Month: August 2022

Textele canonice ale Credinței Baháʼí sunt scrierile lui Báb, Baháʼu’lláh, ʻAbdu’l-Bahá, Shoghi Effendi și Casa Universală a Justiției, precum și discuțiile autentificate ale lui ʻAbdu’l-Bahá. Scrierile lui Báb și Baháʼu’lláh sunt considerate ca o revelație divină, scrierile și discursurile lui ʻAbdu’l-Bahá și scrierile lui Shoghi Effendi ca interpretare autorizată, iar cele ale Casei Universale a Justiției ca legislație și elucidare cu autoritate. Pentru toate aceste texte este presupusă o anumită măsură de călăuzire divină.[47]

Unele dintre cele mai importante scrieri ale lui Baháʼu’lláh includ Kitáb-i-Aqdas („Cartea cea mai sfântă”), care definește multe legi și practici pentru indivizi și societate[48], Kitáb-i-Íqán („Cartea Certitudinii”). , care a devenit fundamentul multor credințe Baháʼí,[49] și Gems of Divine Mysteries, care include alte baze doctrinare. Deși învățăturile Baháʼí pun un accent puternic pe probleme sociale și etice, o serie de texte fundamentale au fost descrise ca fiind mistice.[21] Acestea includ cele șapte văi și cele patru văi.[50] Cele șapte văi a fost scrisă unui adept al sufismului, în stilul lui ʻAttar, poetul musulman persan,[51] și prezintă etapele călătoriei sufletului către Dumnezeu. A fost tradusă pentru prima dată în engleză în 1906, devenind una dintre cele mai vechi cărți despre Baháʼu’lláh disponibile în Occident. Cuvintele ascunse este o altă carte scrisă de Baháʼu’lláh în aceeași perioadă, care conține 153 de pasaje scurte în care Baháʼu’lláh pretinde că a luat esența de bază a anumitor adevăruri spirituale și le-a scris pe scurt.

Views: 1

Când ʻAbdu’l-Bahá a călătorit pentru prima dată în Europa și America în 1911–1912, el a ținut discursuri publice care au articulat principiile de bază ale Credinței Baháʼí.[34] Acestea au inclus predicarea despre egalitatea dintre bărbați și femei, unitatea rasei, nevoia de pace mondială și alte idei progresiste pentru începutul secolului al XX-lea. Rezumatele publicate ale învățăturilor Baháʼí includ adesea o listă a acestor principii, iar listele variază în funcție de formulare și de ceea ce este inclus.[35]

Conceptul unității omenirii, văzut de baháʼí ca un adevăr străvechi, este punctul de plecare pentru multe dintre idei. Egalitatea raselor și eliminarea extremelor bogăției și sărăciei, de exemplu, sunt implicații ale acelei unități.[36] O altă consecință a conceptului este necesitatea unei federații mondiale unite, iar unele recomandări practice pentru a încuraja realizarea acesteia implică stabilirea unei limbi universale, a unei economii standard și a unui sistem de măsurare, a educației universale obligatorii și a unei curți internaționale de arbitraj care să stabilească. dispute între națiuni.[37] Naționalismul, conform acestui punct de vedere, ar trebui abandonat în favoarea loialității față de întreaga omenire. În ceea ce privește urmărirea păcii mondiale, Baháʼu’lláh a prescris un aranjament de securitate colectivă care să cuprindă lumea.[38]

Alte principii sociale baháʼí gravitează în jurul unității spirituale. Religia este privită ca progresivă de la o vârstă la alta, dar pentru a recunoaște o revelație mai nouă trebuie să renunțe la tradiție și să investigheze în mod independent. Baháʼíi sunt învățați să vadă religia ca pe o sursă de unitate, iar prejudecățile religioase ca fiind distructive. Știința este, de asemenea, privită în armonie cu adevărata religie.[35] Deși Baháʼu’lláh și ʻAbdu’l-Bahá au cerut o lume unită, fără război, ei anticipează, de asemenea, că pe termen lung, stabilirea unei păci durabile (Cea mai mare pace) și curățarea „corupțiilor copleșitoare”. „cere ca oamenii lumii să se unească sub o credință universală cu virtuți spirituale și etica pentru a completa civilizația materială.[38]

Shoghi Effendi, șeful religiei din 1921 până în 1957, a scris următorul rezumat al ceea ce el considera a fi principiile distinctive ale învățăturilor lui Baháʼu’lláh, care, a spus el, împreună cu legile și ordonanțele lui Kitáb-i-Aqdas constituie baza credinței Baháʼí:

Căutarea independentă după adevăr, neîngrădită de superstiție sau tradiție; unitatea întregii rase umane, principiul esențial și doctrina fundamentală a Credinței; unitatea de bază a tuturor religiilor; condamnarea tuturor formelor de prejudecăți, fie că sunt religioase, rasiale, de clasă sau naționale; armonia care trebuie să existe între religie și știință; egalitatea dintre bărbați și femei, cele două aripi pe care pasărea omenirii este capabilă să se avânte; introducerea învățământului obligatoriu; adoptarea unui limbaj auxiliar universal; abolirea extremelor bogăției și sărăciei; instituirea unui tribunal mondial pentru soluționarea disputelor dintre națiuni; înălțarea muncii, săvârșită în spiritul slujirii, la rang de închinare; glorificarea dreptății ca principiu dominant în societatea umană și a religiei ca bastion pentru protecția tuturor popoarelor și națiunilor; și stabilirea unei păci permanente și universale ca scop suprem al întregii omeniri – acestea se remarcă drept elementele esențiale [pe care Baháʼu’lláh le-a proclamat].

Views: 1

Scrierile Baháʼí afirmă că ființele umane au un „suflet rațional” și că acesta oferă speciei o capacitate unică de a recunoaște statutul lui Dumnezeu și relația umanității cu creatorul ei. Fiecare om este văzut ca având datoria de a-L recunoaște pe Dumnezeu prin Mesagerii Săi și de a se conforma învățăturilor lor.[32] Prin recunoaștere și ascultare, slujire față de umanitate și rugăciune regulată și practică spirituală, scrierile Baháʼí afirmă că sufletul devine mai aproape de Dumnezeu, idealul spiritual în credința Baháʼí. Conform credinței Baháʼí, atunci când un om moare, sufletul este separat permanent de corp și continuă în lumea următoare, unde este judecat pe baza acțiunilor persoanei în lumea fizică. Raiul și Iadul sunt învățați să fie stări spirituale de apropiere sau distanță de Dumnezeu care descriu relațiile din această lume și din următoarea, și nu locuri fizice de răsplată și pedeapsă obținute după moarte.[33]

Scrierile Baháʼí subliniază egalitatea esențială a ființelor umane și abolirea prejudecăților. Umanitatea este văzută ca fiind în esență una, deși foarte variată; diversitatea sa de rasă și cultură sunt văzute ca fiind demne de apreciere și acceptare. Doctrinele rasismului, naționalismului, castelor, clasei sociale și ierarhiei bazate pe gen sunt văzute ca impedimente artificiale în calea unității.[18] Învățăturile Baháʼí afirmă că unificarea umanității este problema primordială în condițiile religioase și politice ale lumii prezente.

Views: 2