Month: August 2022

Luther a conceput catehismul ca o metodă de a transmite congregațiilor elementele de bază ale creștinismului. În 1529, a scris Catehismul Mare, un manual pentru pastori și profesori, precum și un rezumat, Catehismul Mic, pentru a fi memorat de oameni.[138] Catehismele au oferit materiale de învățare și devoțiune ușor de înțeles despre Cele Zece Porunci, Crezul Apostolilor, Rugăciunea Domnului, botezul și Cina Domnului.[139] Luther a încorporat întrebări și răspunsuri în catehism, astfel încât elementele de bază ale credinței creștine să nu fie doar învățate din memorie, „cum o fac maimuțele”, ci să fie înțelese.[140]

Catehismul este una dintre cele mai personale lucrări ale lui Luther. „În ceea ce privește planul de a-mi aduna scrierile în volume”, a scris el, „sunt destul de cool și deloc nerăbdător pentru că, stârnit de o foame saturniană, aș prefera să le văd pe toate devorate. Căci nu recunosc niciunul dintre ele. să fie într-adevăr o carte a mea, cu excepția poate Robia voinței și a Catehismului.”[141] Micul Catehism și-a câștigat reputația ca model de învățătură religioasă clară.[142] Rămâne în uz astăzi, împreună cu imnurile lui Luther și traducerea sa a Bibliei.

Micul Catehism al lui Luther s-a dovedit deosebit de eficient în a ajuta părinții să-și învețe copiii; de asemenea, Catehismul Mare a fost eficient pentru pastori.[143] Folosind limba germană, ei au exprimat Crezul Apostolilor într-un limbaj mai simplu, mai personal, trinitar. El a rescris fiecare articol din Crez pentru a exprima caracterul Tatălui, al Fiului sau al Duhului Sfânt. Scopul lui Luther a fost acela de a permite catehumenilor să se vadă pe ei înșiși ca un obiect personal al lucrării celor trei persoane ale Treimii, fiecare dintre acestea lucrând în viața catehumenului.[144] Adică, Luther descrie Trinitatea nu ca pe o doctrină care trebuie învățată, ci ca pe persoane care trebuie cunoscute. Tatăl creează, Fiul răscumpără, iar Duhul sfințește, o unitate divină cu personalități separate. Mântuirea provine de la Tatăl și îl atrage pe credincios la Tatăl. Tratamentul de către Luther a Crezului Apostolilor trebuie înțeles în contextul Decalogului (cele Zece Porunci) și al Rugăciunii Domnului, care fac, de asemenea, parte din învățătura catehetică luterană.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 7

Ca răspuns la cererile pentru o liturghie germană, Luther a scris o liturghie germană, pe care a publicat-o la începutul anului 1526.[128] El nu și-a propus ca un înlocuitor pentru adaptarea sa din 1523 a Liturghiei în latină, ci ca o alternativă pentru „oamenii simpli”, o „stimulare publică pentru ca oamenii să creadă și să devină creștini”.[129] Luther și-a bazat ordinul pe cel catolic. slujba, dar a omis „tot ce miroase a jertfă”, iar Liturghia a devenit o sărbătoare în care toată lumea a primit atât vinul, cât și pâinea.[130] El a păstrat înălțimea gazdei și a potirului, în timp ce capcanele, cum ar fi veșmintele pentru Liturghie, altarul și lumânările au fost opționale, permițând libertatea ceremoniei.[131] Unii reformatori, inclusiv adepții lui Huldrych Zwingli, au considerat slujirea lui Luther prea papistică, iar savanții moderni notează conservatorismul alternativei sale la Liturghia Catolică.[132] Slujirea lui Luther, totuși, a inclus cântări în congregație de imnuri și psalmi în limba germană, precum și părți ale liturghiei, inclusiv punerea la unison a Crezului de către Luther.[133] Pentru a ajunge la oamenii simpli și la tineri, Luther a încorporat instruirea religioasă în slujbele din timpul săptămânii sub formă de catehism.[134] El a oferit, de asemenea, versiuni simplificate ale slujbelor de botez și căsătorie.[135]

Luther și colegii săi au introdus noua ordine de cult în timpul vizitei lor la Electoratul din Saxonia, care a început în 1527.[136] De asemenea, au evaluat nivelul de pastorală și educație creștină din teritoriu. „Milostiv Doamne, ce mizerie am văzut”, scrie Luther, „oamenii de rând care nu cunosc absolut nimic despre doctrina creștină… și, din păcate, mulți pastori sunt aproape necalificați și incapabili de a preda”.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 4

Până în 1526, Luther s-a trezit din ce în ce mai ocupat în organizarea unei noi biserici. Idealul său biblic ca congregațiile să-și aleagă proprii slujitori se dovedise imposibil de realizat.[119] Potrivit lui Bainton: „Dilema lui Luther a fost că el își dorea atât o biserică confesională bazată pe credință și experiență personală, cât și o biserică teritorială care să includă toate într-o anumită localitate. era direcția în care s-a deplasat.”[120]

Din 1525 până în 1529, el a înființat un organism bisericesc de supraveghere, a stabilit o nouă formă de slujire de închinare și a scris un rezumat clar al noii credințe sub forma a două catehisme.[121] Pentru a evita confuzia sau supărarea oamenilor, Luther a evitat schimbarea extremă. De asemenea, nu a dorit să înlocuiască un sistem de control cu ​​altul. S-a concentrat asupra bisericii din Electoratul Saxonia, acționând doar ca consilier al bisericilor din teritorii noi, dintre care multe au urmat modelul său săsesc. A lucrat îndeaproape cu noul elector, Ioan cel statornic, la care s-a adresat pentru conducere seculară și fonduri în numele unei biserici lipsite în mare măsură de bunurile și veniturile sale după ruptura cu Roma.[122] Pentru biograful lui Luther, Martin Brecht, acest parteneriat „a fost începutul unei dezvoltări discutabile și inițial neintenționate către un guvern bisericesc sub suveranul temporal”.[123]

Alegătorul a autorizat vizitarea bisericii, o putere exercitată anterior de episcopi.[124] Uneori, reformele practice ale lui Luther nu au ajuns la declarațiile sale radicale anterioare. De exemplu, Instrucțiunile pentru vizitatorii păstorilor de parohie din Saxonia electorală (1528), redactate de Melanchthon cu aprobarea lui Luther, subliniau rolul pocăinței în iertarea păcatelor, în ciuda poziției lui Luther că numai credința asigură îndreptățirea[125]. Reformatorul Eisleben Johannes Agricola a contestat acest compromis, iar Luther l-a condamnat pentru că a învățat că credința este separată de fapte.[126] Instrucțiunea este un document problematic pentru cei care caută o evoluție consistentă în gândirea și practica lui Luther.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 13