Războiul de treizeci de ani

Războiul de treizeci de ani [l] din 1618 până în 1648 a fost unul dintre cele mai distructive războaie din istoria europeană . Se estimează că 4,5 până la 8 milioane de soldați și civili au murit ca urmare directă, în timp ce unele zone ale Germaniei de astăzi au cunoscut o scădere a populației de peste 50%. [19] Conflictele înrudite includ Războiul de Optzeci de Ani , Războiul de Succesiune Mantuan , Războiul Franco-Spaniol și Războiul de Restaurare din Portugalia .

Războiul de treizeci de ani
O parte din războaiele europene de religie
Atârnat de Mizerii și nenorocirile războiului de Jacques Callot.jpg
Les Grandes Misères de la guerre ( Marile mizerii de război ) de Jacques Callot , 1633
Data 23 mai 1618 până la 24 octombrie 1648
(30 de ani, 4 luni și 4 săptămâni)
Locație
Europa, în principal Germania actuală
Rezultat Pacea din Westfalia
Schimbări teritoriale
Beligeranți
Alianță anti-Imperială înainte de 1635 [a]

Alianță imperială înainte de 1635 [b]

Pacea de la Praga după 1635

Pacea de la Praga după 1635

Comandanți și conducători
Putere
Maximum real [c] [d]

  • 50.000 de suedezi [5] [e]
  • 27.000 de danezi (1626) [6]
  • 70.000–80.000 francezi [7]
  • 60.000 olandezi [8] [f]
Maximum real

Victime și pierderi
Decese în luptă: [i]
110.000 în serviciul suedez [14]
80.000 în serviciul francez [15] [j]
30.000 în serviciul danez [15]
50.000 alți [15]
Decese în luptă
120.000 în serviciul imperial [15]
30.000 în serviciul bavarez [15]
30.000 alți [15]
Decese militare din cauza bolii : 700.000–1.350.000 [k]
Total morți civili : 3.500.000–6.500.000 [16]
Total morți: 4.500.000–8.000.000 [17] [18]

Până în secolul al XX-lea, conflictul a fost văzut ca parte a luptei religioase germane care a fost inițiată de Reforma din secolul al XVI-lea . Pacea de la Augsburg din 1555 a împărțit Sfântul Imperiu Roman în state luterane și catolice , dar în următorii 50 de ani, extinderea protestantismului dincolo de aceste granițe a destabilizat autoritatea imperială. Deși religia a fost un factor semnificativ în izbucnirea războiului, oamenii de știință cred în general că amploarea și amploarea sa au fost determinate de competiția pentru dominația europeană dintre habsburgi din Austria , Spania și francezii.Casa lui Bourbon . [20]

Războiul a început în 1618 când Ferdinand al II-lea a fost destituit ca rege al Boemiei și înlocuit de Frederic al V-lea al Palatinatului . Deși Revolta Boemă a fost rapid înăbușită, luptele s-au extins în Palatinat , a cărui importanță strategică a atras Republica Olandeză și Spania, apoi angajată în Războiul de Optzeci de Ani . Din moment ce conducători externi ambițioși precum Christian IV al Danemarcei și Gustavus Adolphus al Suedieidețineau și teritorii în interiorul Imperiului, s-au alăturat luptei la diferite intervale. Intervenția străină repetată a transformat ceea ce a început ca o dispută dinastică internă într-un conflict mult mai distructiv la nivel european.

Prima fază a războiului, care a durat din 1618 până în 1635, a fost în primul rând un război civil între membrii germani ai Sfântului Imperiu Roman, cu puteri externe jucând roluri de sprijin. După 1635 , Imperiul a devenit un teatru într-o luptă mai largă între Franța , susținută de Suedia , și împăratul Ferdinand al III-lea , aliat cu Spania. Aceasta s-a încheiat cu Pacea de la Westfalia din 1648 , ale cărei prevederi includeau o autonomie mai mare în cadrul Imperiului pentru state precum Bavaria și Saxonia , precum și acceptarea independenței Olandei de către Spania. Prin slăbirea habsburgilor în raport cu Franța, conflictul a modificat europeanulechilibrul puterii și a pregătit scena pentru războaiele lui Ludovic al XIV-lea .

Origini structuraleEditați | ×

Pacea de la Passau din 1552 a pus capăt războiului Schmalkaldic dintre protestanți și catolici din Sfântul Imperiu Roman , în timp ce pacea de la Augsburg din 1555 a încercat să prevină conflictele viitoare prin stabilirea granițelor existente. Conform principiului cuius regio, eius religio , statele erau fie luterane , pe atunci cea mai obișnuită formă de protestantism, fie catolice, bazate pe religia conducătorului lor. Alte prevederi au protejat minorități religioase substanțiale din orașe precum Donauwörth și au confirmat proprietatea luterană asupra proprietăților preluate de la Biserica Catolică de la Passau. [21]Acordul a fost subminat de extinderea după 1555 a protestantismului în zone desemnate anterior ca catolice, precum și de creșterea credințelor reformate nerecunoscute de Augsburg, în special de calvinism , o teologie privită cu ostilitate atât de luterani, cât și de catolici. [22] Disputele religioase au fost din ce în ce mai depășite de obiective economice și politice diferite; Saxonia luterană , Danemarca-Norvegia și Suedia au concurat între ele și Brandenburgul calvinist în comerțul baltic . [23]

Gestionarea acestor probleme a fost îngreunată de natura fragmentată a Imperiului și a instituțiilor sale reprezentative, care includeau 300 de moșii imperiale distribuite în Germania, Țările de Jos , Italia de Nord și Franța modernă și variau ca dimensiune și importanță de la cei șapte prinți electori care au votat pentru Sfântul Împărat Roman , până la episcopii prince și orașe imperiale precum Hamburg . [m] Fiecare dintre acestea aparținea și unui cerc imperial regional , care se concentra în primul rând pe apărare și funcționa ca organisme autonome. Deasupra lor stăteaDieta imperială , care înainte de 1663 s-a adunat pe o bază neregulată și a servit în mare parte ca forum de discuții, mai degrabă decât legislație. [24] [n]

Deși au fost aleși împărați, din 1440 funcția fusese deținută de un membru al Casei de Habsburg , cel mai mare proprietar de pământ unic din Sfântul Imperiu Roman, cu teritorii care conțineau peste opt milioane de supuși, inclusiv Austria , Boemia și Ungaria . Ei au condus și Spania până în 1556, când cele două imperii au fost împărțite, deși Spania a păstrat state imperiale precum Milano și Franche-Comté . În timp ce Habsburgii austrieci și spanioli au lucrat adesea împreună, obiectivele lor nu s-au aliniat întotdeauna. Imperiul Spaniol era o superputere maritimă globală ale cărei posesiuni includeau Țările de Jos spaniole, Milano, Regatul Napoli , Filipine și o mare parte din America . În contrast, Austria era o putere terestră, concentrată pe asigurarea preeminenței lor în Germania și pe asigurarea graniței lor de est împotriva Imperiului Otoman . [26]

Înainte de Augsburg, unitatea religiei compensa lipsa unei autorități centrale puternice; odată eliminată, a prezentat oportunități pentru cei care căutau să-l slăbească și mai mult. Acestea au inclus state imperiale ambițioase precum Saxonia luterană și Bavaria catolică , precum și Franța, confruntate cu ținuturile habsburgice la granițele sale la nord , la sud și de-a lungul Pirineilor . Deoarece mulți conducători străini erau și prinți imperiali, diviziunile din interiorul Imperiului au atras puteri externe precum Christian IV al Danemarcei , care s-a alăturat războiului în 1625 ca Duce de Holstein-Gottorp . [27]

Context: 1556 până la 1618Editați | ×

260px Habsburg dominions 1700 Războiul de treizeci de ani

Posesiunile habsburgice din Europa, ca. 1700

Disputele au dus ocazional la conflicte pe scară largă, cum ar fi Războiul de la Köln din 1583 până în 1588 , cauzat atunci când conducătorul său s-a convertit la calvinism. Mai frecvente au fost evenimente precum „Bătălia Steagurilor” din 1606 din Donauwörth, când au izbucnit revolte după ce majoritatea luterană a blocat o procesiune religioasă catolică. Împăratul Rudolf a aprobat intervenția catolicului Maximilian de Bavaria . În schimb, i s-a permis să anexeze orașul și, așa cum sa convenit la Augsburg, religia oficială s-a schimbat de la luterană la catolică. [28]

Când Dieta Imperială s-a deschis în februarie 1608, atât luteranii, cât și calviniștii s-au unit pentru a cere reconfirmarea oficială a așezării din Augsburg. Cu toate acestea, în schimb, moștenitorul habsburgic, arhiducele Ferdinand , a cerut restaurarea imediată a tuturor proprietăților luate de la biserica catolică din 1555, mai degrabă decât practica anterioară prin care instanța hotărârea de la caz la caz. Acest lucru i-a amenințat pe toți protestanții, a paralizat Dieta și a înlăturat percepția de neutralitate imperială. [29]

Pierderea credinței în autoritatea centrală a însemnat orașele și conducătorii să-și întărească fortificațiile și armatele; călătorii din afară au comentat adesea militarizarea tot mai mare a Germaniei în această perioadă. [30] Aceasta a fost dusă mai departe în 1608, când Frederick al IV-lea, Electorul Palatin a format Uniunea Protestantă, iar Maximilian a răspuns prin înființarea Ligii Catolice în iulie 1609. Ambele structuri au fost concepute în primul rând pentru a sprijini ambițiile dinastice ale liderilor lor, dar lor creație combinată cu Războiul Succesiunii Jülich din 1609 până în 1614 pentru a crește tensiunile în întregul Imperiu. [31]Unii istorici care văd războiul ca fiind în primul rând un conflict european susțin că Jülich marchează începutul, cu Spania și Austria susținând candidatul catolic, Franța și Republica Olandeză Protestanta. [32]

180px CaminoEspa%C3%B1ol.svg Războiul de treizeci de ani

Drumul spaniol
Violet : dependențe spaniole
Verde : condus de Austria
Maro : guvernat de Spania

Puterile externe au fost implicate în ceea ce a fost o dispută internă germană din cauza expirării iminente a armistițiului de 12 ani din 1609 , care a suspendat războiul de optzeci de ani dintre Spania și Republica Olandeză. Înainte de a relua ostilitățile, Ambrosio Spinola , comandant în Țările de Jos spaniole, trebuia să securizeze Drumul Spaniol , o rută de uscat care leagă posesiunile habsburgice din Italia de Flandra . Acest lucru i-a permis să mute trupele și proviziile pe drum, mai degrabă decât pe mare, unde marina olandeză era dominantă; până în 1618, singura parte necontrolată de Spania trecea prin Palatinatul Electoral . [33]

Întrucât împăratul Matia nu a avut copii supraviețuitori, în iulie 1617 Filip al III-lea al Spaniei a fost de acord să susțină alegerea lui Ferdinand ca rege al Boemiei și al Ungariei. În schimb, Ferdinand a făcut concesii Spaniei în nordul Italiei și Alsacia și a fost de acord să sprijine ofensiva lor împotriva olandezilor. Îndeplinirea acestor angajamente a necesitat alegerea lui ca Împărat, ceea ce nu era garantat; o alternativă a fost Maximilian de Bavaria, care s-a opus creșterii influenței spaniole într-o zonă pe care o considera proprie și a încercat să creeze o coaliție cu Saxonia și Palatinatul pentru a-și susține candidatura. [34]

Un al treilea candidat a fost calvinistul Frederic al V-lea, Elector Palatin , care i-a succedat tatălui său în 1610, apoi în 1613 s-a căsătorit cu Elisabeta Stuart , fiica lui Iacob I al Angliei . Patru dintre alegători erau catolici, trei protestanți; dacă acest lucru ar putea fi schimbat, ar putea rezulta un Împărat protestant. Când Ferdinand a fost ales rege al Boemiei în 1617, el a câștigat controlul asupra votului electoral al acesteia; totuși, catolicismul său conservator l-a făcut nepopular în rândul nobilimii în mare parte protestantă, care era și ea preocupată de erodarea drepturilor lor. În mai 1618, acești factori s-au combinat pentru a declanșa Revolta Boema . [35]

Faza I: 1618 – 1635Editați | ×

Revolta din BoemiaEditați | ×

220px Defenestration prague 1618 Războiul de treizeci de ani

O gravă în lemn contemporană înfățișează a treia defenestrare a Pragai (1618), care a marcat începutul revoltei boeme.

Ferdinand, educat de iezuit , a susținut odată că ar prefera să-și vadă pământurile distruse decât să tolereze erezia pentru o singură zi. Numit să conducă Ducatul Stiriei în 1595, în optsprezece luni a eliminat protestantismul în ceea ce a fost anterior un bastion al Reformei . [36] Concentrați pe reluarea Țărilor de Jos, Habsburgii spanioli au preferat să evite antagonizarea protestanților în altă parte și au recunoscut pericolele asociate cu catolicismul fervent al lui Ferdinand, dar au acceptat lipsa alternativelor. [37]

Ferdinand a reconfirmat libertățile religioase protestante când a fost ales rege al Boemiei în mai 1617, dar istoricul său în Stiria a dus la bănuiala că nu aștepta decât șansa de a le răsturna. Aceste preocupări au fost exacerbate atunci când o serie de dispute legale asupra proprietății au fost toate decise în favoarea Bisericii Catolice. În mai 1618, nobilii protestanți conduși de contele Thurn s-au întâlnit la Castelul Praga cu cei doi reprezentanți catolici ai lui Ferdinand, Vilem Slavata și Jaroslav Borzita . În ceea ce a devenit cunoscut sub numele de a treia defenestrare a Pragai , cei doi bărbați și secretarul lor Philip Fabricius au fost aruncați pe ferestrele castelului, deși toți trei au supraviețuit. [38]

Thurn a stabilit un guvern dominat de protestanți în Boemia, în timp ce tulburările s-au extins în Silezia și inimile habsburgice din Austria Inferioară și Superioară , unde o mare parte a nobilimii era, de asemenea, protestantă. Pierderea controlului asupra acestora a amenințat întregul stat habsburgic, în timp ce Boemia era una dintre cele mai prospere zone ale Imperiului, iar votul său electoral este crucial pentru a se asigura că Ferdinand i-a succedat lui Matthias ca împărat. Combinația a însemnat că recucerirea lor era vitală pentru Habsburgii austrieci, dar slăbiciunea financiară cronică i-a lăsat dependenți de Maximilian și Spania pentru resursele necesare pentru a realiza acest lucru. [39]

Implicarea spaniolă a atras inevitabil în olandezi și, eventual , în Franța , deși puternicul catolic Ludovic al XIII-lea s-a confruntat cu propriii rebeli protestanți acasă și a refuzat să-i sprijine în altă parte. Revolta a oferit, de asemenea, oportunități pentru oponenții externi ai Habsburgilor, inclusiv Imperiul Otoman și Savoia . Finanțată de Frederick și Ducele de Savoia , o armată de mercenari sub conducerea lui Ernst von Mansfeld a fost trimisă în sprijinul rebelilor boemi. Încercările lui Maximilian și Ioan George de Saxonia de a intermedia o soluție negociată s-au încheiat când Matthias a murit în martie 1619, deoarece mulți credeau că pierderea autorității și influenței sale i-a afectat fatal pe Habsburgi. [40]

220px Schlacht am Wei%C3%9Fen Berg C K 063 Războiul de treizeci de ani

Pictură contemporană care arată bătălia de la Muntele Alb (1620), unde forțele imperial-spaniole sub conducerea lui Johann Tserclaes, contele de Tilly, au câștigat o victorie decisivă.

Până la mijlocul lunii iunie 1619, armata boemă sub conducerea lui Thurn se afla în afara Vienei și, deși înfrângerea lui Mansfeld de către forțele imperiale la Sablat l-a forțat să se întoarcă la Praga, poziția lui Ferdinand a continuat să se înrăutățească. [41] Gabriel Bethlen , prinț calvin al Transilvaniei , a invadat Ungaria cu sprijinul otoman, deși habsburgii i-au convins să evite implicarea directă; acest lucru a fost ajutat atunci când otomanii s-au implicat în războiul polonez din 1620 , urmat de conflictul din 1623 până în 1639 cu Persia . [42]

La 19 august, moșiile boeme au anulat alegerea lui Ferdinand ca rege din 1617 și i-au oferit oficial coroana lui Frederic pe 26; două zile mai târziu, Ferdinand a fost ales împărat, făcând războiul inevitabil dacă Frederick accepta. Cu excepția lui Christian de Anhalt , consilierii săi l-au îndemnat să o respingă, la fel ca olandezii, ducele de Savoia și socrul său James. Europa din secolul al XVII-lea era o societate extrem de structurată și conservatoare din punct de vedere social, iar lipsa lor de entuziasm s-a datorat implicațiilor înlăturării unui conducător ales legal, indiferent de religie. [43]

Drept urmare, deși Frederic a acceptat coroana și a intrat în Praga în octombrie 1619, sprijinul său s-a erodat treptat în următoarele câteva luni. În iulie 1620, Uniunea Protestantă și-a proclamat neutralitatea, în timp ce Ioan George de Saxonia a fost de acord să-l susțină pe Ferdinand în schimbul cedării Lusaciei și a promisiunii de a proteja drepturile luteranilor din Boemia. Maximilian de Bavaria a finanțat o armată combinată a Ligii Imperiale-Catolice condusă de contele Tilly și Charles de Bucquoy , care a pacificat mai întâi Austria Superioară și Inferioară, apoi a ocupat vestul Boemiei înainte de a mărșălui asupra Praga. Boemii, conduși de Christian din Anhalt , s-au mutat pentru a bloca înaintarea imperială și în noiembrie 1620 Tilly l-a învins în bătălia de la Muntele Alb.. Deși departe de a fi hotărâtori, rebelii au fost demoralizați de lipsa de plată, lipsa de provizii și boli, în timp ce zona rurală fusese devastată de trupele imperiale. Frederick a fugit din Boemia și revolta s-a prăbușit. [44]

Campania PalatinatuluiEditați | ×

Abandonându-l pe Frederick, prinții germani sperau să limiteze disputa la Boemia, dar ambițiile dinastice ale lui Maximilian au făcut acest lucru imposibil. În Tratatul de la München din octombrie 1619 , Ferdinand a fost de acord să transfere votul electoral al Palatinatului în Bavaria și să îi permită să anexeze Palatinatul de Sus . [45] Mulți protestanți l-au susținut pe Ferdinand deoarece s-au opus depunerii regelui ales legal al Boemiei, iar acum s-au opus înlăturării lui Frederic pe aceleași motive. Acest lucru a transformat conflictul într-o luptă între autoritatea imperială și „libertățile germane”, în timp ce catolicii au văzut o oportunitate de a recâștiga pământurile pierdute din 1555. Combinația a destabilizat mari părți ale Imperiului. [46]

180px Joachim von Sandrart Războiul de treizeci de ani

Maximilian I, Elector al Bavariei, a cărui preluare a Palatinatului a extins războiul

Importanța strategică a Palatinatului și apropierea sa de Drumul Spaniol au atras puteri externe; în august 1620, spaniolii sub Spinola și Córdoba au ocupat Palatinatul de Jos . Iacob I al Angliei a răspuns la acest atac asupra ginerelui său trimițând forțe navale pentru a amenința posesiunile spaniole din Americi și Marea Mediterană și a anunțat că va declara război dacă Spinola nu și-ar fi retras trupele până în primăvara anului 1621. Aceste acțiuni au fost conceput în primul rând pentru a-și liniști oponenții din Parlament , care considerau politica sa pro-spaniolă o trădare a cauzei protestante. [47] Cu toate acestea, ministrul-șef spaniol Olivaresle-a interpretat corect ca pe o invitație la negocieri deschise și, în schimbul unei alianțe anglo-spaniole, s-a oferit să-l restaureze pe Frederic în posesiunile sale din Renania. [48]

Întrucât cererea lui Frederic de retrocedare completă a pământurilor și a titlurilor sale era incompatibilă cu Tratatul de la Munchen, speranțele de a ajunge la o pace negociată s-au evaporat rapid. În ciuda înfrângerii în Boemia, aliații lui Frederic i-au inclus pe Georg Friedrich din Baden și Christian din Brunswick , în timp ce olandezii i-au oferit sprijin militar după ce Războiul de 80 de ani a reînceput în aprilie 1621, iar socrul său James a finanțat o armată de mercenari sub conducerea lui Mansfeld. Cu toate acestea, eșecul lor de a se coordona efectiv a dus la o serie de înfrângeri ale forțelor Ligii Spaniole și Catolice, inclusiv Wimpfen în mai 1622 și Höchst în iunie. Până în noiembrie 1622, imperialiștii controlau cea mai mare parte a Palatinatului, în afară de Frankenthal, care era deținut de o garnizoană mică engleză sub comanda Sir Horace Vere . Rămășițele armatei lui Mansfeld s-au refugiat în Republica Olandeză, la fel ca și Frederick, care și-a petrecut cea mai mare parte a timpului la Haga până la moartea sa în noiembrie 1632. [49]

