Category: Toate articolele

Practica șamanistică arată o mare diversitate, chiar dacă este limitată la Siberia. În unele culturi, muzica sau cântecul legat de practica șamanistică poate imita sunete naturale, uneori cu onomatopee.

Acest lucru este valabil pentru practicile noaidi dintre grupurile sami. Deși poporul sami trăiește în afara Siberiei, multe dintre credințele și practicile lor șamaniste au împărtășit trăsături importante cu cele ale unor culturi siberiene. Joikurile samilor erau cântate pe rituri șamaniste. Recent, joik-urile sunt cântate în două stiluri diferite: unul dintre acestea este cântat doar de tineri; cel tradițional poate fi celălalt, stilul „murmurător”, care seamănă cu vrăji magice. Mai multe caracteristici surprinzătoare ale joiks-urilor pot fi explicate prin compararea idealurilor muzicale, așa cum se observă în joiks și în contrast cu idealurile muzicale ale altor culturi. Unii joik intenționează să imite sunetele naturale. Acest lucru poate fi contrastat cu bel canto, care intenționează să exploateze organele vorbirii umane la cel mai înalt nivel pentru a obține un sunet aproape „supraomenesc”.

Intenția de a imita sunetele naturale este prezentă și în unele culturi siberiene: cântecul harmonic, precum și cântecele șamanice ale unor culturi pot fi exemple.

Într-un cântec șaman Soyot, sunetele de pasăre și lup sunt imitate pentru a reprezenta spiritele de ajutor ale șamanului.
Ședințele șamanilor din Nganasan au fost însoțite de femei care imitau sunetele vițelului de ren (se credea că oferă fertilitate acelor femei). În 1931, A. Popov l-a observat pe șamanul Nganasan Dyukhade Kosterkin imitând sunetul ursului polar: se credea că șamanul s-a transformat într-un urs polar.

Mimesisul sunetului nu este limitat la culturile siberiene și nu este neapărat legat de credințele sau practicile șamaniste. A se vedea, de exemplu, cântatul inuit în gât, un joc jucat de femei, un exemplu de muzică inuit care folosește cântatul cu tonuri și, în unele cazuri, imitarea sunetelor naturale (mai ales cele ale animalelor, de exemplu gâște). Imitarea sunetelor animalelor poate servi, de asemenea, unor motive practice precum ademenirea vânatului la vânătoare.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 3

O mare minoritate de oameni din Asia de Nord, în special în Siberia, urmează practicile religio-culturale ale șamanismului. Unii cercetători consideră Siberia drept inima șamanismului.

Oamenii din Siberia cuprind o varietate de grupuri etnice, dintre care multe continuă să respecte practicile șamaniste în timpurile moderne. Mulți etnografi clasici au înregistrat sursele ideii de „șamanism” în rândul popoarelor siberiene.

Terminologie în limbile siberiene

„șaman”: saman (Nedigal, Nanay, Ulcha, Orok), sama (manciu). Varianta /šaman/ (adică pronunțat „șaman”) este Evenk (de unde a fost împrumutat în rusă).
„șaman”: alman, olman, wolmen (Yukagir)
„șaman”: [qam] (tătar, Shor, Oyrat), [xam] (Tuva, Tofalar)
Cuvântul buriat pentru șaman este бөө (böö) [bøː], de la începutul mongolei böge.
„șaman”: ńajt (Khanty, Mansi), din proto-uralic *nojta (c.f. Sámi noaidi)
„șămănărie”: [iduɣan] (mongol), [udaɣan] (Yakut), udagan (Buryat), udugan (Evenki, Lamut), odogan (Nedigal). Formele înrudite găsite în diferite limbi siberiene includ utagan, ubakan, utygan, utügun, iduan sau duana. Toate acestea sunt legate de numele mongol de Etügen, zeița vatră, și Etügen Eke „Mama Pământ”. Maria Czaplicka subliniază că limbile siberiene folosesc cuvinte pentru șamani bărbați din rădăcini diferite, dar cuvintele pentru șaman feminin sunt aproape toate din aceeași rădăcină. Ea conectează acest lucru cu teoria conform căreia practica femeilor de șamanism a fost stabilită mai devreme decât a bărbaților, că „șamanii au fost inițial femei”.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 3

Teritoriul buriaților, care locuiesc în jurul lacului Baikal, a fost invadat de Imperiul Rus în secolul al XVII-lea și a ajuns să accepte budismul în secolul al XVIII-lea, în același timp în care se recunoșteau ca mongoli; în ce măsură şamanismul buriat amestecat cu budismul este o chestiune de dispută între savanţi. O diviziune din secolul al XIX-lea între șamanismul negru și cel alb, în ​​care șamanismul negru chema zeitățile malefice să aducă nenorocire oamenilor, în timp ce șamanismul alb invoca zeitățile bune pentru fericire și prosperitate, s-a schimbat complet până în secolul al XX-lea.

Astăzi, șamanismul negru invocă zeități tradiționale șamanice, în timp ce șamanismul alb invocă zeități budiste și recită incantații budiste, dar poartă veșminte de șamanism negru. Șamanii albi se închină pe Sagaan Ubgen și Burkhan Garbal („Buddha ancestral”). Proliferarea șamanilor Buryat în perioada 1990-2001 este analizată ca un aspect al „căutării rădăcinilor” istorice și genetice în rândul popoarelor Buryat marginalizate din Mongolia, Rusia și China de către Ippei Shimamura.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat.

Views: 2