Category: Creștinism

Traducerile în limba engleză ale Noului Testament redau de obicei substantivul grecesc ποιμήν ( poimēn ) ca „păstor” și verbul grecesc ποιμαίνω ( poimainō ) ca „hrană”. Cele două cuvinte apar de 29 de ori în Noul Testament, cel mai frecvent referindu-se la Isus. De exemplu, Isus s-a numit „Păstorul cel Bun” în Ioan 10:11. Aceleași cuvinte din povestea familiară de Crăciun ( Luca 2) se referă la păstorii literali.

Totuși, în cinci pasaje din Noul Testament, cuvintele se referă la membrii bisericii:

1. Ioan 21:16 – Isus i-a spus lui Petru : „Paseste oile Mele”
2. Fapte 20:17 – Apostolul Pavel cheamă pe bătrânii bisericii din Efes să le țină un ultim discurs; în Fapte 20:28 , el le spune că Duhul Sfânt i-a făcut supraveghetori și că ei trebuie să hrănească biserica lui Dumnezeu.
3. 1 Corinteni 9 :7 – Pavel spune, despre sine și despre apostoli: „Cine pasește o turmă și nu mănâncă din laptele turmei?”
4. Efeseni 4:11 – Pavel a scris: „Şi pe unii le-a dat apostoli; pe alţii, prooroci; pe alţii, evanghelişti; pe alţii, păstori şi învăţători;
5. 1 Petru 5:1 – 2 – Petru le spune bătrânilor dintre cititorii săi că ei trebuie să: „Pașteți turma lui Dumnezeu care este printre voi, luând supravegherea ei”

Episcopii de diferite confesiuni poartă adesea o crosier formală sub forma unui escroc stilizat de păstor ca simbol al funcțiilor lor pastorale/păstorite.

Deranjantii trebuie mustrati, cei cu sufletul slab sa fie incurajati, cei infirmi sa fie sustinuti, obiectorii confutati, cei tradatori trebuie sa fie paziti, cei necalificati invatati, cei lenesi treziti, cei controversati retinuti, cei trufii reprimati, justitiabilii calmati, saracii eliberati. , cei asupriți eliberați, binele aprobat, răul suportat și toți trebuie iubiți. ^[7]

catolicism

În Statele Unite , termenul pastor este folosit de catolici pentru ceea ce în alte țări vorbitoare de limbă engleză se numește preot paroh . ^{[ necesită citare ]} Termenul latin folosit în Codul de drept canonic este parochus .

Preotul paroh este duhovnicul propriu-zis care se ocupă de obștea parohiei care i-a fost încredințată. El exercită îngrijirea pastorală a comunității care i-a fost încredințată sub autoritatea episcopului diecezan , a cărui slujire a lui Hristos este chemat să o împărtășească, pentru ca pentru această comunitate să îndeplinească slujbele de predare, sfințire și stăpânire cu colaborarea alți preoți sau diaconi și cu ajutorul unor membri laici ai credincioșilor lui Hristos, în conformitate cu legea. ^[8]

luteranism

Biserica Suediei are o slujire triplă: episcop, preot și diacon, iar cei hirotonșiți în presbiterat sunt numiți preoți. ^[9] În Biserica Evanghelică Luterană din Finlanda , preoții hirotoniți sunt denumiți de diverse publicații, inclusiv cele finlandeze, ca pastori, ^{[10] [11]} sau preoți. ^{[12] [13]} În Statele Unite, denominațiuni precum Biserica Luterană-Sinodul din Missouri , folosesc termenii reverend și pastor în mod interschimbabil pentru membrii hirotoniți ai clerului.

Baptist

Termenul „pastor”, în majoritatea bisericilor baptiste , este unul dintre cele două slujbe din cadrul bisericii, diaconul fiind celălalt, și este considerat sinonim cu „bătrân” sau „episcop” (deși în bisericile baptiste reformate , bătrânii sunt o persoană separată). birou). ^{[14] [15]}

În bisericile mai mari, cu mulți membri ai personalului, „pastor principal” se referă în mod obișnuit la persoana care ține predicile în cea mai mare parte a timpului, alte persoane având titluri legate de îndatoririle lor, de exemplu „Pastor de închinare” pentru persoana care conduce cântatul. ^[16]

anglicanism

Presbiteri hirotoniți sunt numiți preoți în Biserica Angliei , ca în toate celelalte provincii ecleziastice ale Comuniunei anglicane , și folosesc titlul de Reverend dacă sunt Biserica de Jos și Tată sau Mamă dacă sunt Biserica Înaltă . ^[17] Acei lideri care nu sunt hirotoniți, dar au o licență de la Episcopul lor, folosesc din ce în ce mai mult titlul de Pastor, precum și acei deținători de funcții care sunt comunicanți în cadrul Comunionii Anglicane și participă la slujirea laică unde nu este necesară o licență. ^{[ necesită citare ]}