La o reuniune a Dietei Imperiale din februarie 1623, Ferdinand a forțat prin prevederi să transfere titlurile, pământurile și votul electoral ale lui Frederic lui Maximilian. A făcut acest lucru cu sprijinul Ligii Catolice, în ciuda opoziției puternice din partea membrilor protestanți, precum și a spaniolilor. Palatinatul era clar pierdut; în martie, James la instruit pe Vere să predea Frankenthal, în timp ce victoria lui Tilly asupra lui Christian din Brunswick la Stadtlohn în august a finalizat operațiunile militare. [50] Cu toate acestea, implicarea spaniolă și olandeză în campanie a fost un pas semnificativ în internaționalizarea războiului, în timp ce îndepărtarea lui Frederic a însemnat că alți prinți protestanți au început să discute despre rezistența armată pentru a-și păstra propriile drepturi și teritorii. [51]

Intervenția daneză (1625–1629)Editați | ×

Thirty Years' War is located in Lower Saxony

Bremen
Bremen
Osnabrück
Osnabrück
Halberstadt
Halberstadt
Lübeck (Ducatul Holstein)
Lübeck (Ducatul Holstein)
Magdeburg
Magdeburg
Hamburg
Hamburg
Lutter
Lutter
Verden
Verden
Kassel
Kassel
Wolfenbüttel
Wolfenbüttel
Locații cheie, 1625–1629; Saxonia Inferioară

Cu Saxonia dominând Cercul Saxon de Sus și Brandenburgul de Jos , ambii kreii au rămas neutri în timpul campaniilor din Boemia și Palatinat. Cu toate acestea, depunerea lui Frederick în 1623 a însemnat că Ioan George de Saxonia și calvinistul George William, elector de Brandenburg, a devenit îngrijorat, Ferdinand intenționa să recupereze episcopiile fost catolice deținute în prezent de protestanți. Aceste temeri păreau confirmate atunci când Tilly a restaurat Dioceza Romano-Catolică de Halberstadt la începutul anului 1625. [52]

Ca Duce de Holstein, Christian al IV-lea a fost și membru al cercului Saxonului Inferior, în timp ce economia daneză se baza pe comerțul baltic și pe taxele din traficul prin Øresund . [53] În 1621, Hamburg a acceptat „supravegherea” daneză, în timp ce fiul său Frederick a devenit administrator comun al Lübeck , Bremen și Verden ; posesia a asigurat controlul danez al râurilor Elba și Weser . [54]

Ferdinand îi plătise lui Wallenstein pentru sprijinul său împotriva lui Frederick cu proprietăți confiscate de la rebelii boemi și acum a contractat cu el să cucerească nordul pe o bază similară. În mai 1625, creații din Saxonia Inferioară l-au ales pe Christian comandantul lor militar, deși nu fără rezistență; Saxonia și Brandenburg vedeau Danemarca și Suedia drept concurenți și doreau să evite implicarea lor în Imperiu. Încercările de a negocia o soluție pașnică au eșuat, deoarece conflictul din Germania a devenit parte a luptei mai ample dintre Franța și rivalii lor habsburgici din Spania și Austria. [6]

În Tratatul de la Compiègne din iunie 1624 , Franța fusese de acord să subvenționeze războiul olandez împotriva Spaniei pentru cel puțin trei ani, în timp ce în Tratatul de la Haga din decembrie 1625 , olandezii și englezii au convenit să finanțeze intervenția daneză în Imperiu. [o] Sperând să creeze o coaliție mai largă împotriva lui Ferdinand, olandezii au invitat Franța, Suedia, Savoia și Republica Veneția să se alăture, dar a fost depășită de evenimente. [56] La începutul lui 1626, cardinalul Richelieu , principalul arhitect al alianței, s-a confruntat cu o nouă rebeliune hughenotă acasă, iar în Tratatul de la Monzón din martie , Franța s-a retras din nordul Italiei, redeschizând Drumul Spaniol. [57]

180px Belagerung Stralsunds durch Wallenstein 3 Războiul de treizeci de ani

Gravură colorată contemporană care arată asediul Stralsund , mai până la 4 august 1628

Subvențiile olandeze și engleze i-au permis lui Christian să elaboreze un plan de campanie ambițios în trei părți; în timp ce conducea forța principală pe Weser, Mansfeld avea să atace Wallenstein în Magdeburg , sprijinit de forțele conduse de Christian din Brunswick și Maurice din Hesse-Kassel . Avansul s-a prăbușit rapid; Mansfeld a fost învins la Podul Dessau în aprilie, iar când Maurice a refuzat să-l sprijine, Christian of Brunswick a căzut înapoi pe Wolfenbüttel , unde a murit de boală la scurt timp după. Danezii au fost bătuți complet la Lutter în august, iar armata lui Mansfeld s-a dizolvat după moartea lui în noiembrie. [58]

Mulți dintre aliații germani ai lui Christian, cum ar fi Hesse-Kassel și Saxonia, au avut puțin interes să înlocuiască dominația imperială pentru daneză, în timp ce puține dintre subvențiile convenite în Tratatul de la Haga au fost vreodată plătite. Carol I al Angliei i-a permis lui Christian să recruteze până la 9.000 de mercenari scoțieni, dar au avut timp să ajungă și, deși au putut încetini înaintarea lui Wallenstein, au fost insuficienti pentru a-l opri. [59] Până la sfârșitul anului 1627, Wallenstein a ocupat Mecklenburg , Pomerania și Iutlanda și a început să facă planuri pentru a construi o flotă capabilă să provoace controlul danez al Mării Baltice. El a fost susținut de Spania, pentru care a oferit ocazia de a deschide un alt front împotriva olandezilor.[60]

În mai 1628, adjunctul său von Arnim a asediat Stralsund , singurul port cu facilități de construcții navale suficient de mari, dar acest lucru a adus Suedia în război. Regele Gustavus Adolphus a trimis câteva mii de trupe scoțiene și suedeze la Stralsund, comandate de Alexander Leslie , care a fost numit și guvernator. [61] Von Arnim a fost forțat să ridice asediul pe 4 august, dar trei săptămâni mai târziu, Christian a suferit o altă înfrângere la Wolgast . El a început negocierile cu Wallenstein, care, în ciuda victoriilor sale recente, era îngrijorat de perspectiva intervenției suedeze și, prin urmare, nerăbdător să facă pace. [62]

150px Albrecht von Wallenstein Războiul de treizeci de ani

Albrecht von Wallenstein a obținut un mare succes militar pentru Imperiu, dar puterea sa i-a amenințat atât pe Ferdinand, cât și pe prinții germani.

Cu resursele austriece întinse de izbucnirea Războiului de Succesiune Mantuan , Wallenstein l-a convins pe Ferdinand să accepte termeni relativ îngăduitori în Tratatul de la Lübeck din iunie 1629 . Christian și-a păstrat posesiunile germane din Schleswig și Holstein, în schimbul renunțării la Bremen și Verden și renunțând la sprijinul pentru protestanții germani. În timp ce Danemarca a păstrat Schleswig și Holstein până în 1864, aceasta și-a încheiat efectiv domnia ca stat nordic predominant. [63]

Încă o dată, metodele folosite pentru a obține victoria explică de ce războiul nu s-a încheiat. Ferdinand l-a plătit pe Wallenstein lăsându-l să confisque moșii, să stocheze răscumpărări din orașe și permițând oamenilor săi să jefuiască pământurile prin care treceau, indiferent dacă aparțineau aliaților sau adversarilor. Furia față de astfel de tactici și puterea sa crescândă au ajuns la un apogeu la începutul anului 1628, când Ferdinand l-a detronat pe ducele ereditar de Mecklenburg și l-a numit pe Wallenstein în locul său. Deși opoziția față de acest act a unit toți prinții germani, indiferent de religie, Maximilian de Bavaria a fost compromis de dobândirea Palatinatului; în timp ce protestanții doreau ca Frederick să fie restaurat și poziția a revenit la cea din 1618, Liga Catolică a susținut doar pentru înainte de 1627. [64]

Făcut prea încrezător de succes, în martie 1629, Ferdinand a adoptat un Edict de Restituire , care impunea restituirea tuturor pământurilor luate de la biserica catolică după 1555. Deși este legal din punct de vedere tehnic, din punct de vedere politic, a fost extrem de neînțelept, deoarece acest lucru ar modifica aproape fiecare graniță de stat din Germania de Nord și Centrală, ar nega existența calvinismului și ar restabili catolicismul în zonele în care nu a fost o prezență semnificativă de aproape un secol. Conștient că niciunul dintre prinții implicați nu va fi de acord, Ferdinand a folosit dispozitivul unui edict imperial , afirmându-și încă o dată dreptul de a modifica legile fără consultare. Acest nou atac asupra „libertăților germane” a asigurat o opoziție continuă și a subminat succesul său anterior. [65]

intervenția suedeză; 1630 până la 1634Editați | ×

260px Strasbourg walter gustave adolphe Războiul de treizeci de ani

Gustavus Adolphus al Suediei , cunoscut sub numele de „Leul Nordului”, la Breitenfeld în 1631.

Gustavus și-a petrecut anii precedenți reorganizându-și și modernizându-și armatele în timpul războiului Suediei cu Polonia-Lituania , condus de vărul său catolic Sigismund , care pretindea la tronul Suediei și sprijinit de trupele auxiliare imperiale. Întrucât doar câteva state protestante precum Hesse-Kassel încă s-au opus în mod deschis consolidării puterii imperiale, acest lucru a făcut din Suedia aliatul cel mai evident pentru Richelieu, a cărui politică declarată a fost de a „arresta cursul progresului spaniol” și de a „proteja vecinii ei de spaniol. asuprire”. [66] Cu resursele franceze legate în Italia, el a ajutat la negocierea armistițiului de la Altmark din septembrie 1629.între Suedia și Polonia, eliberându-l pe Gustavus să intre în război. Parțial o dorință reală de a-și susține coreligionarii protestanți, cum ar fi Christian, el a vrut, de asemenea, să-și maximizeze cota din comerțul baltic care asigura o mare parte din veniturile Suediei. [67]

În urma negocierilor eșuate cu împăratul, Gustavus a debarcat în Pomerania în iunie 1630 cu aproape 18.000 de trupe suedeze. Folosind Stralsund ca cap de pod, el a mers spre sud de-a lungul Oder spre Stettin și l-a constrâns pe Bogislaw al XIV-lea, Ducele de Pomerania , să convină asupra unei alianțe care i-a asigurat interesele în Pomerania împotriva rivalului său Sigismund. [68] Drept urmare, polonezii și-au îndreptat atenția către Rusia, inițiind războiul de la Smolensk din 1632 până în 1634 . [69]

Cu toate acestea, așteptările suedeze de sprijin german pe scară largă s-au dovedit nerealiste și până la sfârșitul anului 1630, singurul lor aliat nou a fost administratorul Magdeburgului , Christian William , a cărui capitală era asediată de Tilly. [70] În ciuda devastărilor provocate teritoriilor lor de soldații imperiali, atât Saxonia, cât și Brandenburgul aveau propriile lor ambiții în Pomerania, care s-au ciocnit cu cele ale lui Gustavus; Experiența anterioară a arătat, de asemenea, că invitarea puterilor externe în Imperiu a fost mai ușor decât să le facă să plece. [71] Gustavus a răspuns prin mutarea trupelor sale mutate spre sud în Brandenburg, jefuind Küstrin și Frankfurt an der Oder , în timp ce Sacrul Magdeburgului din mai s-a dovedit un instrument puternic de recrutare. [citare necesară ]

Din nou Richelieu a folosit puterea financiară franceză pentru a reconcilia diferențele dintre suedezi și prinții germani; Tratatul de la Bärwalde din 1631 a oferit fonduri pentru suedezi și aliații lor protestanți, inclusiv Saxonia și Brandenburg. [72] Aceste plăți s-au ridicat la 400.000 Reichstaler , sau un milion de livre , pe an, plus încă 120.000 Reichstaler pentru 1630. Deși mai puțin de 2% din bugetul total al statului francez, a constituit peste 25% din bugetul suedez și i-a permis lui Gustavus pentru a sprijini o armată de 36.000. [73] A câștigat victorii majore la Breitenfeld în septembrie 1631, apoi Rain în aprilie 1632, unde Tilly a fost ucis. [74]

220px Sack of Magdeburg 1631 Războiul de treizeci de ani

Sacrea Magdeburgului în 1631. Din cei 25.000 de cetățeni, doar 5.000 au supraviețuit.

După moartea lui Tilly, Ferdinand s-a îndreptat din nou către Wallenstein, care și-a dat seama că Gustavus era supraîntins și s-a stabilit la Fürth , de unde și-a putut amenința liniile de aprovizionare. Cea mai mare bătălie a războiului a avut loc la sfârșitul lunii august, când un asalt asupra taberei imperiale din afara orașului a fost respins sângeros, probabil cea mai mare gafă comisă de Gustavus în timpul campaniei sale germane. [75] Două luni mai târziu, suedezii și imperialii s-au întâlnit la Lützen , unde ambele părți au suferit pierderi grele; unele unități suedeze au suferit pierderi de peste 60%, în timp ce adjunctul lui Wallenstein Pappenheim și Gustavus însuși au fost uciși. [76]Luptele au continuat până la amurg când Wallenstein s-a retras, abandonând artileria și a fost rănit. [76] În ciuda pierderilor lor, acest lucru a permis suedezilor să revendice victoria, deși rezultatul continuă să fie disputat. [77] [78]

După moartea lui Gustavus, politica suedeză a fost condusă de către cancelarul său extrem de capabil Axel Oxenstierna ; în aprilie 1633, suedezii și aliații lor germani au format Liga Heilbronn cu finanțare oferită de francezi, iar în iulie forțele lor combinate au învins o armată imperială condusă de generalul bavarez Bronckhorst-Gronsfeld la Oldendorf . [79] Lützen a afectat grav prestigiul lui Wallenstein, în timp ce adversarii săi domestici au susținut că nu a reușit să-l susțină pe Bronckhorst-Gronsfeld. Împreună cu zvonurile că se pregătea să schimbe partea, împăratul Ferdinand a ordonat arestarea sa în februarie 1634; pe 25, a fost asasinat de propriii săi ofițeri în Cheb. [80]

Pierderea lui Wallenstein și a organizației sale l-a lăsat pe împăratul Ferdinand să se bazeze pe Spania pentru sprijin militar, a cărui principală preocupare a fost redeschiderea Drumului Spaniol pentru campania lor împotriva olandezilor. Aceasta a însemnat că centrul războiului s-a mutat acum în Renania și Bavaria. Cardinalul-Infant Ferdinand al Austriei , nou numit guvernator al Țărilor de Jos Spaniole, a ridicat o armată de 18.000 de oameni în Italia, care sa întâlnit cu o forță imperială de 15.000 la Donauwörth la 2 septembrie 1634. Trei zile mai târziu, au câștigat o victorie decisivă la Nördlingen care a distrus puterea suedeză în Germania de Sud și a dus la dezertarea aliaților lor germani, care au căutat acum să facă pace cu Împăratul. [81]

Faza II; Franța a intrat în război între 1635 și 1648Editați | ×

220px Cardinal de Richelieu %28detail%29 Războiul de treizeci de ani

Cardinalul Richelieu , care a condus politica externă a Franței din 1624 până la moartea sa în 1642

Prin declanșarea intervenției directe franceze, Nördlingen a extins conflictul, mai degrabă decât să-l pună capăt. Richelieu le-a oferit suedezilor noi subvenții , a angajat mercenari conduși de Bernard de Saxa-Weimar pentru o ofensivă în Renania și, în mai 1635 , a declarat oficial război Spaniei . [82] Câteva zile mai târziu, statele germane și Ferdinand au convenit asupra Pacei de la Praga ; în schimbul retragerii Edictului de Restituire, Liga Heilbronn și Ligi Catolice au fost dizolvate și înlocuite cu o singură armată imperială, deși Saxonia și Bavaria și-au păstrat controlul asupra propriilor forțe. Acesta este în general văzut ca punctul în care războiul a încetat să fie un conflict religios în primul rând intergerman. [83]

În martie 1635, o forță franceză a intrat în Valtellina , întrerupând din nou legătura dintre Milano și Imperiu controlat de Spania. [84] În mai, armata lor principală de 35.000 a invadat Țările de Jos spaniole, dar a fost forțată să se retragă în iulie, după ce a suferit 17.000 de victime din cauza bolilor și a dezertării. O ofensivă spaniolă din 1636 a ajuns la Corbie , în nordul Franței, înainte ca lipsa de provizii să-i forțeze să se retragă și, deși a provocat panică la Paris, efortul nu a fost repetat. [85] În Tratatul de la Wismar din martie 1636 , Franța s-a alăturat oficial războiului în sprijinul Suediei, a cărei pierdere a majorității teritoriilor câștigate de Gustavus împreună cu taxele lor a făcut-o să se bazeze din ce în ce mai mult pe finanțarea franceză. [p]Deși slăbită și mai mult de dezertarea majorității aliaților săi germani în urma păcii de la Praga, în iunie 1636, o armată suedeză sub conducerea lui Johan Banér a intrat în Brandenburg și a învins o forță imperială în bătălia de la Wittstock pe 4 octombrie, restabilindu-și predominanța în nord. -Germania de Est. [87]

Ferdinand al II-lea a murit în februarie 1637 și a fost succedat de fiul său, Ferdinand al III-lea , care se confrunta cu o poziție militară deteriorată. În martie 1638, Bernhard a distrus o armată imperială la Rheinfelden , în timp ce capturarea lui Breisach în decembrie a asigurat controlul francez asupra Alsaciei și a întrerupt Drumul Spaniol. Principala armată imperială sub conducerea lui Matthias Gallas , care îi împinsese pe suedezii lui Banér înapoi pe Coasta Baltică, a fost forțată să deturneze resurse împotriva lui Bernhard și să-l trimită pe von Hatzfeldt împotriva unei forțe de invadare suedeze-palatine din Westfalia. Deși Hatzfeld și-a învins adversarii în octombrie la Vlotho, armata principală sub Gallas a fost nevoită să se retragă din Marea Baltică din cauza lipsei de provizii, dizolvându-se parțial în acest proces. [88] Banér i-a învins pe sași la Chemnitz în aprilie 1639, apoi a intrat în Boemia în mai. [89] Pentru a recupera situația, Ferdinand a deturnat armata lui Piccolomini de la Thionville , punând capăt cooperării militare directe dintre Austria și Spania. [90]

A crescut presiunea asupra ministrului spaniol Olivares pentru a face pace, mai ales după ce încercările de a angaja auxiliari polonezi s-au dovedit a fi nereușite. [91] Tăierea Drumului Spaniol a forțat Madridul să-și aprovizioneze armatele în Flandra pe mare, iar în octombrie 1639 un mare convoi spaniol a fost distrus în Bătălia de la Downs de o flotă olandeză, condusă de Maarten Tromp . [92] Atacurile olandeze asupra posesiunilor lor din Africa și America au provocat tulburări în Portugalia, apoi parte a Imperiului Spaniol și combinate cu taxe grele au provocat revolte în Portugalia și Catalonia . [93] După francezia capturat Arras în august 1640 și a invadat Artois , Olivares a susținut că este timpul să accepte independența Olandei și să prevină pierderi suplimentare în Flandra. Spania a rămas o putere formidabilă, dar nu a mai putut să-l subvenționeze pe Ferdinand, impactându-i capacitatea de a continua războiul. [94]

Thirty Years' War is located in Germany

Breitenfeld
Breitenfeld
Wolfenbüttel
Wolfenbüttel
Wittstock
Wittstock
Nördlingen
Nördlingen
Breisach
Breisach
Rheinfelden
Rheinfelden
Zusmarshausen
Zusmarshausen
Münster
Münster
Freiberg
Freiberg
Herbsthausen
Herbsthausen
Vlotho
Vlotho
Osnabrück
Osnabrück
Tuttlingen
Tuttlingen
Hamburg
Hamburg
Praga
Praga
Kempen
Kempen
Leipzig
Leipzig
Thionville
Thionville
Chemnitz
Chemnitz
Regensburg
Regensburg
Halberstadt
Halberstadt
Freiburg [q]
Freiburg [q]
Germania, 1635 până la 1648; locațiile cheie menționate în text

După ce Bernhard a murit în iulie 1639, trupele sale s-au alăturat armatei suedeze a lui Banér într-o campanie ineficientă de-a lungul Weser, punctul culminant fiind un atac surpriză în ianuarie 1641 asupra Dietei Imperiale din Regensburg. [95] Forțat să se retragă, Banér a ajuns în Halberstadt în mai, unde a murit; în ciuda faptului că au învins o forță imperială la Wolfenbüttel în iunie, trupele sale în mare parte germane s-au revoltat din cauza lipsei de plată. [96] Situația a fost salvată prin sosirea lui Lennart Torstenson în noiembrie, cu 7.000 de recruți suedezi și suficienți bani pentru a-i satisface pe revoltați. [97]

