Category: Toate articolele

Definiția Calcedoniană (numită și Crezul Calcedonian sau Definiția Calcedonului) este o declarație a naturii lui Hristos, adoptată la Sinodul de la Calcedon din anul 451 d.Hr. Calcedonul a fost un centru timpuriu al creștinismului situat în Asia Mică (Turcia modernă). Sinodul a fost al patrulea dintre consiliile ecumenice care sunt acceptate de bisericile calcedoniene, care includ bisericile catolice, ortodoxe orientale, luterane, anglicane și reformate.

A fost primul sinod care nu a fost recunoscut de nicio biserică ortodoxă orientală; din acest motiv aceste biserici pot fi clasificate ca necalcedoniene.

Sinodul de la Calcedon a fost convocat să ia în considerare problema hristologică în lumina concepției „unui natură” despre Hristos propusă de Eutyches, arhimandrit la Constantinopol, care a prevalat la cel de-al doilea Sinod de la Efes din 449, denumit uneori „Sinodul tâlharului”.

Consiliul a ratificat mai întâi în mod solemn Crezul de la Nicee adoptat în 325 și acel crez astfel cum a fost modificat de Primul Sinod de la Constantinopol în 381. De asemenea, a confirmat autoritatea a două scrisori sinodice ale lui Chiril al Alexandriei și a scrisorii Papei Leon I către Flavian din Constantinopol.

Textul integral al definiției reafirmă hotărârile Sinodului de la Efes, preeminența Crezului de la Niceea (325) și definițiile ulterioare ale Sinodului de la Constantinopol (381).

Într-una dintre traducerile în engleză, secțiunea cheie, subliniind natura dublă a lui Hristos (umană și divină), conține:

Urmând, deci, sfinților Părinți, cu toții învățăm în unanimitate că Domnul nostru Iisus Hristos este pentru noi Unul și Același Fiu, Același Sine Desăvârșit în Dumnezeire, Același Sine Desăvârșit în Bărbăție; cu adevărat Dumnezeu și cu adevărat Om; Același Sine al unui suflet și al unui trup rațional; co-esențial cu Tatăl conform Dumnezeirii, Același Sine co-esențial cu noi după Bărbăție; ca noi în toate, păcatul separat; înainte de veacurile născute din Tatăl ca la Dumnezeire, dar în zilele din urmă, Același Sine, pentru noi și pentru mântuirea noastră (născută) a Mariei Fecioarei Maica Domnului ca a Bărbăției; Unul și Același Hristos, Fiul, Domnul, Unul-Născut; recunoscut în Două naturi neconfuz, neschimbat, indivizibil, inseparabil; diferența dintre Naturi nu este în niciun fel eliminată din cauza Unirii, ci mai degrabă proprietățile fiecărei Naturi fiind păstrate și (ambele) concurând într-o singură persoană și o singură ipostas; nu ca și cum ar fi fost despărțit sau împărțit în Două Persoane, ci Unul și Același Fiu și Unul-Născut Dumnezeu, Cuvânt, Domn, Iisus Hristos; Așa cum de la început profeții au învățat despre El și cum ne-a învățat Însuși Domnul Isus Hristos și cum ne-a transmis Simbolul Părinților.
— Bindley 1899, p. 297

Definiția a abordat implicit o serie de credințe eretice populare. Referirea la „co-esențial cu Tatăl” era îndreptată către arianism; „co-esențial cu noi” este îndreptat spre apolinarism; „Două naturi neconfuz, neschimbat” respinge eutihianismul; iar „indivizibil, inseparabil” și „Theotokos” sunt împotriva nestorianismului.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 5

Ortodoxia se opune heterodoxiei („altă învățătură”) sau ereziei. Oamenii care se abat de la ortodoxie mărturisind o doctrină considerată a fi falsă sunt numiți eretici, în timp ce cei care, poate fără să mărturisească credințe eretice, se despart de corpul principal perceput de credincioși sunt numiți schismatici. Termenul folosit uneori depinde de aspectul cel mai avut în vedere: dacă cineva se adresează unității corporative, accentul poate fi pus pe schismă; dacă cineva abordează coerența doctrinară, accentul poate fi pus pe erezie. O abatere mai ușoară decât erezia este numită în mod obișnuit eroare, în sensul că nu este suficient de gravă pentru a provoca o înstrăinare totală, dar totuși afectează grav comuniunea. Uneori, eroarea este folosită și pentru a acoperi atât ereziile complete, cât și erorile minore. Doctrina sau practicile care nu sunt considerate esențiale pentru credință, cu care creștinii pot fi în mod legitim în dezacord, sunt cunoscute sub numele de adiaphora.

Conceptul de ortodoxie este predominant în multe forme de monoteism organizat. Cu toate acestea, credința ortodoxă nu este de obicei prea accentuată în religiile politeiste sau animiste, în care adesea există puțin sau deloc conceptul de dogmă, iar interpretările variate ale doctrinei și teologiei sunt tolerate și uneori chiar încurajate în anumite contexte. Sincretismul, de exemplu, joacă un rol mult mai larg în religia non-monoteistă (și în special, non-scripturală). Norma dominantă în politeism este adesea ortopraxia („practica corectă”), mai degrabă decât „credința corectă” a ortodoxiei.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 3

Iudaismul ortodox este un termen colectiv pentru ramurile tradiționaliste ale iudaismului, care caută să mențină pe deplin credințele și respecturile evreiești primite și care s-au unit în opoziție cu diferitele provocări ale modernității și secularizării. Din punct de vedere teologic, este definită în principal prin referirea la Tora, atât scrisă, cât și orală, așa cum a fost revelată literal de Dumnezeu pe muntele biblic Sinai și transmisă cu fidelitate de atunci. Mișcarea pledează pentru respectarea strictă a halakha (Legea evreiască), care trebuie interpretată numai după metodele primite datorită caracterului său divin. Ortodoxia consideră halakha ca eternă și dincolo de influența istorică, fiind aplicată diferit circumstanțelor în schimbare, dar practic neschimbată în sine.

Iudaismul ortodox nu este o confesiune centralizată. Relațiile dintre diferitele sale subgrupuri sunt uneori tensionate, iar limitele exacte ale Ortodoxiei sunt supuse unei dezbateri intense. Foarte aproximativ, ea poate fi împărțită între iudaismul Haredi, care este mai conservator și mai izolat, și iudaismul ortodox modern, care este relativ deschis către societatea exterioară. Fiecare dintre acestea este în sine format din fluxuri independente. Ei sunt aproape uniform exclusionişti, considerând Ortodoxia ca singura formă autentică de iudaism şi respingând toate interpretările neortodoxe ca fiind ilegitime.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 4