Banner presupus folosit de forțele taborite conduse de
Bohuslav din Švamberg , a cărui emblemă heraldică era o lebădă pe un câmp roșu, confundată mai târziu cu o gâscă (cehă:
husa ) ca simbol general al mișcării husite.
Deși majoritatea taboriților erau de origine rurală, ei au jucat un rol major în orașul Tábor . Politica taborită a fost încălcată și de preoții lor. Cei mai importanți taboriți au inclus guvernatorii Jan Žižka din Trocnov, Mikuláš din Hus , Bohuslav din Švamberk, Chval Řepický din Machovice și Jan Roháč din Dubá și preotul Prokop Holý . Centrul principal al asociației lor a fost Tábor.
Teologia taboriților a reprezentat o abatere de la cea a Bisericii Catolice medievale. Ei au respins corupția Bisericii și au insistat asupra caracterului normativ al autorității biblice. Chiar dacă teologii taboriți erau versați în teologia scolastică , ei au fost printre primii intelectuali care s-au eliberat de metodele scolastice vechi de secole.
Istorie
În primăvara anului 1420, un grup de hușiți condus de Petr Hromádka a reușit să pună mâna pe orașul Sezimovo Ústí și pe castelul Hradiště din apropiere din Boemia de Sud. Apoi au început să construiască modelul orașului husit Hradiště hory Tabor – prescurtat în Tábor – numit după Muntele Tabor din Galileea . Egalitatea socială și economică a fost promovată în oraș, iar taboriții s-au adresat reciproc ca frați și surori. Hușii s-au adunat în Tábor din toată Boemia. Sprijiniți economic de controlul de către Tábor asupra minelor de aur locale , cetățenii s-au alăturat țăranilor locali în dezvoltarea unei societăți comunale . Taboriții au anunțat Mileniullui Hristos și a declarat că nu vor mai fi slujitori sau stăpâni, că toate proprietățile vor fi ținute în comun și că nu vor mai fi impozite. [2] Ei au promis că oamenii se vor întoarce la o stare de inocență curată . Unii istorici au găsit paralele cu mișcările revoluționare naționaliste moderne. [3]Murray Bookchin , de exemplu, a susținut că Tábor a fost un exemplu timpuriu de anarho-comunism . [4]
Husiții din Plzeň au venit la Tábor sub îndrumarea lui Břeňek Švihovský și a lui Jan Žižka din Trocnov [ cs ; de ] . Acești hușiți au fost atacați de cavalerii catolici în apropiere de Sudoměř la 25 martie 1420. Respingerea cavalerilor i-a încurajat pe huși și au reușit să ajungă la Tábor, care era încă în construcție. Taboriții au ales dintre ei patru comandanți militari (hetmani): Jan Žižka, Mikuláš din Hus, Chval Řepický din Machovice și Zbyněk z Buchov. Sub conducerea lor, taboriții au făcut multe ieșiri în Boemia de Sud , iar la sfârșitul lui mai 1420, s-au îndreptat spre Praga ., amenințat de armatele catolice în timpul primei cruciade anti-husite . În iunie, Tábor a fost asediat fără succes de trupele unui nobil al Boemiei de Sud, Oldřich II de Rosenberg . Cavaleria condusă de guvernatorul Mikuláš de Hus a împrăștiat asediul. Pe 14 iulie, lângă Praga, a avut loc Bătălia de la Dealul Vítkov în care Jan Žižka a reușit să zădărnicească încercarea Ungariei și a Sigismundului, împăratul Sfântului Roman de a domina capitala. Cruciada s-a dezintegrat apoi fără luptă suplimentară. În iulie, hușii au negociat un posibil viitor succesor la tronul Cehiei. Ca răspuns la cele Patru Articole din Praga, taboriții au publicat douăsprezece articole revoluționare la Praga. Cu toate acestea, praghezii nu și-au îndeplinit cerințele și trupele au părăsit orașul.
La sfârșitul lunii august, Jan Žižka a lansat o mare ofensivă împotriva moșiei Oldřich din Rosenberg. Guvernatorul a pus mâna pe Prachatice , Vodňany și Lomnice . Tânărul Oldřich a fost forțat să încheie o încetare a focului cu Tábor până în februarie 1421. Mikuláš de Pelhřimov a fost ales episcop de Tábor în septembrie 1420. În decembrie, hatmanul Nicolae de Hus a murit în urma căderii de pe un cal. Conducătorul taboriților era acum guvernatorul Jan Žižka din Trocnov.
Jan Žižka a comandat armata sa boemă în apărare împotriva armatei imperiale cruciate sub împăratul Sigismund . Žižka nu credea că toți prizonierii ar trebui uciși și adesea a arătat clemență față de cei pe care i-a învins. După o bătălie, când armata sa l-a neascultat și a ucis mulți prizonieri, Žižka a ordonat armatei să se roage pentru iertare. Această experiență l-a inspirat parțial să scrie un celebru cod de conduită militar, „ Žižkův vojenský řád ” – un document inspirat parțial din cartea biblică Deuteronom . Žižka a părăsit în cele din urmă Tabor pentru că acea comunitate a devenit prea radicală pentru convingerile sale [ este necesară citarea ] și a preluat conducerea celor mai moderati orebiți dinHradec Králové . Ca răspuns la numeroasele atacuri lansate împotriva Boemiei, taboriții și orebiții au lăsat adesea deoparte diferențele lor religioase și au cooperat militar.
Jan Žižka conduce trupele hușiților; Codexul Jena, secolul al XV-lea
Odată ce amenințarea externă a fost înlăturată de victoriile hușite, diferitele facțiuni hușite s-au întors unul împotriva celuilalt. La începutul anului 1421, adamiții, care au respins complet Euharistia , au fost expulzați din Tábor. [5] Sub conducerea preoților Petr Kániš și Martin Húska , s-au stabilit în Castelul Příběnice , unde au căzut Adamiții. [6] Žižka le-a suprimat mișcarea, iar majoritatea sectanților, inclusiv ambii lideri, au fost apoi arși ca eretici sub ordinele sale. [7] În timpul ofensivei de iarnă din Boemia de Vest, taboriții au reușit să pună mâna pe Chomutov .. Campania comună a taboriților și praghezilor în Boemia de Est sub comanda lui Jan Žižka a avut, de asemenea, succes, iar orașele Dvůr Králové , Polička și Vysoké Mýto au căzut în mâinile hușiților. La sfârșitul anilor 1421 și 1422, a avut loc o bătălie , în care guvernatorul orb a reușit să-l copleșească pe regele Sigismund al Luxemburgului. La sfârșitul lunii aprilie, Marele Duce lituanian Vytautas a ajuns în Boemia, unde a fost recunoscut (în mare parte de către hușiți și taboriți) ca administrator al țării. În ianuarie 1423, Jan Žižka din Trocnov s-a rupt de uniunea Tábor și a început să construiască Nový Tábor (Noul Tábor) în Boemia de Est.
După moartea lui Jan Žižka la 11 octombrie 1424, Jan Hvězda din Vícemilice și Bohuslav din Švamberk au preluat conducerea forțelor taborite. Forțele combinate ale Taboriților, Sirotci și Praghezului au învins decisiv mercenarii din Saxonia , Turingia , Lusația și Meissen în bătălia de la Usti din 16 iunie 1426. Sub conducerea lui Prokop Holý , trupele combinate ale Taboriților și Sirotci l-au învins pe Albrecht al II -lea în Bătălia Luminii. Taboriții împreună cu Sirotci și Uniunea de la Praga s-au întors să fugă din a treia și a patra cruciade împotriva hușiților, în bătăliile de la Tachov și Domažlice .. În plus, conduși de Prokop Holý, au pornit în campanii în străinătate (părți germane ale Sfântului Imperiu Roman, Austria, Lusația Superioară și Inferioară, Silezia și Ungaria Superioară). În primăvara anului 1433, consiliul de la Tábor la Consiliul de la Basel a fost reprezentat de Nicolae de Pelhřimov, care a susținut articolul despre pedepsirea păcatelor capitale. În vara anului 1433, taboriții s-au alăturat asediului catolicului Plzeň . Orașul s-a apărat bine, iar trupele hușite au fost nevoite să abandoneze asediul ineficient. În cele din urmă, după douăzeci de ani, puterea taboriților a fost ruptă cu bătălia de la Lipanyla 30 mai 1434, timp în care 13.000 din armata de 18.000 de taboriți și sirotci, condusă de Prokop Holý, au fost înfrânți în mare măsură de forțele catolice unite. Sub greutatea acestei înfrângeri, uniunea Sirotci a dispărut complet. Mulți dintre comandanții de frunte taboriți au căzut în luptă, inclusiv preotul de frunte Prokop Holý.
