Category: Toate articolele

Primul Război Mondial

În perioada „Marelui Război”, menoniții din Rusia erau bine avansați din punct de vedere social și economic. Multe moșii agricole mari și entități de afaceri erau controlate de interesele menonite. Aveau o reputație de eficiență și calitate remarcabile și erau remarcați în toată Rusia pentru abilitățile lor agricole și organizaționale. Precedentul serviciului național nerezistent fusese stabilit cu ani în urmă și, prin urmare, menoniții aveau un sistem pentru a gestiona cererile de serviciu militar la izbucnirea războiului. În timpul Primului Război Mondial, 5000 de bărbați menoniți au servit atât în ​​unitățile forestiere, cât și în spitale și au transportat răniții de pe câmpul de luptă la spitalele din Moscova și Ekaterinoslav.[26] Congregațiile menonite erau responsabile pentru finanțarea acestor forme de serviciu alternativ, precum și pentru sprijinirea familiilor bărbaților în timpul absenței acestora, o povară de 3,5 milioane de ruble anual. În acest timp, a avut loc o prăbușire progresivă a autonomiei coloniilor menonite și presiunea socială și financiară a început să aibă efect asupra poporului menonit și a instituțiilor acestora. Proprietățile și posesiunile au început să fie confiscate pentru efortul de război și anumite complexe industriale s-au orientat către producția militară (unele voluntar). O mare parte din speranța menonită de la acea vreme se baza pe păstrarea guvernului provizoriu rus existent. Cu toate acestea, pe măsură ce războiul a progresat, valul social s-a întors împotriva structurii de putere existente și Rusia a început un marș spre discordia structurală.

Haosul care a urmat prăbușirii guvernului provizoriu rus a fost devastator pentru o mare parte a Ucrainei, inclusiv pentru coloniile menonite. Armatele Roșii și Albe s-au deplasat prin regiune, confiscând alimente și animale. Armata anarhistă a lui Nestor Makhno i-a vizat în general pe menoniți pentru că erau considerați „kulak” și o entitate în general mai avansată și mai bogată decât țăranii ucraineni din jur. Contextul germanic al menoniților a servit și la aprinderea sentimentelor negative în timpul perioadei de revoluție. De asemenea, se zvonește că Makhno însuși a slujit într-o moșie menonită în copilărie și a avut sentimente negative bazate pe tratamentul pe care l-a primit în timp ce era angajat acolo. Sute de menoniți au fost uciși, jefuiți, închiși și violați în această perioadă[27][28], iar satele, inclusiv (și în jurul) Chortitza, Zagradovka și Nikolaipol au fost avariate și distruse. Multe alte vieți au fost pierdute din cauza tifosului, holerei și bolilor cu transmitere sexuală, răspândite de armata anarhistă care se războia în toate coloniile.[29][30][31][32]

Pe baza tragediei care s-a desfășurat în jurul lor, unii dintre menoniții pacifiști declarați au apelat la autoapărare și au înființat unități de miliție (Selbstschutz) pentru a alunga forțele de raid cu ajutorul armatei germane. Deși considerate în general un eșec al angajamentului spiritual de către mulți în cadrul comunității (în prezent și la vremea respectivă), forțele au obținut inițial un anumit succes militar în apărarea coloniilor și familiilor menonite, în timp ce comunitățile încercau să evadeze și/sau să se mute. În cele din urmă, miliția de autoapărare a fost copleșită odată ce anarhiștii lui Makhno s-au aliniat cu Armata Roșie la începutul anului 1919. În timp ce rezistența a ajutat cu siguranță la apărarea comunităților menonite împotriva atacurilor inițiale, este posibil să fi servit și la inflamarea unora dintre atrocitățile care au urmat. După această perioadă, mulți menoniți au fost deposedați și în cele din urmă proprietățile și posesiunile lor rămase au fost naționalizate (colectivizare) de către autoritățile sovietice.[33][34]

