Category: Toate articolele

Anitismul nu era o religie despre închinare. În afară de spiritele strămoșilor bune și de puținele diwata binevoitoare, cei mai mulți anito erau temuți, nu venerati. Pentru o persoană obișnuită, diwata erau considerate ființe periculoase care trebuiau evitate sau liniștite. Când era necesară interacțiunea, ei executau un ritual cunoscut sub numele de pag-anito (de asemenea, mag-anito sau anitohan). Acestea sunt de obicei îndreptate către spiritele strămoșilor. Când ceremonia pag-anito este pentru un diwata, ritualul este cunoscut ca pagdiwata (de asemenea, magdiwata sau diwatahan).

Ritualurile minore de pag-anito, cum ar fi rugăciunea pentru vreme mai bună sau alungarea ghinionului minor pot fi îndeplinite de orice gospodar. Cu toate acestea, ritualurile majore de pag-anito necesitau serviciile șamanului comunității (Visayan babaylan sau baylan; tagalog katalonan sau manganito).

Se credea că acești șamani au fost „aleși” de către un anumit diwata care devin ghizii lor spirituali. În unele cazuri, unii șamani își dobândesc statutul după ce se recuperează după o boală gravă sau o criză de nebunie. În majoritatea grupurilor etnice filipineze, șamanii erau aproape întotdeauna femei. Puținii bărbați care obțin statutul de șaman erau de obicei asog sau bayok, femei trans.

Ritualurile majore de pag-anito sunt centrate în jurul unei ședințe de spiritism. Datorită relației lor speciale cu spiritele lor însoțitoare, șamanii pot acționa ca medium pentru alți anito, permițând spiritelor să-și posede temporar corpurile. Această posesie se întâmplă după ce șamanul intră într-o stare de transă. Acest lucru permite spiritului să comunice verbal cu participanții, precum și să acționeze fizic evenimentele din lumea spiritelor. În momentul posesiei, șamanii manifestă o schimbare în comportament și voce. Uneori pot intra în convulsii și pot deveni suficient de violente încât să fie necesare constrângeri. Ritualul se termină când spiritul pleacă și șamanul este trezit.

Spiritele au fost invitate în ritual prin ofrande și sacrificii în timpul și după ceremonii. Acestea depindeau de spiritul chemat, dar ofrandele sunt de obicei o mică parte din recolte, mâncare gătită, vin, ornamente de aur și nuci de betel. Sângele unui animal făcea de obicei parte din ofrande, turnat direct pe taotao sau într-un castron înaintea lor. Acestea provin de obicei de la găini sau porci, dar pot fi și de la carabaos sau câini. Sarea și condimentele sunt de obicei evitate, deoarece se crede că sunt dezagreabile pentru anito. Nu există nicio înregistrare a sacrificiilor umane oferite lui anito în timpul perioadei spaniole din Filipine, cu excepția populației Bagobo din sudul Mindanao, unde a fost răspândită până la începutul secolului al XX-lea.

Un alt ritual pag-anito obișnuit în majoritatea grupurilor etnice filipineze implică utilizarea bărcilor cu spirite. Acestea erau de obicei bărci în miniatură încărcate cu ofrande puse în derivă de pe malurile râului și de pe țărm.

Pag-anito poate fi condus singur sau împreună cu alte ritualuri și sărbători. Pot fi ritualuri personale sau de familie sau evenimente comunitare sezoniere. Ele pot varia considerabil între diferitele grupuri etnice. Cele mai obișnuite pag-anito erau rugăciunile pentru recolte bogate, leacuri pentru boli, victorie în luptă, rugăciuni pentru morți sau binecuvântări.

Diferitele grupuri etnice au avut diferite panteoane diwata și ritualuri asociate cu ele, deși uneori zeitățile sunt împărtășite în grupurile etnice vecine. În plus, diferite comunități au, de asemenea, fiecare diwata patronală locală.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 3

Vechii filipinezi și filipinezi care continuă să adere la religiile populare indigene filipineze, în general, nu au așa-numitele „temple” de cult în contextul cunoscut culturilor străine. Cu toate acestea, ei au altare sacre, care sunt numite și case spiritelor. Ele pot varia ca dimensiuni de la platforme mici acoperite, la structuri asemănătoare unei case mici (dar fără pereți), la altare care arată similar cu pagodele, în special în sud, unde moscheile timpurii au fost, de asemenea, modelate în același mod. Aceste sanctuare erau cunoscute în diverși termeni indigeni, care depind de asociația grupului etnic. Ele pot fi, de asemenea, folosite ca locuri pentru depozitarea taotao și sicrie ale strămoșilor. Printre Bicolanos, taotao au fost, de asemenea, păstrate în peșteri sacre numite moog.

În timpul anumitor ceremonii, anito sunt venerați prin altare temporare din apropierea locurilor sacre. Acestea au fost numite latangan sau lantayan în Visayan și dambana sau lambana în Tagalog. Aceste altare din bambus sau ratan sunt identice în construcția de bază în cea mai mare parte a Filipinelor. Erau fie platforme mici fără acoperiș, fie stâlpi în picioare, despărțiți la vârf (asemănător cu o torță tiki). Ei țineau coji de nucă de cocos înjumătățite, farfurii de metal sau borcane de martaban ca recipiente pentru ofrande. Taotao poate fi uneori plasat și pe aceste platforme.