După bătălia de la Lipany , opoziția față de regele Sigismund și acordul cu Consiliul a fost condusă de guvernatorul Jan Roháč din Dubá.. Cu toate acestea, după ce taboriții și-au pierdut câteva dintre castele și au fost învinși la 19 august 1435 de Oldřich din Rožmberk în bătălia de la Křeč, aripa moderată, condusă de Bedřich din Strážnice, a preluat facțiunea Táborite. Jan Roháč și credincioșii săi s-au întărit în castelul său Sion, care a fost în curând cucerit și toți apărătorii supraviețuitori au fost spânzurați în Piața Orașului Vechi din Praga. La 25 ianuarie 1437, de comun acord cu Sigismund, Tábor a fost promovat în oraș regal și a primit stema orașului: un vultur imperial. La 8 februarie 1449, rămășițele unirii taborite au fost unite cu nobilimea catolică și Kališník din Boemia de Sud și astfel a fost înființată așa-numita Unitate Strakonice, care era îndreptată împotriva puterii tot mai mari a lui George de Poděbrady.. La 1 septembrie 1452, orașul Tábor a fost ocupat brusc de armata administratorului pământului George de Poděbrady și, astfel, puterea politică independentă a uniunii Tábor a fost încheiată.
The Pursuit of the Millennium , Norman Cohn, Pimlico 1993 (ed. nouă) ( ISBN 978-0712656641 )
linkuri externe
Scrisoarea lui Ioana d’Arc către hușiți (23 martie 1430) — În 1430, Ioana d’Arc a dictat o scrisoare prin care amenința că va conduce o armată de cruciade împotriva hușiților dacă nu se întorc „la credința catolică și la lumina originală”. Acest link conține o traducere a scrisorii plus note și comentarii.
Războaiele Hușite , numite și Războaiele Boemiei sau Revoluția Hușilor , au fost o serie de războaie civile purtate între hușiți și forțele catolice combinate ale Sfântului Împărat Roman Sigismund , Papalitate , monarhii europeni loiali Bisericii Catolice , precum și diverse Fracțiunile hușite. Într-o etapă târzie a conflictului, utraquistii și-au schimbat tabăra în 1432 pentru a lupta alături de romano-catolici și s-au opus taboriților și altor filiale hușite. Aceste războaie au durat între 1419 și aproximativ 1434.
Bătălia dintre hușiți și cruciați catolici, Codexul Jena , secolul al XV-lea
Data 30 iulie 1419 – 30 mai 1434 Locație Europa Centrală , mai ales Țările Coroanei Boemiei Rezultat Victoria hușiților moderati (utraquisti sau calixtini) și romano-catolicilor asupra hușiților radicali : Compromis între hușii moderați și Biserica Catolică; ambii îşi unesc forţele pentru a lupta împotriva huşiţilor radicali Husiții moderati sunt recunoscuți de Biserica Catolică și li se permite să-și practice propriul rit Husiții radicali sunt învinși, iar riturile lor interzise Sigismund de Luxemburg devine rege al Boemiei Pactele de la Basel , semnate de împăratul Sigismund și de reprezentanții catolici și hușiți, pun capăt efectiv războaielor hușilor.
Tulburările au început după ce reformatorul creștin preprotestant Jan Hus a fost executat de Biserica Catolică în 1415 pentru erezie . [1] [2] Deoarece regele Wenceslaus al IV -lea al Boemiei avea planuri de a fi încoronat Împărat Sfântul Roman (care necesită încoronarea papală ), el a suprimat religia hușiților, dar ea a continuat să se răspândească. [3] Când regele Wenceslaus al IV-lea a murit din cauze naturale câțiva ani mai târziu, tensiunea care decurgea de la hușiți a devenit mai puternică. În Praga și în alte părți ale Boemiei, germanii catolici care locuiau acolo au fost forțați să plece.
Fratele lui Wenceslaus, Sigismund , care a moștenit tronul, a fost revoltat de răspândirea husitismului. [3] A obținut permisiunea papei de a lansa o cruciada împotriva hușiților, iar un număr mare de cruciați au venit din toată Europa să lupte. Au făcut progrese timpurii, forțându-i pe hușiți înapoi și luând Praga. Cu toate acestea, husiții au asediat ulterior garnizoana cruciaților și au luat înapoi aproape tot pământul pe care îl capturaseră anterior, ducând la eșecul cruciadei.
După ce frâiele armatei husite au fost predate yeomanului Jan Žižka , au urmat conflicte interne. Văzând că hușii erau slăbiți, germanii au întreprins o altă cruciadă, dar au fost învinși de Žižka în bătălia de la Deutschbrod . Încă trei cruciade au fost încercate de papalitate , dar niciuna nu și-a atins obiectivele. Lituanienii și polonezii nu doreau să-i atace pe cehi, Germania avea conflicte interne și nu putea aduna o forță suficientă pentru a lupta împotriva hușiților, iar regele Danemarcei a părăsit granița cu Cehia pentru a se întoarce acasă. Pe măsură ce conflictele au continuat, hușii au făcut raiduri și pe teritoriul german.
Războaiele s-au încheiat în cele din urmă în 1434, când fracțiunea moderată utraquistă a hușiților a învins facțiunea radicală taborită . Hușii au fost de acord să se supună autorității regelui Boemiei și Bisericii romano-catolice și li s-a permis să practice ritul lor oarecum variant.
Comunitatea hușită a inclus o mare parte din populația cehă a Regatului Boemiei și a format o putere militară spontană majoră. Războaiele hușite s-au remarcat pentru utilizarea pe scară largă a armelor de foc de mână timpurii, cum ar fi tunurile de mână , precum și forturile de căruțe .
Începând cu 1402, preotul și savantul Jan Hus a denunțat ceea ce a considerat corupția bisericii și a papalității și a promovat unele dintre ideile reformiste ale teologului englez John Wycliffe . Predicarea lui a fost larg ascultată în Boemia și a provocat suprimarea de către biserică, care declarase multe dintre ideile lui Wycliffe eretice. În 1411, în cursul schismei de Occident , „ antipapa ” Ioan al XXIII -lea a proclamat „cruciada” împotriva regelui Ladislau al Neapolei , protectorul rivalului Papă Grigore al XII-lea . Pentru a strânge bani pentru asta, el a proclamat indulgențeîn Boemia. Hus a denunțat cu amărăciune acest lucru și l-a citat în mod explicit pe Wycliffe împotriva lui, provocând noi plângeri de erezie, dar câștigând mult sprijin în Boemia.
În 1414, Sigismund al Ungariei a convocat Sinodul de la Constanța pentru a pune capăt schismei și a rezolva alte controverse religioase. Hus a mers la Consiliu, sub un salvaconduit de la Sigismund, dar a fost închis, judecat și executat la 6 iulie 1415. Cavalerii și nobilii din Boemia și Moravia , care erau în favoarea reformei bisericii, au trimis protestatio Bohemorum către Conciliul din Constanța din 2 septembrie 1415, care a condamnat execuția lui Hus în limba cea mai puternică. Acest lucru l-a înfuriat pe Sigismund, care era „ regele romanilor ” (șeful Sfântului Imperiu Roman , deși nu încă împărat) și fratele regelui Wenceslaus al Boemiei.. Fusese convins de Conciliu că Hus era un eretic. El a trimis scrisori de amenințare către Boemia, declarând că în scurt timp îi va îneca pe toți Wycliffii și Husiții, încântând foarte mult oamenii.
Dezordinea a izbucnit în diferite părți ale Boemiei și a alungat mulți preoți catolici din parohiile lor. Aproape de la început, hușii s-au împărțit în două grupuri principale, deși printre ei au apărut și multe diviziuni minore. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Hus acceptase doctrina utraquismului propovăduită în timpul absenței sale de aderenții săi la Praga: obligația credincioșilor de a primi împărtășirea în ambele feluri, pâine și vin ( sub utraque specie ). Această doctrină a devenit cuvântul de ordine al hușiților moderati cunoscuți sub numele de utraquisti sau calixtini, din latinesculcalix (poir), în cehăKališníci (de la kalich ). Husiții mai extremi au devenit cunoscuți ca taboriți( Táborité ), după orașul Tábor care a devenit centrul lor; sau Orfani ( Sirotci ), nume pe care l-au adoptat după moartea conducătorului lor și generalului Jan Žižka.