Impactul traumei experimentate în timpul Primului Război Mondial și al Revoluției Ruse a avut impact de durată asupra menoniților ruși. Chiar dacă menoniții care au emigrat în America de Nord au experimentat drastic mai puțină violență și privilegiul de proprietate asupra pământului, mulți au arătat totuși niveluri foarte ridicate de suferință psihologică. Menoniții din prima până la a treia generație din America de Nord s-au dovedit a avea niveluri ridicate de depresie, isterie, psihastenie, tulburare de stres post-traumatic, forță ego-ului, anxietate, represiune și ostilitate supracontrolată.[27][28]

sursa: wikipedia.org

licență

textul a fost tradus

Views: 8

Viața religioasă

De obicei, fiecare sat sau grup de sate organiza o congregație independentă. Diferențele culturale și tradiționale dintre menoniții frizieni și flamand s-au reflectat și în cele ale bisericilor lor. Toți au fost de acord asupra credințelor fundamentale ale menonitelor, cum ar fi botezul credincioșilor, nerezistența și evitarea jurământului. Pastorii congregațiilor flamande citesc predici dintr-o carte în timp ce stăteau la o masă. Pastorii frisoane au stat în picioare în timp ce țineau predica.[19]

Pastorii nu erau instruiți și aleși din interiorul congregației. Pastorii neplătiți au fost selectați dintre membrii mai bogați – mari proprietari de pământ, uneori profesori – permițându-le să își câștige existența în timp ce slujeau congregația. Efectul combinat al respectului pentru poziția lor și bogăția materială le-a dat o influență substanțială asupra comunității.

Disciplina bisericească a fost exercitată sub formă de excomunicare împotriva celor care au comis păcate și au refuzat să se pocăiască și să ceară iertare. Cele mai conservatoare congregații practicau „evitarea”, ceea ce presupunea întreruperea tuturor afacerilor și a majorității legăturilor sociale cu un membru nepocăit, dar membrii aveau totuși obligația de a ajuta persoana ocolită dacă avea o nevoie mare.[20] Deoarece a fi parte dintr-o congregație menonită era necesar pentru a se bucura de beneficiile speciale pe care guvernul rus le-a oferit coloniștilor, excomunicarea a avut implicații mai largi. Acest lucru a fost atenuat de diferitele facțiuni interne, care au permis unei persoane interzise dintr-o congregație să se alăture alteia.

Primul val de emigrare

Pe măsură ce naționalismul creștea în Europa centrală, guvernul rus nu mai putea justifica statutul special al coloniștilor săi germani. În 1870, ei au anunțat un plan de rusificare care va pune capăt tuturor privilegiilor speciale până în 1880. Menoniții au fost deosebit de alarmați de posibilitatea de a-și pierde scutirea de la serviciul militar și de a-și pierde dreptul ca școlile să folosească limba germană, pe care o considerau necesar pentru a-și menține cultura culturală. si viata religioasa.

Delegații au fost trimiși la Petersburg în 1871 pentru a se întâlni cu țarul și a face apel la ajutor pe motive religioase. S-au întâlnit cu înalți oficiali, dar nu au reușit să prezinte țarului petiția lor. O încercare similară din anul următor a fost, de asemenea, eșuată, dar au fost asigurate de fratele țarului, Marele Duce Konstantin, că noua lege va oferi o modalitate de a aborda preocupările menoniților sub forma serviciului militar necombatant.[21]

Cei mai conștiincioși menoniți nu au putut accepta nicio formă de serviciu care să susțină războiul, determinând liderii comunității lor să caute opțiuni de imigrare. În 1873, o delegație de doisprezece a explorat America de Nord, căutând suprafețe mari de teren agricol fertil. Acest grup era format din Leonhard Sudermann și Jacob Buller din congregația Alexanderwohl, reprezentând așezarea Molotschna; Tobias Unruh din așezările Volhynia; Andreas Schrag de la congregațiile elvețiene Volhynia; Heinrich Wiebe, Jacob Peters și Cornelius Buhr din Colonia Bergthal; William Ewert din Prusia de Vest; Cornelius Toews și David Klassen de la Kleine Gemeinde și Paul și Lorenz Tschetter reprezentând hutteriți.[22] Acest grup a revenit cu rapoarte pozitive despre terenuri bune disponibile în Manitoba, Minnesota, Dakota de Sud, Nebraska și Kansas.

Grupurile mai conservatoare – cele din Kleine Gemeinde, Bergthal și Chortitza – au ales Canada, care promitea privilegii egale cu cele deținute anterior în Rusia și o suprafață mare de pământ pentru a restabili coloniile în Manitoba (Rezervația de Est și Rezervația de Vest). Grupurile mai liberale — cele din Molotschna — și hutteriții au ales Statele Unite. Comunități întregi precum Alexanderwohl și Bergtal s-au pregătit să se mute ca o unitate, precum și multe familii individuale din celelalte sate menonite. Ei și-au vândut proprietățile, adesea la prețuri reduse și au lucrat cu birocrația și taxele mari de procurare a pașapoartelor.