Metodism

Metodiștii uniți hirotonesc la slujba de diacon și prezbiter, fiecare dintre ei putând folosi titlul de pastor în funcție. Metodiștii uniți folosesc, de asemenea, titlul de pastor pentru clerul nehirotonit care este autorizat și numiți să slujească unei congregații ca pastor sau pastor asociat, adesea denumiți pastori locali autorizați . Acești pastori pot fi laici, studenți de seminar sau absolvenți de seminar în procesul de hirotonire și nu pot exercita nicio funcție de cler în afara sarcinii în care sunt numiți. ^[18]

Reformat

Folosirea termenului pastor pentru a se referi la titlul protestant comun al timpurilor moderne datează din zilele lui Ioan Calvin și Huldrych Zwingli . Atât bărbații, cât și alți reformatori , par să fi reînviat termenul pentru a înlocui preotul romano-catolic în mintea adepților lor. Pastorul a fost considerat a avea un rol separat de consiliul de presbiteri . Un „pastor” poate fi fie hirotonit, fie însărcinat, în funcție de metodele folosite pentru a numi o persoană în acest rol, rezultând în orice caz aceeași autoritate și responsabilități de a oferi păstorire și har unei congregații.

Restauraționist

Unele grupuri consideră astăzi pastorul , episcopul și prezbiterul ca termeni sau funcții sinonime; mulți dintre cei care o fac sunt descendenți din Mișcarea de Restaurare din America în timpul secolului al XIX-lea, cum ar fi Discipolii lui Hristos și Bisericile lui Hristos .

Politismul episcopal

Bisericile cu regim episcopal sunt conduse de episcopi . Titlul de episcop provine din cuvântul grecesc epískopos , care se traduce prin supraveghetor . ^[4] În ceea ce privește catolicismul , episcopii au autoritate asupra eparhiei , care este atât sacramentală, cât și politică; pe lângă săvârșirea hirotonirilor , confirmărilor și consacrarilor , episcopul supraveghează clerul diecezei și reprezintă eparhia atât laic, cât și în ierarhia guvernării bisericii.

Episcopii din acest sistem pot fi supuși episcopilor de rang mai înalt (numiți diferit arhiepiscopi , mitropoliți sau patriarhi , în funcție de tradiție; vezi și Episcop pentru explicații suplimentare despre varietățile de episcopi ). Ei se întâlnesc și în concilii sau sinoade . Aceste sinoade, supuse președinției de către episcopi de rang înalt, pot guverna eparhiile care sunt reprezentate în conciliu, deși sinodul poate fi, de asemenea, pur consultativ.

De asemenea, politica episcopală nu este de obicei un simplu lanț de comandă . În schimb, o anumită autoritate poate fi deținută, nu numai de sinoade și colegii de episcopi, ci și de consilii laice și clericale . În plus, modelele de autoritate sunt supuse unei mari varietăți de drepturi și onoruri istorice care pot trece peste linii simple de autoritate.

Poliția episcopală este modelul predominant în bisericile catolice , ortodoxe orientale , ortodoxe orientale și anglicane . Este, de asemenea, comună în unele biserici metodiste și luterane , precum și în unele dintre tradițiile penticostale afro-americane din Statele Unite, cum ar fi Biserica lui Dumnezeu în Hristos și Full Gospel Baptist Church Fellowship . ^[5]

Politism ierarhic

Unele organizații religioase, de exemplu Adventist de ziua a șaptea , Martorii lui Iehova , Armata Salvarii și Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă , își descriu politica ca fiind ierarhică . În practică, astfel de politici sunt asemănătoare unei politici episcopale, dar au adesea un sistem de guvernare mult mai complex, cu mai multe dimensiuni ale ierarhiei. Liderii nu sunt numiți episcopi și, în unele cazuri, au titluri asemănătoare laice, cum ar fi președinte sau supraveghetor . Termenul de episcoppoate fi folosit pentru a descrie funcționari în roluri minore de conducere, cum ar fi un lider al unei congregații individuale; poate fi, de asemenea, folosit ca un onorific, în special în cadrul mișcării Sfințenie .

Politică de conexiune

Multe biserici metodiste folosesc o derivată a politicii episcopale cunoscută sub numele de conexionalism sau politică conexională. ^[6] Ea subliniază interdependența esențială, prin părtășie, consultare, guvernare și supraveghere. Tradiționala Biserica Metodistă Unită definește legătura ca fiind principiul potrivit căruia „toți liderii și congregațiile sunt conectați într-o rețea de loialități și angajamente care susțin, dar înlocuiesc preocupările locale”. ^[7] Unele biserici metodiste au episcopi , dar acești indivizi nu sunt nici pe departe la fel de puternici ca în bisericile episcopale.

