Conceptul de karma în buddism

Karma și Karmaphala sunt concepte fundamentale în budism, [65] [66] care explică modul în care acțiunile noastre intenționate ne mențin legați de renașterea în Samsara, în timp ce calea budistă, așa cum este exemplificată pe calea nobilă de opt ori, ne arată calea din Samsara. [67] [68]

Ciclul renașterii este determinat de karma, literalmente „acțiune”. ‘din Karma. [78] [79] Termenul similar Karmavipaka (în care Vipāka înseamnă „maturare”) se referă la „maturizarea, maturarea” karmei. [76] [80] [81]

În tradiția budistă, Karma se referă la acțiuni conduse de intenție (Cetanā), [82] [83] [77] [Nota 2] O faptă făcută în mod deliberat prin corp, vorbire sau minte, ceea ce duce la consecințe viitoare. [86] Nibbedhika Sutta, Anguttara Nikaya 6.63:

Intenția (cetana) îți spun, este Kamma. Intenționat, se face Kamma prin corp, vorbire și intelect. [87] [Nota 3]

Modul în care aceste acțiuni intenționate duc la renaștere și modul în care ideea renașterii este de a fi împăcat cu doctrinele impermanenței și non-sinelui, [89] [nota 4] este o problemă de anchetă filozofică în tradițiile budiste, pentru care mai multe soluții au fost propuse. [69] În budismul timpuriu, nu se rezolvă nicio teorie explicită a renașterii și a karmei, [72] și „doctrina karmei ar fi putut fi incidentală cu soteriologia budistă timpurie. [70] [71] Predarea lui Buddha despre karma nu este strict deterministă, ci factori circumstanțiali încorporați, spre deosebire de cel al Jains. [90] [91] [Nota 5] Nu este un proces rigid și mecanic, ci un proces flexibil, fluid și dinamic. [ 92] Nu există o relație liniară stabilită între o anumită acțiune și rezultatele acesteia. [91] Efectul karmic al unei fapte nu este determinat doar de fapta în sine, ci și de natura persoanei care comite fapta și de circumstanțele în care este comisă. [93] [91] Karmaphala nu este o „judecată” aplicată de un zeu, zeitate sau o altă ființă supranaturală care controlează treburile cosmosului. Mai degrabă, Karmaphala este rezultatul unui proces natural de cauză și efect. 95] [96] Acinta Sutta avertizează că „rezultatele Kamma” este unul dintre cei patru subiecți de neînțeles (sau acinteyya), [97] [98] subiecți care sunt dincolo de toate conceptualizarea [97] și nu pot fi înțelese cu gândire sau motiv logic. [Notă 7]

Budismul Nichiren învață că transformarea și schimbarea prin credință și practică schimbă karma adversă – cauze negative făcute în trecut care duc la rezultate negative în prezent și viitor – pentru cauze pozitive pentru beneficii în viitor.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Text_of_Creative_Commons_Attribution-ShareAlike_3.0_Unported_License

Textul a fost trunchiat. Textul a fost tradus.

Visits: 101

0Shares

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *