Dispariția lui Luther la întoarcerea lui la Wittenberg a fost planificată. Frederic al III-lea l-a interceptat în drum spre casă, în pădurea de lângă Wittenberg, de călăreți mascați care se făceau numele unor tâlhari de autostradă. L-au escortat pe Luther la securitatea Castelului Wartburg de la Eisenach.[82] În timpul șederii sale la Wartburg, pe care l-a numit „Patmosul meu”,[83] Luther a tradus Noul Testament din greacă în germană și a revărsat scrieri doctrinare și polemice. Acestea au inclus un nou atac asupra Arhiepiscopului Albrecht de Mainz, pe care l-a făcut de rușine să oprească vânzarea de indulgențe în episcopatele sale[84] și o Refutare a argumentului lui Latomus, în care a expus principiul justificării lui Jacobus Latomus, un ortodox. teolog din Louvain.[85] În această lucrare, una dintre afirmațiile sale cele mai accentuate despre credință, el a susținut că orice lucrare bună menită să atragă favoarea lui Dumnezeu este un păcat.[86] Toți oamenii sunt păcătoși prin natură, a explicat el, și numai harul lui Dumnezeu (care nu poate fi câștigat) îi poate face drepți. La 1 august 1521, Luther i-a scris lui Melanchthon pe aceeași temă: „Fii păcătos și păcatele tale să fie puternice, dar încrederea ta în Hristos să fie mai puternică și bucură-te de Hristos, care este biruitorul păcatului, morții și lume. Vom săvârși păcate cât vom fi aici, căci această viață nu este un loc în care să locuiască dreptatea.”[87]
În vara anului 1521, Luther și-a lărgit ținta de la evlavie individuale, cum ar fi indulgențele și pelerinajele, la doctrinele din centrul practicii Bisericii. În Despre abrogarea liturghiei private, el a condamnat ca idolatrie ideea că masa este un sacrificiu, afirmând în schimb că este un dar, care trebuie primit cu mulțumire de către întreaga congregație[88]. Eseul său Despre confesiunea, dacă Papa are puterea de a o cere, a respins mărturisirea obligatorie și a încurajat mărturisirea privată și absolvirea, deoarece „orice creștin este un mărturisitor.”[89] În noiembrie, Luther a scris Judecata lui Martin Luther despre jurămintele monahale. El i-a asigurat pe călugări și călugărițe că își pot încălca jurămintele fără păcat, deoarece jurămintele erau o încercare nelegitimă și zadarnică de a câștiga mântuirea.[90]
Luther deghizat în „Junker Jörg”, 1521
Luther și-a făcut declarațiile de la Wartburg în contextul evoluțiilor rapide de la Wittenberg, despre care a fost ținut pe deplin informat. Andreas Karlstadt, sprijinit de fostul augustinian Gabriel Zwilling, s-a angajat într-un program radical de reformă acolo în iunie 1521, depășind orice avea în vedere de Luther. Reformele au provocat tulburări, inclusiv o revoltă a călugărilor augustinieni împotriva priorului lor, distrugerea de statui și imagini în biserici și denunțări ale magistraturii. După ce a vizitat în secret Wittenberg la începutul lui decembrie 1521, Luther a scris A Sincere Admonition by Martin Luther to All Christians to Guard Against Insurection and Rebellion.[91] Wittenberg a devenit și mai volatil după Crăciun, când a sosit o bandă de zeloți vizionari, așa-numiții profeți Zwickau, care propovăduiau doctrine revoluționare precum egalitatea omului, [necesită clarificare] botezul adulților și revenirea iminentă a lui Hristos.[92] Când consiliul local i-a cerut lui Luther să se întoarcă, el a decis că era de datoria lui să acționeze.
Sursa: wikipedia.org
Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro
Textul a fost tradus.
Views: 5