Victoria franceză de la Kempen în ianuarie 1642 a fost urmată de al doilea Breitenfeld în octombrie 1642, unde Torstenson a provocat aproape 10.000 de victime unei armate imperiale conduse de arhiducele Leopold Wilhelm al Austriei . [98] Capturarea Leipzigului în decembrie le-a oferit suedezilor o nouă bază semnificativă în Germania și, în ciuda eșecului lor de a lua Freiberg , [99] până în 1643 armata saxonă fusese redusă la câteva garnizoane izolate. [100]Ferdinand a acceptat că nu-și mai poate atinge obiectivele prin mijloace militare, dar, luptând, a sperat să împiedice Moșiile Imperiale să se alăture negocierilor cu Franța și Suedia, permițându-i să reprezinte personal Imperiul în ansamblu. [101]

Acest lucru părea mai realizabil odată cu moartea lui Richelieu în decembrie 1642, urmată de Ludovic al XIII-lea la 14 mai 1643, lăsându-l rege pe fiul său, Ludovic al XIV-lea , în vârstă de cinci ani . Cu toate acestea, politicile lui Richelieu au fost continuate de succesorul său, cardinalul Mazarin , în timp ce câștigurile franceze în Alsacia i-au permis să se reorienteze asupra războiului împotriva Spaniei din Țările de Jos. Pe 19 mai, Condé a câștigat o victorie emfatică asupra spaniolelor la Rocroi . Deși succesul său a fost mai puțin semnificativ decât se presupunea adesea, [102]întrucât nu a avut un efect imediat asupra controlului spaniol asupra Olandei de Sud și veteranii spanioli capturați la Rocroi au fost rapid schimbati, a pus capăt tuturor șanselor de a lansa o nouă invazie a Franței din Țările de Jos. [103]

Incapacitatea lui Condé de a profita din plin de Rocroi s-a datorat parțial unor factori care i-au afectat pe toți combatanții. Devastarea provocată de 25 de ani de război a însemnat armatele petrecute mai mult timp căutând hrană decât luptând, forțându-le să devină mai mici și mai mobile, cu un accent mult mai mare pe cavalerie. De asemenea, a scurtat sezoanele de campanie, din moment ce nevoia de a culege furaje a însemnat ca acestea să înceapă mai târziu și le-a restricționat la zone care puteau fi ușor aprovizionate, de obicei aproape de râuri. [104] În plus, francezii au trebuit să-și reconstruiască armata în Germania, după ce aceasta a fost spulberată de o forță imperial-bavariană condusă de Franz von Mercy la Tuttlingen în noiembrie. [105]

La scurt timp după Rocroi, Ferdinand a invitat Suedia și Franța să participe la discuții de pace în orașele Westfaliane Münster și Osnabrück , [106] dar acestea au fost amânate când Christian of Danemarca a blocat Hamburg și a majorat plățile de taxe în Marea Baltică. [107] Acest lucru a afectat grav economiile olandeze și suedeze, iar în decembrie 1643 suedezii au început războiul Torstenson invadând Iutlanda, olandezii oferind sprijin naval. Ferdinand a reunit o armată imperială sub conducerea lui Gallas pentru a-i ataca pe suedezi din spate, ceea ce sa dovedit a fi o decizie dezastruoasă. Plecând de la Wrangelpentru a termina războiul din Danemarca, în mai 1644 Torstenson a mărșăluit în Imperiu; Gallas nu a putut să-l oprească, în timp ce danezii au cerut pace după înfrângerea lor de la Fehmarn în octombrie 1644. [108]

În august 1644, armatele franceză și bavareză s-au întâlnit în bătălia de trei zile de la Freiburg , în care ambele părți au suferit pierderi grele, dar este în general privită ca o victorie îngustă a bavarezei. Pierderile sale l-au convins pe Maximilian că războiul nu mai poate fi câștigat și el a făcut acum presiuni asupra lui Ferdinand pentru a pune capăt conflictului. [109] La scurt timp după reluarea discuțiilor de pace în noiembrie, armata imperială a lui Gallas s-a dezintegrat, iar rămășițele s-au retras în Boemia, unde au fost împrăștiate de Torstenson la Jankau în martie 1645. [110] În mai, o forță bavareză condusă de von Mercy a distrus un francez. detașamentul de la Herbsthausen , înainte de a fi învins și ucis la Second Nördlingen în august. [111]Neputând ajuta Ferdinand, Ioan George de Saxonia a semnat un armistițiu de șase luni cu Suedia în septembrie, urmat de Tratatul de la Eulenberg din martie 1646, în care a acceptat să rămână neutru până la sfârșitul războiului. [112]

lossy page1 260px Slaget vid Prag %281648%29%2C ur %22Theatri Europ%C3%A6i...%22 1663 Skoklosters slott 99875.tif Războiul de treizeci de ani

Bătălia finală a războiului; Asediul suedez al Pragai

Acum conduși de Wrangel, care îl înlocuise pe Torstenson, suedezii au invadat Bavaria în vara anului 1646, iar până în toamnă, Maximilian era disperat să pună capăt războiului de care era în mare parte responsabil. [113] În acest moment, spaniolii au făcut publice o ofertă secretă a lui Mazarin de a schimba Catalonia ocupată de francezi cu Țările de Jos spaniole. Supărați de ceea ce ei considerau duplicitate franceză, olandezii au convenit asupra unui armistițiu cu Spania în ianuarie 1647 și au început să negocieze condiții separate de pace. [114] Nereușind să dobândească Țările de Jos prin diplomație, Mazarin a decis să facă acest lucru prin forță și să elibereze resurse, la 14 martie 1647 a semnat armistițiul de la Ulm cu Bavaria, Köln și Suedia. [115]

Ofensiva urma să fie condusă de Turenne , comandantul francez în Renania, dar planul s-a prăbușit când trupele sale preponderent germane s-au revoltat, în timp ce generalul bavarez Johann von Werth a refuzat să respecte armistițiul. [116] Deși revoltele au fost rapid înăbușite, Maximilian s-a simțit obligat să urmeze exemplul lui Werth și, în septembrie, a ordonat lui Bronckhorst-Gronsfeld să combine rămășițele armatei bavareze cu trupele imperiale sub conducerea lui von Holzappel . [117] Depășiți numeric de o armată franco-suedeza condusă de Wrangel și Turenne, au fost învinși la Zusmarshausen în mai 1648 și von Holzappel a fost ucis. Deși cea mai mare parte a armatei imperiale a scăpat grație unei acțiuni eficiente de ariergarda de cătreRaimondo Montecuccoli , Bavaria a rămas din nou fără apărare. [118]

Suedezii au trimis o a doua forță sub conducerea lui von Königsmarck pentru a ataca Praga , cucerind castelul și districtul Malá Strana în iulie. Obiectivul principal era acela de a câștiga cât mai mult pradă înainte de încheierea războiului; ei nu au reușit să cucerească orașul vechi, dar au capturat biblioteca imperială, împreună cu comori, inclusiv Codex Gigas , acum în Stockholm. Când o ofensivă spaniolă în Flandra s-a încheiat cu înfrângerea de la Lens în august 1648, Ferdinand a acceptat în cele din urmă termenii și, la 24 octombrie, a semnat tratate de pace cu Franța și Suedia, punând capăt războiului. [119]

Conflictul din afara GermanieiEditați | ×

Nordul ItalieiEditați | ×

Thirty Years' War is located in Northern Italy

Montferrat
Montferrat
Torino
Torino
Mantua
Mantua
Casale
Casale
Milano
Milano
Genova
Genova
Pinerolo
Pinerolo
Nordul Italiei

Părți din nordul Italiei, care făceau parte din Regatul Italiei , au fost contestate de Franța și Habsburgi încă de la sfârșitul secolului al XV-lea , deoarece era vital pentru controlul sud-vestului Franței, o zonă cu o lungă istorie de opoziție. către autoritățile centrale. În timp ce Spania a rămas puterea dominantă în Lombardia și în sudul Italiei, dependența sa de linii lungi de comunicare exterioare a fost o potențială slăbiciune. Acest lucru s-a aplicat în special drumului spaniol, care le-a permis să mute în siguranță recruții și proviziile din Regatul Napoli prin Lombardia .la armata lor din Flandra. Francezii au căutat să perturbe Drumul atacând Ducatul Milano ținut de Spania sau blocând trecerile alpine prin alianțe cu Grisons . [120]

Un teritoriu subsidiar al Ducatului de Mantua a fost Montferrat și cetatea sa Casale Monferrato , a căror posesie i-a permis deținătorului să amenințe Milano. Importanța sa a însemnat că, atunci când ultimul duce din linie directă a murit în decembrie 1627, Franța și Spania au susținut reclamanții rivali, rezultând în Războiul Succesiunii Mantuan din 1628 până în 1631. [121] Ducele de Nevers , născut în Franța, a fost susținut de Franța și Republica Veneția, rivalul său, Ducele de Guastalla , de Spania, Ferdinand al II-lea, Savoia și Toscana . Acest conflict minor a avut un impact disproporționat asupra Războiului de 30 de ani, de la Papa Urban al VIII-leaa considerat expansiunea habsburgică în Italia ca o amenințare pentru statele papale . Rezultatul a fost împărțirea bisericii catolice, înstrăinarea Papei de Ferdinand al II-lea și făcând acceptabil ca Franța să angajeze aliați protestanți împotriva lui. [122]

În martie 1629, francezii au luat cu asalt pozițiile savoyarde din Pas de Suse, au ridicat asediul spaniol al Casale și au capturat Pinerolo . [123] Tratatul de la Suza a cedat apoi cele două fortărețe Franței și a permis trupelor lor trecerea neîngrădită prin teritoriul savoiar, dându-le control asupra Piemontului și a trecerilor alpine în sudul Franței. [124]Cu toate acestea, de îndată ce principala armată franceză s-a retras la sfârșitul anului 1629, spaniolii și savoizii au asediat din nou Casale, în timp ce Ferdinand al II-lea a furnizat mercenari germani pentru a sprijini o ofensivă spaniolă care a înfrânt principala armată venețiană de câmp și a forțat Nevers să abandoneze Mantua. Până în octombrie 1630, poziția franceză părea atât de precară, reprezentanții lor au convenit asupra Tratatului de la Ratisbona, dar din moment ce termenii au distrus efectiv politica lui Richelieu de a se opune expansiunii habsburgice, aceasta nu a fost niciodată ratificată. [125]

Mai mulți factori au restabilit poziția franceză în nordul Italiei, în special un focar devastator de ciumă ; între 1629 și 1631, peste 60.000 au murit la Milano și 46.000 la Veneția , cu pierderi proporționale în altă parte. [126] Richelieu a profitat de deturnarea resurselor imperiale din Germania pentru a finanța o invazie suedeză , al cărei succes a forțat alianța spaniolă-savoiară să se retragă din Casale și să semneze Tratatul de la Cherasco în aprilie 1631. Nevers a fost confirmat drept Duce de Mantua și deși reprezentantul lui Richelieu, cardinalul Mazarin, a fost de acord să evacueze Pinerolo, acesta a fost ulterior returnat în secret în baza unui acord cu Victor Amadeus I, Ducele de Savoia.. Cu excepția războiului civil piemontez din 1639 până în 1642 , acest lucru a asigurat poziția franceză în nordul Italiei pentru următorii douăzeci de ani. [127]

lossy page1 220px Dankaerts Historis 9287.tif Războiul de treizeci de ani

Asediul și capturarea Casale Monferrato de către trupele franceze, 1630

După izbucnirea războiului franco-spaniol din 1635, Richelieu a susținut o ofensivă reînnoită a lui Victor Amadeus împotriva Milanului pentru a bloca resursele spaniole. Acestea au inclus un atac nereușit asupra Valenzai în 1635, plus victorii minore la Tornavento și Mombaldone . [128] Cu toate acestea, alianța anti-habsburgică din nordul Italiei s-a prăbușit când mai întâi Carol de Mantua a murit în septembrie 1637, apoi Victor Amadeus în octombrie, a cărui moarte a dus la o luptă pentru controlul statului Savoyard între văduva sa Christine a Franței și fratilor, Thomas și Maurice . [129]

În 1639, cearta lor a izbucnit într-un război deschis, Franța susținând-o pe Christine și Spania, cei doi frați, și a dus la Asediul Torino . Unul dintre cele mai cunoscute evenimente militare ale secolului al XVII-lea, la un moment dat a prezentat nu mai puțin de trei armate diferite asediându-se reciproc. Cu toate acestea, revoltele din Portugalia și Catalonia i-au forțat pe spanioli să înceteze operațiunile în Italia și războiul a fost stabilit în condiții favorabile Christinei și Franței. [130]

În 1647, o rebeliune susținută de francezi a reușit să răstoarne temporar dominația spaniolă la Napoli . Spaniolii au zdrobit rapid insurecția și și-au restabilit stăpânirea peste tot sudul Italiei, învingând mai multe forțe expediționare franceze trimise în sprijinul rebelilor. [131] Cu toate acestea, a dezvăluit slăbiciunea stăpânirii spaniole în Italia și înstrăinarea elitelor locale de la Madrid; în 1650, guvernatorul Milanului a scris că, pe lângă nemulțumirea larg răspândită în sud, singurul dintre statele italiene pe care se putea baza era Ducatul de Parma . [132]

CataloniaEditați | ×

De-a lungul anilor 1630, majorările de taxe percepute pentru a plăti războiul au dus la proteste în teritoriile spaniole, care în 1640 au dus la revolte simultane mai întâi în Portugalia, apoi în Principatul Cataloniei . Susținuți de Franța ca parte a „războiului prin diversiune” al lui Richelieu, în ianuarie 1641 rebelii au proclamat Republica Catalană . [133] Guvernul de la Madrid a adunat rapid o armată de 26.000 de oameni pentru a zdrobi revolta, care i-a învins pe rebeli la Martorell pe 23 ianuarie 1641. Francezii au convins acum curțile catalane să-l recunoască pe Ludovic al XIII-lea ca Conte de Barcelona și conducător al Cataloniei. [94]

Pe 26 ianuarie, o forță combinată franco-catalană a învins o armată spaniolă mai mare la Montjuïc și a asigurat Barcelona . Cu toate acestea, rebelii au descoperit curând că noua administrație franceză diferă puțin de vechea, transformând războiul într-o luptă cu trei părți între elita franco-catalană, țărănimea rurală și spaniolă. Au existat puține lupte serioase după ce Franța a preluat controlul asupra Perpignan și Roussillon , stabilind granița modernă franco-spaniolă în Pirinei. Revolta s-a încheiat în 1651 cu capturarea Barcelonei de către spanioli . [134]

În afara EuropeiEditați | ×

În 1580, Filip al II-lea al Spaniei a devenit și conducător al Imperiului Portughez, creând Uniunea Iberică ; rivali comerciali de lungă durată, războiul olandez-portughez din 1602 până în 1663 a fost o ramură a luptei olandeze pentru independența față de Spania. Portughezii dominau economia transatlantică cunoscută sub numele de comerțul triunghiular , în care sclavii erau transportați din Africa de Vest și Angola portugheză pentru a lucra în plantațiile din Brazilia portugheză ., care exporta zahăr și tutun în Europa. Cunoscut de istoricii olandezi drept „Marele Design”, controlul acestui comerț nu numai că ar fi extrem de profitabil, ci și-ar priva pe spanioli de fondurile necesare finanțării războiului lor în Țările de Jos. [135]

Compania Olandeză a Indiilor de Vest a fost înființată în 1621 pentru a atinge acest scop, iar o flotă olandeză a capturat portul brazilian Salvador, Bahia în 1624. După ce a fost reluată de portughezi în 1625, o a doua flotă a stabilit Brazilia olandeză în 1630, care nu a fost a revenit până în 1654. [136] A doua parte a fost capturarea centrelor de comerț cu sclavi din Africa, în principal Angola și São Tomé ; sprijiniți de Regatul Kongo , a cărui poziție era amenințată de expansiunea portugheză, olandezii le-au ocupat cu succes pe ambele în 1641. [137]

Incapacitatea sau nedorința Spaniei de a oferi protecție împotriva acestor atacuri a crescut resentimentele portughezei și au fost factori majori în izbucnirea războiului de restaurare portughez în 1640. Deși în cele din urmă au fost expulzați din Brazilia, Angola și São Tomé, olandezii au păstrat și Capul Bunei Speranțe . ca puncte comerciale portugheze din Malacca , Coasta Malabar , Molucca și Ceylon . [138]

Pacea din Westfalia (1648)Editați | ×

220px HRR 1648 Războiul de treizeci de ani

Sfântul Imperiu Roman după pacea de la Westfalia, 1648

Pacea din Westfalia a constat de fapt din trei acorduri separate; Pacea de la Münster între Spania și Republica Olandeză, Tratatul de la Osnabrück între Imperiu și Suedia, plus Tratatul de la Münster între Imperiu și Franța. Discuțiile preliminare au început în 1642, dar au devenit serioase abia în 1646; un total de 109 delegații au participat la un moment dat sau altul, cu discuții împărțite între Münster și Osnabrück. După ce suedezii l-au respins pe Christian din Danemarca ca mediator, negociatorii au căzut în cele din urmă de acord asupra legatului papal Fabio Chigi și a trimisului venețian Alvise Contarini . [139]

Pacea de la Münster a fost prima semnată la 30 ianuarie 1648 și este considerată parte a așezării Westfalia, deoarece Republica Olandeză era încă parte din punct de vedere tehnic din Țările de Jos spaniole și, prin urmare, din teritoriul imperial. Tratatul a confirmat independența Olandei, deși Dieta Imperială nu a acceptat în mod oficial că nu mai face parte din Imperiu până în 1728. [140] Olandezii au primit, de asemenea, un monopol asupra comerțului efectuat prin estuarul Scheldt, asigurând ascendența comercială a Amsterdamului . ; Anvers , capitala Țărilor de Jos spaniole și anterior cel mai important port din Europa de Nord, nu avea să-și revină până la sfârșitul secolului al XIX-lea. [141]

Negocierile cu Franța și Suedia s-au desfășurat împreună cu Dieta Imperială și au fost discuții cu mai multe părți care au implicat multe dintre statele germane. Acest lucru a dus la tratatele de la Münster și Osnabrück, care au făcut pace cu Franța și, respectiv, Suedia. Ferdinand a rezistat semnării până în ultimul moment posibil, făcând acest lucru pe 24 octombrie numai după o victorie zdrobitoare a Franței asupra Spaniei la Lens și cu trupele suedeze pe punctul de a lua Praga. [142] S-a susținut că au fost un „punct de cotitură major în istoria legală germană și europeană”, deoarece au depășit acordurile de pace normale și au efectuat schimbări constituționale și religioase majore asupra Imperiului însuși. [143]

Elementele cheie ale Păcii au fost prevederile care confirmau autonomia statelor din cadrul Imperiului, inclusiv acceptarea de către Ferdinand a supremației Dietei Imperiale și cele care urmăreau să prevină conflictele religioase viitoare. Articolul 5 a reconfirmat așezarea Augsburg, stabilită în 1624 ca bază, sau „Normaljahr”, pentru determinarea religiei dominante a unui stat și a garantat libertatea de cult pentru minoritățile religioase. Articolul 7 a recunoscut Calvinismul ca o credință reformată și a eliminat ius reformandi , cerința conform căreia, dacă un conducător își schimba religia, supușii săi trebuiau să urmeze exemplul. Acești termeni nu se aplicau pământurilor ereditare ale monarhiei habsburgice, cum ar fi Austria Inferioară și Superioară. [144]

220px Westfaelischer Friede in Muenster %28Gerard Terborch 1648%29 Războiul de treizeci de ani

Semnarea păcii de la Münster între Spania și Republica Olandeză , 30 ianuarie 1648.