Sub influența lui Sigismund, Wenceslaus s-a străduit să stopeze mișcarea hușită. O serie de husiți conduși de Mikuláš de Hus au părăsit Praga. Ei au ținut întâlniri în diferite părți ale Boemiei, în special la Sezimovo Ústí , lângă locul în care a fost fondat orașul Tábor la scurt timp după aceea. La aceste întâlniri l-au denunțat violent pe Sigismund, iar oamenii de pretutindeni s-au pregătit pentru război.
În ciuda plecării multor huși de seamă, necazurile de la Praga au continuat. La 30 iulie 1419, o procesiune hușită condusă de preotul Jan Želivský a atacat Primăria Nouă din Praga și i-a aruncat de la ferestre în stradă pe reprezentanții regelui, pe primarul și pe unii consilieri orășenești (prima „ Defenestrare a Praguei ”), unde mai multe au fost uciși în cădere, după ce o piatră ar fi fost aruncată din primărie și a lovit Želivský. [4] S-a sugerat că Wenceslaus a fost atât de uluit de defenestrare încât i-a cauzat moartea la 16 august 1419. [4] Alternativ, este posibil ca el să fi murit tocmai din cauze naturale. [ necesită citare ]
Moartea lui Wenceslaus a dus la noi probleme în Praga și în aproape toate părțile Boemiei. Mulți catolici, în mare parte germani – în mare parte încă credincioși Papei – au fost expulzați din orașele boeme. Văduva lui Wenceslaus, Sofia de Bavaria , acționând ca regentă în Boemia, a adunat în grabă o forță de mercenari și a încercat să câștige controlul Praga, ceea ce a dus la lupte severe. După ce o parte considerabilă a orașului a fost avariată sau distrusă, părțile au declarat un armistițiu la 13 noiembrie. Nobilii, simpatizanți cauzei hușite, dar susținându-l pe regent, au promis să acționeze ca mediatori cu Sigismund, în timp ce cetățenii din Praga au consimțit să restituie forțelor regale castelul de la Vyšehrad ., care le căzuse în mâini. Žižka, care a dezaprobat acest compromis, a părăsit Praga și s-a retras la Plzeň . Incapabil să se mențină acolo, a mărșăluit spre sudul Boemiei. I-a învins pe catolici în bătălia de la Sudoměř (25 martie 1420), prima bătălie campană a războaielor husite. După Sudoměř, s-a mutat la Ústí, unul dintre primele locuri de întâlnire ale hușiților. Neconsiderând situația sa suficient de puternică, s-a mutat în noua așezare vecină a hușiților, numită cu numele biblic de Tábor .
Tábor a devenit în curând centrul celor mai militanti hușiți, care s-au diferit de utraquisti prin recunoașterea doar a două sacramente – Botezul și Împărtășania – și prin respingerea majorității ceremoniei Bisericii Romano-Catolice. Organizația ecleziastică din Tabor avea un caracter oarecum puritan, iar guvernul a fost stabilit pe o bază complet democratică. Au fost aleși patru căpitani ai poporului ( hejtmané ), dintre care unul era Žižka, și a fost instituită o disciplină militară foarte strictă.
Utilizarea vagoanelor de război și a armelor de focEditați | ×
Sfârșitul secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea au văzut o creștere treptată a utilizării armelor de foc în operațiunile de asediu atât de către apărători, cât și de către atacatori. Greutatea, lipsa de precizie și utilizarea greoaie a tipurilor timpurii au limitat utilizarea acestora la operațiuni statice și au împiedicat utilizarea mai largă pe câmpul de luptă deschis sau de către indivizi civili. Cu toate acestea, lipsa monopolurilor breslelor și cerințele scăzute de pregătire au dus la prețul lor relativ scăzut. Acest lucru împreună cu eficiența ridicată împotriva armurii au dus la popularitatea lor pentru apărarea castelului și orașului. [5]
Când a început revolta hușilor, în 1419, milițiile hușite depindeau în mare măsură de echipamentele agricole convertite și de armele jefuite din armele castelului și orașului, inclusiv armele de foc timpurii. Miliția hușită cuprindea în mare parte oameni de rând fără experiență militară anterioară și includeau atât bărbați, cât și femei. Utilizarea arbaletelor și a armelor de foc a devenit critică, deoarece acele arme nu necesitau o pregătire extinsă și nici eficacitatea lor nu se baza pe puterea fizică a operatorului. [5]
Armele de foc au fost folosite pentru prima dată pe teren ca ultimă soluție provizorie împreună cu fortul de căruțe. Miliția hușită depășită semnificativ, condusă de Jan Žižka , a respins atacurile surpriză ale cavaleriei grele în timpul bătăliei de la Nekmíř în decembrie 1419 și al bătăliei de la Sudoměř în martie 1420. În aceste bătălii, Žižka a folosit vagoane de transport ca fortăreț de căruțe pentru a opri încărcarea cavalară a inamicului. Greutatea principală a luptei a revenit milițienilor înarmați cu arme reci, însă armele de foc care trăgeau din spatele siguranței fortului de căruțe s-au dovedit a fi foarte eficiente. În urma acestei experiențe, Žižka a ordonat fabricarea în masă a vagoanelor de război conform unui șablon universal, precum și fabricarea de noi tipuri de arme de foc care ar fi mai potrivite pentru utilizare pe câmpul de luptă deschis.[5]
Un model al unui războinic husit în spatele unui scut
Pe tot parcursul anului 1420 și în cea mai mare parte a anului 1421, utilizarea tactică a căruțelor și a armelor de foc a fost defensivă. Zidul vagoanelor era staționar, iar armele de foc erau folosite pentru a sparge încărcarea inițială a inamicului. După aceasta, armele de foc au jucat un rol auxiliar susținând în principal apărarea bazată pe arme reci la nivelul zidului vagonului. Contraatacuri au fost făcute de infanterie înarmată cu arme reci și încărcături de cavalerie în afara fortului de căruțe. [5]
Prima utilizare mobilă a vagoanelor de război și a armelor de foc a avut loc în timpul descoperirii husite a încercuirii catolice la dealul Vladař [ cs ] în noiembrie 1421 , la bătălia de la Žlutice [ cs ] . Vagoanele și armele de foc erau folosite în mișcare, în acest moment încă doar defensiv. Žižka a evitat tabăra principală a inamicului și a folosit fortul de căruțe în mișcare pentru a-și acoperi trupele care se retrăgeau. [5]
Prima implicare adevărată în care armele de foc au jucat rolul principal a avut loc o lună mai târziu, în timpul bătăliei de la Kutná Hora . Žižka și-a poziționat forțele între orașul Kutná Hora care a promis alianță cauzei hușite și tabăra principală a inamicului, lăsând provizii în orașul bine apărat. Cu toate acestea, răscoala orășenilor etnici germani a condus orașul în controlul cruciaților. [5] [6]
În noaptea târziu, între 21 și 22 decembrie 1421, Žižka a ordonat un atac împotriva taberei principale a inamicului. Atacul a fost efectuat folosind un perete de vagon care se mișcă treptat. În loc de raidurile obișnuite ale infanteriei dincolo de vagoane, atacul s-a bazat în principal pe utilizarea armelor la distanță din vagoanele în mișcare. Folosirea pe timp de noapte a armelor de foc s-a dovedit extrem de eficientă, nu numai practic, ci și psihologic. [5]
1421 a marcat nu numai o schimbare în importanța armelor de foc, de la armele auxiliare la armele primare ale miliției husite, ci și stabilirea dietei Čáslav a obligației legale oficiale pentru toți locuitorii de a se supune apelului la arme a guvernului provizoriu ales. Pentru prima dată în istoria europeană medievală, aceasta nu a fost pusă în aplicare pentru a îndeplini îndatoririle față de un feudal sau față de biserică, ci pentru a participa la apărarea țării. [7]
Designul armelor de foc a suferit o dezvoltare rapidă în timpul războaielor husite, iar posesia lor civilă a devenit o chestiune firească pe tot parcursul războiului, precum și după încheierea acestuia în 1434. [8] Cuvântul folosit pentru un tip de armă de foc de mână folosită de hușiți, cehă : píšťala , mai târziu și-a găsit drum prin germană și franceză în engleză ca termenul pistol . [9] Numele unui tun folosit de husiți, în cehă : houfnice , a dat naștere termenului englezesc, „ obuzier ” ( houf însemnând mulțime pentru utilizarea intenționată a împușcăturii cu pietre și fier împotriva forțelor inamice în masă). [10] [11][12] Alte tipuri de arme de foc utilizate în mod obișnuit de hușiți includ hákovnice [ cs ] , o armă de infanterie mai grea decât píšťala și totuși mai grea tarasnice ( fauconneau ). În ceea ce privește tunurile, în afară de houfnice, husiții au folosit bombarda ( mortar ) și dělo ( tun ).
