Al doilea tip de spirite sunt spiritele „nelegate” care au existență independentă. Apar în forme animale (de obicei ca păsări) sau umane, au diferențiere de gen și au nume personale. Se aseamănă cel mai mult cu zânele folclorului european. Acestea sunt cele mai comune tipuri de spirite care devin abyan (ghizi spirituali ai babaylanului), deoarece sunt cele mai „sociabile” și se pot interesa de activitățile umane. Aceste spirite sunt de obicei denumite engkanto (din spaniolă encanto) în folclorul filipinez modern. Spre deosebire de spiritele „legate”, aceste spirite pot fi invitate în gospodăriile umane, iar ritualurile lor pot avea loc atât în aer liber, cât și în interior.
Ultimul este o clasă de spirite sau demoni răuvoitori, precum și ființe supranaturale, cunoscute în general ca aswang, yawa sau mangalos (de asemenea, mangalok, mangangalek sau magalos) printre tagalogs și visayans. Există numeroase tipuri de aswang cu abilități, comportament sau aspect specific. Exemplele includ sigbin, wakwak, tiyanak și manananggal. Primele două categorii de diwata pot fi, de asemenea, răuvoitoare, ceea ce o diferențiază pe a treia categorie este că nu pot fi apelați cu ofrande și sunt complet nemiloase. Cele mai multe practici asociate cu ele sunt de a le alunga, de a le alunga sau de a le distruge. Ei nu sunt niciodată adresați și nici adorați în ritualuri religioase.
Despre diwata se vorbește rar în mod deschis de teamă să nu le atragă atenția. În schimb, se face referire la ei cu eufemisme precum „cei spre deosebire de noi” (Visayan: dili ingon nato) sau diferite nume, cum ar fi banwaanon sau taga-banwa, care se traduc literal prin „locuitor al unui loc”. Printre tagalogs, spiritele naturii non-umane sunt, de asemenea, denumite eufemistic lamanglupa (“[locuitorii] intestinelor pământului”) sau lamangdagat (“[locuitorii] adâncurilor mării”), în funcție de domeniul lor.
Diwata există atât în lumea materială, cât și în lumea spiritelor. Ele pot fi fără formă sau au un corp material. De asemenea, ei pot prelua un corp prin posesia spiritelor (Visayan: hola, hulak, tagdug sau saob; tagalog: sanib), o abilitate esențială pentru ședințele de spiritism din pag-anito. Se crede că sunt capabili să se schimbe de formă (baliw sau baylo), să devină invizibili sau să creeze viziuni sau iluzii (anino sau landung, literalmente „umbră”). Cu toate acestea, puterile lor sunt limitate la domeniul lor particular. O diwata a unei păduri, de exemplu, nu are stăpânire asupra mării. Majoritatea sunt, în general, binevoitoare sau capricios de neutre, deși pot provoca nenorociri și boli dacă sunt furioși, lipsiți de respect sau întâlniți în mod greșit. Alte caracteristici comune ale diwata sunt că sunt percepute ca o prezență „rece” invizibilă (în contrast cu spiritele umane „calde”); că nu lasă urme de pași (spre deosebire de spiritele umane); și că ei simt lumea și „mănâncă” prin intermediul mirosului. Se spune că diwata care iau formă umană au pielea palidă și ar putea fi distinși de oameni prin absența unui filtru pe buza superioară.
Diwata sunt adesea descrise ca apărând oamenilor nebănuiți sub formă umană sau animală, provocând uneori vătămări neintenționate. De asemenea, pot juca în mod deliberat trucuri muritorilor, cum ar fi seducerea sau răpirea bărbaților și femeilor frumoși în lumea spiritelor. Se crede că anumite locuri sunt deținute de diwata sau sunt granițe cu lumea spiritelor. Acestea sunt în mod normal evitate sau intră doar cu precauții, mai ales în timpul crepusculului, când se crede că diwata trec din lumea spiritelor în lumea materială. Daunele sau bolile cauzate de diwata sunt cunoscute ca buyag în Visayan și usog în Tagalog. Oamenii care au fost răniți de interacțiunile cu diwata sunt descriși eufemistic ca fiind „întâmpinați” (Visayan: gibati, Tagalog: nabati) sau „jucat cu” (Visayan gidulaan, Tagalog: napaglaruan sau nakatuwaan) de către diwata.
Pentru a evita înfuriarea din greșeală a unui diwata, filipinezii efectuează un trecutbi sa nuno obișnuit („să-și scuze cu respect sau să ceară permisiunea strămoșilor pentru a trece”). Acest lucru se face rostind expresiile „tao po” („un om [trece”). ], bătrân), „tabi po” sau „tabi apo” („cu permisiunea dumneavoastră, bătrân”) când treceți pe lângă un loc despre care se crede că este locuit de un diwata.
De asemenea, se crede că diwata se pot împerechea cu oamenii. Persoanele născute cu tulburări congenitale (cum ar fi albinismul sau sindactilia) sau care prezintă o frumusețe sau un comportament neobișnuit sunt considerate în mod obișnuit de superstiția locală a fi copiii lui diwata care și-au sedus (sau uneori și-au violat) mamele.
Sursa: wikipedia.org
Textul a fost trunchiat.
Views: 3