunoscut pentru toleranța sa față de credințele creștine și evreiești din stăpâniile sale, în timp ce regele Spaniei nu a tolerat credința protestantă.[10] Imperiul Otoman era într-adevăr cunoscut la acea vreme pentru toleranța sa religioasă. Diferiți refugiați religioși, precum hughenoții, unii anglicani, quakeri, anabaptiști sau chiar iezuiți sau capucini și-au putut găsi refugiu la Istanbul și în Imperiul Otoman,[11] unde li s-a acordat drept de ședere și de cult.[12] Mai departe, otomanii i-au susținut pe calvini în Transilvania și Ungaria, dar și în Franța.[11] Gânditorul francez contemporan Jean Bodin a scris:[11]

Marele împărat al turcilor face cu tot atât de mare devotament ca orice prinț din lume cinstește și respectă religia de către el primită de la strămoșii săi, și totuși nu detestă religiile ciudate ale altora; ci, dimpotrivă, permite fiecărui om să trăiască conform conștiinței sale: da, și mai mult, aproape de palatul său din Pera, suferă patru religii diferite, adică. cea a evreilor, cea a creștinilor, cea a grecilor și cea a mahometanilor.
— Jean Bodin.[11]

Martin Luther, în pamfletul său din 1528, Despre războiul împotriva turcului, cere germanilor să reziste invaziei otomane a Europei, deoarece asediul catastrofal al Vienei pândea, dar și-a exprimat păreri despre islam care, în comparație cu discursul său agresiv împotriva catolicismului ( și mai târziu iudaismul), sunt relativ blânde.[13] Preocupat de predicarea sa personală asupra ispășirii divine și a justificării creștine, el a criticat pe larg principiile islamului ca fiind cu totul disprețuitoare și blasfemiante, considerând Coranul ca lipsit de orice fel de adevăr divin. Pentru Luther, era obligatoriu să lase Coranul „să vorbească de la sine” ca mijloc de a arăta ceea ce creștinismul a văzut ca o schiță din învățătura profetică și apostolică, permițând astfel un răspuns creștin adecvat. Cunoștințele sale despre acest subiect s-au bazat pe o versiune polemistă medievală a Coranului făcută de Riccoldo da Monte di Croce, care era referința savantă europeană a subiectului. În 1542, în timp ce Luther traducea Refutarea Coranului a lui Riccoldo, care avea să devină prima versiune a materialului coranic în limba germană, el a scris o scrisoare consiliului orașului din Basel pentru a scuti interdicția de traducere a Coranului de către Theodore Bibliander în latină. În mare parte datorită scrisorii sale, traducerea lui Bibliander a fost în cele din urmă permisă și în cele din urmă publicată în 1543, cu o prefață făcută de însuși Martin Luther. Având acces la o traducere mai exactă a Coranului, Luther a înțeles unele dintre criticile lui Riccoldo ca fiind parțiale, dar totuși a fost de acord cu aproape toate.[14]

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 3

Protestantismul și islamul au intrat în contact în timpul secolului al XVI-lea, când protestanții calvini din Ungaria și Transilvania de astăzi au coincis cu expansiunea Imperiului Otoman în Balcani. Deoarece protestantismul este împărțit în câteva ramuri distinse și mai multe denominațiuni în cadrul celui dintâi, este greu de determinat relațiile în mod specific. Multe dintre aceste denominațiuni pot avea o abordare diferită a acestei chestiuni. Islamul este, de asemenea, împărțit în diferite confesiuni. Acest articol se concentrează pe relațiile dintre protestanți și musulmani, dar ar trebui luat cu prudență.

Relațiile au devenit mai contradictorii în perioadele moderne și moderne timpurii, deși recent s-au făcut încercări de apropiere. În ceea ce privește religia comparativă, există asemănări interesante în special cu sunniții, în timp ce catolicii sunt adesea remarcați pentru asemănări cu șiiții,[4][5][6][7][8][9], precum și diferențe, în ambele abordări religioase.
Pictură antipapală care arată dușmănia dintre Eduard al VI-lea al Angliei și Papă.

În urma cuceririi otomane a Constantinopolului în 1453 de către Mehmed Cuceritorul și unirea Orientului Mijlociu sub Selim I și fiul său Suleiman Magnificul a reușit să extindă dominația otomană în Europa Centrală. Imperiul Habsburgic a intrat astfel în conflict direct cu otomanii.

În același timp, Reforma protestantă avea loc în numeroase zone din nordul și centrul Europei, în opoziție dură cu autoritatea papală și cu Sfântul Imperiu Roman condus de împăratul Carol al V-lea. Această situație i-a determinat pe protestanți să ia în considerare diferite forme de cooperare și apropiere ( religioase, comerciale, militare) cu lumea musulmană, în opoziție cu inamicul lor comun habsburgic.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 6