În filosofie, ființa este existența materială sau imaterială a unui lucru.[1] Tot ceea ce există este ființa. [Citare necesară] Ontologia este ramura filosofiei care studiază ființa. Ființa este un concept care cuprinde trăsături obiective și subiective ale existenței.[2] Orice lucru care ia parte la ființă este numit și „ființă”, deși adesea această utilizare este limitată la entitățile care au subiectivitate (ca în expresia „ființă umană”). Noțiunea de „ființă” a fost, în mod inevitabil, evazivă și controversată în istoria filozofiei, începând din filosofia occidentală cu încercările presocraților de a o implementa în mod inteligibil. Primul efort de a recunoaște și defini conceptul a venit de la Parmenide, care spunea despre el că „ce este-este”. Cuvintele comune precum „este”, „sunt” și „sunt” se referă direct sau indirect la ființă.
Ca exemplu de eforturi din ultima vreme, filozoful german Martin Heidegger (1889–1976) (care el însuși s-a bazat pe surse grecești antice) a adoptat termeni germani precum Dasein pentru a articula subiectul.[3] Mai multe abordări moderne se bazează pe exemple europene continentale precum Heidegger și aplică rezultate metafizice înțelegerii psihologiei umane și a condiției umane în general (în special în tradiția existențialistă). În schimb, în filosofia analitică de masă subiectul se limitează mai mult la investigația abstractă, în munca unor teoreticieni influenți precum W. V. O. Quine (1908–2000), pentru a numi unul dintre mulți. Una dintre cele mai fundamentale întrebări care a fost luată în considerare în diferite culturi și tradiții (de exemplu, nativii americani)[4] și care continuă să exercite filozofii a fost articulată astfel de William James (1842–1910) în 1909: „Cum vine lumea să fie aici, în loc de non-entitate care ar putea fi imaginată în locul ei?… de la nimic la ființă nu există o punte logică.”
Deficitul unui astfel de pod a fost întâlnit pentru prima dată în istorie de către filozofii presocratici în timpul procesului de dezvoltare a unei clasificări a tuturor ființelor (substantiv). Aristotel, care a scris după presocratici, aplică termenul categorie (poate nu inițial) la zece clase de cel mai înalt nivel. Ele cuprind o categorie de substanțe (ousiae) existente în mod independent (om, copac) și nouă categorii de accidente, care pot exista doar în altceva (timp, loc). În Aristotel, substanțele trebuie clarificate prin definiția lor: o notă care exprimă o clasă mai mare (genul) urmată de note suplimentare care exprimă diferențe specifice (diferențiere) în cadrul clasei. Substanța astfel definită a fost o specie. De exemplu, specia, omul, poate fi definită ca un animal (gen) care este rațional (diferență). Deoarece diferența este potențială în cadrul genului; adică un animal poate fi sau nu rațional, diferența nu este identică și poate fi distinctă de gen.
Aplicat la ființă, sistemul nu reușește să ajungă la o definiție din simplul motiv că nu poate fi găsită nicio diferență. Specia, genul și diferența sunt toate în mod egal ființă: o ființă este o ființă care este ființă. Genul nu poate fi nimic pentru că nimic nu este o clasă a tuturor. Soluția banală că ființa se adaugă la nimic este doar o tautologie: ființa este ființa. Nu există un intermediar mai simplu între ființă și neființă care să explice și să clasifice ființa.
Ființa după Parmenide este ca masa unei sfere.
Reacția presocratică la acest deficit a fost variată. Ca teoreticieni ai substanței, ei au acceptat a priori ipoteza că aparențele înșală, că realitatea trebuie atinsă prin raționament. Parmenide a argumentat că, dacă totul este identic cu ființa și ființa este o categorie a aceluiași lucru, atunci nu pot exista nici diferențe între lucruri, nici schimbare. A fi diferit, sau a te schimba, ar echivala cu a deveni sau a fi neființă; adică neexistând. Prin urmare, ființa este o sferă omogenă și nediferențiată și apariția ființelor este iluzorie. Heraclit, pe de altă parte, a prefigurat gândirea modernă negând existența. Realitatea nu există, curge, iar ființele sunt o iluzie asupra fluxului.
Sursa: wikipedia.org
Textul a fost trunchiat.
Views: 1