Căutător (Anabaptism)

Un Căutător este o persoană care se poate alătura unei comunități anabaptiste din Vechiul Ordin , cum ar fi Amish , Menoniții Vechii Ordini , Hutteriții , Frații Vechii Ordini Schwarzenau sau Frații Vechii Ordini River . Printre cei 500.000 de membri ai unor astfel de comunități din Statele Unite, există doar aproximativ 1.200 până la 1.300 de străini care li s-au alăturat. [1]

Un obstacol major pentru căutători este limba, deoarece majoritatea comunităților Old Order vorbesc dialecte germane precum germană Pennsylvania sau germană hutterită în viața de zi cu zi și, în general, nu vor renunța la ea pentru căutători. Excepție fac Menoniții Ordinului Vechi din Virginia , Frații Ordinului Vechi Schwarzenau și Frații râului Ordinului Vechi care vorbesc numai engleză. [2] [3]

Pe de altă parte, anabaptismul conservator (inclusiv biserica fraților Dunkard și denominațiunile menonite conservatoare , inclusiv cele din tradiția Beachy Amish ) primesc în mod regulat căutători în bisericile lor ca vizitatori și, eventual, ca membri. [4] [5] Fărășiile anabaptiste conservatoare sunt foarte implicate în evanghelizare și lucrare misionară , în plus față de multe congregații care au o școală parohială atașată ; un raport din 1993 a arătat că confesiunile anabaptiste conservatoare au crescut în general cu cincizeci la sută în ultimii cincisprezece ani. [6]

Majoritatea celor care caută sunt adulți tineri care sunt atrași de „a avea o comunitate puternică, să fie serioși să urmeze Biblia și să ducă o viață creștină și un angajament față de modestie”. [7]

Cuprins

Tipuri de căutătoriEditați | ×

Stephen Scott , el însuși convertit la Old Order River Brethren , distinge patru tipuri de căutători:

  • Căutătorii de liste de verificare , care caută câteva specificații.
  • Căutători de cultură , care sunt mai fermecați de stilul de viață al Amish decât de religia lor.
  • Căutători utopici spirituali , care caută adevăratul creștinism al Noului Testament .
  • Căutători de stabilitate , care vin cu probleme emoționale, adesea din familii disfuncționale . [8]

Căutători din Vechiul Ordin AmishEditați | ×

Doar câțiva străini s-au alăturat vreodată Vechiului Ordin Amish. Din 1950, doar aproximativ 75 de persoane s-au alăturat și au rămas membri ai Amish. [9] Din 1990, aproximativ douăzeci de oameni de origine menonită rusă s-au alăturat Amishului din Aylmer, Ontario . [10]

Două comunități creștine întregi s-au alăturat Amish: Biserica din Smyrna, Maine , una dintre cele cinci comunități creștine ale lui Elmo Stoll după moartea lui Stoll [11] [12] și Biserica din Manton, Michigan , care aparținea unei comunități care a fost fondată. de Harry Wanner (1935–2012), un ministru din vechiul Menonit Stauffer Old Order . [13]Bisericile Amish din Michigan ”, la care Smyrna și Manton s-au afiliat, se spune că sunt mai deschise către căutători și convertiți decât alte biserici Amish. Cei mai mulți dintre membrii acestor două comunități Amish proveneau inițial din bisericile Plain , adică Vechiul Ordin Amish,Vechiul Ordin Menonit sau Old German Baptist Brethren , dar alții proveneau din medii non-amish. O altă comunitate prietenoasă cu căutătorii din Maine, aparținând bisericilor din Michigan, este situată la Unity, Maine . [14]

Se afirmă că există mai mulți oameni printre „ Bisericile Amish din Michigan ” care se simt siguri că vor fi mântuiți sau se consideră creștini născuți din nou decât printre alte subgrupuri ale Amish-ului Vechi, fapt care se potrivește căutătorilor. [15] În conformitate cu aceasta, GC Waldrep a declarat că Bisericile din Michigan prezintă multe asemănări spirituale și materiale cu Noile Ordini , în timp ce ele sunt încă considerate din punct de vedere tehnic o parte a grupului mai mare al Ordinului Vechi. [16]

