Month: August 2022

Mișcarea puritană din Anglia a fost sfâșiată de-a lungul deceniilor de emigrare și de interpretările inconsecvente ale Scripturii, precum și de unele diferențe politice care au apărut la acea vreme. The Fifth Monarchy Men, o aripă milenară radicală a puritanismului, ajutată de clerici stridenți și populari precum Vavasor Powell, s-au agitat din aripa dreaptă a mișcării, chiar dacă grupurile sectare precum Ranters, Levellers și Quakers s-au tras din stânga.[26] ][27] Fragmentarea a creat o prăbușire a centrului și, în cele din urmă, a pecetluit un eșec politic, depunând în același timp o moștenire spirituală de durată care va rămâne și va crește în creștinismul vorbitor de limbă engleză.[28]

Adunarea de la Westminster a fost convocată în 1643, adunând clerul Bisericii Angliei. Adunarea a fost capabilă să fie de acord cu Confesiunea de credință de la Westminster din punct de vedere doctrinar, o poziție teologică reformată consecventă. Directorul de cult public a fost oficializat în 1645, iar cadrul mai larg (numit acum Standardele Westminster) a fost adoptat de Biserica Scoției. În Anglia, Standardele au fost contestate de independenți până în 1660.[29]

Pe de altă parte, Westminster Divines au fost împărțiți în privința politicii bisericii și împărțiți în facțiuni care susțin un episcopat reformat, presbiterianism, congregaționalism și erastianism. Membrii Adunării erau puternic ponderați față de prezbiteriani, dar Oliver Cromwell era un puritan și un separatist congregaționalist independent care le-a impus doctrinele sale. Biserica Angliei Interregnum (1649–60) a fost condusă de-a lungul liniilor prezbiteriane, dar nu a devenit niciodată o biserică prezbiteriană națională, așa cum a existat în Scoția, iar Anglia nu era statul teocratic pe care puritanii de conducere îl ceruseră ca „stăpânire evlavioasă”.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 1

Urmărirea lui Iacob I pe tronul Angliei a adus Petiția Milenară, un manifest puritan din 1603 pentru reforma bisericii engleze, dar Iacob dorea o așezare religioasă pe linii diferite. El a convocat Conferința de la Hampton Court în 1604 și a ascultat învățăturile a patru lideri puritani proeminenți, inclusiv Laurence Chaderton, dar a fost în mare parte de partea episcopilor săi. El a fost bine informat în chestiuni teologice prin educația sa și educația scoțiană și s-a ocupat în scurt timp de moștenirea neplăcută a puritanismului elisabetan, urmând o politică religioasă eirenică, în care a fost arbitru.

Multe dintre numirile episcopale ale lui James erau calviniști, în special James Montague, care a fost un curtean influent. Puritanii încă s-au opus însumării romano-catolice din Biserica Angliei, în special Cărții de rugăciune comună, dar și folosirii de veșminte neseculare (șapcă și rochie) în timpul slujbelor, semnului crucii la botez și îngenuncherea pentru a primi. Sfânta Împărtăşanie.[24] Unii dintre episcopii sub conducerea Elisabetei și a lui Iacov au încercat să suprime puritanismul, deși alți episcopi au fost mai toleranți și, în multe locuri, slujitorii individuali au putut să omite porțiuni neplăcute ale Cărții de rugăciune comună.

Mișcarea puritană din vremurile iacobei a devenit distinctă prin adaptare și compromis, odată cu apariția „semi-separatismului”, „puritanismului moderat”, scrierile lui William Bradshaw (care a adoptat termenul „puritan” pentru el însuși) și începuturile congregaționalismului. .[25] Majoritatea puritanilor din această perioadă nu se separau și au rămas în Biserica Angliei; Separatiștii care au părăsit Biserica Angliei au fost numeric mult mai puțini.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 2

Așezarea religioasă elisabetană din 1559 a înființat Biserica Angliei ca biserică protestantă și a pus capăt Reformei engleze. În timpul domniei Elisabetei I (r. 1558–1603), Biserica Angliei a fost considerată pe scară largă o biserică reformată, iar calviniștii dețineau cele mai bune episcopii și protopopiate. Cu toate acestea, a păstrat anumite caracteristici ale catolicismului medieval, cum ar fi catedralele, corurile bisericești, o liturghie formală cuprinsă în Cartea de rugăciune comună, veșmintele clericale tradiționale și politica episcopală.[18]

Mulți protestanți englezi – în special acei foști exilați mariani care se întorc acum acasă pentru a lucra ca cler și episcopi – au considerat așezarea doar primul pas în reformarea bisericii Angliei.[19] Anii de exil din timpul Restaurației Mariane i-au expus la practicile bisericilor reformate continentale, iar clerul cel mai nerăbdător a început să introducă reforme în parohiile lor locale. Conflictul inițial dintre puritani și autorități a inclus cazuri de neconformitate, cum ar fi omiterea unor părți din liturghie pentru a acorda mai mult timp pentru predică și cântarea psalmilor metrici. Unii puritani au refuzat să se închine la auzul numelui lui Isus, să facă semnul crucii la botez, să folosească verighetele sau orga. Cu toate acestea, principala plângere avută de puritani a fost cerința ca clerul să poarte surplis alb și șapcă clericală.[20] Clericii puritani preferau să poarte ținute academice negre. În timpul controversei vestimentare, autoritățile bisericești au încercat și nu au reușit să impună utilizarea veșmintelor clericale. Deși nu a fost niciodată o mișcare de masă, puritanii au avut sprijinul și protecția unor patroni puternici în aristocrație.[21]

În anii 1570, disputa principală dintre puritani și autorități a fost asupra formei adecvate de guvernare a bisericii. Mulți puritani credeau că Biserica Angliei ar trebui să urmeze exemplul bisericilor reformate din alte părți ale Europei și să adopte o politică presbiteriană, sub care guvernarea episcopilor ar fi înlocuită cu guvernarea bătrânilor.[22] Cu toate acestea, toate încercările de a adopta reforme ulterioare prin intermediul Parlamentului au fost blocate de regina. În ciuda acestor eșecuri, lideri puritani precum John Field și Thomas Cartwright au continuat să promoveze presbiterianismul prin formarea de conferințe clericale neoficiale care le-au permis clericilor puritani să se organizeze și să facă rețea. Această rețea puritană secretă a fost descoperită și demontată în timpul controversei Marprelate din anii 1580. Pentru restul domniei Elisabetei, puritanii au încetat să se agite pentru reforme ulterioare.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 2