În ceea ce privește concesiunile teritoriale, Brandenburg-Prusia a primit Pomerania îndepărtată și episcopia de Magdeburg, Halberstadt, Kammin și Minden . Fiul lui Frederic, Charles Louis , a recâștigat Palatinatul de Jos și a devenit al optulea elector imperial, deși Bavaria a păstrat Palatinatul Superior și votul său electoral. [140] Pe plan extern, tratatele recunoșteau oficial independența Republicii Olandeze și a Confederației Elvețiene , efectiv autonome din 1499. În Lorena, cele Trei Episcopii de Metz , Toul și Verdun, ocupate de Franța din 1552, au fost cedate oficial, la fel ca și orașele Décapole din Alsacia, cu excepția Strasbourg și Mulhouse . [112] Suedia a primit o indemnizație de cinci milioane de taleri , teritoriile imperiale din Pomerania suedeză și prinți-episcopiile de Bremen și Verden, care le-au dat, de asemenea, un loc în Dieta Imperială. [145]

Pacea a fost ulterior denunțată de Papa Inocențiu al X-lea , care a considerat episcopiile cedate Franței și Brandenburgului drept proprietate a bisericii catolice și, prin urmare, să le atribuie. [146] De asemenea, i-a dezamăgit pe mulți exilați acceptând catolicismul ca religie dominantă în Boemia, Austria Superioară și Inferioară, toate fiind bastioane protestante înainte de 1618. Luptele nu s-au încheiat imediat, deoarece demobilizarea a peste 200.000 de soldați era o afacere complexă și ultima garnizoană suedeză a părăsit Germania abia în 1654. [147] În plus, Mazarin a insistat să excludă Cercul Burgundian din tratatul de la Münster, permițând Franței să-și continue campania împotriva Spaniei în Țările de Jos, război care a continuat până în 1659.Tratatul Pirineilor . Dezintegrarea politică a Poloniei-Lituaniei a dus la cel de -al Doilea Război de Nord cu Suedia din 1655 până în 1660, care a implicat și Danemarca, Rusia și Brandenburg, în timp ce două încercări suedeze de a-și impune controlul asupra portului Bremen au eșuat în 1654 și 1666 . [148]

S-a susținut că pacea a stabilit principiul cunoscut sub numele de suveranitatea Westfaliană , ideea de neamestec în treburile interne de către puterile externe, deși acest lucru a fost contestat de atunci. Procesul, sau modelul „Congresului”, a fost adoptat pentru negocieri la Aix-la-Chapelle în 1668 , Nijmegen în 1678 și Ryswick în 1697; Spre deosebire de sistemul „Congresului” din secolul al XIX-lea, acestea urmau să pună capăt războaielor, mai degrabă decât să le prevină, astfel încât referirile la „echilibrul puterii” pot fi înșelătoare. [149]

Costul uman și financiar al războiuluiEditați | ×

Istoricii se referă adesea la „ Criza generală ” de la mijlocul secolului al XVII-lea, o perioadă de conflict susținut în state precum China , Insulele Britanice , Rusia țaristă și Sfântul Imperiu Roman. În toate aceste zone, războiul, foametea și bolile au provocat pierderi grave populațiilor locale. [150] În timp ce Războiul de 30 de ani este cu siguranță unul dintre cele mai grave dintre aceste evenimente, naționaliștii din secolul al XIX-lea au crescut sau exagerat adesea impactul său pentru a ilustra pericolele unei Germanii divizate. [151]Sugestiile de până la 12 milioane de decese dintr-o populație de 18 milioane nu mai sunt acceptate, în timp ce afirmațiile privind pierderile materiale fie nu sunt susținute de dovezi contemporane, fie, în unele cazuri, depășesc evidențele fiscale de dinainte de război. [152]

220px Bev%C3%B6lkerkungsr%C3%BCckgang im HRRDN nach dem Drei%C3%9Figj%C3%A4hrigen Krieg Războiul de treizeci de ani

Populația scade în Germania 1618 – 1648
Notă ; Declinul include factori precum emigrarea din zonele rurale către zonele urbane mai sigure și nu echivalează cu decesele

  33–66%
  > 66%

După standardele moderne, numărul soldaților implicați a fost relativ scăzut, dar conflictul a fost descris drept una dintre cele mai mari catastrofe medicale din istorie. [153] Bătăliile au avut în general armate de aproximativ 13.000 până la 20.000 fiecare, cea mai mare fiind Alte Veste în 1632, cu un număr combinat de 70.000 până la 85.000. Estimările totalului desfășurat de ambele părți în Germania variază de la o medie de 80.000 la 100.000 de la 1618 la 1626, atingând un vârf de 250.000 în 1632 și scăzând la sub 160.000 până în 1648. [154] Ratele victimelor ar putea fi extrem de ridicate; din 230 de bărbați recrutați din satul suedez Bygdeå între 1621 și 1639, 215 sunt înregistrați ca morți sau dispăruți, în timp ce alți cinci s-au întors acasă infirmi. [14]

Până la mijlocul secolului al XIX-lea, majoritatea soldaților au murit de boală; istoricul Peter Wilson, cumulând cifrele din bătăliile și asediile cunoscute, oferă o cifră pentru cei uciși sau răniți în luptă ca aproximativ 450.000. Deoarece experiența arată că de două până la trei ori acest număr fie au murit, fie au fost incapacitati de boală, asta ar sugera că numărul total de victime militare a variat de la 1,3 până la 1,8 milioane de morți sau au fost în alt mod inapt pentru serviciu. [13] O estimare a lui Pitirim Sorokin calculează o limită superioară de 2.071.000 de victime militare, [155]deși metodologia sa a fost larg contestată de alții. În general, istoricii sunt de acord că războiul a fost un dezastru de mortalitate fără precedent și marea majoritate a victimelor, fie că sunt civile sau militare, au avut loc după intervenția suedeză în 1630. [156]

Pe baza înregistrărilor locale, acțiunile militare au reprezentat mai puțin de 3% din decesele civile, cauzele majore fiind foametea (12%), ciuma bubonică (64%), tifosul (4%) și dizenteria (5%). [157] Deși focarele regulate de boală au fost comune timp de decenii înainte de 1618, conflictul a accelerat foarte mult răspândirea lor. Acest lucru s-a datorat afluxului de soldați din țări străine, locațiilor schimbătoare ale fronturilor de luptă și deplasării populațiilor rurale în orașe deja aglomerate. [158] Acest lucru nu a fost limitat la Germania; boala purtată de soldații francezi și imperiali ar fi declanșat ciuma italiană din 1629–1631 , „cea mai gravă criză a mortalității care a afectat Italia în timpulPerioada modernă timpurie “, [159] care a dus la aproximativ 280.000 de decese, cu estimări mai mari de aproximativ 1 milion. [160] Recoltele slabe de-a lungul anilor 1630 și jefuirea repetată a acelorași zone au dus la foamete pe scară largă; contemporanii înregistrează oameni care mănâncă iarbă, sau prea mult slab în a accepta pomană, în timp ce cazurile de canibalism erau obișnuite. [161]

Consensul modern este că populația Sfântului Imperiu Roman a scăzut de la 18 la 20 de milioane în 1600 la 11 la 13 milioane în 1650 și nu și-a recăpătat nivelurile de dinainte de război până în 1750. [162] Aproape 50% din aceste pierderi par să fi avut au fost suportate în timpul primei perioade de intervenție suedeză din 1630 până în 1635. Rata ridicată a mortalității în comparație cu Războaiele celor Trei Regate din Marea Britanie se poate datora parțial dependenței tuturor părților de mercenarii străini, adesea neplătiți și obligați să trăiască din teren. [163]Lipsa unui sentiment de „comunitate comună” a dus la atrocități precum distrugerea Magdeburgului, creând, la rândul său, un număr mare de refugiați care erau extrem de susceptibili la boală și foame. În timp ce zborul a salvat vieți pe termen scurt, pe termen lung s-a dovedit adesea catastrofal. [164]

260px Războiul de treizeci de ani

Soldații jefuind o fermă

În 1940, istoricul agrar Günther Franz a publicat o analiză detaliată a datelor regionale din toată Germania, care acoperă perioada 1618-1648. Confirmat în linii mari de lucrări mai recente, el a concluzionat „aproximativ 40% din populația rurală a căzut victimă războiului și epidemilor; la orase,…33%”. [17] Aceste cifre pot induce în eroare, deoarece Franz a calculat scăderea absolută a populației dinainte și după război sau „pierderea demografică totală”. Prin urmare, ele includ factori care nu au legătură cu moartea sau boală, cum ar fi migrația permanentă în zone din afara Imperiului sau ratele mai scăzute ale natalității, un impact comun, dar mai puțin evident al războiului extins. [165]Au existat, de asemenea, variații regionale mari; unele zone din nord-vestul Germaniei au fost relativ pașnice după 1630 și nu au înregistrat aproape nicio pierdere a populației, în timp ce cele din Mecklenburg, Pomerania și Württemberg au scăzut cu aproape 50%. [152]

Deși este posibil ca unele orașe să-și fi supraevaluat pierderile pentru a evita impozitele, înregistrările individuale confirmă scăderi serioase; din 1620 până în 1650, populația Munchenului a scăzut de la 22.000 la 17.000, cea din Augsburg de la 48.000 la 21.000. [166] Impactul financiar este mai puțin clar; în timp ce războiul a provocat dislocări economice pe termen scurt, în special în perioada 1618-1623 , în general a accelerat schimbările existente în modelele comerciale. Nu pare să fi inversat tendințele macroeconomice în curs, cum ar fi reducerea diferențelor de preț între piețele regionale și un grad mai mare de integrare a pieței în Europa. [167]Numărul morților ar putea să fi îmbunătățit nivelul de trai al supraviețuitorilor; un studiu arată că salariile în Germania au crescut cu 40% în termeni reali între 1603 și 1652. [168]

Evoluții militareEditați | ×

Inovațiile făcute în timpul războiului de Gustavus în special sunt considerate parte a evoluției tactice cunoscută sub numele de „ Revoluția militară ”, deși există o dezbatere cu privire la faptul dacă tactica sau tehnologia au fost în centrul acestor schimbări. [169] Aceste dezvoltări au fost popularizate de Maurice de Orange în anii 1590 și au căutat să mărească puterea de foc a infanteriei prin trecerea de la coloanele masive la formarea de linie . Gustavus a rafinat aceste schimbări reducând cele zece ranguri folosite de Maurice la șase, în timp ce a mărit proporția de mușchetari la șuieră .; în plus, fiecare unitate era echipată cu piese de artilerie ușoară cu tragere rapidă pe ambele flancuri. Poate cel mai bun exemplu al aplicării lor în viața reală a fost înfrângerea armatei organizate în mod tradițional a lui Tilly de către suedezi la Breitenfeld în septembrie 1631. [170]

260px Firing Breitenfeld formations Războiul de treizeci de ani

Breitenfeld 1631; Armata lui Tilly (stânga) este desfășurată la două companii adâncime, suedezii (dreapta) la o singură companie .

Formațiunile de linie nu au avut întotdeauna succes, așa cum a demonstrat victoria presupuselor terți spaniole învechite asupra armatei suedeze „noului model” de la Nördlingen în 1634 . [171] Au fost, de asemenea, mai greu de coordonat în operațiunile ofensive; Gustavus a compensat cerând cavaleriei sale să fie mult mai agresive, folosind adesea cavaleria ușoară finlandeză sau Hakkapeliitta ca trupe de șoc. De asemenea, a folosit ocazional coloane, inclusiv asaltul eșuat de la Alte Veste din septembrie 1632. Coloanele au continuat să fie considerate mai eficiente în operațiunile ofensive și au fost folosite de Napoleon în ultimele etape ale războaielor napoleoniene . [172]

Astfel de tactici aveau nevoie de soldați profesioniști, care să poată păstra formația, reîncărcare și să tragă salve disciplinate în timp ce erau atacați, precum și utilizarea armelor standardizate. Prima jumătate a secolului al XVII-lea a văzut publicarea a numeroase manuale de instrucțiuni care arătau mișcările necesare, treizeci și două pentru șucari și patruzeci și două pentru muschetari. [173] Perioada necesară pentru a antrena un infanterist care ar putea opera în acest mod a fost estimată la șase luni, deși în realitate mulți au intrat în luptă cu mult mai puțină experiență. [174] De asemenea, a atribuit o mai mare responsabilitate ofițerilor subordonați care asigurau legăturile vitale dintre comandanții superiori și unitatea tactică. Una dintre primele școli militare concepute pentru a produce astfel de oameni a fost înființată la Siegenîn 1616 şi au urmat curând altele. [174]

Pe de altă parte, gândirea strategică nu s-a dezvoltat în același ritm. Istoricul Jeremy Black susține că majoritatea campaniilor au fost „neconcludente” și aproape exclusiv preocupate de controlul teritoriului, mai degrabă decât de obiective strategice concentrate. Lipsa conexiunii dintre scopurile militare și cele diplomatice ajută la explicarea de ce războiul a durat atât de mult și de ce pacea s-a dovedit atât de evazivă. [175] Au existat o serie de motive pentru aceasta. Când a fost semnat Tratatul de la Westfalia în 1648, alianța franco-suedeza mai avea peste 84.000 de oameni sub arme pe teritoriul imperial, adversarii lor în jur de 77.000; deși relativ mic în termeni moderni, astfel de numere erau fără precedent la acea vreme. [176]Cu posibila excepție a Spaniei, statul din secolul al XVII-lea nu putea susține armate de această dimensiune, forțându-le să depindă de „contribuțiile” percepute sau extorcate din zonele prin care treceau. [177]

Obținerea de provizii a devenit astfel factorul limitativ în planificarea campaniei, o problemă care a devenit mai acută mai târziu în război, când o mare parte din Imperiu fusese deja luptată. Chiar și atunci când s-au putut strânge provizii adecvate, următoarea problemă a fost aducerea lor la trupe; pentru a asigura securitatea aprovizionării, comandanții au fost nevoiți să rămână aproape de râuri, apoi mijlocul principal de transport în vrac și nu se puteau îndepărta prea mult de bazele lor principale. [178] Mulți istorici susțin că hrănirea trupelor a devenit un obiectiv în sine, fără legătură cu scopurile diplomatice și în mare parte necontrolat de guvernele lor centrale. Rezultatul a fost „armate din ce în ce mai lipsite de obiective politice inteligibile… care au degenerat în mafiote înarmate călători care trăiesc într-o relație simbiotică cu mediul rural prin care au trecut”.[179] Această lipsă de conexiune a funcționat adesea împotriva scopurilor politice ale angajatorilor lor; devastarea provocată în 1628 și 1629 de trupele imperiale asupra Brandenburgului și Saxonia, ambele aliate nominale, a fost un factor major în sprijinul lor pentru intervenția suedeză. [180]

Impactul social și culturalEditați | ×

S-a sugerat că distrugerea ordinii sociale cauzată de război a fost adesea mai semnificativă și mai durabilă decât daunele imediate. [181] Prăbușirea guvernului local a creat țărani fără pământ, care s-au unit pentru a se proteja de soldații ambelor părți și a dus la rebeliuni pe scară largă în Austria Superioară , Bavaria și Brandenburg. Soldații au devastat o zonă înainte de a merge mai departe, lăsând suprafețe mari de pământ goale de oameni și schimbând ecosistemul. Penuria de alimente a fost agravată de o explozie a populației de rozătoare; Bavaria a fost invadată de lupi în iarna anului 1638, iar recoltele ei au fost distruse de haite de porci sălbatici în primăvara următoare. [182]

220px Bondi brennandi hus Războiul de treizeci de ani

Un țăran imploră milă în fața fermei sale în flăcări; în anii 1630, a fi prins în aer liber de soldații din ambele părți era „echivalent cu o condamnare la moarte” [158]

Contemporanii vorbeau despre o „furie a disperării”, în timp ce oamenii căutau să dea un sens vărsării de sânge necruțătoare și adesea întâmplătoare dezlănțuite de război. Atribuite de autoritățile religioase răzbunării divine pentru păcat, alte încercări de a identifica o cauză supranaturală au dus la o serie de vânătoare de vrăjitoare , care au început în Franconia în 1626 și s-au răspândit rapid în alte părți ale Germaniei. [183] ​​Au început în Episcopia de Würzburg , o zonă cu o istorie a unor astfel de evenimente începând cu 1616 și acum reaprinsă de episcopul von Ehrenberg , un catolic devotat dornic să-și afirme autoritatea bisericii în teritoriile sale. Până la moartea lui, în 1631, peste 900 de oameni din toate nivelurile societății fuseseră executați .[184]

Procesele vrăjitoarelor din Bamberg , desfășurate în Episcopia din Bamberg din apropiere, între 1626 și 1631, au adus peste o mie de vieți; în 1629, 274 au murit în procesele de vrăjitoare Eichstätt , plus alți 50 în Ducatul adiacent Palatinat-Neuburg . [185] În alte părți, persecuția a urmat succesului militar imperial, extinzându-se în Baden și Palatinat, după recucerirea lor de către Tilly, apoi în Renania . [186]Cu toate acestea, măsura în care acestea au fost simptomatice ale impactului conflictului asupra societății este discutabilă, deoarece multe au avut loc în zone relativ neatinse de război. Îngrijorat că brutalitatea lor ar discredita Contrareforma, Ferdinand a asigurat ca persecuția activă să se încheie în mare parte până în 1630. [187]

Deși războiul a provocat distrugeri imense, a fost, de asemenea, creditat pentru a provoca o renaștere în literatura germană, inclusiv crearea de societăți dedicate „epurării elementelor străine” din limba germană. [188] Un exemplu este Simplicius Simplicissimus , adesea sugerat ca unul dintre cele mai vechi exemple ale romanului picaresc ; scris de Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen în 1668, include o portretizare realistă a vieții unui soldat bazată pe propriile sale experiențe, dintre care multe sunt verificate de alte surse. [189] Alte exemple mai puțin faimoase includ jurnalele lui Peter Hagendorf , un participant la Sacrul Magdeburgului.a căror descriere a brutalităților cotidiene ale războiului rămâne convingătoare. [190]

Pentru scriitorii germani și, într-o măsură mai mică, cehi, războiul a continuat să fie amintit ca un moment definitoriu al traumei naționale, poetul și dramaturgul din secolul al XVIII-lea Friedrich Schiller fiind unul dintre mulți care l-au folosit în lucrările lor. Cunoscut sub numele de „Marele Război German”, „Marele Război” sau „Marea Schismă”, pentru naționaliștii germani din secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea a arătat pericolele unei Germanii divizate și a fost folosit pentru a justifica crearea Imperiului German în 1871, precum şi Marele Reich germanic preconizat de nazişti . [191] Bertolt Brecht l-a folosit ca fundal pentru piesa sa anti-război din 1939, Mama Curaj și copiii ei., în timp ce rezonanța sa culturală durabilă este ilustrată de romanul Tyll ; scris de autorul austro-german Daniel Kehlmann și plasat tot în timpul războiului, a fost nominalizat la Booker Prize 2020 . [192]

Consecințele politiceEditați | ×

220px Europe map 1648 Războiul de treizeci de ani

Europa după pacea de la Westfalia, 1648

Pacea a reconfirmat „libertățile germane”, punând capăt încercărilor habsburgice de a converti Sfântul Imperiu Roman într-un stat mai centralizat, asemănător Spaniei. În următorii 50 de ani, Bavaria, Brandenburg-Prusia, Saxonia și alții și-au urmat din ce în ce mai mult propriile politici, în timp ce Suedia a câștigat un punct de sprijin permanent în Imperiu. În ciuda acestor eșecuri, ținuturile habsburgice au suferit mai puțin de pe urma războiului decât multe altele și au devenit un bloc mult mai coerent cu absorbția Boemiei și restaurarea catolicismului pe teritoriile lor. [193]

Punând bazele statului național modern , Westfalia a schimbat relația dintre supuși și conducătorii lor. Anterior, mulți aveau credințe politice și religioase care se suprapun, uneori conflictuale; ei erau acum înțeleși a fi supuși în primul rând legilor și edictelor autorității lor respective de stat, nu pretențiilor oricărei alte entități, religioase sau laice. Acest lucru a făcut mai ușor să impună forțe naționale de dimensiuni semnificative, loiale statului lor și conducătorului acestuia; o lecție învățată de la Wallenstein și de la invazia suedeză a fost nevoia de a avea propriile lor armate permanente, iar Germania în ansamblu a devenit o societate mult mai militarizată. [194]

Beneficiile Westfaliei pentru suedezi s-au dovedit de scurtă durată. Spre deosebire de câștigurile franceze care au fost încorporate în Franța, teritoriile suedeze au rămas parte a Imperiului și au devenit membri ai kreisilor saxonilor de jos și de sus . Deși acest lucru le-a oferit locuri în Dieta Imperială, i-a adus și în conflict direct atât cu Brandenburg-Prusia, cât și cu Saxonia, concurenții lor din Pomerania. Veniturile din posesiunile lor imperiale au rămas în Germania și nu au beneficiat regatului Suediei; deși au păstrat părți din Pomerania suedeză până în 1815, o mare parte din aceasta a fost cedată Prusiei în 1679 și 1720. [195]

220px Pomerania 1653 Războiul de treizeci de ani

Suveranitatea suedeză asupra Pomerania de Vest (în albastru) a fost confirmată în 1653

Franța a câștigat probabil mai mult din Războiul de 30 de ani decât orice altă putere; până în 1648, majoritatea obiectivelor lui Richelieu fuseseră atinse. Acestea au inclus separarea Habsburgilor spanioli și austrieci, extinderea frontierei franceze în Imperiu și sfârșitul supremației militare spaniole în Europa de Nord. [196] Deși conflictul franco-spaniol a continuat până în 1659, Westfalia ia permis lui Ludovic al XIV-lea să înceapă înlocuirea Spaniei ca putere europeană predominantă. [197]