După moartea fratelui său, Wenceslaus, fără copii, Sigismund a moștenit o revendicare asupra coroanei Boemiei, deși era atunci, și a rămas până mult mai târziu, în întrebarea dacă Boemia era o monarhie ereditară sau electivă, mai ales ca linia prin care Sigismund a pretins tronul acceptase că Regatul Boemiei era o monarhie electivă aleasă de nobili și, prin urmare, regentul regatului (Čeněk de Wartenberg) a declarat, de asemenea, în mod explicit că Sigismund nu fusese ales drept motiv pentru pretenția lui Sigismund de a nu fi acceptat. Adept ferm al Bisericii Romei, Sigismund a fost ajutat de Papa Martin al V -lea , care a emis o bula la 17 martie 1420 prin care proclama o cruciada „pentru distrugerea Wycliffiilor, Husiților și a tuturor celorlalți eretici .în Boemia”. Sigismund și mulți prinți germani au sosit înaintea Pragai la 30 iunie în fruntea unei armate vaste de cruciați din toate părțile Europei, formată în mare parte din aventurieri atrași de speranța jefuirii. Au început imediat un asediu al orașului, care trebuia însă în curând abandonată.Au avut loc negocieri pentru o soluţionare a diferendelor religioase.
Husiții uniți și-au formulat cererile într-o declarație cunoscută sub numele de „ Patru articole ale Praga ”. Acest document, cel mai important al perioadei husite, scria, în formularea cronicarului contemporan, Laurence de Brezova , astfel:
1. Cuvântul lui Dumnezeu va fi propovăduit și făcut cunoscut în împărăția Boemiei în mod liber și ordonat de către preoții Domnului.
2. Sacramentul Preasfintei Euharistii va fi administrat în mod liber în cele două feluri, adică pâinea și vinul, tuturor credincioșilor în Hristos care nu sunt împiedicați de păcatul de moarte – după cuvântul și dispoziția Mântuitorului Nostru.
3. Puterea seculară asupra bogățiilor și bunurilor lumești pe care clerul le deține în contradicție cu porunca lui Hristos, în prejudiciul slujbei sale și în detrimentul brațului secular, va fi luată și retrasă din ea, iar clerul însuși va fi adus. înapoi la domnia evanghelică și la o viață apostolică precum cea pe care o duceau Hristos și apostolii săi.
4. Toate păcatele de moarte, și în special toate tulburările publice și de altă natură, care sunt contrare Legii lui Dumnezeu, vor fi interzise și distruse în mod corespunzător și în mod judicios de cei a căror funcție este în orice treaptă a vieții.[necesită citare]
Aceste articole, care conțin esența doctrinei husite, au fost respinse de regele Sigismund, în principal prin influența legaților papali , care le considerau prejudiciabile autorității papei. Prin urmare, ostilitățile au continuat. Cu toate acestea, Sigismund a fost învins în bătălia de la Dealul Vítkov în iulie 1420.
Deși Sigismund se retrăsese din Praga, trupele sale dețineau castelele Vyšehrad și Hradčany . Cetăţenii din Praga au asediat Vyšehrad (vezi Bătălia de la Vyšehrad ), iar spre sfârșitul lunii octombrie (1420) garnizoana era pe punctul de a capitula din cauza foametei. Sigismund a încercat să elibereze cetatea, dar a fost învins decisiv de hușiți la 1 noiembrie, lângă satul Pankrác . Castelele din Vyšehrad și Hradčany au capitulat acum și, la scurt timp după aceea, aproape toată Boemia a căzut în mâinile hușiților.
Necazurile interne i-au împiedicat pe adepții lui Hus să-și valorifice pe deplin victoria. La Praga un demagog, preotul Jan Želivský , a obținut pentru o vreme autoritate aproape nelimitată asupra claselor de jos ale orășenilor; iar la Tábor o mișcare comunistă religioasă (cea a așa-numiților Adamiți ) a fost aspru înăbușită de Žižka. La scurt timp după aceea, a fost întreprinsă o nouă cruciadă împotriva hușiților. O mare armata germană a intrat în Boemia și în august 1421 a asediat orașul Žatec . După o încercare nereușită de a lua cu asalt orașul, cruciații s-au retras oarecum fără glorie auzind că trupele hușite se apropie. [13] Sigismund a ajuns în Boemia abia la sfârșitul anului 1421. A luat stăpânire pe orașulKutná Hora , dar a fost învins decisiv de Jan Žižka în bătălia de la Deutschbrod (Německý Brod) pe 6 ianuarie 1422.
Pământurile Coroanei Boemiei în timpul războaielor hușite
Boemia a fost pentru un timp liberă de intervenția străină, dar a izbucnit din nou discordia internă, cauzată parțial de conflicte teologice și parțial de ambiția agitatorilor. La 9 martie 1422, Jan Želivský a fost arestat de consiliul orașului Praga și decapitat. Au fost necazuri și la Tábor, unde un partid mai radical s-a opus autorității lui Žižka.
Husiții au fost ajutați în diferite momente de Polonia . Din această cauză, Jan Žižka a aranjat ca coroana Boemiei să fie oferită regelui Władysław al II-lea Jagiełło al Poloniei, care, sub presiunea propriilor consilieri, a refuzat-o. Coroana a fost apoi oferită vărului lui Władysław, Vytautas , Marele Duce al Lituaniei . Vytautas a acceptat-o, cu condiția ca hușii să se reîntâlnească cu Biserica Catolică. În 1422, Žižka l-a acceptat pe prințul Sigismund Korybut al Lituaniei (nepotul lui Władysław al II-lea) ca regent al Boemiei pentru Vytautas.
Autoritatea lui a fost recunoscută de nobilii utraquisti, de cetățenii din Praga și de cei mai moderați dintre taboriți, dar nu a reușit să-i aducă pe hușiți înapoi în biserică. În câteva ocazii, a luptat atât împotriva taboriților, cât și a orebiților pentru a încerca să-i forțeze să se reunească. După ce Ladislau al II-lea și Vytautas au semnat Tratatul de la Melno cu Sigismund al Ungariei în 1423, l-au rechemat pe Sigismund Korybut în Lituania, sub presiunea lui Sigismund al Ungariei și a papei.
La plecarea lui, a izbucnit războiul civil, taboriții opunându-se în arme utraquistilor mai moderați, care în această perioadă sunt numiți de cronicari și „Pragheri”, deoarece Praga era principalul lor bastion. La 27 aprilie 1423, Žižka din nou conducând, taboriții au învins armata utraquistă sub Čeněk de Wartenberg în bătălia de la Hořice ; la scurt timp după aceea a fost încheiat un armistiţiu la Konopilt .
Influența papală a reușit să declanșeze o nouă cruciadă împotriva Boemiei, dar a dus la un eșec total. În ciuda eforturilor conducătorilor lor, polonezii și lituanienii nu doreau să atace cehii înrudiți; germanii au fost împiedicați de discordia internă să întreprindă acțiuni comune împotriva hușiților; iar regele Eric al VII -lea al Danemarcei, care a debarcat în Germania cu o forță mare intenționând să ia parte la cruciada, s-a întors curând în propria sa țară. Eliberați pentru un timp de amenințarea străină, hușii au invadat Moravia, unde o mare parte a populației și-a favorizat crezul; dar, paralizați din nou de disensiuni, s-au întors curând în Boemia.
Orașul Hradec Králové , care fusese sub stăpânire utraquistă, a susținut doctrina lui Tábor și a chemat Žižka în ajutorul său. După mai multe succese militare obținute de Žižka în 1423 și anul următor, la 13 septembrie 1424 a fost încheiat un tratat de pace între facțiunile husite la Libeň, un sat de lângă Praga (acum parte a orașului respectiv).
Sigismund Korybut, care se întorsese în Boemia în 1424 cu 1.500 de soldați, a ajutat la intermedierea acestei păci. După moartea lui Žižka, în octombrie 1424, Prokop cel Mare a preluat comanda taboriților. Korybut, care venise sfidând pe Władysław al II-lea și pe Vytautas, a devenit și el lider hușit.
În 1426, hușii au fost atacați din nou de inamicii străini. În iunie 1426, forțele hușite, conduse de Prokop și Sigismund Korybut, au învins în mod semnificativ invadatorii în bătălia de la Aussig .