Dându-și seama că 40.000 dintre cei mai harnici fermieri ai Rusiei se pregătesc să plece în America de Nord, guvernul rus l-a trimis pe Eduard Totleben în colonii în mai 1874. Întâlnindu-se cu liderii comunității, el a exagerat dificultățile care vor fi întâmpinate în America de Nord și a oferit o alternativă națională. serviciu care nu ar fi legat în niciun fel de armată. Intervenția sa i-a convins pe menoniții mai liberali să rămână.[23]

Între 1874 și 1880, din cei aproximativ 45.000 de menoniți din sudul Rusiei, zece mii au plecat spre Statele Unite și opt mii către Manitoba. Așezarea menoniților, în primul rând în centrul Statelor Unite, unde terenurile cultivate disponibile aveau similarități cu cele din Peninsula Crimeea, a coincis cu finalizarea căii ferate transcontinentale în 1869. Alții priveau spre est și într-unul dintre cele mai ciudate capitole. din istoria menoniților, Claas Epp, Jr., Abraham Peters și alți lideri au condus sute de menoniți în Asia Centrală în anii 1880, unde se așteptau la revenirea iminentă a lui Hristos.

sursa: wikipedia.org

licență

textul a fost tradus

Views: 3

Administrația locală

Coloniile de menoniți se autoguvernau cu puțină intervenție din partea autorităților ruse. Satul, unitatea de bază a guvernului, era condus de un magistrat ales care supraveghea treburile satului. Fiecare sat își controla școala și drumurile și avea grijă de săraci. Proprietarii bărbați hotărău chestiunile locale la adunările satelor.

Satele au fost grupate în districte. Toate satele Chortitza formau un singur district; Molotschna a fost împărțită în două districte: Halbstadt și Gnadenfeld. Un superintendent de district conducea un birou regional care putea administra pedepsele corporale și se ocupa de alte chestiuni care afectează satele în comun. Asigurările și apărarea împotriva incendiilor s-au ocupat la nivel regional, precum și tratarea delincvenților și a altor probleme sociale. Coloniile menonite au funcționat ca un stat democratic, bucurându-se de libertăți dincolo de cele ale țăranilor ruși obișnuiți.[16]

Pe lângă școlile din sat, coloniile de menonite și-au înființat propriile spitale, un spital de boli mintale și o școală pentru surzi. Au îngrijit orfani și bătrâni și au oferit un program de asigurare. Fiind în mare parte autosuficienți în aceste chestiuni locale, ei au putut să-și minimizeze povara și contactul cu guvernul rus.

Menoniții au rămas în afara politicii și mișcărilor sociale ruse care au precedat revoluția rusă. După Revoluția Rusă din 1905 și-au exercitat dreptul de vot. Majoritatea s-au aliniat Partidului Octobrist datorită garanției sale a libertăților religioase și a libertății presei pentru grupurile minoritare. Hermann Bergmann a fost membru octobrist al celei de-a Treia și a Patra Duma de Stat; Peter Schröder, membru al Partidului Constituțional Democrat din Crimeea, a fost membru al celei de-a patra Dume.[17]

Educaţie

Într-o perioadă în care învăţământul obligatoriu era necunoscut în Europa, coloniile de menonite formau câte o şcoală primară în fiecare sat. Elevii au învățat abilități practice precum citirea și scrierea germană și aritmetica. Religia a fost inclusă, precum și cântarea în multe școli. Profesorul era de obicei un meșteșugar sau păstor, nepregătit în predare, care se potrivea cu timpul de clasă în jurul ocupației sale.

În 1820, colonia Molotschna a început o școală secundară la Ohrloff, aducând un profesor instruit din Prusia. Școala Centrală a fost începută în Chortitza în 1842. Peste trei mii de elevi au urmat Școala Centrală, până la 8% dintre coloniști primind studii medii.[18] O școală de comerț a fost înființată în Halbstadt, care angajează o facultate cu studii superioare complete. Cei care doreau să urmeze studii postliceale au urmat universități din Elveția, Germania și Rusia.

sursa: wikipedia.org

licență

textul a fost tradus

Views: 4