Mai mulți oameni au testat viața Amish timp de săptămâni, luni sau chiar ani, dar în cele din urmă au decis să nu se alăture. Alții rămân aproape de Amish și nu s-au gândit niciodată să se alăture. [17]

Pe de altă parte, Beachy Amish , mulți dintre care își desfășoară serviciile în limba engleză și permit o gamă limitată de facilități moderne, primesc în mod regulat căutători în bisericile lor ca vizitatori și, eventual, ca membri. [4] [5]

Căutători printre menoniții din Vechiul OrdinEditați | ×

Au existat doar foarte puțini căutători printre diferitele grupuri de menoniți din Ordinul Vechi , cu o singură excepție: menoniții Noah Hoover , care seamănă cu Amish în cele mai multe aspecte exterioare ale vieții, cum ar fi îmbrăcămintea și utilizarea tehnologiei. Pe lângă limba germană standard pentru biserică și citirea Bibliei și germană Pennsylvania în viața de zi cu zi, engleza este folosită și în Biserică și printre unii membri, cei mai mulți dintre ei căutători, care s-au alăturat lui Noah Hoovers, dar fără o tendință generală de trecere la engleză. Stephan Scott scrie:

Mulți oameni din diferite medii au fost atrași de grupul Noah Hoover.Poziția ultra-conservatoare asupra tehnologiei, combinată cu biblicismul ferm, spiritualitatea intensă și standardele morale înalte au avut un apel larg.[18]

Contrar credinței populare, grupurile Ordinului Vechi nu rămân pur și simplu așa cum au fost întotdeauna, ci trebuie să lupte în multe feluri pentru a se adapta la lumea modernă și pentru a păstra tradițiile, care sunt importante pentru ei. Deoarece menoniții Noah Hoover au o istorie atât de complicată de divizări și fuziuni, ei nu se pot baza pe tradiție în același mod în care se bazează pe alte grupuri conservatoare, cum ar fi, de exemplu, Swartzentruber Amish , așa că au trebuit să afle într-un proces mai lung cum își doresc. a trai. Acest lucru a condus la o comunitate, care este mai mult cu minte intenționistă decât ultra-tradițională. [19]

Căutători printre hutterițiEditați | ×

Începând cu secolul al XVII-lea, hutteriții în general nu s-au angajat în eforturi active de misiune. În mod obișnuit, ei își văd rolul ca model pentru căutătorii de creștini, conform Matei 5:16 : Tot așa, să lumineze lumina voastră înaintea altora, ca să vadă faptele voastre bune și să dea slavă Tatălui vostru care este în ceruri. [20]

Nu se așteaptă să li se alăture mulți oameni. În general, cu cât hutteriții sunt mai tradiționali, cu atât sunt mai puțin interesați de evanghelizare . Schmiedeleut 1 sunt mai deschiși către căutători decât ceilalți leut .

În 1972, dariusleuților li s-a alăturat un grup din Japonia, Colonia Hutterită Owa . [21] În anii 1990, comunitățile Schmiedeleut 1 și Bruderhof au ajutat un grup din Palmgrove, Nigeria, să stabilească viața comunală, dar în curând această afiliere a eșuat. [22]

Comunitatea creștină Elmendorf , o comunitate independentă de tradiție hutterită, care s-a separat de Schmiedeleut în 2005, este chiar mai deschisă pentru căutători decât Schmiedeleut 1. Același lucru este valabil și pentru celelalte patru comunități creștine hutterite . [23]

Căutători printre Frații Vechiului Ordin SchwarzenauEditați | ×

Există cinci grupuri printre Frații Schwarzenau care pot fi descrise drept Ordine Veche . Aceste grupuri sunt Frații Baptiști Germani Vechi , Frații Baptiști Vechii , Frații Baptiști Germani din Ordinul Vechi , Frații Baptiștii Vechii Germani și Frații Baptiștii Vechii Germani, Noua Conferință . Acestea variază de la grupuri de cai și cărucioare până la grupuri de îmbrăcăminte simplă , cu puține restricții privind tehnologie (în principal televiziune și internet).

