În Jainism, Karma transmite un sens total diferit de cel înțeles în mod obișnuit în filozofia hindusă și civilizația occidentală. [104] Filosofia Jain este una dintre cele mai vechi filozofii indiene care separă complet trupul (materie) de suflet (conștiința pură). [105] În jainism, karma este denumită murdărie karmică, deoarece constă din particule foarte subtile de materie care pătrund întregul univers. [106] Karmele sunt atrase de câmpul karmic al unui suflet din cauza vibrațiilor create de activități de minte, vorbire și corp, precum și diverse dispoziții mentale. Prin urmare, karmele sunt materia subtilă care înconjoară conștiința unui suflet. Când aceste două componente (conștiință și karma) interacționează, experimentăm viața pe care o cunoaștem în prezent. Textele Jain expun că șapte tattvas (adevăruri sau fundamente) constituie realitate. Acestea sunt: [107]
Jīva: sufletul care este caracterizat de conștiință
Ajīva: Non-sufletul
Āsrava: fluxul de materie karmică de bun augur și rău în suflet.
Bandha (Bondage): amestecarea reciprocă a sufletului și a karmasului.
Samvara (oprirea): obstrucția fluxului de materie karmică în suflet.
Nirjara (disociere treptată): separarea sau căderea unei părți a materiei karmice din suflet.
Mokṣha (eliberare): anihilarea completă a tuturor materiei karmice (legată de orice suflet anume).
Potrivit lui Padmanabh Jaini,
Acest accent pe recoltarea fructelor doar din propria karma nu a fost limitat la Jainas; Atât scriitorii hinduși, cât și budistii au produs materiale doctrinare subliniind același punct. Cu toate acestea, fiecare din ultimele tradiții a dezvoltat practici în contradicție de bază față de o astfel de credință. În plus față de Shrardha (ofertele hinduse rituale de către fiul decedatului), găsim printre aderarea pe scară largă a hindușilor la noțiunea de intervenție divină în sorți, în timp ce budiștii au ajuns în cele din urmă la propunerea unor astfel de teorii precum Bodhisattvas, care acordă boon Bodhisattvas, transfer de merit și merit și merit ca. Doar Jainas nu au fost absolut nedorite să permită astfel de idei să -și pătrundă comunitatea, în ciuda faptului că trebuie să fi existat o cantitate extraordinară de presiune socială asupra lor pentru a face acest lucru. [108]
Relația dintre suflet și karma, afirmă Padmanabh Jaini, poate fi explicată cu analogia aurului. De parcă aurul se găsește întotdeauna amestecat cu impurități în starea sa inițială, Jainismul susține că sufletul nu este pur la originea sa, ci este întotdeauna impur și spurcat ca aurul natural. Se poate depune eforturi și purifica aurul, în mod similar, Jainismul afirmă că sufletul spurcat poate fi purificat prin metodologie de rafinare corectă. [109] Karma fie sfâșie sufletul în continuare, fie îl rafinează într -o stare mai curată, iar acest lucru afectează renașterile viitoare. [110] Karma este astfel o cauză eficientă (nimitta) în filozofia Jain, dar nu și cauza materială (Upadana). Sufletul se crede a fi cauza materială. [111]
Punctele cheie în care teoria karmei în jainism poate fi menționată după cum urmează:
Karma funcționează ca un mecanism de auto-susținere ca lege universală naturală, fără a fi nevoie de o entitate externă care să le gestioneze. (Absența „entității divine” exogene în jainism)
Jainismul susține că un suflet atrage materia karmică chiar și cu gândurile și nu doar cu acțiunile. Astfel, a gândi chiar răul cuiva ar îndura o karma-bandă sau o creștere în karma proastă. Din acest motiv, jainismul subliniază dezvoltarea Ratnatraya (cele trei bijuterii): Samyak Darśana („credința dreaptă”), Samyak Jnāna („Cunoașterea corectă”) și Samyak Chariritra („Conduită corectă”).
În Teologia Jain, un suflet este eliberat de afaceri lumești imediat ce este capabil să emancipeze din Karma-Bandha. [112] În Jainism, Nirvana și Moksha sunt utilizate în mod interschimbabil. Nirvana reprezintă anihilarea tuturor karmasului de către un suflet individual, iar Moksha reprezintă starea binecuvântătoare perfectă (fără orice robie). În prezența unui Tirthankara, un suflet poate atinge Kevala Jnana („Omniscience”) și, ulterior, Nirvana, fără a fi nevoie de intervenție de către Tirthankara. [112]
Teoria karmică în jainism funcționează endogen. Chiar și Tirthankaras înșiși trebuie să treacă prin etapele emancipației, pentru atingerea acelui stat.
Jainismul tratează toate sufletele în mod egal, în măsura în care susține că toate sufletele au același potențial de a atinge Nirvana. Doar cei care depun eforturi, îl ating cu adevărat, dar, cu toate acestea, fiecare suflet este capabil de unul singur să facă acest lucru prin reducerea treptată a karmei sale.
Sursa: wikipedia.org
Textul a fost trunchiat. Textul a fost tradus.
Visits: 4