În ciuda acestui rezultat, moartea lui Jan Žižka i-a făcut pe mulți, inclusiv pe Papa Martin al V-lea, să creadă că hușii erau mult slăbiți. Martin a proclamat încă o cruciadă în 1427. El l-a numit pe cardinalul Henry Beaufort al Angliei drept legat papal al Germaniei, Ungariei și Boemiei, pentru a conduce forțele cruciate. Cruciații au fost învinși în bătălia de la Tachov .
Husiții au invadat părți ale Germaniei de mai multe ori, dar nu au încercat să ocupe permanent vreo parte a țării.
Korybut a fost închis în 1427 pentru că ar fi conspirat pentru a preda forțele husite lui Sigismund al Ungariei. A fost eliberat în 1428 și a participat la invazia hușilor din Silezia.
După câțiva ani, Korybut s-a întors în Polonia cu oamenii săi. Korybut și polonezii săi nu au vrut cu adevărat să plece, dar papa a amenințat că va convoca o cruciadă împotriva Poloniei dacă nu o vor face.
În timpul războaielor hușiților, hușii au lansat raiduri împotriva multor țări învecinate. Husiții le numeau Spanilé jízdy („călări glorioase”). În special sub conducerea lui Prokop cel Mare, hușii au invadat Silezia , Saxonia , Ungaria , Lusația și Meissen . Aceste raiduri au fost împotriva țărilor care au furnizat germanilor oameni în timpul cruciadelor anti-husite, pentru a descuraja participarea în continuare. Raidurile nu au avut însă efectul dorit; aceste țări au continuat să aprovizioneze soldați pentru cruciadele împotriva hușiților.
În timpul unui război între Polonia și Ordinul Teuton , unele trupe hușite i-au ajutat pe polonezi. În 1433, o armată hușită de 7.000 de oameni a mărșăluit prin Neumark în Prusia și a capturat Dirschau pe râul Vistula . Au ajuns în cele din urmă la gura Vistulei, unde aceasta intră în Marea Baltică, lângă Danzig . Acolo, ei au organizat o mare sărbătoare a victoriei pentru a arăta că nimic în afară de oceanul i-ar putea opri pe hușiți. Istoricul prusac Heinrich von Treitschke a scris mai târziu că ei „au întâmpinat marea cu un cântec sălbatic ceh despre războinicii lui Dumnezeu și și-au umplut sticlele de apă cu saramură în semn că Baltica a ascultat din nou de slavi”. [14]
Seria aproape neîntreruptă de victorii ale hușilor a făcut acum zadarnică orice speranță de a-i supune prin forța armelor. Mai mult, caracterul evident democratic al mișcării husite i-a determinat pe prinții germani, cărora le era teamă că astfel de idei s-ar putea răspândi în propriile țări, să dorească pacea. Mulți hușiți, în special clerul utraquist, erau de asemenea în favoarea păcii. Negocierile în acest scop urmau să aibă loc la Sinodul ecumenic de la Basel , care fusese convocat la 3 martie 1431. Scaunul roman a consimțit fără tragere de inimă la prezența ereticilor la acest consiliu, dar a respins indignat sugestia hușiților ca membrii Biserica Ortodoxă Răsăriteană, și reprezentanți ai tuturor crezurilor creștine, ar trebui să fie de asemenea prezenți. Înainte de a-și da definitiv consimțământul la tratativele de pace, Biserica Romană s-a hotărât să facă un ultim efort de a-i reduce pe hușiți la supunere; aceasta a dus la a cincea Cruciadă împotriva hușiților.
La 1 august 1431, o mare armată de cruciați sub conducerea lui Frederic I, elector de Brandenburg , însoțită de cardinalul Cesarini în calitate de legat papal , a trecut granița Boemiei. Pe 8 august, cruciații au ajuns în orașul Domažlice și au început să-l asedieze. La 14 august, a sosit o armată de ajutor hușită, întărită cu aproximativ 6.000 de hușiți polonezi și sub comanda lui Prokop cel Mare, și ia înfrânt complet pe cruciați în bătălia de la Domažlice care a rezultat . Potrivit legendei, după ce au văzut steagul hușiților și au auzit imnul lor de luptă „ Ktož jsú boží božovníci ” („Voi care sunteți războinicii lui Dumnezeu”), forțele papale invadatoare au luat imediat fuga.
Noi negocieri și înfrângerea hușiților radicaliEditați | ×
La 15 octombrie 1431, Consiliul de la Basel a emis o invitație oficială hușiților să ia parte la deliberările sale. Au urmat negocieri prelungite, dar o ambasadă hușită, condusă de Prokop și incluzând Ioan de Rokycan , episcopul taborit Nicolas de Pelhřimov , „hușitul englez” Peter Payne și mulți alții, a sosit la Basel la 4 ianuarie 1433. Nu s-a putut ajunge la niciun acord, dar negocierile nu au fost întrerupte și o schimbare a situației politice a Boemiei a dus în cele din urmă la o înțelegere.
În 1434, a izbucnit din nou război între utraquisti și taboriți. La 30 mai 1434, armata taborită, condusă de Prokop cel Mare și Prokop cel Mic , ambii căzuți în luptă, a fost total învinsă și aproape anihilata în bătălia de la Lipany .
De asemenea, mișcarea hușită poloneză a luat sfârșit. Trupele regale poloneze sub conducerea lui Ladislau al III-lea de Varna i-au învins pe hușiți în bătălia de la Grotniki în 1439, punând capăt războaielor hușite.
Partidul moderat a obținut astfel avantajul și a dorit să găsească un compromis între consiliu și hușiți. Ea și-a formulat cererile într-un document care a fost acceptat de Biserica Romei într-o formă ușor modificată și care este cunoscut sub denumirea de „compactele”. Compactele, bazate în principal pe articolele din Praga, declară că:
Sfânta Taină trebuie să fie dată în mod gratuit în ambele feluri tuturor creștinilor din Boemia și Moravia și celor din alte părți care aderă la credința acestor două țări.
Toate păcatele de moarte vor fi pedepsite și extirpate de cei a căror slujbă este să o facă.
Cuvântul lui Dumnezeu trebuie propovăduit liber și cu adevărat de către preoții Domnului și de către diaconi vrednici.
Preoții din timpul legii harului nu vor pretinde nicio proprietate asupra bunurilor lumești.
La 5 iulie 1436, pactele au fost acceptate și semnate oficial la Jihlava (Iglau), în Moravia, de către regele Sigismund, de către delegații huși și de către reprezentanții Bisericii Romano-Catolice. Acesta din urmă, însă, a refuzat să-l recunoască pe Ioan de Rokycan ca arhiepiscop de Praga, care fusese ales cu această demnitate de moșiile Boemiei.
Crezul utraquist, variind frecvent în detalii, a continuat să fie cel al bisericii stabilite din Boemia până când toate serviciile religioase necatolice au fost interzise la scurt timp după bătălia de la Muntele Alb din 1620. Partidul taborit nu și-a revenit niciodată după înfrângerea de la Lipany. , iar după ce orașul Tábor a fost capturat de George de Poděbrady în 1452, acolo a fost înființat cultul religios utraquist. Frații Moravi ( Unitas Fratrum ) – al căror inițiator intelectual a fost Petr Chelčický , dar ai căror fondatori efectivi au fost fratele Grigore, un nepot al arhiepiscopului Rokycany, și Mihai, curatul lui Žamberk– într-o oarecare măsură a continuat tradițiile taborite, iar în secolele XV și XVI a inclus majoritatea celor mai puternici oponenți ai Romei din Boemia.
Ioan Amos Comenius , un membru al Fraților, a pretins pentru membrii bisericii sale că ei sunt adevărații moștenitori ai doctrinelor lui Hus. După începutul Reformei germane, mulți utraquisti au adoptat în mare măsură doctrinele lui Martin Luther și ale lui Ioan Calvin și, în 1567, au obținut abrogarea Pactelor care nu mai păreau suficient de întinse. De la sfârșitul secolului al XVI-lea moștenitorii tradiției husite din Boemia au fost incluși în denumirea mai generală de „protestanți” purtată de adepții Reformei.