Deoarece toți și-au pierdut limba germană și identitatea lor etnică germană la sfârșitul secolului al XIX-lea, decalajul cultural dintre aceste grupuri și societatea principală este mult mai mic decât în ​​grupurile care și-au păstrat moștenirea germană. Toți sunt influențați de pietism , care aduce teologia lor mai aproape de curentul principal protestant al Marii Treziri . Toate aceste grupuri sunt destul de deschise pentru străini, iar cele mai mari ale acestor grupuri nu mai sunt formate în mare parte din membri cu rădăcini germane.

Căutători printre Frații Râului Ordinului VechiEditați | ×

Există trei subgrupuri printre Frații râului Ordinului Vechi , care fac parte din tradiția anabaptismului Fraților Schwarzenau . [24] Li s-au alăturat personalități proeminente din exterior, precum Stephen Scott și GC Waldrep .

Comunitățile creștine ale lui Elmo StollEditați | ×

Elmo Stoll , un fost episcop Amish din Ordinul Vechi , a fondat „Comunitățile creștine” în 1990 pentru a-i ajuta pe cei care caută să se alăture unei comunități de limbă engleză, cu cal și cărucior, înrădăcinată în anabaptism . Stoll a murit la începutul anului 1998, iar cele cinci „comunități creștine” pe care el și adepții săi le-au înființat s-au destrămat curând, una alăturându-se Vechiului Ordin Amish din afilierea „Bisericilor din Michigan”, iar două alăturându-se Menoniților Vechi Ordinului Noah Hoover . [25] O comunitate din Kentucky cu aproximativ 15 familii, Comunitatea Creștină Caneyville, fondată în 2004 de trei bărbați, printre care unul dintre fiii lui Elmo Stoll, încă aderă la viziunea lui Elmo Stoll. Atât comunitățile creștine ale lui Elmo Stoll, cât și comunitatea creștină din Caneyville sunt clasificate drept „ para-amish ”. [26] [27] [28]

Căutători printre grupurile para-amishEditați | ×

Începând cu anii 1960, grupuri similare cu Amish, numite „ para-Amish ” de către GC Waldrep , au apărut pentru a întruchipa propria lor viziune asupra reînnoirii spirituale într-un cadru similar grupurilor din Vechea Ordine . Aceste grupuri folosesc horse-and-buggy și au restricții asupra tehnologiei comparabile cu alte grupuri Old Order. Aceste grupuri au atras mulți căutători spirituali. [29] Grupurile „para-amish” notabile sunt:

  • Credincioșii în Hristos din Lobelville, Tennessee , înființat în 1973 și încă există. [30]
  • Comunitatea din Le Roy, Michigan , fondată în 1981 de Harry Wanner, care a început și o așezare fiică la Manton, Michigan . În anii 1990, grupul s-a erodat și comunitatea de la Manton s-a afiliat cu Bisericile Amish din Michigan, în timp ce comunitatea de la Leroy s-a desființat între 1995 și 1998. [31] [32]
  • O biserică din Ghent, Kentucky , care a fost înființată în 1985 și rezolvată în 1996. [33]
  • Comunitatea Vernon din Hestand, Kentucky , fondată în 1996 de Simon Beachy și adepții săi. Beachy era liderul în Lobelville și și-a luat adepții de acolo. [34]