Alte tipuri de locuri sacre sau obiecte de cult al diwata includ manifestarea materială a tărâmurilor lor. Cei mai venerați au fost arborii balete (numiți și nonok, nunuk, nonoc etc.) și furnici sau movile de termite (punso). Alte exemple includ munți, cascade, plantații de copaci, recife și peșteri.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 4

Spiritele strămoșilor erau de obicei reprezentate prin figuri sculptate. Acestea erau cunoscute sub denumirea de taotao (“mic om”, de asemenea, taotaohan, latawo, tinatao sau tatao), bata-bata (“copil mic”), ladaw (“imagine” sau “asemănare”; de asemenea, laraw, ladawang , lagdong sau larawan), sau likha („creație”; de asemenea, likhak) în majoritatea Filipinelor. Alte nume includ bulul (de asemenea bulol sau bul-ul) printre Ifugao; tinagtaggu (de asemenea, tinattaggu) printre Kankanaey și Tuwali Ifugao; lablabbon printre Itneg; manaug printre Lumad; și tagno printre Bicolanos. Printre tagalogs, taotao au fost uneori denumit lambana („altar” sau „loc sacru”),  după locul în care sunt păstrați de obicei.

Taotao erau de obicei figuri austere, grosolan sculptate, făcute din lemn, piatră sau fildeș. Unele taoatao întâlnite de spanioli au fost făcute din metale prețioase sau ornamentate cu aur și bijuterii, dar acestea erau foarte rare. Taotao au fost aproape întotdeauna înfățișați în poziția ghemuită, cu brațele încrucișate peste genunchi, ceea ce amintește de poziția fetală, postura de conversație de zi cu zi și corpurile de poziție sunt aranjate în timpul morții printre filipinezii antici. Unele figuri, totuși, sunt reprezentate stând în picioare sau făcând activități de zi cu zi, cum ar fi dansul, bătând orezul sau alăptând sugari.

Majoritatea taotao reprezintă o persoană decedată, de obicei sculptată de comunitate la înmormântarea lor. Ca atare, pot exista sute de taotao într-un singur sat, unele dintre ele vechi de secole.

În cazuri foarte rare, diwata poate fi descris ca taotao în formă antropomorfă, ca himere sau creaturi legendare sau ca animale. Acestea includ o clasă specială de figuri numite hipag printre Igorot, care înfățișează zeități de război, precum și kinabigat (stâlpi sculptați de case) și hogang (stâlpi sculptați de ferigă arborescentă, utilizați ca repere de graniță și ca protecție împotriva vătămării). De regulă, totuși, diwata nu sunt de obicei descrise ca taotao sau prin alte reprezentări create de om.

Taotao nu era intrinsec sacru. Erau reprezentări ale spiritelor, nu spiritele în sine. Ele au devenit sacre doar în timpul utilizării lor într-un ritual pag-anito. Fără spiritul pe care îl reprezintă, sunt tratați ca niște piese de lemn sculptate banale sau piatră sculptată. Autorul anonim al Relación de la conquista de la isla de Luzón din 1572 descrie ritualurile pag-anito ale poporului tagalog ca atare

Când orice șef este bolnav, își invită rudele și comandă să fie pregătită o masă grozavă, constând din pește, carne și vin. Când oaspeții sunt adunați cu toții și sărbătoarea așezată în câteva farfurii pe pământ în interiorul casei, ei se așează și pe pământ să mănânce. În mijlocul sărbătorii (numite manganito sau baylán în limba lor), au pus idolul numit Batala și anumite femei în vârstă care sunt considerate preotese, și niște indieni în vârstă — nici mai mult, nici mai puțin. Ei oferă idolului o parte din hrana pe care o mănâncă și îl cheamă în limba lor, rugându-se pentru sănătatea bolnavului pentru care se ține sărbătoarea. Nativii acestor insule nu au altare sau temple. Acest manganito, sau distracție bețivă, pentru a-i da un nume mai bun, durează de obicei șapte sau opt zile; iar când s-a terminat, iau idolii și îi pun în colțurile casei și îi țin acolo fără să le arate vreo evlavie.

Oricum, taotao foarte vechi transmis de-a lungul generațiilor sunt apreciate ca moșteniri de familie. Printre Igorot, bucăți de taotao pot fi, de asemenea, tăiate și fierte într-un ceai medicinal.

Taotao erau de obicei ținute în colțuri sau rafturi mici în interiorul caselor sau grânarelor. Misionarii spanioli au înregistrat că taotao erau prezenți în fiecare gospodărie filipineză, oricât de săracă ar fi fost.

Când misionarii spanioli au sosit în Filipine, cuvântul „anito” a ajuns să fie asociat cu aceste reprezentări fizice ale spiritelor care figurau în mod proeminent în ritualurile pag-anito. În timpul stăpânirii americane a Filipinelor (1898–1946), sensul cuvântului spaniol idolo („un lucru adorat”) a fost în continuare combinat cu cuvântul englezesc „idol”. Astfel, în limba filipineză modernă, anito a ajuns să se refere aproape exclusiv la figurile sculptate taotao, în loc de spiritele în sine.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 6