Politica presbiteriană

Multe biserici reformate , în special cele din tradițiile prezbiteriane și reformate continentale ^{[ necesită citare ]} , sunt guvernate de o ierarhie de consilii ^{[ necesită citare ]} (sau tribunale ). ^[8] Sinodul cel mai de jos guvernează o singură biserică locală și se numește sesiune sau consistoriu ; ^[9] membrii săi sunt numiți bătrâni . Slujitorul bisericii (uneori denumit prezbiter învățător ) este membru și prezidează sesiunea; reprezentanți laici (bătrânii conducători sau, în mod informal, doar bătrânii) sunt aleși de congregație. Sesiunea trimite reprezentanți ^{[ necesită citare ]} la nivelul următor consiliu superior, numit presbiteriu sau classis . ^[10] În unele biserici prezbiteriane există consilii de nivel superior ( sinoade sau adunări generale ).). Fiecare consiliu are autoritate asupra constituenților săi, iar reprezentanții de la fiecare nivel sunt așteptați să-și folosească propria judecată. De exemplu, fiecare sesiune aprobă și instalează propriii prezbiteri, iar fiecare presbiteriu aprobă slujitorii care slujesc pe teritoriul său și legăturile dintre acești slujitori și anumite congregații. Prin urmare, consiliile de nivel superior acționează ca curți de apel pentru procesele și disputele bisericești și nu este neobișnuit să vezi hotărârile și deciziile anulate.

Poliția prezbiteriană este guvernarea caracteristică a bisericilor prezbiteriane și, de asemenea, a bisericilor din tradiția reformată continentală. Elemente de politică presbiteriană se găsesc și în alte biserici. De exemplu, în Biserica Episcopală din Statele Unite ale Americii , guvernarea de către episcopi este paralelă cu un sistem de deputați, care sunt reprezentanți laici și clerical aleși de parohii și, la nivel național, de eparhii. Legislația în convenția generală necesită acordul separat al episcopilor și al deputaților.

Rețineți că în politica episcopală, presbiter se referă la un preot .

Politica congregațională

Bisericile congregaționale renunță la posturi cu titlul, cum ar fi episcop , ca o cerință a structurii bisericii. Congregația locală se guvernează singură, își alege proprii lideri, atât clerici, cât și laici, își hirotonește propriul cler și, ca „instituție voluntară autonomă”, este un tip de anarhism religios . Numirea liderilor locali și a consiliilor de către autoritățile externe derivă dintr-o politică birocratică sau asociativă separată.

Membrii pot fi trimiși din congregație către asociații care sunt uneori identificate cu corpurile bisericești formate din prezbiteriani, luterani , anglicani și alți protestanți non-congregaționali . Nici congregațiile, nici asociațiile nu exercită niciun control una asupra celeilalte, în afară de a avea capacitatea de a înceta calitatea de membru al asociației. Multe biserici congregaționaliste sunt complet independente în principiu. O excepție majoră este hirotonirea clerului , unde chiar și bisericile congregaționaliste invită adesea membrii vecinătății sau asociației să-și hirotonească pastorii.

Este un principiu al congregaționalismului că pastorii nu guvernează congregațiile singuri. Ei pot prezida congregația, dar congregația este cea care își exercită autoritatea în cele din urmă.

Bisericile care practică în mod tradițional politica congregațională includ congregaționaliștii , baptiștii și multe forme de creștinism non -confesional . Din cauza prevalenței sale în rândul baptiștilor și a proeminenței baptiștilor în rândul confesiunilor protestante, politica congregațională este uneori numită politică baptistă . ^{[ necesită citare ]}

• În Ortodoxia Răsăriteană , diferitele biserici își păstrează autonomia, dar sunt considerate a fi unificate prin doctrină comună și conciliaritate , adică supunerea la autoritatea conciliilor, cum ar fi conciliile ecumenice , Sfintele Sinoade și fostul Sinod permanent, Sinodul Endemusa.
• Biserica Romano-Catolică se înțelege pe ea însăși ca o singură politică a cărei autoritate pământească supremă este Pontiful Suprem (Papa) ^{[ tonul ]} .
• În anglicanism , bisericile sunt autonome, deși majoritatea membrilor sunt uniți organizațional în comuniunea anglicană , care nu are autoritate guvernamentală.

Pluralitatea se referă la sistemele de politică ecleziastică în care deciziile bisericii locale sunt luate de un comitet, numit de obicei prezbiteri. Sistemul este în contrast cu „singularitatea” sistemelor de politică episcopală, așa cum sunt utilizate în bisericile romano-catolice, ortodoxe de est și anglicane, sau cu sistemul pastor/președinte al unor biserici protestante .

Pluralitatea bătrânilor este în mod obișnuit încurajată, cu variații de practică, printre prezbiteriani, unele biserici penticostale și Bisericile lui Hristos , Discipolii lui Hristos și Frații Plymouth (care angajează o politică congregațională). Practica pretinde un precedent biblic, recunoscând că bisericile din timpul Noului Testament par să fi avut mai mulți bătrâni. ^{[11] [ neutralitatea este contestată ]}

În Biserica Angliei, două sau mai multe beneficii altfel independente pot fi „deținute în pluralitate” de către un singur preot. ^[12]

• Ierarhia Bisericii Catolice
• Structura organizatorică a Martorilor lui Iehova
• Politica Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea

Note de subsol