La sfârșitul războaielor hușite din 1431, pământurile Boemiei fuseseră total devastate. Potrivit unor estimări, populația ținuturilor cehe, estimată la 2,80–3,37 milioane în jurul anului 1400, a scăzut la 1,50–1,85 milioane până în 1526. Episcopia adiacentă de Würzburg din Germania a fost lăsată într-o stare atât de proastă după războaiele hușite, încât sărăcirea poporului era încă evidentă în 1476. Condițiile proaste au contribuit direct la conspirația țărănească care a izbucnit în același an la Würzburg. [15]
În 1466, Papa Paul al II-lea l- a excomunicat pe regele husit George de Poděbrady și a interzis tuturor catolicilor să-l slujească în continuare. În 1468, Regatul Boemiei a fost invadat de regele Ungariei, Matthias Corvinus . Matia a invadat cu pretextul întoarcerii Boemiei la catolicism. Moșiile catolice cehe l-au ales pe Matthias rege al Boemiei. Moravia , Silezia și Lusația au acceptat în curând domnia sa, dar Boemia propriu- zisă a rămas fidelă lui George de Poděbrady. Pacea religioasă de la Kutná Hora din 1485 a încheiat o serie lungă de conflicte religioase în țările cehe și a constituit un sfârșit definitiv al războaielor hușite. [16]
Mișcarea hușită a fost formată din pelerini și adepți în sudul și vestul Boemiei, Plzeň și în orașul nou înființat Tábor . Regatul Boemiei sub mișcarea hușită a fost controlat de diferite uniuni (facțiuni) hușite conduse de hatmani (comandanți militari), dintre care cei mai puternici erau taboriți, praghezi, orebiți ( maitârziu osfani ) , etc. „Pragherii” erau o uniune hușită din centrul Boemiei și centrată în capitala Praga . Orebiții erau o uniune hușită în Boemia de Est. Husiții din Žatec și Louny erau o uniune în Boemia de Nord. Orebiții s-au redenumit „Orfani” ( Sirotci ) după moartea lui Žižka (1424). Lituania a susținut revoluția hușită în speranța de a primi coroana regală a Boemiei pentru ea însăși. În acest scop, ducele lituanian Sigismund Korybut a venit în Boemia și a fost proiectat de hușiți ca hatman suplimentar (comandant militar). Ungaria și Croația erau într-o uniune personală . Sigismund de Luxemburg a fost regele Ungariei și în același timp regele Croației. Cumanii (sau kumanii) erau onațiune turcă stabilită pe teritoriul maghiar ( Kunság ), unde au fost încorporați în forțele maghiare ca mercenari. În timpul invaziei, ei au fost caracterizați de cruzime față de civili și de jefuirea crescută a satelor. Sigismund de Luxemburg a fost încoronat împărat al Sfântului Roman în 1433. Până atunci, el invadase Boemia în calitate de rege al Germaniei și rege al Ungariei. Landfrieden din Plzeň a rămas puterea majoră a loialiștilor boemi și a catolicismului din întregul Regat al Boemiei . Husitismul s-a răspândit în special în rândulpoporului vorbitor de cehă , în timp ce germanii boemi au rămas loiali romano-catolicismului și împăratului Sigismund . În unele cazuri, burgherii germani au luat parte la apărarea orașului în timpul unui asediu hușit. Acest lucru a provocat serios ostilitate între cehii slavi și populația germană din Boemia până în timpurile moderne. A participat la a treia cruciadă anti-husită sub conducerea lui Henry Beaufort . Polonezii i-au susținut pe hușiții cehi în eforturile lor, cu excepția cazului în care husitismul s-a răspândit în Polonia. Husiții polonezi au fost înfrânți în bătălia de la Grotniki (1439).
Considerați și persecutați de hușiți drept eretici. Unii dintre ei au supraviețuit războaielor și apoi au trăit în secret.
Scrisoarea lui Ioana d’Arc către hușiți (23 martie 1430) — În 1430, Ioana d’Arc a dictat o scrisoare prin care amenința că va conduce o armată de cruciade împotriva hușiților dacă nu se întorc „la credința catolică și la lumina originală”. Acest link conține o traducere a scrisorii plus note și comentarii.
Coroanei Boemiei în timpul războaielor husite. Mișcarea a început la
Praga și s-a extins rapid spre sud și apoi prin restul
Regatului Boemiei . În cele din urmă, s-a extins și în domeniile rămase ale Coroanei Boemiei.
Mișcarea hușită a început în Regatul Boemiei și s-a răspândit rapid în Țările rămase ale Coroanei Boemiei , inclusiv Moravia și Silezia . De asemenea, a făcut incursiuni în părțile de nord ale Regatului Ungariei (acum Slovacia ), dar a fost respins și a câștigat infamie pentru comportamentul de prădare al soldaților huși. [1] [2] [3] [4] Au existat și comunități temporare foarte mici în Polonia-Lituania și Transilvaniacare s-a mutat în Boemia după ce s-a confruntat cu intoleranţa religioasă. A fost o mișcare regională care nu a reușit să se extindă nicăieri mai departe. Husiții au apărut ca o mișcare majoritară utraquistă , cu o facțiune semnificativă taborită și unele regionale mai mici care au inclus adamiți , orebiți și orfani . Principalii teologi huși au inclus Petr Chelčický , Ieronim de Praga și alții. O serie de eroi naționali cehi au fost hușiți, inclusiv Jan Žižka , care a condus o rezistență acerbă la cinci cruciade consecutive proclamate asupra Boemiei hușite de către papalitate . Husiții au fost unul dintre cei mai importanți precursori aiReforma protestantă . Această mișcare predominant religioasă a fost propulsată de probleme sociale și a întărit conștientizarea națională cehă .
După ce Sinodul de la Constanța l-a atras pe Jan Hus cu o scrisoare de despăgubire, apoi l-a judecat pentru erezie și l-a omorât pe rug la 6 iulie 1415 [5] , hușii au luptat în războaiele hușiților (1420–1434) pentru religia lor. si cauza politica. După încheierea războaielor husite, partea utraquistă susținută de catolici a ieșit învingătoare din conflictul cu taboriții și a devenit cea mai comună reprezentare a credinței husite din Boemia. Catolicii și utraquistii au fost emancipați în Boemia după pacea religioasă de la Kutná Hora din 1485.
Arestarea lui Hus în 1414 a provocat resentimente considerabile în țările cehe . Autoritățile ambelor țări au făcut apel de urgență și în mod repetat la regelui Sigismund să-l elibereze pe Jan Hus.
Când au sosit vestea morții sale la Sinodul de la Constanța din 6 iunie 1415, au izbucnit tulburări, îndreptate în primul rând împotriva clerului și mai ales împotriva călugărilor. Chiar și Arhiepiscopul a scăpat de efectele acestei mânii populare. Tratarea lui Hus a fost considerată o rușine adusă întregii țări și moartea lui a fost văzută ca un act criminal. Regele Venceslau al IV-lea. , îndemnat de ranchiul său față de Sigismund, a dat liber la început indignării sale față de cursul evenimentelor din Constanța . Soția lui i-a favorizat în mod deschis pe prietenii lui Hus. Hușii declarați au stat în fruntea guvernului.
O ligă era formată de anumiți lorzi, [ cine? ] care s-au angajat să protejeze predicarea liberă a Evangheliei asupra tuturor proprietăților și proprietăților lor și să se supună puterii Episcopilor numai acolo unde ordinele lor erau în acord cu poruncile Bibliei .. Universitatea ar arbitra orice puncte disputate. Întreaga nobilime hușită s-a alăturat ligii. În afară de protestul verbal față de modul în care consiliul a tratat Hus, au existat puține dovezi ale oricăror acțiuni întreprinse de nobilime până în 1417. În acel moment, mai mulți dintre nobilimea mai mică și unii baroni, semnatari ai scrisorii de protest din 1415, au îndepărtat preoții catolici din parohiile lor. , înlocuindu-i cu preoți dispuși să dea împărtășirea atât în vin, cât și în pâine. Potirul de vin a devenit simbolul central de identificare al mișcării husite. [7] Dacă regele s-ar fi alăturat, hotărârile sale ar fi primit sancțiunea legii; dar el a refuzat și a abordat nou-înființata Ligă Romano-Catolică a lorzilor, ai cărei membri s-au angajat să-l sprijine pe rege, Biserica Catolică., și Consiliul. A început să apară perspectiva unui război civil.