Vezi siEditați | ×

ReferințeEditați | ×

Cine vrea să se alăture Menoniților din Câmpie și Amish? Adevărații căutători ai vieții anabaptiste la Asociația Arhivelor de Date ReligioaseDeci, vrei să fii Amish? la amishnews.comPoate un non-hutterit să se alăture unei colonii hutterite la hutterites.org Huber, Tim (30 septembrie 2019). „Avanposturile îndepărtate traduc viața simplă” . Lumea anabaptistă . Preluat la 22 mai 2021 . „Întrebări frecvente” . BeachyAM . Preluat la 22 mai 2021 . Myers, Tim. „De ce sunt un menonit conservator” . Conferința pelerini menonit . Preluat la 21 mai 2022 . Briggs, David (28 august 2013). „Cine vrea să se alăture Menoniților din Câmpie și Amish? Adevărații căutători ai vieții anabaptiste” . Înaintea Tendinței . Asociația Arhivelor de Date Religioase . Preluat la 22 mai 2021 . Donald B. Kraybill , Karen M. Johnson-Weiner, Steven M. Nolt : The Amish , Baltimore 2013, pagina 160f. Donald B. Kraybill, Karen M. Johnson-Weiner, Steven M. Nolt: The Amish , Baltimore 2013, pagina 159. Donald B. Kraybill, Karen M. Johnson-Weiner, Steven M. Nolt: The Amish , Baltimore 2013, pagina 160f. GC Waldrep : New Order Amish and Para-Amish Groups: Spiritual Renewal Within Tradition , în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 420. Peter Hoover: Radical Anabaptists Today – Partea 4 la scrollpublishing.com GC Waldrep : New Order Amish and Para-Amish Groups: Spiritual Renewal Within Tradition , în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 416. O poveste neobișnuită Amish Convert In Unity, Maine la amishamerica.com Joe Keim: „Amish sunt cu adevărat născuți din nou?” GC Waldrep : „Noua ordine Amish și grupuri para-amish: reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 426. Donald B. Kraybill, Karen M. Johnson-Weiner, Steven M. Nolt: The Amish , Baltimore 2013, pagina 159. Stephen Scott : Old Order and Conservative Mennonites Groups , Intercourse, PA 1996, pagina 104. Joseph Donnermeyer și Cory Anderson: The Growth of Amish and Plain Anabaptists in Kentucky , în Journal of Amish and Plain Anabaptist Studies 2(2):215, pagina 232.” The Holy Bible: English Standard Version , Standard Bible Society, 2001, Mt 5:16 Lehr, John C.: Owa: a Dariusleut Hutterite colony in Japan in Prairie Perspectives: Geographical Essays (Vol: 13), Winnipeg 2010, paginile 30–32 Rod Janzen și Max Stanton: The Hutterites in North America , pagina 106. Comunitatea creștină Elmendorf: Ce credem și cum trăim Simon J. Bronner: Encyclopedia of American Folklife , Londra și New York, 2006, pagina 909. Richard A. Pride: Elmo Stoll and the Christian Community at Cookeville in Border States: Journal of the Kentucky Tennessee American Studies Association, Volumul 14: 2003, pagina 48 Donnermeyer, Joseph și Cory Anderson: The Growth of Amish and Plain Anabaptists in Kentucky , în Journal of Amish and Plain Anabaptist Studies 2(2):215, pagina 231, 2014. Kevin Williams, Lovina Eicher: Amish Cooks Across America: Recipes and Traditions from Maine to Montana , Kansas City 2013, pagina 145. GC Waldrep : „Noua ordine Amish și grupuri para-amish: reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 414. GC Waldrep : „Noua ordine Amish și grupuri para-amish: reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 423/4. GC Waldrep : „Noua ordine Amish și grupuri para-amish: reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 414/15. GC Waldrep : „Noua ordine Amish și grupuri para-amish: reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 415/6. Peter Hooverr: Radical Anabaptists Today: Part 4 at scrollpublishing.com GC Waldrep : „Noua ordine Amish și grupuri para-amish: reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 416/7.

  1. GC Waldrep : „Noua ordine Amish și grupuri para-amish: reînnoirea spirituală în cadrul tradiției”. în Mennonite Quarterly Review 3 (2008), pagina 415.

LiteraturăEditați | ×

  • Jeff Smith: Becoming Amish: A family’s journey of religion, comunitate și scop , Dance Hall Press, 2016.
  • Cory Anderson: Atracția căutătorilor de religie către menoniții de câmpie și amish , în Review of Religious Research, 2016, paginile 125–147.
  • Marlene C. Miller: Called to Be Amish: My Journey from Head Majorette to the Old Order , Harrisonburg, VA și Kitchener, Ontario 2015.
  • Mary-Ann Kirkby : I Am Hutterite , Altona, Manitoba 2008, (Biografia unei fiice a căutătorilor care s-au alăturat hutteriților).

linkuri externeEditați | ×

Ultima modificare acum 4 luni de către Anupam

Articole similare

Wikipedia

Hits: 2

0Shares

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *