Month: August 2022

Protestantismul și islamul 2

Protestantismul este o ramură a religiei creștine monoteiste care a apărut în Europa la începutul secolului al XVI-lea. Aderă doctrinar la doctrina Sfintei Treimi și la alte doctrine teologice ale Bisericii Catolice și ale Bisericii Ortodoxe Răsăritene, dar despărțită de Biserica Catolică Occidentală (Romană) ca un „Protest” împotriva corupției ecleziastice, a abuzurilor pastorale și a anumitor doctrine ale Biserica Romano-Catolică. Protestantismul însuși a avut mai multe variații de la început, în special printre adepții lui Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli și mai târziu, Thomas Cranmer.

Islamul este o religie monoteistă, apărută în jurul anului 600 d.Hr., care se consideră ultima practică autentică a credinței patriarhului Avraam. Deși este avraamic, prezintă puncte de vedere ale scripturilor iudaice (Tanakh) și ale lui Isus care sunt incompatibile cu iudaismul și, respectiv, creștinismul.

Subiectul acestei pagini este de a lua în considerare interacțiunile istorice politice, militare și culturale/religioase ale conducătorilor protestanți și islamici.

Cea mai mare parte a acestei pagini examinează o ipoteză conform căreia statele protestante și statul turc islamic au acționat pentru a se alinia pe baza diferitelor interese comune. [cercetare originală?] Un aspect al acestei ipoteze presupune că, în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, conducătorii turci și protestanți împărtășea o opoziție geopolitică comună față de Sfântul Imperiu Roman Romano-Catolic și tensiuni cu Franța și Spania, celelalte mari state romano-catolice, și că acest interes comun a dat naștere alinierii în alianțe politice și militare. Se discută, de asemenea, dacă protestantismul și islamul s-au aliniat teologic pe iconoclasm și, din punct de vedere cultural – în ceea ce privește obiceiurile culturale motivate religios din acea epocă – în opoziție cu persoana sau funcția Papei romano-catolici.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 7

0Shares

Protestantismul și islamul 1

Protestantismul și islamul au intrat în contact la începutul secolului al XVI-lea, când Imperiul Otoman, extinzându-se în Balcani, a întâlnit pentru prima dată protestanții calvini în Ungaria și Transilvania de astăzi. Pe măsură ce ambele părți s-au opus împăratului austriac al Sfântului Imperiu Roman și aliaților săi romano-catolici, au avut loc numeroase schimburi, explorând asemănările religioase și posibilitatea unor alianțe comerciale și militare.

Primii protestanți și turcii au stabilit un sentiment de toleranță și înțelegere reciprocă, în ciuda diferențelor teologice cu privire la hristologie, considerându-se unii pe alții ca fiind mai aproape unul de celălalt decât de catolicism.[1] Imperiul Otoman a sprijinit bisericile protestante timpurii și a contribuit la supraviețuirea lor în vremuri cumplite. Martin Luther i-a considerat pe otomani ca aliați împotriva papalității, considerându-i „toiagul mâniei lui Dumnezeu împotriva păcatelor Europei”. Nuremberg cu prinții protestanți, acceptă pacea de la Passau și pacea de la Augsburg, recunoscând în mod oficial protestantismul în Germania și punând capăt amenințărilor militare la adresa existenței lor.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 8

0Shares

Puritanii 12

La fel ca majoritatea creștinilor din perioada modernă timpurie, puritanii credeau în existența activă a diavolului și a demonilor ca forțe malefice care puteau poseda și provoca rău bărbaților și femeilor. Exista, de asemenea, credința larg răspândită în vrăjitorie și vrăjitorie – persoane în legătură cu diavolul. „Fenomenele inexplicabile, cum ar fi moartea animalelor, bolile umane și crizele oribile suferite de tineri și bătrâni” ar putea fi toate vinovate de acțiunea diavolului sau a vrăjitoarei.[84]

Pastorii puritani au întreprins exorcisme pentru posesie demonică în unele cazuri de mare profil. Exorcistul John Darrell a fost susținut de Arthur Hildersham în cazul lui Thomas Darling.[85] Samuel Harsnett, un sceptic cu privire la vrăjitorie și posesie, l-a atacat pe Darrell. Cu toate acestea, Harsnett era în minoritate și mulți clerici, nu numai puritani, credeau în vrăjitorie și posesie.[86]

În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, mii de oameni din toată Europa au fost acuzați că sunt vrăjitoare și executați. În Anglia și America colonială, puritanii s-au angajat și în vânătoare de vrăjitoare. În anii 1640, Matthew Hopkins, autoproclamatul „General Căutător de vrăjitori”, a cărui carieră a înflorit în timpul domniei puritane, a fost responsabil pentru acuzarea a peste două sute de oameni de vrăjitorie, în principal în East Anglia. Între 1644 și 1647, Hopkins și colegul său John Stearne au trimis mai mulți acuzați la spânzurătoare decât toți ceilalți vânători de vrăjitoare din Anglia din ultimii 160 de ani.[87] În New England, puțini oameni au fost acuzați și condamnați pentru vrăjitorie înainte de 1692; au existat cel mult șaisprezece condamnări.[88]

Procesele vrăjitoarelor din Salem din 1692 au avut un impact de durată asupra reputației istorice a puritanilor din New England. Deși această vânătoare de vrăjitoare a avut loc după ce puritanii au pierdut controlul politic asupra coloniei din Massachusetts, puritanii au instigat procedurile judiciare împotriva acuzatului și au cuprins membrii curții care l-au condamnat și l-au condamnat pe acuzat. Până când guvernatorul William Phips a încheiat procesele, paisprezece femei și cinci bărbați fuseseră spânzurați ca vrăjitoare.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 1

0Shares