Papa Martin al V -lea , în rolul cardinalului Otto de Colonna , îl atacase pe Hus cu o severitate necruțătoare. El a reluat cu energie lupta împotriva învățăturii lui Hus după promulgarea Conciliului de la Constanța . El dorea să elimine complet doctrina lui Hus, scop în care trebuia obținută cooperarea regelui Wenceslaus. [ citare necesară ] În 1418, Sigismund a reușit să-și cucerească fratele în punctul de vedere al sinodului, subliniind inevitabilitatea unui război religios dacă ereticii din Boemia au găsit o protecție suplimentară. [ necesită citare ]Oamenii de stat husiți și liderii armatei au fost nevoiți să părăsească țara, iar preoții romano-catolici au fost reinstalați. Aceste măsuri au provocat o agitație generală care a grăbit moartea regelui Wenceslaus printr-un accident vascular cerebral paralitic în 1419. [ necesită citare ] Moștenitorul său a fost Sigismund.
Fracțiuni ale hușiților
Află mai multe Această secțiune necesită citări suplimentare pentru verificare . ( noiembrie 2017 )
Husitismul s-a organizat în anii 1415–1419. De la început, s-au format două partide, cu un număr mai mic de oameni retrăgându-se din ambele partide în jurul pacifistului Petr Chelčický , ale cărui învățături aveau să formeze fundația Unitas Fratrum .
Partidul moderat, care l-a urmat mai îndeaproape pe Hus, a căutat să conducă reforma, lăsând neatinsă întreaga ordine ierarhică și liturgică a Bisericii.
Partidul mai radical [ necesită clarificare ] s-a identificat cu mai multă îndrăzneală cu doctrinele lui John Wycliffe , împărtășind ura sa pasională față de clerul monahal și dorința lui de a readuce Biserica la presupusa ei condiție în timpul apostolilor. Aceasta a necesitat înlăturarea ierarhiei existente și secularizarea posesiunilor ecleziastice. Radicalii au predicat „suficientia legis Christi” — legea divină (adică Biblia ) este singura regulă și canon pentru societatea umană, nu numai în biserică, ci și în chestiunile politice și civile. Prin urmare, ei au respins, încă din 1416, tot ceea ce credeau că nu avea nicio bază în Biblie, cum ar ficinstirea sfinților și a imaginilor, posturile , sărbătorii de prisos, jurământul, mijlocirea pentru morți, Spovedania auriculară , indulgențele , sacramentele Confirmării și Mirgerea bolnavilor și își alegeau proprii preoți. Dar, mai presus de toate, s-au agățat de doctrina lui Wycliffe despre Cina Domnului , negând transsubstanțiarea , iar acesta este punctul principal prin care se deosebesc de partidul moderat.
Patru articole din Praga
Programul hușiților mai conservatori (partidul moderat) este cuprins în cele Patru Articole de la Praga , care au fost scrise de Iacov de Mies și convenite în iulie 1420, promulgate în limbile latină , cehă și germană . [8] Textul complet are aproximativ două pagini, dar ele sunt adesea rezumate astfel: [8]
Părerile hușiților moderati au fost larg reprezentate la Universitate și în rândul cetățenilor din Praga; s-au numit deci Partidul de la Praga, dar și Calixtini (latină calix calice ) sau Utraquisti (latină utraque ambele), pentru că ei subliniau articolul al doilea al Pragai, iar potirul le-a devenit emblema.
Radicalii (partidul radical) aveau locurile lor de adunare în toată țara. Primul lor atac armat a căzut asupra orășelului Ústí, pe râul Lužnice, la sud de Praga ( sezimovo Ústí de astăzi ). Cu toate acestea, deoarece locul nu s-a dovedit a fi apărat, s-au stabilit în rămășițele unui oraș mai vechi pe un deal nu departe și au fondat un oraș nou, pe care l-au numit Tábor (un joc de cuvinte, deoarece „Tábor” nu însemna doar „tabără” sau „tabără” în cehă , [9] dar este și numele tradițional al muntelui pe care se aștepta să se întoarcă Isus; vezi Marcu 13 ); de aceea au fost numiți Táborité ( taboriți). Ei au cuprins forța esențială a hușiților radicali. Scopul lor era să-i distrugă pe dușmanii legii lui Dumnezeu și să-și apere împărăția (care se aștepta să vină în scurt timp) cu sabia. Viziunile lor de la sfârşitul lumii nu s-au adeverit. Pentru a-și păstra așezarea și a-și răspândi ideologia, au purtat războaie sângeroase; la început, ei au respectat un regim strict, punând cele mai severe pedepse atât pentru crimă, cât și pentru greșeli mai puțin grave, cum ar fi adulterul, sperjurul și cămătă , și au încercat, de asemenea, să aplice standarde biblice rigide ordinii sociale a vremii. Taboriții au avut de obicei sprijinul orebiților (numiți mai târziu Orfani), o sectă boemă de est a husitismului cu sediul în Hradec Králové .
Facțiuni/grupuri
Husiții nu erau o mișcare unitară, ci una diversă, cu mai multe facțiuni care aveau opinii diferite și s-au opus unul altuia în războaiele hușiților .
Banner folosit de orebiți și mai târziu de orfani (culori ipotetice)
Banner presupus folosit de forțele husite conduse de celebrul nobil Bohuslav din Švanberg , a cărui emblemă heraldică era o lebădă pe un câmp roșu, confundată mai târziu cu o gâscă (cehă: husa ) ca simbol al hușiților.
Vestea morții regelui Wenceslaus în 1419 a produs o mare agitație în rândul locuitorilor din Praga. O revoluție a cuprins țara: bisericile și mănăstirile au fost distruse, iar proprietatea bisericească a fost pusă sub sechestru de nobilimea hușită. A fost atunci, și a rămas până mult mai târziu, întrebarea dacă Boemia era o monarhie ereditară sau electivă, mai ales că linia prin care Sigismund pretindea tronul acceptase că Regatul Boemiei era o monarhie electivă aleasă de nobili și, prin urmare, regent al regatului ( Čeněk de Wartenberg) a declarat, de asemenea, în mod explicit că Sigismund nu a fost ales drept motiv pentru pretenția lui Sigismund de a nu fi acceptată. Sigismund putea intra în stăpânire pe „său” împărăție doar prin forța armelor. Papa Martin al V-lea i-a chemat pe catolicii din Occident să ia armele împotriva hușiților, declarând o cruciadă și au urmat doisprezece ani de război .
Husiții au făcut campanie inițial defensivă, dar după 1427 și-au asumat ofensiva. În afară de scopurile lor religioase, ei au luptat pentru interesele naționale ale cehilor. Partidele moderate și radicale au fost unite și nu numai că au respins atacurile armatei cruciaților, dar au trecut granițele în țările vecine. La 23 martie 1430, Ioana d’Arc a dictat o scrisoare [10] care ameninţa că va conduce o armată cruciată împotriva huşiţilor dacă nu se întorceau la credinţa catolică, dar capturarea ei de către trupele engleze şi burgunde două luni mai târziu avea să o împiedice să îndeplinească. această amenințare.
Află mai multe Această secțiune nu citează nicio sursă . ( iulie 2017 )
În cele din urmă, oponenții hușiților s-au văzut nevoiți să ia în considerare o înțelegere pe cale amiabilă. Husiților li s-a trimis o invitație pentru a participa la Sinodul de la Basel din 15 octombrie 1431. [11] Discuțiile au început la 10 ianuarie 1432, concentrându-se în principal asupra celor patru articole din Praga . Nu a apărut niciun acord. După negocieri repetate între Consiliul de la Basel și Boemia, o adunare de stat boem-moravă din Praga a acceptat „Compactata” de la Praga la 30 noiembrie 1433. Acordul a acordat comuniunea în ambele feluri tuturor celor care o doreau, dar cu înțelegerea că Hristos era prezent în întregime în fiecare fel, deși cu condiția ca restul reformelor husite să nu mai fie accentuate. [11]Predicarea liberă era acordată condiționat: ierarhia Bisericii trebuia să aprobe și să plaseze preoți, iar puterea episcopului trebuie luată în considerare. Articolul care interzicea puterea seculară a clerului a fost aproape inversat.
Taboriții au refuzat să se conformeze. Calixtinii s-au unit cu romano-catolicii și i-au distrus pe taboriți în bătălia de la Lipany din 30 mai 1434. [12] Din acel moment, taboriții și-au pierdut importanța, deși mișcarea hușită a continuat în Polonia încă cinci ani, până când regalistul forțele Poloniei i-au învins pe hușiții polonezi în bătălia de la Grotniki . Adunarea de stat de la Jihlava din 1436 a confirmat „Compactata” și le-a dat sancțiunea legii. Aceasta a realizat reconcilierea Boemiei cu Roma și Biserica Apuseană și, în cele din urmă, Sigismund a obținut posesia coroanei Boemiei. [12]Măsurile sale reacţionare au provocat un ferment în toată ţara, dar el a murit în 1437. Adunarea de stat din Praga a respins doctrina lui Wyclif despre Cina Domnului, care era odioasă pentru utraquisti , ca erezie în 1444. Majoritatea taboriţilor au trecut acum la partidul utraquistilor; restul s-au alăturat „Fraților Legii lui Hristos” ( în latină : „Unitas Fratrum” ) (vezi istoria Bisericii Morave ).