În timp ce diferențele legate de religie au rămas o problemă pe tot parcursul secolului al XVII-lea, acesta a fost ultimul război major din Europa continentală în care se poate spune că este un motor principal; Conflictele de mai târziu au fost fie interne, cum ar fi revolta Camisards din sud-vestul Franței, fie relativ minore, cum ar fi războiul din Toggenburg din 1712 . [198] A creat contururile unei Europe care a persistat până în 1815 și mai departe; statul-națiune al Franței, începuturile unei Germanii unificate și un bloc separat austro-ungar, o Spanie diminuată, dar încă semnificativă, state mai mici independente precum Danemarca, Suedia și Elveția, împreună cu o Țări de Jos împărțite între Republica Olandeză și ceea ce a devenit Belgia în 1830. [195]

ImplicareEditați | ×

Implicarea Războiului de treizeci de ani graph.svg

Direct împotriva împăratului
Indirect împotriva împăratului
Direct pentru împărat
Indirect pentru Împărat

 

NoteEditați | ×

  • State care au luptat împotriva împăratului la un moment dat între 1618 și 1635
  • Statele care s-au aliat la un moment dat între 1618 și 1635
  • Deoarece ofițerii erau plătiți pe soldat, numărul raportat diferă frecvent de cel efectiv , adică cei prezenți și disponibili pentru serviciu. Diferențele dintre Raportat și Real sunt estimate ca fiind în medie de până la 25% pentru olandeză, 35% pentru franceză și 50% pentru spaniolă. [3] Cele mai multe bătălii ale perioadei au fost purtate între forțe opuse de 13.000 până la 20.000 de oameni; numerele reflectă Maxim în orice moment și exclud miliția cetățenească, care adesea formau o mare parte a garnizoanelor
  • Toate armatele erau multinaționale; se estimează că 60.000 de indivizi scoțieni, englezi sau irlandezi au luptat într-o parte sau alta în timpul perioadei; pe baza unei analize a unei gropi comune descoperite în 2011, mai puțin de 50% din forțele „suedeze” de la Lützen proveneau din Scandinavia . [4]
  • Maxim în Germania, exclude 24.000 de apărare acasă [5]
  • Aprobat 80.000, efectiv 60.000 [8]
  • 1640 cifre pentru Armata Flandrei , când era la putere maximă; acestea sunt numere raportate, așa cum am menționat în altă parte, numărul real de soldați ar fi fost considerabil mai mic. [10] Armata spaniolă avea în mod oficial peste 200.000 de soldați în 1640, dar majoritatea erau trupe de linia a doua în garnizoane în altă parte din Europa, fără a se confrunta cu olandezii. [11]
  • Parrott sugerează că multe dintre acestea ar trebui incluse în cifrele pentru trupele imperiale de mai sus, iar estimările de cavalerie neregulată sunt masiv supraevaluate [12]
  • Wilson estimează un total de 450.000 de morți în luptă din toate părțile, dintre care marea majoritate erau germani; după un calcul, au murit de patru ori mai mulți germani luptă pentru Suedia decât suedezi și, prin urmare, victimele sunt menționate ca fiind „în serviciu”, mai degrabă decât naționalitate [13]
  • Franța a mai pierdut între 200.000 și 300.000 de morți sau răniți în războiul franco-spaniol aferent [15]
  • Wilson estimează că trei soldați au murit de boală pentru fiecare ucis în luptă. [13]
  • Germană : Dreißigjähriger Krieg , pronunțat [ˈdʁaɪ̯sɪçˌjɛːʁɪɡɐ kʁiːk] ( 11px Loudspeaker.svg Războiul de treizeci de aniasculta )
  • Titlul său oficial rămâne Freie und Hansestadt Hamburg
  • Existau aproape 1.800 de moșii imperiale separate, dintre care doar 300 erau reprezentate în Dieta sau Cercurile Imperiale; majoritatea celor 1.500 rămași erau cavaleri imperiali sau membri individuali ai nobilimii inferioare, care au fost excluși [25]
  • Pe lângă cumnatul lui Frederic al Palatinatului, Iacob I a fost legat și de Christian al IV-lea al Danemarcei, căsătorindu-se cu sora sa mai mare, Ana a Danemarcei (1574–1619) [55]
  • Moartea lui Gustavus fusese întâmpinată cu consternare de comunitatea protestantă europeană mai largă, dar Richelieu era mai ambivalent. Cei doi erau din ce în ce mai în contradicție cu privire la obiectivele strategice, iar zvonurile contemporane susțineau că Richelieu a fost implicat în moartea regelui, deși nu există dovezi în acest sens. [86]
  1. nu se confunda cu Freiberg în Saxonia

ReferințeEditați | ×

 

  1. Gutmann 1988 , p. 752–754.

SurseEditați | ×

Lectură în continuareEditați | ×

  • Åberg, A. (1973). „Armata suedeză de la Lützen la Narva”. În Roberts, M. (ed.). Epoca măreției a Suediei, 1632–1718 . Presa Sf. Martin.
  • Benecke, Gerhard (1978). Germania în războiul de treizeci de ani . Presa Sf. Martin.
  • Dukes, Paul, ed. (1995). Moscovia și Suedia în războiul de treizeci de ani 1630–1635 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-45139-0.
  • Grosjean, Alexia (2003). O alianță neoficială: Scoția și Suedia, 1569–1654 . Leiden: Genial.
  • Kamen, Henry (1968). „Consecințele economice și sociale ale războiului de treizeci de ani”. Trecut și Prezent . 39 (39): 44–61. doi : 10.1093/past/39.1.44 . JSTOR  649855 .
  • Langer, Herbert (1980). Războiul de treizeci de ani (ed. 1990). Presa Dorset. ISBN 978-0-88029-262-7.
  • Lynn, John A. (1999). Războaiele lui Ludovic al XIV-lea: 1667–1714 . Harlow, Anglia: Longman.
  • Murdoch, Steve (2001). Scoția și războiul de treizeci de ani, 1618–1648 . Brill.
  • Polišenský, JV (1954). „Războiul de treizeci de ani”. Trecut și Prezent . 6 (6): 31–43. doi : 10.1093/past/6.1.31 . JSTOR  649813 .
  • Polišenský, JV (1968). „Războiul de treizeci de ani și crizele și revoluțiile Europei din secolul al XVII-lea”. Trecut și Prezent . 39 (39): 34–43. doi : 10.1093/past/39.1.34 . JSTOR  649854 .
  • Polisensky, Joseph (2001). „O notă despre soldații scoțieni în războiul din Boemia, 1619–1622”. În Murdoch, Steve (ed.). O notă despre soldații scoțieni în războiul din Boemia, 1619–1622 în „Scoția și războiul de treizeci de ani”, 1618–1648 . Brill. ISBN 978-90-04-12086-0.
  • Prinzing, Friedrich (1916). Epidemii rezultate din războaie . Clarendon Press.
  • Rabb, Theodore K. (1962). „Efectele războiului de treizeci de ani asupra economiei germane”. Jurnal de istorie modernă . 34 (1): 40–51. doi : 10.1086/238995 . JSTOR  1874817 . S2CID  154709047 .
  • Reilly, Pamela (1959). „Credința lui Friedrich von Spee în vrăjitorie: Câteva deduceri din „Cautio Criminalis””. The Modern Language Review . 54 (1): 51–55. doi : 10.2307/3720833 . JSTOR  3720833 .
  • Ringmar, Erik (1996). Identitate, interes și acțiune: O explicație culturală a intervenției suedeze în războiul de treizeci de ani (ed. 2008). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-02603-1.
  • Roberts, Michael (1958). Gustavus Adolphus: O istorie a Suediei, 1611–1632 . Longmans, Green și C°.
  • Schiller, Frederic (1799). Istoria războiului de treizeci de ani în Germania . Londra, tipărită pentru W. Miller.în 2 vol.; traducere de William Blaquiere.
  • Steinberg, SH (1966). „Războiul de treizeci de ani” și conflictul pentru hegemonie europeană 1600-1660 . Edward Arnold.
  • Theibault, John (1997). „Demografia războiului de treizeci de ani re-revizuită: Günther Franz și criticii săi”. Istoria Germaniei . 15 (1): 1–21. doi : 10.1093/gh/15.1.1 .
  • Ward, AW (1902). Istoria modernă din Cambridge . Vol. 4: Războiul de treizeci de ani. Cambridge University Press.

 

Ultima modificare în urmă cu 18 ore de către Nachtbold

Views: 11

0Shares

John Knox

John Knox ( gaelic scoțian : Iain Knox ), născut ( c.  1514 – 24 noiembrie 1572) a fost un ministru scoțian , teolog reformat și scriitor care a fost un lider al Reformei din țară . El a fost fondatorul Bisericii Presbiteriane din Scoția .

John Knox
Portretul lui John Knox (4671577).jpg

Gravura din secolul al XIX-lea a lui Knox
Născut c.  1514 [1]

Giffordgate, Haddington , Scoția
Decedat 24 noiembrie 1572 (în vârstă de 58 sau 59 de ani)

Edinburgh , Scoția
Alma Mater Universitatea din St. Andrews
Ocupaţie Pastor, autor, reformator
Soție(i) Margery Bowes
Margaret Stewart
Copii cu Bowes :
Nathaniel Knox
Eleazar Knox
cu Stewart :
Martha Knox
Margaret Knox
Elizabeth Knox
Lucrări teologice
Tradiție sau mișcare Presbiterianismul

Născut în Giffordgate, o stradă din Haddington, East Lothian , se crede că Knox a fost educat la Universitatea din St Andrews și a lucrat ca notar-preot. Influențat de primii reformatori ai bisericii, cum ar fi George Wishart , el sa alăturat mișcării de reformare a bisericii scoțiane . A fost implicat în evenimentele ecleziastice și politice care au implicat uciderea cardinalului David Beaton în 1546 și intervenția regentei Maria de Guise . A fost luat prizonier de forțele franceze în anul următor și exilat în Anglia la eliberarea sa în 1549.

În timp ce se afla în exil, Knox a fost autorizat să lucreze în Biserica Angliei , unde s-a ridicat în rândurile pentru a-l servi pe regele Eduard al VI-lea al Angliei ca capelan regal. El a exercitat o influență reformatoare asupra textului Cărții de rugăciune comună . În Anglia, a cunoscut și s-a căsătorit cu prima sa soție, Margery Bowes. Când Maria I a urcat pe tronul Angliei și a restabilit catolicismul , Knox a fost forțat să-și demisioneze funcția și să părăsească țara. Knox sa mutat la Geneva și apoi la Frankfurt . La Geneva, l-a întâlnit pe Ioan Calvin , de la care a câștigat experiență și cunoștințe despre teologia reformată și politica presbiteriană .. El a creat o nouă ordine de serviciu, care a fost în cele din urmă adoptată de biserica reformată din Scoția. A părăsit Geneva pentru a conduce biserica engleză a refugiaților din Frankfurt, dar a fost forțat să părăsească diferențele legate de liturghie , punând astfel capăt asocierii sale cu Biserica Angliei.

La întoarcerea sa în Scoția, Knox a condus Reforma protestantă în Scoția, în parteneriat cu nobilimea protestantă scoțiană . Mișcarea poate fi văzută ca o revoluție, deoarece a dus la înlăturarea Mariei de Guise, care a guvernat țara în numele tinerei ei fiice Mary, Regina Scoției . Knox a ajutat la scrierea noii mărturisiri de credință și a ordinii ecleziastice pentru biserica reformată recent creată, Kirk . Și-a scris în cinci volume Istoria Reformei în Scoțiaîntre 1559 și 1566. El a continuat să slujească ca lider religios al protestanților pe tot parcursul domniei Mariei. În mai multe interviuri cu regina, Knox a avertizat-o pentru că sprijină practicile catolice. După ce a fost închisă pentru presupusul rol în uciderea soțului ei, Lord Darnley , iar regele James al VI-lea a fost întronat în locul ei, Knox a cerut deschis execuția ei. El a continuat să predice până la ultimele sale zile.

Viața timpurie, 1505–1546

John Knox s-a născut cândva între 1505 și 1515 [1] în sau în apropiere de Haddington , orașul comitatului East Lothian . [2] Tatăl său, William Knox, era negustor. [3] Tot ceea ce se știe despre mama lui este că numele ei de fată era Sinclair și că a murit când John Knox era copil. [4] Fiul lor cel mare, William, a desfășurat afacerile tatălui său, ceea ce a ajutat la comunicarea internațională a lui Knox. [3]Knox a fost probabil educat la liceul din Haddington . În acest moment, preoția era singura cale pentru cei ale căror înclinații erau mai degrabă academice decât comerciale sau agricole. [5] El a continuat studiile la Universitatea din St Andrews sau, eventual, la Universitatea din Glasgow . A studiat sub John Major , unul dintre cei mai mari savanți ai vremii. [6] Knox a fost hirotonit preot catolic la Edinburgh în ajunul Paștelui din 1536 de către William Chisholm , episcopul de Dunblane . [7]

Knox apare pentru prima dată în evidențele publice ca preot și notar în 1540. El încă slujea în aceste calități până în 1543, când s-a descris ca „ministru al altarului sacru din dieceza Sf. Andrews, notar de autoritate apostolică. „ într-un act notarial din 27 martie. [8] În loc să preia îndatoririle parohiale într-o parohie, el a devenit tutore pentru doi fii ai lui Hugh Douglas din Longniddry . El a predat, de asemenea, fiul lui John Cockburn din Ormiston . Ambii acești laird îmbrățișaseră noile idei religioase ale Reformei . [9]

Îmbrățișând reforma protestantă, 1546–1547

220px William Fettes Douglas %281822 1891%29 Wishart Preaching against Mariolatry NG 1020 National Galleries of Scotland John Knox

Wishart Predica împotriva Mariolatriei cu Knox în spate

170px John Knox

Portretul lui Knox din icoanele lui Theodore Beza [ 10]

Knox nu a consemnat când și cum a fost convertit la credința protestantă, [11] dar poate că influențele formative cheie asupra lui Knox au fost Patrick Hamilton și George Wishart . [12] Wishart a fost un reformator care a fugit din Scoția în 1538 pentru a scăpa de pedeapsa pentru erezie. S-a mutat mai întâi în Anglia, unde la Bristol a predicat împotriva venerării Fecioarei Maria . A fost forțat să facă o retractare publică și a fost ars în efigie la Biserica Sfântul Nicolae , ca semn al abjurării sale. Apoi s-a refugiat în Germania și Elveția. În timp ce se afla pe continent , el a tradusPrima confesiune helvetică în engleză. [13] S-a întors în Scoția în 1544, dar momentul întoarcerii sale a fost nefericit. În decembrie 1543, James Hamilton, Ducele de Châtellerault , regent numit pentru pruncul Maria, Regina Scoției , hotărâse împreună cu Regina Mamă, Mary of Guise și Cardinalul David Beaton să persecute secta protestantă care prinsese rădăcini în Scoția. [14] Wishart a călătorit în toată Scoția predicând în favoarea reformei și, când a ajuns în East Lothian , Knox a devenit unul dintre cei mai apropiați asociați ai săi. Knox a acționat ca bodyguard, purtând o sabie cu două mâini pentru a-l apăra. [15]În decembrie 1545, Wishart a fost capturat la ordinul lui Beaton de către contele de Bothwell și dus la Castelul St Andrews . [16] Knox a fost prezent în noaptea arestării lui Wishart și era pregătit să-l urmeze în captivitate, dar Wishart l-a convins împotriva acestui curs spunând: „Nu, întoarceți-vă la copiii voștri [copii] și Dumnezeu să vă binecuvânteze. Unul este suficient pentru un sacrificiu.” [17] Wishart a fost ulterior urmărit penal de către acuzatorul public al ereticilor al lui Beaton, arhidiaconul John Lauder . La 1 martie 1546, a fost ars pe rug în prezența lui Beaton.

Knox evitase să fie arestat de lordul Bothwell prin sfatul lui Wishart de a se întoarce la învățătură. S-a adăpostit cu Douglas în Longniddry. [18] Câteva luni mai târziu, el era încă responsabil de elevi, fiii lui Douglas și Cockburn, care s-au săturat să se mute dintr-un loc în altul în timp ce erau urmăriți. S-a jucat cu ideea de a fugi în Germania și de a-și lua elevii cu el. În timp ce Knox a rămas fugar, Beaton a fost ucis la 29 mai 1546, în reședința sa, Castelul St Andrews, de o bandă de cinci persoane în răzbunare pentru execuția lui Wishart. Asasinii au pus mâna pe castel și, în cele din urmă, familiile și prietenii lor s-au refugiat alături de ei, aproximativ o sută cincizeci de bărbați în total. Printre prietenii lor se număra și Henry Balnaves, fost secretar de stat în guvern, care a negociat cu Anglia pentru sprijinul financiar al rebelilor. [19] Douglas și Cockburn i-au sugerat lui Knox să-și ducă fiii în siguranța relativă a castelului pentru a-și continua instruirea în doctrina reformată, iar Knox a ajuns la castel pe 10 aprilie 1547. [20]

Puterile lui Knox ca predicator au intrat în atenția capelanului garnizoanei, John Rough . În timp ce Rough predica în biserica parohială pe principiul protestant al alegerii populare a unui pastor, el l-a propus pe Knox congregației pentru acea funcție. Knox nu i-a plăcut ideea. Potrivit propriei sale relatări, a izbucnit în plâns și a fugit în camera lui. În decurs de o săptămână, totuși, el ținea prima sa predică unei congregații care includea vechiul său profesor, John Major . [21] El a explicat capitolul al șaptelea al Cărții lui Daniel , comparând Papa cu Antihrist . Predica lui a fost marcată de luarea în considerare a Biblieica singura sa autoritate și doctrina justificării numai prin credință , două elemente care vor rămâne în gândurile sale pe tot parcursul vieții sale. Câteva zile mai târziu, a fost organizată o dezbatere care i-a permis să prezinte teze suplimentare, inclusiv respingerea Liturghiei , Purgatoriul și rugăciunile pentru morți. [22]

Închisoare în galere franceze, 1547–1549

Capelania lui John Knox a garnizoanei castelului nu avea să dureze mult. În timp ce Hamilton era dispus să negocieze cu Anglia pentru a opri sprijinul lor față de rebeli și pentru a readuce castelul sub controlul său, Maria de Guise a decis că poate fi luat doar cu forța și a cerut regelui Franței, Henric al II-lea să intervină. [23] La 29 iunie 1547, 21 de galere franceze s-au apropiat de St Andrews sub comanda lui Leone Strozzi , priorul de Capua . Francezii au asediat castelul și au forțat predarea garnizoanei pe 31 iulie. Nobilii protestanți și alții, inclusiv Knox, au fost luați prizonieri și forțați să vâslească în galerele franceze. [24] Thesclavii de galeră erau înlănțuiți de bănci și vâslau pe tot parcursul zilei fără a schimba postura, în timp ce un ofițer îi veghea cu biciul în mână. [25] Au navigat în Franța și au navigat pe Sena până la Rouen . Nobilii, dintre care unii aveau un impact mai târziu în viața lui Knox, cum ar fi William Kirkcaldy și Henry Balnaves, au fost trimiși la diferite închisori-castel din Franța. [26] Knox și ceilalți sclavi de galere au continuat spre Nantes și au rămas pe Loarape tot parcursul iernii. Erau amenințați cu tortură dacă nu dădeau semne adecvate de venerație atunci când se săvârșește masa pe navă. Knox a povestit un incident în care unul dintre prizonieri – posibil el însuși, deoarece Knox tindea să povestească anecdote personale la persoana a treia – i s-a cerut să arate devotament față de o imagine a Fecioarei Maria. Prizonierului i s-a spus să-i dea un sărut de venerare . El a refuzat și când poza i-a fost împinsă la față, prizonierul a apucat poza și a aruncat-o în mare, spunând: „Să se salveze acum Maica Domnului: este destul de ușoară: să învețe să înoate”. [27] După aceea, potrivit lui Knox, prizonierii scoțieni nu au mai fost forțați să facă astfel de devotații. [28]În vara anului 1548, galerele s-au întors în Scoția pentru a căuta nave engleze. Sănătatea lui Knox era acum la cel mai scăzut punct din cauza severității detenției sale. Era bolnav de febră, iar altora de pe vas se temeau pentru viața lui. Chiar și în această stare, și-a amintit Knox, mintea lui a rămas ascuțită și și-a mângâiat colegii prizonieri cu speranțe de eliberare. În timp ce navele se aflau în largul mării între St Andrews și Dundee , turlele bisericii parohiale unde a predicat au apărut în vedere. James Balfour , un coleg de prizonier, l-a întrebat pe Knox dacă a recunoscut reperul. El a răspuns că o știe bine, recunoscând turla locului unde a predicat prima dată și a declarat că nu va muri până nu va fi predicat din nou acolo. [29]

În februarie 1549, după ce a petrecut un total de 19 luni în închisoarea de galeră, Knox a fost eliberat. Nu este sigur cum și-a obținut libertatea. [30] Mai târziu în cursul anului, Henric al II-lea a aranjat cu Edward al VI-lea al Angliei eliberarea tuturor prizonierilor castilieni rămași. [31]

Exil în Anglia, 1549–1554

La eliberare, Knox s-a refugiat în Anglia. Reforma din Anglia a fost o mișcare mai puțin radicală decât omologii săi continentali, dar a existat o breșă clară cu Roma. [32] Arhiepiscopul de Canterbury , Thomas Cranmer , și regentul regelui Eduard al VI-lea , ducele de Somerset , erau hotărât cu o minte protestantă. Cu toate acestea, a rămas multă muncă pentru a aduce idei reformate clerului și oamenilor. [33] La 7 aprilie 1549, Knox a fost autorizat să lucreze în Biserica Angliei . Prima sa comisie a fost în Berwick-upon-Tweed . A fost obligat să folosească 1549 , recent eliberatBook of Common Prayer , care a menținut structura Ritului Sarum , adaptând în același timp conținutul la doctrina Bisericii reformate a Angliei. Knox, totuși, și-a modificat utilizarea pentru a se conforma cu accentul doctrinal al reformatorilor continentali. La amvon, el a predicat doctrinele protestante cu mare efect pe măsură ce congregația sa creștea. [34]

170px John Knox

Portretul lui John Knox cu data 1572

În Anglia, Knox și-a cunoscut soția, Margery Bowes (decedată c.  1560 ). Tatăl ei, Richard Bowes (mort în 1558), era descendent al unei vechi familii Durham , iar mama ei, Elizabeth Aske , era moștenitoarea unei familii din Yorkshire , familia Aske din Richmondshire . [35] [36] Elizabeth l-a cunoscut probabil pe Knox când era angajat în Berwick. Mai multe scrisori dezvăluie o strânsă prietenie între ei. [37] Nu este înregistrată când Knox s-a căsătorit cu Margery Bowes. [38] Knox a încercat să obțină consimțământul familiei Bowes, dar tatăl ei și fratele ei Robert Bowes s-au opus căsătoriei. [39]

Spre sfârșitul anului 1550, Knox a fost numit predicator al Bisericii Sf. Nicolae din Newcastle upon Tyne . În anul următor a fost numit unul dintre cei șase capelani regali care îi slujeau pe rege. La 16 octombrie 1551, John Dudley, primul duce de Northumberland , l-a răsturnat pe ducele de Somerset pentru a deveni noul regent al tânărului rege. Knox a condamnat lovitura de stat într-o predică de Ziua Tuturor Sfinților . Când Dudley a vizitat Newcastle și și-a ascultat predicarea în iunie 1552, a avut sentimente amestecate în legătură cu predicatorul de foc, dar a văzut Knox ca pe un potențial atu. Knox a fost rugat să vină la Londra pentru a predica în fața Curții. În prima sa predică, el a susținut o schimbare pentru 1552Cartea de rugăciune comună . Liturghia cerea credincioșilor să îngenuncheze în timpul împărtășirii . Knox și ceilalți capelani au considerat asta a fi idolatrie . A declanșat o dezbatere în care arhiepiscopul Cranmer a fost chemat să apere această practică. Rezultatul final a fost un compromis în care celebra Black Rubric , care declara că nu se intenționează adorarea în genunchi, a fost inclusă în a doua ediție. [40]

Curând după aceea, Dudley, care a văzut în Knox un instrument politic util, i-a oferit episcopia de Rochester . Knox a refuzat și s-a întors la Newcastle. [41] La 2 februarie 1553, Cranmer a primit ordin să-l numească pe Knox ca vicar al All Hallows, Bread Street , din Londra, punându-l sub autoritatea episcopului Londrei , Nicholas Ridley . Knox s-a întors la Londra pentru a ține o predică în fața regelui și a Curții în timpul Postului Mare și a refuzat din nou să ocupe postul atribuit. Lui Knox i sa spus apoi să predice în Buckinghamshire și a rămas acolo până la moartea lui Edward, pe 6 iulie. [42] Succesorul lui Edward, Mary Tudor, a restabilit romano-catolicismul în Anglia și a restabilit Liturghia în toate bisericile. Cu țara nemaifiind sigură pentru predicatorii protestanți, Knox a plecat pe continent în ianuarie 1554 la sfatul prietenilor. [43] În ajunul zborului său, el a scris:

Uneori am crezut că era imposibil, așa că să-mi fi îndepărtat afecțiunea de pe tărâmul Scoției, că orice tărâm sau națiune ar fi putut fi la fel de dragă mie. Dar, pe Dumnezeu, îmi înregistrez în conștiința mea că necazurile prezente (și care par a fi) pe tărâmul Angliei sunt dublu mai dureroase pentru inima mea decât au fost niciodată necazurile din Scoția. [44]

De la Geneva la Frankfurt și Scoția, 1554–1556

170px John Knox

Statuia lui John Knox la monumentul Zidului Reformei din Geneva

Knox a debarcat în Dieppe , Franța, și a continuat spre Geneva , unde Ioan Calvin și-a stabilit autoritatea. Când a sosit Knox, Calvin era într-o poziție dificilă. El a supravegheat recent Compania pastorilor, care a urmărit acuzații de erezie împotriva savantului Mihail Servet , deși Calvin însuși nu era capabil să voteze pentru sau împotriva unei pedepse civile împotriva lui Servet. [45] Knox i-a adresat lui Calvin patru întrebări politice dificile: dacă un minor ar putea conduce prin dreptul divin, dacă o femeie ar putea conduce și transfera suveranitatea soțului ei, dacă oamenii ar trebui să se supună conducătorilor nelegiuiți sau idolatri și ce partid ar trebui să urmeze persoanele evlavie dacă ar trebui să le urmeze. a rezistat unui conducător idolatru. [46]Calvin a răspuns cu prudență și l-a îndrumat către reformatorul elvețian Heinrich Bullinger din Zürich . Răspunsurile lui Bullinger au fost la fel de precaute, dar Knox se hotărâse deja. La 20 iulie 1554, a publicat un pamflet în care o ataca pe Maria Tudor și pe episcopii care o aduseseră la tron. [47] El l-a atacat și pe Sfântul Împărat Roman , Carol al V-lea , numindu-l „nu mai puțin dușman al lui Hristos decât era Nero”. [48]

Într-o scrisoare din 24 septembrie 1554, Knox a primit o invitație de la o congregație de exilați englezi din Frankfurt să devină unul dintre slujitorii lor. El a acceptat chemarea cu binecuvântarea lui Calvin. Dar, de îndată ce a sosit, s-a trezit într-un conflict. Primul grup de refugiați care au sosit la Frankfurt au subscris la o liturghie reformată și au folosit o versiune modificată a Cărții de rugăciune comună . Totuși, refugiații sosiți mai recent, inclusiv Edmund Grindal , viitorul Arhiepiscop de Canterbury, au favorizat o aplicare mai strictă a cărții. Când Knox și un coleg de sprijin, William Whittingham, i-a scris lui Calvin pentru sfat, li s-a spus să evite certurile. Prin urmare, Knox a convenit asupra unui ordin temporar de serviciu bazat pe un compromis între cele două părți. Acest echilibru delicat a fost perturbat atunci când a sosit un nou lot de refugiați, care a inclus Richard Cox , unul dintre autorii principali ai Cărții de rugăciune comună . Cox a adus pamfletul lui Knox care ataca împăratul în atenția autorităților de la Frankfurt, care l-au sfătuit ca Knox să plece. Plecarea sa din Frankfurt pe 26 martie 1555 a marcat ultima sa breșă cu Biserica Angliei. [49]

După întoarcerea sa la Geneva, Knox a fost ales să fie slujitor la un nou lăcaș de cult solicitat de Calvin. Ca atare, el a exercitat o influență asupra protestanților francezi, fie că erau exilați la Geneva sau în Franța. [50] Între timp, Elizabeth Bowes i-a scris lui Knox, cerându-i să se întoarcă la Margery în Scoția, ceea ce a făcut la sfârșitul lunii august. [51] În ciuda îndoielilor inițiale cu privire la starea Reformei din Scoția, Knox a constatat că țara s-a schimbat semnificativ, de când a fost dus în galeră în 1547. Când a vizitat diverse părți ale Scoției, propovăduind doctrinele reformate și liturghia, a fost binevenit de către mulți dintre nobilimi, inclusiv doi viitori regenți ai Scoției, Contele de Moray și Contele de Mar. [52]

Deși regina regentă, Mary of Guise , nu a făcut nicio mișcare împotriva lui Knox, activitățile sale au provocat îngrijorare în rândul autorităților bisericești. Episcopii Scoției l-au considerat o amenințare la adresa autorității lor și l-au chemat să se prezinte la Edinburgh pe 15 mai 1556. El a fost însoțit la proces de atât de multe persoane influente încât episcopii au decis să anuleze audierea. Knox era acum liber să predice deschis în Edinburgh. William Keith, contele Marischal , a fost impresionat și l-a îndemnat pe Knox să scrie reginei regente. Scrisoarea neobișnuit de respectuoasă a lui Knox a îndemnat-o să susțină Reforma și să răstoarne ierarhia bisericii. Regina Maria a luat scrisoarea ca pe o glumă și a ignorat-o. [53]

Întoarcere la Geneva, 1556–1559

220px Calvin Auditory John Knox

Auditoire de Calvin unde Knox a predicat în timp ce se afla la Geneva, 1556–1558

La scurt timp după ce Knox a trimis scrisoarea reginei regente, el a anunțat brusc că simțea că datoria lui era să se întoarcă la Geneva. În anul precedent, la 1 noiembrie 1555, congregația din Geneva îl alesese pe Knox ca ministru și el a decis să preia postul. [54] El a scris o scrisoare finală de sfat susținătorilor săi și a părăsit Scoția împreună cu soția și soacra sa. A sosit la Geneva la 13 septembrie 1556. [55]

În următorii doi ani, a trăit o viață fericită la Geneva. El a recomandat Geneva prietenilor săi din Anglia drept cel mai bun loc de azil pentru protestanți. Într-o scrisoare a scris:

Nici nu mă tem și nici nu mă escroc să spun că este cea mai perfectă școală a lui Hristos care a existat vreodată pe pământ din zilele apostolilor. În alte locuri mărturisesc că Hristos a fost predicat cu adevărat; dar maniere și religie atât de sincer reformate, nu am văzut încă în niciun alt loc… [56]

140px Firstblast John Knox

Pagina de titlu a lui The First Blast dintr-o ediție din 1766 cu ortografie modernizată

Knox a dus o viață plină la Geneva. El ținea trei predici pe săptămână, fiecare durand peste două ore. Slujbele au folosit o liturghie care a fost derivată de Knox și alți slujitori din Formes des Prières Ecclésiastiques a lui Calvin . [57] Biserica în care a predicat, Église de Notre Dame la Neuve — cunoscută acum sub numele de Auditoire de Calvin — fusese acordată de autoritățile municipale, la cererea lui Calvin, pentru folosirea congregațiilor engleze și italiene. Cei doi fii ai lui Knox, Nathaniel și Eleazar, s-au născut la Geneva, cu Whittingham și Myles Coverdale nașii lor respectivi. [58]

În vara anului 1558, Knox a publicat cel mai cunoscut pamflet al său, Primul sunet de trompetă împotriva monstruosului regiment de femei . Numind „regimul” sau regula femeilor „monstruos”, el a vrut să spună că este „nefiresc”. Knox afirmă că scopul său a fost să demonstreze „cât de abominabil este înaintea lui Dumnezeu Imperiul sau Regatul unei femei rele, da, a unei trădătoare și a unui ticălos”. [59] Femeile conducătoare pe care le avea în vedere Knox au fost Regina Maria I a Angliei și Maria de Guise , regina văduvă a Scoției și regentă în numele fiicei sale, Mary, Regina Scoției . Această poziție biblică nu era neobișnuită pe vremea lui Knox; in orice caz,[60] Prin urmare, el a publicat-o anonim și nu i-a spus lui Calvin, care a negat cunoștințele despre ea decât la un an de la publicare, că a scris-o. În Anglia, pamfletul a fost condamnat oficial prin proclamație regală. Impactul documentului a fost complicat mai târziu în acel an, când Elizabeth Tudor a devenit regina Angliei. Deși Knox nu o țintise pe Elizabeth, el o jignise profund, iar ea nu l-a iertat niciodată.

Cu un protestant pe tron, refugiații englezi din Geneva s-au pregătit să se întoarcă acasă. Knox însuși a decis să se întoarcă în Scoția. Înainte de plecare, i-au fost conferite diverse onoruri, inclusiv libertatea orașului Geneva. Knox a plecat în ianuarie 1559, dar nu a ajuns în Scoția până la 2 mai 1559, din cauza refuzului Elisabetei de a-i elibera un pașaport prin Anglia. [61]

Revoluția și sfârșitul regenței, 1559–1560

250px David Wilkie %281785 1841%29 The Preaching of John Knox before the Lords of the Congregation%2C 10th June 1559 NG 950 National Galleries of Scotland John Knox

Predicarea lui Knox în fața domnilor Congregației (în biserica parohială Sf. Andrei , 10 iunie 1559) de David Wilkie [62]

La două zile după ce Knox a sosit în Edinburgh, a mers la Dundee , unde s-au adunat un număr mare de simpatizanți protestanți. Knox a fost declarat haiduc, iar regina regentă i -a chemat pe protestanți la Stirling . Temându-se de posibilitatea unui proces sumar și a unei execuții, protestanții s-au deplasat în schimb spre Perth , un oraș cu ziduri care putea fi apărat în caz de asediu. La biserica Sf. Ioan Botezătorul , Knox a ținut o predică de foc și un mic incident s-a precipitat într-o revoltă. O gloată s-a revărsat în biserică și în curând a fost eviscerată. Mulțimea a atacat apoi două călugări ( Blackfriars și Greyfriars ).) în oraș, jefuindu-și aurul și argintul și spulberând imaginile. Maria de Guise a adunat nobilii loiali ei și o mică armată franceză. Ea i-a trimis pe contele de Argyll și pe lordul Moray să ofere condiții și să evite un război. Ea a promis că nu va trimite trupe franceze în Perth dacă protestanții vor evacua orașul. Protestanții au fost de acord, dar când regina regentă a intrat în Perth, ea a făcut garnizoare cu soldați scoțieni pe statul de plată francez. Acest lucru a fost văzut ca fiind perfidă de către lordul Argyll și lordul Moray, care și-au schimbat tabăra și s-au alăturat lui Knox, care acum își are sediul în St Andrews.. Întoarcerea lui Knox la St Andrews a împlinit profeția pe care a făcut-o în galere pe care într-o zi avea să o predice din nou în biserica ei. Când a ținut o predică, efectul a fost același ca în Perth. Oamenii s-au angajat în acte de vandalism și jaf. [63] În iunie 1559, o mulțime protestantă incitată de predicarea lui John Knox a jefuit catedrala; interiorul clădirii a fost distrus. Catedrala a căzut în declin în urma atacului și a devenit o sursă de material de construcție pentru oraș. Până în 1561 fusese abandonat și lăsat să cadă în ruină.

220px %28looking towards%29 St John%27s Kirk%2C Perth John Knox

St John’s Kirk din Perth în timpurile moderne

Cu întăriri protestante sosind din județele învecinate, regina regentă s-a retras la Dunbar . Până acum, furia mafiei se revărsase în centrul Scoției. Proprii ei trupe erau în pragul revoltării. La 30 iunie, Lordii Protestanți ai Congregației au ocupat Edinburgh, deși au putut să o țină doar o lună. Dar chiar înainte de sosirea lor, gloata demolase deja bisericile și mănăstirile. Pe 1 iulie, Knox a predicat de la amvonul St Giles’ , cel mai influent din capitală. [64] Lordii Congregației au negociat retragerea lor din Edinburgh prin articolele din Leith semnate la 25 iulie 1559, iar Maria de Guise a promis libertatea conștiinței. [65]

Knox știa că regina regentă va cere ajutorul Franței, așa că a negociat prin scrisoare sub numele presupus John Sinclair cu William Cecil , consilierul șef al Elisabetei, pentru sprijinul englez. Knox a navigat în secret spre Lindisfarne , în largul coastei de nord-est a Angliei, la sfârșitul lunii iulie, pentru a-i întâlni pe James Croft și Sir Henry Percy la Berwick upon Tweed . Knox a fost indiscret și vestea despre misiunea sa a ajuns curând la Maria de Guise. S -a întors la Edinburgh spunându-i lui Croft că trebuie să se întoarcă la turma lui și i-a sugerat lui Henry Balnaves să meargă la Cecil. [66]

Când trupe franceze suplimentare au sosit în Leith , portul maritim al Edinburghului, protestanții au răspuns reluând Edinburgh. De data aceasta, la 24 octombrie 1559, nobilimea scoțiană a destituit-o oficial pe Maria de Guise de la regență. Secretarul ei, William Maitland din Lethington , a dezertat în partea protestantă, aducându-și abilitățile administrative. De atunci, Maitland a preluat sarcinile politice, eliberându-l pe Knox pentru rolul de lider religios. Pentru etapa finală a revoluției, Maitland a făcut apel la patriotismul scoțian pentru a lupta împotriva dominației franceze. În urma Tratatului de la Berwick , sprijinul din Anglia a sosit în cele din urmă și până la sfârșitul lunii martie, o importantă armată engleză s-a alăturat forțelor protestante scoțiene. Moartea subită a Mariei de Guise înCastelul Edinburgh la 10 iunie 1560 a deschis calea pentru încetarea ostilităților, semnarea Tratatului de la Edinburgh și retragerea trupelor franceze și engleze din Scoția. Pe 19 iulie, Knox a organizat un serviciu național de Ziua Recunoștinței la St Giles’. [67]

Reforma în Scoția, 1560–1561

250px John Knox

Studiu pentru John Knox dispensing the Taina la Calder House de David Wilkie . Lucrarea a fost concepută ca un însoțitor al Predicarii lui Wilkie despre Knox în fața lorzilor Congregației de mai sus. [62] [68]

La 1 august, Parlamentul scoțian s-a reunit pentru a soluționa probleme religioase. Knox și alți cinci slujitori, toți numiți John, au fost chemați să elaboreze o nouă mărturisire de credință . În patru zile, Confesiunea Scoțiană a fost prezentată Parlamentului, votată și aprobată. O săptămână mai târziu, Parlamentul a adoptat trei acte într-o singură zi: primul a desființat jurisdicția Papei în Scoția, al doilea a condamnat orice doctrină și practică contrară credinței reformate, iar al treilea a interzis celebrarea Liturghiei în Scoția. Înainte de dizolvarea Parlamentului, Knox și ceilalți miniștri au primit sarcina de a organiza biserica recent reformată sau Kirk . Ei aveau să lucreze câteva luni la Cartea Disciplinei, documentul care descrie organizarea noii biserici. În această perioadă, în decembrie 1560, soția lui Knox, Margery, a murit, lăsându-l pe Knox să aibă grijă de cei doi fii ai lor, în vârstă de trei ani și jumătate și doi ani. Ioan Calvin, care și-a pierdut propria soție în 1549, a scris o scrisoare de condoleanțe. [69]

Parlamentul sa reunit din nou la 15 ianuarie 1561 pentru a examina Cartea Disciplinei . Kirk urma să fie condus pe linii democratice. Fiecare congregație era liberă să-și aleagă sau să-și respingă propriul pastor, dar odată ales el nu putea fi concediat. Fiecare parohie trebuia să se autosusțină, pe cât posibil. Episcopii au fost înlocuiți cu zece până la doisprezece „ supraveghetori ”. Planul includea un sistem de educație națională bazat pe universalitate ca principiu fundamental. Anumite domenii ale dreptului au fost plasate sub autoritatea bisericească. [70]Parlamentul nu a aprobat planul, însă, în principal din motive financiare. Kirk urma să fie finanțat din patrimoniul Bisericii Romano-Catolice din Scoția. O mare parte din aceasta era acum în mâinile nobililor, care erau reticenți să renunțe la bunurile lor. O decizie finală asupra planului a fost amânată din cauza revenirii iminente a Mariei, Regina Scoției . [71]