În 1462, Papa Pius al II-lea a declarat „Compacta” nulă, a interzis comuniunea în ambele feluri și l-a recunoscut ca rege pe regele George de Podebrady , cu condiția ca acesta să promită o armonie necondiționată cu Biserica Romană. Acest lucru a refuzat, ducând la războiul boem-ungar (1468–1478) . Succesorul său, regele Vladislaus al II -lea , i-a favorizat pe romano-catolici și a procedat împotriva unor clerici zeloși ai calixtinilor. Necazurile utraquistilor au crescut de la an la an. În 1485, la Dieta lui Kutná Hora, s-a încheiat un acord între romano-catolici și utraquisti care a durat treizeci și unu de ani. Abia mai târziu, la Dieta din 1512, s-au stabilit definitiv drepturile egale ale ambelor religii. Apariția lui Martin Luther a fost salutată de clerul utraquist, iar Luther însuși a fost uimit să găsească atâtea puncte de acord între doctrinele lui Hus și ale lui. Dar nu toți utraquistii au aprobat Reforma germană ; între ei a apărut o schismă și mulți s-au întors la doctrina romană, în timp ce alte elemente organizaseră „ Unitas Fratrum ” deja în 1457.
Revoltă boemă și persecuție aspră sub Habsburgi (1618–1918)
Sub împăratul Maximilian al II-lea , adunarea statului boem a stabilit „ Confessio Bohemica ” , asupra căreia luteranii, reformații și frații boemi au fost de acord. Din acel moment, husitismul a început să se stingă. După bătălia de la Muntele Alb din 8 noiembrie 1620, credința romano-catolică a fost restabilită cu vigoare, ceea ce a schimbat fundamental condițiile religioase ale țărilor cehe .
Liderii și membrii Unitas Fratrum au fost forțați să aleagă fie să părăsească numeroasele și variatele principate din sud-estul a ceea ce a fost Sfântul Imperiu Roman (în principal Austria , Ungaria , Boemia , Moravia și părți ale Germaniei și numeroaselor sale state), fie să-și practice credințele. secret. Drept urmare, membrii au fost forțați în subteran și dispersați în nord-vestul Europei. Cele mai mari comunități rămase ale Fraților au fost situate în Lissa ( Lezno ) în Polonia, care avea legături strânse din punct de vedere istoric cu cehii și în grupuri mici, izolate, în Moravia. Unii, printre care Jan Amos Comenius , au fugit în vestul Europei, în principalȚările de Jos . O așezare de hușiți în Herrnhut , Saxonia, acum Germania, în 1722 a provocat apariția Bisericii Morave .
Epoca post-habsburgică și timpurile moderne (1918-prezent)
Spiesz și colab. 2006, p. 52. Bartl 2002, p. 45. Kirschbaum 2005, p. 48. Spiesz și colab. 2006, p. 53. Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ), articol „Constance, Council of” Nĕmec, Ludvík „Erezia și schisma cehoslovace: apariția unei biserici naționale cehoslovace”, American Philosophical Society, Philadelphia, 1975, ISBN 0-87169-651-7 John Klassen, Nobilimea și realizarea revoluției husite (East European Quarterly/Columbia University Press, 1978) Patru articole din Praga la global.britannica.com Profous, Antonín (1957). Místní jména v Čechách: Jejich vznik, původní význam a změny; partea 4, S-Ž . Praga, Cehoslovacia: Academia Cehoslovacă de Științe. „Scrisoarea lui Ioana d’Arc către hușiți (23 martie 1430)” . archive.joan-of-arc.org . Fudge, Thomas A. (1998). Călătoria magnifică: prima reformă în Boemia Husită . Arhiva Internet. Aldershot, Hants ; Brookfield, Vt.: Ashgate. ISBN978-1-85928-372-1. Malcolm Lambert (1992). Erezia medievală . Arhiva Internet. B. Blackwell. ISBN978-0-631-17431-8. „Jan Hus: Luther2017” . web.archive.org . Arhivat din original pe 24.06.2018. PRECLÍK, Vratislav. Masaryk a legie (Masaryk și legiuni), váz. kniha, str. 219, vydalo nakladatelství Paris Karviná, Žižkova 2379 (734 01 Karviná) ve spolupráci s Masarykovým demokratickým hnutím (Mișcarea Democrată Masaryk), 2019, ISBN 978-80-87173-47-3 , pp.17 – 25, 33 – 45, 70 – 76, 159 – 184, 187 – 199
Sheldon, Addison Erwin; Vânzători, James Lee; Olson, James C. (1993). Istoria Nebraska, volumul 74 . Societatea istorică de stat din Nebraska. p. 151.
Kaminsky, H. (1967) A History of the Hussite Revolution University of California Press: Los Angeles.
Fudge, Thomas A. (1998) Magnificent Ride: The First Reformation in Hussite Bohemia , Ashgate.
Fudge, Thomas A. (2002) Cruciada împotriva ereticilor în Boemia , Ashgate.
Ondřej, Brodu, “Traktát mistra Ondřeje z Brodu o původu husitů” ( latină : “Visiones Ioannis, archiepiscopi Pragensis, et earundem explicaciones, alias Tractatus de origine Hussitarum” ), Muzem husitského revolučního hnutí,9 Tábor,,18, OCLC 28333729 în (în latină) cu introducere în (în cehă)
Mathies, Christiane, „Kurfürstenbund und Königtum in der Zeit der Hussitenkriege: die kurfürstliche Reichspolitik gegen Sigmund im Kraftzentrum Mittelrhein,” Selbstverlag der Gesellschaft für Mittelrheinische Kirchengeschichte, Mainz, . OCLC 05410832 în (în germană)
Bezold, Friedrich von, „König Sigmund und die Reichskriege gegen die Husiten”, G. Olms, Hildesheim, 1978, ISBN 3-487-05967-3 în (în germană)
Războaiele hușițilorRăzboaiele din secolul al XV-lea au purtat între hușii protestanți și forțele catolice
Regatul BoemieiMonarhia în Europa Centrală (1198-1918), predecesorul Cehiei moderne
Reforma boemaMișcarea protestantă din secolul al XV-lea
Conținutul este disponibil sub CC BY-SA 3.0, dacă nu se specifică altfel.
Views: 12
0Shares
Manage cookie consents/Administrează consimțămintele pentru cookie-uri.
To provide the best experience, we use technologies such as cookies to store and/or access device information. Consent to these technologies allows us to process data such as browsing behavior or unique IDs on this site. Not giving your consent or withdrawing your consent may negatively affect certain functionalities and features.
Pentru a oferi cea mai bună experiență, folosim tehnologii, cum ar fi cookie-uri, pentru a stoca și/sau accesa informațiile despre dispozitive. Consimțământul pentru aceste tehnologii ne permite să procesăm date, cum ar fi comportamentul de navigare sau ID-uri unice pe acest site. Dacă nu îți dai consimțământul sau îți retragi consimțământul dat poate avea afecte negative asupra unor anumite funcționalități și funcții.
Funcționale/Functional
Always active
Technical storage or access is strictly necessary for the legitimate purpose of enabling the use of a specific service explicitly requested by a subscriber or user or for the sole purpose of executing the transmission of a communication over an electronic communications network. Stocarea tehnică sau accesul este strict necesară în scopul legitim de a permite utilizarea unui anumit serviciu cerut în mod explicit de către un abonat sau un utilizator sau în scopul exclusiv de a executa transmiterea unei comunicări printr-o rețea de comunicații electronice.
Preferințe
Stocarea tehnică sau accesul este necesară în scop legitim pentru stocarea preferințelor care nu sunt cerute de abonat sau utilizator.
Statistici/Statistics
The technical storage or access that is used exclusively for statistical purposes.The technical storage or access that is used exclusively for anonymous statistical purposes. Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you.
Marketing
Technical storage or access is necessary to create user profiles to which we send advertising or to track the user on a website or across multiple websites for similar marketing purposes. . Stocarea tehnică sau accesul este necesară pentru a crea profiluri de utilizator la care trimitem publicitate sau pentru a urmări utilizatorul pe un site web sau pe mai multe site-uri web în scopuri de marketing similare.
Acest articol include text dintr-o publicație aflată acum în