Knox și regina Maria, 1561–1564

La 19 august 1561, în Leith s-au tras tunuri pentru a anunța sosirea reginei Maria în Scoția. Când a asistat la Liturghie, a fost celebrată în capela regală de la Palatul Holyroodcinci zile mai târziu, acest lucru a provocat un protest în care unul dintre servitorii ei a fost împins. A doua zi, ea a emis o proclamație că nu va exista nicio modificare în starea actuală a religiei și că slujitorii ei nu ar trebui să fie molestați sau tulburați. Mulți nobili au acceptat acest lucru, dar nu Knox. Duminica următoare, el a protestat de la amvonul St Giles’. Drept urmare, la doar două săptămâni după întoarcerea ei, Mary l-a chemat pe Knox. Ea l-a acuzat că a instigat la o rebeliune împotriva mamei sale și că a scris o carte împotriva propriei ei autorități. Knox a răspuns că, atâta timp cât supușii ei au găsit regula ei convenabilă, el a fost dispus să accepte guvernarea ei, observând că Apostolul Pavel a fost dispus să trăiască sub Nero .regula lui. Mary a remarcat, totuși, că el a scris împotriva principiului guvernării feminine în sine. El a răspuns că nu ar trebui să fie tulburată de ceea ce nu i-a făcut niciodată rău. Când Maria l-a întrebat dacă supușii au dreptul să reziste conducătorului lor, el a răspuns că, dacă monarhii își depășesc limitele legale, li s-ar putea opune, chiar și prin forță. [72]

170px John Knox

Vitraliu înfățișând pe John Knox îndemnând-o pe Maria, Regina Scoției [73]

La 13 decembrie 1562, Mary a trimis din nou după Knox după ce a ținut o predică în care a denunțat anumite sărbători pe care Knox le interpretase ca fiind bucurii în detrimentul Reformei. Ea a acuzat că Knox a vorbit cu ireverenție despre regina pentru a o face să pară disprețuitoare față de supușii ei. După ce Knox a dat o explicație despre predică, Mary a declarat că nu l-a învinovățit pe Knox pentru diferențele de opinie și a cerut ca în viitor să vină direct la ea dacă a auzit ceva despre ea care nu-i place. În ciuda gestului ei prietenos, Knox a răspuns că va continua să-și exprime convingerile în predicile sale și nu o va aștepta. [74]

În timpul Paștelui din 1563, unii preoți din Ayrshire au celebrat Liturghia, sfidând astfel legea. Unii protestanți au încercat să aplice ei înșiși legea prin prinderea acestor preoți. Acest lucru a determinat-o pe Mary să-l cheme pe Knox pentru a treia oară. Ea i-a cerut lui Knox să-și folosească influența pentru a promova toleranța religioasă. El le-a apărat acțiunile și a remarcat că ea era obligată să respecte legile și, dacă nu, alții ar face-o. Mary l-a surprins pe Knox fiind de acord că preoții vor fi aduși în fața justiției. [75]

Cel mai dramatic interviu dintre Mary și Knox a avut loc pe 24 iunie 1563. [76] Maria l-a chemat pe Knox la Holyrood după ce a auzit că el a predicat împotriva propunerii ei de căsătorie cu Don Carlos , fiul lui Filip al II-lea al Spaniei . Mary a început prin a-l certa pe Knox, apoi a izbucnit în plâns. — Ce treabă ai tu cu căsnicia mea? a întrebat ea și „Ce sunteți în această comunitate?” [77] „Un subiect născut în același, doamnă”, a răspuns Knox. [77]El a remarcat că, deși nu era de naștere nobilă, avea aceeași îndatorire ca orice subiect de a avertiza asupra pericolelor pentru tărâm. Când Maria a început să plângă din nou, el a spus: „Doamnă, eu vorbesc în prezența lui Dumnezeu: niciodată nu m-am bucurat de plânsul vreuneia dintre creaturile lui Dumnezeu; mai puţin mă pot bucura de plânsul Majestăţii Voastre”. [78] El a adăugat că mai degrabă ar îndura lacrimile ei decât să tacă și să-mi „trădeze Commonwealth-ul”. La aceasta, Mary i-a ordonat să iasă din cameră. [79]

Ultima întâlnire a lui Knox cu Mary a fost determinată de un incident la Holyrood. În timp ce Maria a lipsit din Edinburgh la progresul ei de vară în 1563, o mulțime a intrat forțat în capela ei privată în timp ce se celebra Liturghia. În timpul altercației, viața preotului a fost amenințată. Drept urmare, doi dintre lideri, burghezii din Edinburgh, au fost programați pentru judecată pe 24 octombrie 1563. Pentru a-i apăra pe acești oameni, Knox a trimis scrisori prin care îi chema pe nobili să se întrunească. Mary a obținut una dintre aceste scrisori și i-a întrebat pe consilierii ei dacă acesta nu a fost un act de trădare. Stewart și Maitland, dorind să păstreze relații bune atât cu Kirk, cât și cu Regina, i-au cerut lui Knox să recunoască că greșește și să rezolve problema în liniște. Knox a refuzat și s-a apărat în fața lui Mary și a luiConsiliul Privat . El a susținut că a convocat o adunare legală, nu ilegală, ca parte a îndatoririlor sale de ministru al Kirk. După ce a plecat, consilierii au votat să nu-l acuze de trădare. [80]

Ultimii ani la Edinburgh, 1564–1572

220px St. Giles%27 Cathedral front John Knox

High Kirk din Edinburgh , unde Knox a servit ca ministru între 1560 și 1572. A predicat cu ajutorul unui cititor în primii doi ani până când John Craig a fost numit coleg, fiind transferat de la Holyroodhouse în 1562; Craig a slujit la St Giles timp de 9 ani. [81] [82]

La 26 martie 1564, Knox a stârnit din nou controverse când s-a căsătorit cu Margaret Stewart , fiica unui vechi prieten, Andrew Stewart, al doilea lord Ochiltree , un membru al familiei Stuart și o rudă îndepărtată a reginei, Mary Stuart. Căsătoria a fost neobișnuită, deoarece el era văduv de cincizeci de ani, în timp ce mireasa avea doar șaptesprezece ani. [83] Se cunosc foarte puține detalii despre viața lor domestică. Au avut trei fiice, Martha, Margaret și Elizabeth. [84]

Când Adunarea Generală s-a reunit în iunie 1564, a izbucnit o ceartă între Knox și Maitland cu privire la autoritatea guvernului civil. Maitland ia spus lui Knox să se abțină de la a stârni emoții din cauza insistenței Mariei de a celebra masa și a citat din Martin Luther și Ioan Calvin despre ascultarea față de conducătorii pământești. Knox a replicat că Biblia notează că Israelul a fost pedepsit când a urmat un rege infidel și că reformatorii continentali au respins argumentele susținute de anabaptiști care au respins toate formele de guvernare. Dezbaterea a relevat influența sa în scădere asupra evenimentelor politice, pe măsură ce nobilimea a continuat să o susțină pe Maria. [85]

La 29 iulie 1565, când Maria s-a căsătorit cu Henry Stuart, Lord Darnley , unii dintre nobilii protestanți, inclusiv James Stewart, primul conte de Moray , s-au răsculat. Knox și-a dezvăluit propria obiecție în timp ce predica în prezența noului Rege Consort la 19 august 1565. A făcut aluzii trecătoare la conducătorii nelegiuiți, ceea ce l-a determinat pe Darnley să plece. Knox a fost chemat și i s-a interzis să predice în timp ce curtea era la Edinburgh. [86]

300px John Knox

Basorelieful lui John Knox predicând la St Giles din Edinburgh în fața curții lui Mary Stuart. De la stânga la dreapta: James Stewart (Moray), James Hamilton (Châtellerault), Lord Darnley , Matthew Stewart (Lennox), William Maitland (Lethington), William Kirkcaldy (Grange), James Douglas (Morton), Knox și George Buchanan . Situat pe Zidul Reformatorilor, Geneva.

La 9 martie 1566, secretarul lui Mary, David Rizzio , a fost ucis de conspiratori loiali lui Darnley. Mary a scăpat de la Edinburgh la Dunbar și până pe 18 martie s-a întors cu o forță formidabilă. Knox a fugit la Kyle în Ayrshire, unde a finalizat cea mai mare parte a operei sale magistrale , History of the Reformation in Scotland . [87] Când s-a întors la Edinburgh, i-a găsit pe nobilii protestanți împărțiți despre ce să facă cu Maria. Lordul Darnley fusese ucis, iar regina s-a căsătorit aproape imediat cu principalul suspect, contele de Bothwell . Acuzarea de crimă asupra ei, a fost forțată să abdice și a fost închisă în Castelul Loch Leven .Lordul Moray devenise regent al regelui James al VI-lea . Alți vechi prieteni ai lui Knox, Lord Argyll și William Kirkcaldy , au fost alături de Mary. La 29 iulie 1567, Knox a ținut predica de încoronare a lui James al VI-lea la biserica din Stirling . În această perioadă, Knox a tunat împotriva ei în predicile sale, chiar până la punctul de a cere moartea ei. Cu toate acestea, viața Mariei a fost cruțată și ea a scăpat pe 2 mai 1568. [88]

Luptele din Scoția au continuat ca un război civil . Lordul Moray a fost asasinat la 23 ianuarie 1570. Regentul care i-a urmat, Contele de Lennox , a fost, de asemenea, o victimă a violenței. La 30 aprilie 1571, controlorul Castelului Edinburgh, Kirkcaldy of Grange , a ordonat tuturor dușmanilor reginei să părăsească orașul. Dar pentru Knox, fostul său prieten și coleg de sclavi, el a făcut o excepție. Dacă Knox nu pleca, putea rămâne în Edinburgh, dar numai dacă rămânea captiv în castel. Knox a ales să plece, iar pe 5 mai a plecat la St Andrews. El a continuat să predice, a vorbit studenților și a lucrat la istoria sa. La sfârșitul lunii iulie 1572, după ce a fost numit un armistițiu, s-a întors la Edinburgh. Deși până atunci era extrem de slab și vocea lui slabă, el a continuat să predice la St Giles. [89]

După ce l-a introdus pe succesorul său, James Lawson din Aberdeen , ca ministru al St Giles’ pe 9 noiembrie, Knox sa întors acasă pentru ultima oară. Cu prietenii săi și unii dintre cei mai mari nobili scoțieni în jurul său, el a cerut ca Biblia să fie citită cu voce tare. În ultima sa zi, 24 noiembrie 1572, tânăra sa soție a citit din prima scrisoare a lui Pavel către corinteni . [90] O mărturie despre Knox a fost pronunțată la mormântul său din curtea bisericii din St Giles de către James Douglas, al 4-lea conte de Morton și proaspăt ales regent al Scoției: „Aici zace cineva care nu s-a temut niciodată de vreo carne”. [91] După distrugerea curții bisericii în 1633, locul exact al mormântului lui Knox nu poate fi stabilit. [92]

Moştenire

170px John Knox

Statuia lui Knox în New College, Edinburgh , de John Hutchison

În testamentul său, Knox a susținut: „Nu am corupt pe nimeni, nu am înșelat pe nimeni; nu am făcut marfă”. [93] Suma infimă de bani pe care Knox a lăsat-o moștenire familiei sale, care i-ar fi lăsat într-o sărăcie groaznică, a arătat că nu a profitat de munca sa în Kirk. Regentul, Lordul Morton, a cerut Adunării Generale să continue să-și plătească salariul văduvei sale timp de un an după moartea sa, iar regentul s-a asigurat că persoanele aflate în întreținerea lui Knox sunt sprijiniți decent. [93]

Lui Knox i-au rămas cei cinci copii ai săi și a doua soție. Nathaniel și Eleazar, cei doi fii ai săi de prima soție, au urmat cursurile St John’s College, Cambridge . Nathaniel a devenit Fellow of St John’s, dar a murit la începutul anului 1580. Eleazar a fost hirotonit în Biserica Angliei și a slujit în parohia Clacton Magna . De asemenea, a murit tânăr și a fost îngropat în capela St John’s College în 1591. [94] A doua soție a lui Knox, Margaret Stewart, s-a recăsătorit cu Andrew Ker, unul dintre cei implicați în uciderea lui David Rizzio. Cele trei fiice ale lui Knox s-au căsătorit și ele: Martha cu Alexander Fairlie; Margaret lui Zachary Pont, fiul lui Robert Pont și fratele lui Timothy Pont; și Elizabeth lui John Welsh , un ministru al Kirk. [95]

Moartea lui Knox abia a fost observată în acel moment. Deși la înmormântarea sa au participat nobilii din Scoția, niciun politician sau diplomat important nu a menționat moartea sa în scrisorile lor supraviețuitoare. Mary, regina Scoției, a făcut doar două scurte referiri la el în scrisorile ei. [96] Cu toate acestea, de ceea ce conducătorii se temeau erau ideile lui Knox mai mult decât Knox însuși. El a fost un reformator de succes și această filozofie a reformei a avut un mare impact asupra puritanilor englezi . El a fost, de asemenea, descris ca a contribuit la lupta pentru libertatea umană autentică, predând datoria de a se opune guvernării nedrepte pentru a aduce schimbări morale și spirituale. [96]Epitaful său spune: „Aici zace cineva care s-a temut atât de mult de Dumnezeu, încât nu s-a temut niciodată de chipul vreunui om”. Aceasta este o referire la Matei 10:28. [97]

Knox s-a remarcat nu atât pentru răsturnarea romano-catolicismului în Scoția, cât pentru asigurarea înlocuirii religiei creștine stabilite cu presbiterianismul , mai degrabă decât cu anglicanismul . Datorită lui Knox, a fost înființată politica presbiteriană, [98] deși a fost nevoie de 120 de ani de la moartea lui pentru ca acest lucru să fie realizat în 1689. Între timp, el a acceptat status quo-ul și a fost bucuros să-și vadă prietenii numiți episcopi și arhiepiscopi, chiar predicând la inaugurarea Arhiepiscopului protestant de St Andrews John Douglas în 1571. [99] În această privință, Knox este considerat fondatorul noțional al denominației prezbiteriane, ai cărei membri numără milioane în întreaga lume.[100]

Un bust al lui Knox, de David Watson Stevenson , se află în Sala Eroilor a Monumentului Național Wallace din Stirling . [101]

Lucrări alese

  • O epistolă către Congregația din Castelul St Andrews; cu un scurt rezumat al Balnavelor despre justificarea prin credință (1548)
  • O justificare a doctrinei conform căreia sacrificiul liturghiei este idolatrie (1550)
  • O scrisoare evlavioasă de avertizare sau îndemnare către credincioșii din Londra, Newcastle și Berwick (1554)
  • Anumite întrebări referitoare la supunerea față de magistrații legali cu răspunsuri de Henry Bullinger (1554)
  • O îndemnare fidelă pentru profesorii adevărului lui Dumnezeu din Anglia (1554)
  • O poveste despre actele și problemele congregației engleze de la Frankfurt pe Maine (1554–1555)
  • O scrisoare către regina văduvă, regentă a Scoției (1556)
  • O scrisoare de sfat sănătos adresată fraților săi din Scoția (1556)
  • Forma de rugăciune și slujire a sacramentelor folosite în Congregația engleză de la Geneva (1556)
  • Primul sunet de trompetă împotriva monstruosului regiment de femei (1558)
  • O scrisoare către regina văduvă, regentă a Scoției: îmbunătățită și explicată de autor (1558)
  • Apelul din sentința pronunțată de episcopi și cler: adresată nobilimii și moșiilor din Scoția (1558)
  • O scrisoare adresată comunității Scoției (1558)
  • Despre predestinare ca răspuns la cavilările unui anabaptist (1560)
  • Istoria Reformei în Scoția (1586–1587)

Note

 

  1. „John Knox” (PDF) . nationalwallacemonument.com . Monumentul National Wallace. 2015.

Referințe

Surse primare

  • Laing, David, ed. (1895), The Works of John Knox , Edinburgh: James Thin, 55 South Bridge, OCLC  5437053.
  • Melville, James (1829), Jurnalul lui James Melville , Edinburgh: Bannatyne Club , OCLC  1697717.

Surse secundare

Lectură în continuare

linkuri externe

 

Views: 11

0Shares

Teodor Beza

Theodore Beza ( latină : Theodorus Beza ; franceză : Théodore de Bèze sau de Besze ; 24 iunie 1519 – 13 octombrie 1605) a fost un teolog , reformator și savant protestant calvin francez care a jucat un rol important în Reforma protestantă . A fost un discipol al lui Ioan Calvin și și-a trăit cea mai mare parte a vieții la Geneva . Beza i-a succedat lui Calvin ca lider spiritual al Republicii Geneva , care a fost fondată inițial de însuși Ioan Calvin.

Teodor Beza
Théodore de Bèze 1577 Genève.jpg

Portretul lui Theodore Beza la 58 de ani, 1577
Născut
Théodore de Bèze sau de Besze

24 iunie 1519

Decedat 13 octombrie 1605 (în vârstă de 86 de ani)

Ocupaţie Pastor, autor, teolog
Lucrare notabilă
Dreptul magistraților Summa totius Christianismi
Lucrări teologice
Eră Reformare
Tradiție sau mișcare Calvinismul

BiografieEditați | ×

TinereţeEditați | ×

220px Th%C3%A9odore de B%C3%A8ze mus%C3%A9e de la R%C3%A9formation Teodor Beza

Beza la 24 de ani, portret din secolul al XVI-lea

Theodore Beza s-a născut la Vézelay , în Burgundia , Franța. Tatăl său, Pierre de Beze, guvernator regal al Vézelay, descendea dintr-o familie de distincție burgundiană; mama lui, Marie Bourdelot, era cunoscută pentru generozitatea ei. Tatăl lui Beza avea doi frați; Nicholas, care a fost membru al Parlamentului la Paris; și Claude, care a fost stareț al mănăstirii cisterciene Froimont din dieceza de Beauvais .

Nicholas, care era necăsătorit, în timpul unei vizite la Vézelay a fost atât de mulțumit de Theodore încât, cu permisiunea părinților săi, l-a dus la Paris pentru a-l educa acolo. Din Paris, Theodore a fost trimis la Orléans în decembrie 1528 pentru a primi instrucțiuni de la celebrul profesor german Melchior Wolmar. A fost primit în casa lui Wolmar, iar ziua în care a avut loc aceasta a fost sărbătorită ulterior ca a doua zi de naștere.

Tânărul Beza și-a urmat curând profesorul la Bourges , unde acesta din urmă a fost chemat de ducesa Margareta de Angoulême , sora lui Francisc I. La acea vreme, Bourges a fost centrul mișcării de reformă din Franța. În 1534, după ce Francisc I a emis edictul împotriva inovațiilor ecleziastice, Wolmar s-a întors în Germania. Beza, conform dorinței tatălui său, s-a întors la Orléans pentru a studia dreptul și a petrecut acolo patru ani (1535–39). Urmărirea dreptului avea puțină atracție pentru el; i-a plăcut mai mult citirea clasicilor antici, în special a lui Ovidiu , Catullus și Tibullus .

A primit licența în drept la 11 august 1539 și, așa cum dorea tatăl său, a plecat la Paris, unde a început să profeseze. Pentru a-l întreține, rudele lui obținuseră pentru el două beneficii, ale căror încasări se ridicau la 700 de coroane de aur pe an; iar unchiul său promisese că îl va face succesorul său.

Beza a petrecut doi ani la Paris și a câștigat o poziție proeminentă în cercurile literare. Pentru a scăpa de numeroasele ispite la care a fost expus, cu știrea a doi prieteni, s-a logodit în anul 1544 cu o tânără fată de descendență umilă, Claudine Denoese, promițându-i că se va căsători public cu ea de îndată ce circumstanțele îi vor permite.

În 1548 a publicat o colecție de poezie latină , Juvenilia , care l-a făcut celebru și a fost considerat unul dintre cei mai buni scriitori de poezie latină ai timpului său. Unii au avertizat împotriva citirii detaliilor biografice din scrierile sale. Philip Schaff a susținut că a fost o greșeală să „citească printre rândurile sale ceea ce nu a intenționat niciodată să pună acolo” sau să-și imagineze „infracțiuni de care nu s-a făcut vinovat nici măcar cu gândul”. [1]

La scurt timp după publicarea cărții sale, el s-a îmbolnăvit și boala lui, se spune, i-a dezvăluit nevoile spirituale. Treptat, a ajuns să accepte mântuirea în Hristos, ceea ce ia înălțat spiritul. Apoi s-a hotărât să întrerupă legăturile din acea vreme și s-a dus la Geneva , orașul francez de refugiu pentru evanghelici (adepti ai mișcării Reformei), unde a sosit cu Claudine la 23 octombrie 1548.

Profesor la LausanneEditați | ×

El a fost primit de Ioan Calvin , care îl întâlnise deja în casa lui Wolmar și a fost căsătorit în biserică. Beza nu mai avea o ocupație imediată, așa că s-a dus la Tübingen să-și vadă fostul profesor Wolmar. În drum spre casă, l-a vizitat pe Pierre Viret la Lausanne, care i-a determinat numirea ca profesor de greacă la academia de acolo în noiembrie 1549. [2]

Beza a găsit timp să scrie o dramă biblică, Abraham Sacrifiant [3] , în care a contrastat catolicismul cu protestantismul , iar lucrarea a fost bine primită. Textul unor versuri include indicații pentru interpretarea muzicală, dar nicio muzică nu supraviețuiește. [4]

După moartea lui Clément Marot în 1544, Ioan Calvin i-a cerut lui Beza să finalizeze traducerile metrice franceze ale Psalmilor. Treizeci și patru dintre traducerile sale au fost publicate în ediția din 1551 a Psaltirii din Geneva , iar alte șase au fost adăugate la edițiile ulterioare. [4]

Aproximativ în aceeași perioadă a publicat Passavantius , [5] o satiră îndreptată împotriva lui Pierre Lizet , fostul președinte al Parlamentului de la Paris și principalul inițiator al „camerei de foc” ( chambre ardente ), care, la acea vreme (1551), a fost stareț de Sfântul Victor lângă Paris și publicând o serie de scrieri polemice.

De un caracter mai serios au fost două controverse în care Beza a fost implicat în acest moment. Prima a vizat doctrina predestinarii si controversa lui Calvin cu Jerome Hermes Bolsec . Al doilea se referea la arderea lui Mihail Servet la Geneva la 27 octombrie 1553. În apărarea lui Calvin și a magistraților geneveni, Beza publică, în 1554, lucrarea De haereticis a civili magistratu puniendis (tradusă în franceză în 1560). [2]

Călătorii în numele protestanțilorEditați | ×

220px Portrait of Theodore Beza %281519%E2%80%931605%29%2C by English School%2C 17th century Teodor Beza

Portretul lui Theodore Beza, de către Școala Engleză, secolul al XVII-lea

În 1557, Beza a avut un interes deosebit pentru valdenzii din Piemont , Italia , care erau hărțuiți de guvernul francez. În numele lor, a mers cu William Farel la Berna , Zürich , Basel și Schaffhausen , apoi la Strasburg , Mömpelgard , Baden și Göppingen .. În Baden și Göppingen, Beza și Farel au făcut o declarație cu privire la punctele de vedere ale valdensilor asupra sacramentului la 14 mai 1557. Declarația scrisă a declarat clar poziția lor și a fost bine primită de teologii luterani, dar a fost puternic dezaprobată în Berna și Zurich. .

În toamna anului 1558, Beza a întreprins o a doua călătorie cu Farel la Worms , pe calea Strasburgului, în speranța de a provoca o mijlocire a prinților evanghelici ai imperiului în favoarea fraților persecutați de la Paris. Cu Melanchthon și alți teologi adunați atunci la Colocviul de la Worms , Beza a propus o unire a tuturor creștinilor protestanți, dar propunerea a fost hotărât respinsă de Zurich și Berna.

La prinții germani au ajuns informații false că ostilitățile împotriva hughenoților din Franța au încetat și nicio ambasadă nu a fost trimisă la curtea Franței. Drept urmare, Beza a întreprins o altă călătorie cu Farel, Johannes Buddaeus și Gaspard Carmel la Strasburg și Frankfurt, unde s-a hotărât trimiterea unei ambasade la Paris.

Se stabilește la GenevaEditați | ×

La întoarcerea sa la Lausanne, Beza a fost foarte deranjat. În unire cu mulți slujitori și profesori din oraș și țară, Viret s-a gândit în cele din urmă să înființeze un consistoriu și să introducă o disciplină bisericească care să aplice excomunicarea mai ales la celebrarea împărtășirii. Dar bernii, care controlau atunci Lausanne, nu ar avea nici un guvern calvinist al bisericii. Acest lucru a cauzat multe dificultăți, iar Beza a considerat că este mai bine în 1558 să se stabilească la Geneva. Aici a primit catedra de greacă în nou-înființată academie [2] și, după moartea lui Calvin, și cea de teologie. De asemenea, a fost obligat să predice.

El a finalizat revizuirea traducerii lui Pierre Olivetan a Noului Testament , începută cu câțiva ani înainte. În 1559, a întreprins o altă călătorie în interesul hughenoților, de data aceasta la Heidelberg . Cam în același timp, a trebuit să-l apere pe Calvin împotriva lui Joachim Westphal la Hamburg și a lui Tilemann Heshusius .

Mai importantă decât această activitate polemică a fost declarația lui Beza despre propria sa confesiune. A fost pregătit inițial pentru tatăl său în justificarea acțiunilor sale și publicat într-o formă revizuită pentru a promova cunoașterea evanghelică printre compatrioții lui Beza. A fost tipărită în latină în 1560, cu o dedicație lui Wolmar. O traducere în engleză a fost publicată la Londra în 1563, 1572 și 1585. Au fost publicate și traduceri în germană, olandeză și italiană.

Evenimentele din 1560–63Editați | ×

Între timp, lucrurile au luat o asemenea formă în Franța, încât cel mai fericit viitor pentru protestantism părea posibil. Regele Antoine al Navarei , cedând cererilor urgente ale nobililor evanghelici, și-a declarat disponibilitatea de a asculta pe un profesor proeminent al Bisericii. Beza, un nobil francez [ citare necesară ] și șef al academiei din metropola protestantismului francez, [ citare necesară ] a fost invitat la Castelul Nerac, dar nu a putut sădi sămânța credinței evanghelice în inima regelui.

În anul următor, 1561, Beza a reprezentat evanghelicii la Colocviul de la Poissy și a apărat într-o manieră elocventă principiile credinței evanghelice. [2] Colocviul a fost fără rezultat, dar Beza, în calitate de șef și avocat al tuturor congregațiilor reformate din Franța, a fost venerat și urat în același timp. Regina a insistat asupra unui alt colocviu, care a fost deschis la St. Germain la 28 ianuarie 1562, unsprezece zile după proclamarea celebrului edict din ianuarie, care acorda privilegii importante celor de credință reformată. Dar colocviul a fost întrerupt când a devenit evident că partidul catolic se pregătea (după masacrul de la Vassy , ​​la 1 martie) să răstoarne protestantismul.

Beza a emis în grabă o scrisoare circulară (25 martie) către toate congregațiile reformate ale imperiului și a mers la Orléans cu liderul hughenot Conde .și trupele sale. A fost necesar să se procedeze rapid și energic. Dar nu erau nici soldați, nici bani. La cererea lui Conde, Beza a vizitat toate orașele hughenote pentru a le obține pe ambele. A scris și un manifest în care a susținut dreptatea cauzei reformate. Fiind unul dintre mesagerii pentru a strânge soldați și bani printre coreligionarii săi, Beza a fost desemnat să viziteze Anglia, Germania și Elveția. A mers la Strasburg și Basel, dar a avut eșec. S-a întors apoi la Geneva, unde a ajuns la 4 septembrie. Abia că fusese acolo de paisprezece zile când a fost chemat din nou la Orléans de D’Andelot. Campania avea din ce în ce mai mult succes; dar publicarea nefericitului edict de pacificare pe care Conde l-a acceptat (12 martie 1563) a umplut de groază Beza și toată Franța protestantă.

Succesorul lui CalvinEditați | ×

400px ReformationsdenkmalGenf1 Teodor Beza

Zidul Reformei din Geneva . De la stânga: William Farel , John Calvin , Beza și John Knox

Timp de douăzeci și două de luni Beza lipsea de la Geneva, iar interesele școlii și Bisericii de acolo și mai ales starea lui Calvin au făcut ca acesta să se întoarcă, întrucât nu era nimeni care să ia locul lui Calvin, care era bolnav și incapabil să lucreze. Calvin și Beza au aranjat să-și îndeplinească îndatoririle împreună în săptămâni alternative, dar moartea lui Calvin a avut loc la scurt timp după aceea (27 mai 1564). Desigur, Beza a fost succesorul lui. [6]

Până în 1580, Beza a fost nu numai moderatorul Companiei de Păstori , ci și adevăratul suflet al marii instituții de învățare de la Geneva pe care Calvin o fondase în 1559, formată dintr-un gimnaziu și o academie . Cât timp a trăit, Beza a fost interesat de studii superioare. Tineretul protestant de aproape patruzeci de ani și-a adunat sala de curs pentru a asculta prelegerile sale teologice, în care a expus cea mai pură ortodoxie calvinistă. În calitate de consilier a fost ascultat atât de magistrați, cât și de pastori. El a fondat o facultate de drept la Geneva în care François Hotman , Jules Pacius și Denys Godefroy, cei mai eminenți juriști ai secolului, au susținut pe rând prelegeri (cf. Charles Borgeaud , L’Academie de Calvin, Geneva, 1900).

Cursul evenimentelor după 1564Editați | ×

220px Theodore de Beze Teodor Beza

Gravura în lemn a lui Theodore Beza

În calitate de succesor al lui Calvin, Beza a avut mare succes, nu numai în a-și duce mai departe lucrarea, ci și în a da pace Bisericii de la Geneva. Magistrații își însușiseră pe deplin ideile lui Calvin, iar direcția afacerilor spirituale, ale căror organe erau „miniștrii cuvântului” și „consistoriul”, era întemeiată pe o bază solidă. După 1564 nu a apărut nicio controversă doctrinară. Discuțiile au vizat chestiuni de natură practică, socială sau ecleziastică, precum supremația magistraților asupra pastorilor, libertatea de predicare și obligația pastorilor de a se supune majorității Companiei. a pastorilor.

Beza nu și-a forțat voința asupra asociaților săi și nu a luat măsuri dure împotriva colegilor neprevăzuți sau înflăcărați, deși uneori le lua în mână cazurile și acționa ca mediator; și totuși a experimentat adesea o opoziție atât de extremă încât a amenințat că va demisiona. Deși era înclinat să ia rolul magistraților, a știut să apere drepturile și independența puterii spirituale atunci când se ivea ocazia, fără să-i acorde totuși o influență atât de preponderentă precum Calvin.

Beza nu credea că este înțelept ca Compania Păstorilor să aibă un șef permanent. El a convins Compania să solicite Consiliului Mic să aibă termene limitate pentru funcția de moderator. În 1580, Consiliul a fost de acord cu o președinție prin rotație săptămânală. [7]

Activitatea lui a fost grozavă. A mediat între companie și magistratură; acesta din urmă și-a cerut continuu sfatul chiar și în întrebări politice. A corespondat cu toți liderii partidului reformat din Europa. După masacrul de la Sfântul Bartolomeu (1572), și-a folosit influența pentru a oferi refugiaților o primire ospitalieră la Geneva.

În 1574, el a scris De jure magistratuum ( Dreptul magistraților ), în care a protestat cu tărie împotriva tiraniei în chestiuni religioase și a afirmat că este legitim ca un popor să se opună unei magistraturi nedemne în mod practic și, dacă este necesar, să folosească arme. și depuneți-i.

Fără a fi un mare dogmatician ca maestrul său, nici un geniu creator în domeniul ecleziastic, Beza avea calități care l-au făcut celebru ca umanist, exeget, orator și lider în afaceri religioase și politice și l-au calificat să fie ghidul calvinilor. în toată Europa. În diferitele controverse în care a fost atras, Beza a manifestat adesea un exces de iritare și intoleranță, de la care Bernardino Ochino , pastorul congregației italiene de la Zurich (din cauza unui tratat care conținea câteva puncte inacceptabile despre poligamie) și Sebastian Castellio la Basel (din cauza traducerilor sale în latină și franceză ale Bibliei) a avut de suferit mai ales.

Beza a continuat să mențină cele mai strânse relații cu Franța reformată. El a fost moderatorul sinodului general care s-a întrunit în aprilie 1571 la La Rochelle și a decis să nu desființeze disciplina bisericească sau să recunoască guvernul civil ca șef al Bisericii, așa cum au cerut ministrul de la Paris Jean Morel și filozoful Pierre Ramus ; a decis, de asemenea, să confirme din nou doctrina calvină a Cinei Domnului (prin expresia: „substanța trupului lui Hristos”) împotriva zwinglianismului, care a provocat o dispută între Beza și Ramus și Heinrich Bullinger .

În anul următor (mai 1572) a luat un rol important la sinodul național de la Nîmes . El a fost, de asemenea, interesat de controversele care au vizat Mărturisirea de la Augsburg din Germania, mai ales după 1564, cu privire la doctrina Persoanei lui Hristos și a sacramentului și a publicat mai multe lucrări împotriva lui Joachim Westphal , Tilemann Heshusius , Nikolaus Selnecker , Johannes Brenz și Jakob . Andrea . Acest lucru l-a făcut să fie urât de toți cei care au aderat la luteranism în opoziție cu Melanchthon, mai ales după 1571.

Colocviul de la MontbéliardEditați | ×

Ultimul conflict polemic de importanță pe care Beza l-a întâlnit de la luterani a fost la Colocviul de la Montbéliard , 14–27 martie 1586, (care mai este numit și Colocviul Mompelgard [8] ) la care fusese invitat de contele luteran Frederick de Württemberg. la dorința locuitorilor francofoni și reformați precum și a nobililor francezi care fugiseră la Montbéliard. Desigur, unirea intenționată care a fost scopul colocviului nu a fost realizată; cu toate acestea, a provocat evoluții serioase în cadrul Bisericii Reformate.

„Pe partea luterană au apărut Andrea și Lucas Osiander , asistați de cei doi consilieri politici, Hans Wolf von Anweil ​​și Frederich Schiitz; din partea reformaților, Beza, Abraham Musculus (pastor la Berna), Anton Fajus (diacon la Geneva), Peter Hybner (profesor de limba greacă la Berna), Claudius Alberius (profesor de filozofie la Lausanne) și cei doi consilieri, Samuel Meyer, din Berna, și Anton Marisius, din Geneva”. [9]

Când a fost publicată ediția actelor colocviului, așa cum a fost pregătită de Jakob Andrea, Samuel Huber, din Burg lângă Berna, care aparținea fracțiunii luteranizante a clerului elvețian, s-a jignit atât de mare de doctrina supralapsariană a predestinației propusă la Montbéliard de către Beza și Musculus că a considerat că era de datoria lui să-l denunte pe Musculus magistraților din Berna ca un inovator în doctrină. Pentru a ajusta chestiunea, magistrații au aranjat un colocviu între Huber și Musculus (2 septembrie 1587), în care primul reprezenta universalismul, al doilea particularismul, al grației.

Întrucât colocviul a fost fără rezultat, a fost organizată o dezbatere la Berna, 15–18 aprilie 1588, la care apărarea sistemului de doctrină acceptat a fost pusă la început în mâinile lui Beza. Cei trei delegați ai cantoanelor elvetice care au prezidat dezbaterea au declarat în cele din urmă că Beza a fundamentat învățătura propusă la Montbéliard ca fiind cea ortodoxă, iar Huber a fost demis din funcție.

Ultimele zileEditați | ×

220px British Th%C3%A9odore De Beza Google Art Project Teodor Beza

Théodore De Beza de un artist necunoscut, inscripționat în 1605

După aceea, activitatea lui Beza s-a limitat din ce în ce mai mult la treburile casei sale. Soția sa, Claudine, murise fără copii în 1588, după patruzeci de ani de căsătorie, cu câteva zile înainte de a merge la Disputa de la Berna. A contractat, la sfatul prietenilor săi, o a doua căsătorie cu Catharina del Piano, o văduvă genoveză, pentru a avea un coleg în anii săi declin. Până la șaizeci și cinci de ani s-a bucurat de o sănătate excelentă, dar după aceea a devenit perceptibilă o scădere treptată a vitalității sale. A fost activ în predare până în ianuarie 1597.

Cea mai tristă experiență din vremurile sale vechi a fost convertirea regelui Henric al IV-lea la catolicism, în ciuda îndemnurilor sale cele mai serioase (1593). În 1596, un raport fals a fost răspândit de iezuiți din Germania, Franța, Anglia și Italia că Beza și Biserica Geneva s-au întors în sânul Romei, iar Beza a răspuns într-o satiră care arăta că încă mai poseda vechiul său foc de gândire și vigoare de exprimare.

A murit la Geneva . Nu a fost înmormântat, ca și Calvin, în cimitirul general, Plain-Palais (căci Savoizii amenințaseră că-i vor răpi trupul la Roma), ci la îndrumarea magistraților, în mănăstirea Sf. Pierre .

Opere literareEditați | ×

Scrieri umaniste și istoriceEditați | ×

În activitatea literară a lui Beza, precum și în viața sa, trebuie făcută distincție între perioada umanistului (care s-a încheiat odată cu publicarea Juvenilia sa ) și cea a eclesiasticului. Îmbinând darurile sale pastorale cu cele literare, Beza a scris prima dramă produsă în limba franceză, Abrahm Sacrifiant; o piesă care este un antecedent al operei lui Racine și este produsă și astăzi ocazional. Producții ulterioare, precum Passavantius , satiric, mușcător, umanist și Complainte de Messire Pierre Lizet… dovedesc că în anii următori s-a întors ocazional la prima sa dragoste. La bătrânețe și-a publicat Cato censorius (1591) și și-a revizuit Poemata, din care a epurat excentricitățile juvenile.

Dintre lucrările sale istoriografice , în afară de Icones (1580), care au doar o valoare iconografică , se pot menționa faimoasa Histoire ecclesiastique des Eglises reformes au Royaume de France (1580) și biografia lui Calvin, cu care trebuie să fie a numit ediția sa a lui Calvin Epistolae et responsa (1575).

Lucrări teologiceEditați | ×

Dar toate aceste studii umaniste și istorice sunt depășite de producțiile sale teologice (cuprinse în Tractationes theologicae ). În acestea Beza apare elevul perfect sau alter ego -ul lui Calvin. Viziunea lui asupra vieții este deterministă, iar baza gândirii sale religioase este recunoașterea predestinată a necesității întregii existențe temporale ca efect al voinței absolute, eterne și imuabile a lui Dumnezeu, astfel încât chiar și căderea rasei umane pare a fi el esenţial pentru planul divin al lumii. Beza, sub formă tabelară, elucidează temeinic opiniile religioase care emanau dintr-un mod fundamental de gândire supralapsarian. Acesta l-a adăugat la tratatul său extrem de instructiv Summa totius Christianismi.

De vera excommunicatione et Christiano presbyterio (1590) de Beza , scrisă ca răspuns la Explicatio gravissimae quaestionis utrum excommunicatio (1589) a lui Thomas Erastus a contribuit la o apărare importantă a dreptului autorităților ecleziastice (mai degrabă decât autorităților civile) de a excomunica.

Noul Testament grecesc al lui BezaEditați | ×

Nu mai puțin importante sunt contribuțiile lui Beza la studiile biblice. În 1565 a publicat o ediție a Noului Testament grecesc , însoțită în coloane paralele de textul Vulgatei și de o traducere proprie (publicată deja încă din 1556, deși cea mai veche ediție existentă datează din 1559 ). S-au adăugat adnotări, de asemenea publicate anterior, dar acum le-a îmbogățit și le-a mărit mult.

În pregătirea acestei ediții a textului grecesc, dar cu mult mai mult în pregătirea celei de-a doua ediții pe care a scos-o în 1582, Beza s-ar fi putut folosi de ajutorul a două manuscrise foarte valoroase. Unul este cunoscut sub numele de Codex Bezae sau Cantabrigensis, iar mai târziu a fost prezentat de Beza Universității din Cambridge , unde rămâne în Biblioteca Universității din Cambridge ; al doilea este Codex Claromontanus , pe care Beza îl găsise în Clermont (acum în Bibliothèque Nationale de France din Paris).

Cu toate acestea, nu Beza era dator în principal acestor surse, ci mai degrabă ediției anterioare a eminentului Robert Estienne (1550), bazată în mare măsură pe una dintre edițiile ulterioare ale lui Erasmus . Munca lui Beza în această direcție a fost de mare ajutor celor care au venit după. Același lucru poate fi afirmat cu egală adevăr cu privire la versiunea sa latină și a abundentelor note cu care a fost însoțită. Primul se spune că a fost publicat de peste o sută de ori.

Deși unii susțin că punctul de vedere al lui Beza asupra doctrinei predestinației a exercitat o influență prea dominantă asupra interpretării sale a Scripturilor, nu există nicio îndoială că el a adăugat mult la o înțelegere clară a Noului Testament.

In fictiuneEditați | ×

Theodore Beza apare ca personaj în Colloqui di Poissy , un roman istoric de Agostino di Bondeno (Roma, 2018).

Vezi siEditați | ×

NoteEditați | ×

 

  1. „Mumpelgart, Colocviul din McClintock și Strong Biblical Cyclopedia” . McClintock și Strong Biblical Cyclopedia Online . Extras 2021-03-05 .

ReferințeEditați | ×

linkuri externeEditați | ×

Titluri religioase
Precedat de

Moderator al Companiei de pastori din Geneva
1564–1580
Vacant

Înlocuit de președinția săptămânală
Titlul următor deținut de

Simon Goulart

Birouri academice
Precedat de

Catedră de teologie la Academia din Geneva
1558–1599
Cu: John Calvin (1558-1564) Nicolas Colladon (1566-1571) Charles Perrot (1572, 1586, 1598) Lambert Daneau (1572, 1576-1581) 
urmat de

 

Views: 6

0Shares