Husiții ( cehă : Husité sau Kališníci ; „Oamenii potirului”) au fost o mișcare creștină protoprotestantă cehă care a urmat învățăturile reformatorului Jan Hus , care a devenit cel mai cunoscut reprezentant al Reformei din Boemia .
protestanți (stânga) și
Codex Jena [ de ] , secolul al XV-lea
Coroanei Boemiei în timpul războaielor husite. Mișcarea a început la
Praga și s-a extins rapid spre sud și apoi prin restul
Regatului Boemiei . În cele din urmă, s-a extins și în domeniile rămase ale Coroanei Boemiei.
Mișcarea hușită a început în Regatul Boemiei și s-a răspândit rapid în Țările rămase ale Coroanei Boemiei , inclusiv Moravia și Silezia . De asemenea, a făcut incursiuni în părțile de nord ale Regatului Ungariei (acum Slovacia ), dar a fost respins și a câștigat infamie pentru comportamentul de prădare al soldaților huși. [1] [2] [3] [4] Au existat și comunități temporare foarte mici în Polonia-Lituania și Transilvaniacare s-a mutat în Boemia după ce s-a confruntat cu intoleranţa religioasă. A fost o mișcare regională care nu a reușit să se extindă nicăieri mai departe. Husiții au apărut ca o mișcare majoritară utraquistă , cu o facțiune semnificativă taborită și unele regionale mai mici care au inclus adamiți , orebiți și orfani . Principalii teologi huși au inclus Petr Chelčický , Ieronim de Praga și alții. O serie de eroi naționali cehi au fost hușiți, inclusiv Jan Žižka , care a condus o rezistență acerbă la cinci cruciade consecutive proclamate asupra Boemiei hușite de către papalitate . Husiții au fost unul dintre cei mai importanți precursori aiReforma protestantă . Această mișcare predominant religioasă a fost propulsată de probleme sociale și a întărit conștientizarea națională cehă .
După ce Sinodul de la Constanța l-a atras pe Jan Hus cu o scrisoare de despăgubire, apoi l-a judecat pentru erezie și l-a omorât pe rug la 6 iulie 1415 [5] , hușii au luptat în războaiele hușiților (1420–1434) pentru religia lor. si cauza politica. După încheierea războaielor husite, partea utraquistă susținută de catolici a ieșit învingătoare din conflictul cu taboriții și a devenit cea mai comună reprezentare a credinței husite din Boemia. Catolicii și utraquistii au fost emancipați în Boemia după pacea religioasă de la Kutná Hora din 1485.
Boemia și Moravia , sau ceea ce este acum teritoriul Republicii Cehe , au rămas majoritar hușiți timp de două secole până când romano-catolicismul a fost reimpus de către Sfântul Împărat Roman după bătălia din 1620 de la Muntele Alb, în timpul războiului de treizeci de ani . Acel eveniment și secolele de persecuție habsburgică au făcut ca tradițiile husite să fie doar reprezentate în Biserica Moravia , Unitatea fraților și bisericile husite cehoslovace refondate printre creștinii de astăzi . [6]
Cuprins
Impactul morții lui Hus asupra Boemiei
| Află mai multe Această secțiune poate fi confuză sau neclară pentru cititori . ( noiembrie 2020 ) |
Articole principale:
Jan Hus și
„Super omnia vincit veritas”(cehă:„Pravda vítězí nad vším”,engleză:„Adevărul prevalează asupra tuturor”)
— Jan Hus
„Veritas vincit”(cehă:„Pravda vítězí”, engleză:„Truth prevails”)
— deviza națională a Republicii Cehe
Jan Hus (1415) care a stârnit indignare în
Arestarea lui Hus în 1414 a provocat resentimente considerabile în țările cehe . Autoritățile ambelor țări au făcut apel de urgență și în mod repetat la regelui Sigismund să-l elibereze pe Jan Hus.
Când au sosit vestea morții sale la Sinodul de la Constanța din 6 iunie 1415, au izbucnit tulburări, îndreptate în primul rând împotriva clerului și mai ales împotriva călugărilor. Chiar și Arhiepiscopul a scăpat de efectele acestei mânii populare. Tratarea lui Hus a fost considerată o rușine adusă întregii țări și moartea lui a fost văzută ca un act criminal. Regele Venceslau al IV-lea. , îndemnat de ranchiul său față de Sigismund, a dat liber la început indignării sale față de cursul evenimentelor din Constanța . Soția lui i-a favorizat în mod deschis pe prietenii lui Hus. Hușii declarați au stat în fruntea guvernului.
O ligă era formată de anumiți lorzi, [ cine? ] care s-au angajat să protejeze predicarea liberă a Evangheliei asupra tuturor proprietăților și proprietăților lor și să se supună puterii Episcopilor numai acolo unde ordinele lor erau în acord cu poruncile Bibliei .. Universitatea ar arbitra orice puncte disputate. Întreaga nobilime hușită s-a alăturat ligii. În afară de protestul verbal față de modul în care consiliul a tratat Hus, au existat puține dovezi ale oricăror acțiuni întreprinse de nobilime până în 1417. În acel moment, mai mulți dintre nobilimea mai mică și unii baroni, semnatari ai scrisorii de protest din 1415, au îndepărtat preoții catolici din parohiile lor. , înlocuindu-i cu preoți dispuși să dea împărtășirea atât în vin, cât și în pâine. Potirul de vin a devenit simbolul central de identificare al mișcării husite. [7] Dacă regele s-ar fi alăturat, hotărârile sale ar fi primit sancțiunea legii; dar el a refuzat și a abordat nou-înființata Ligă Romano-Catolică a lorzilor, ai cărei membri s-au angajat să-l sprijine pe rege, Biserica Catolică., și Consiliul. A început să apară perspectiva unui război civil.
Papa Martin al V -lea , în rolul cardinalului Otto de Colonna , îl atacase pe Hus cu o severitate necruțătoare. El a reluat cu energie lupta împotriva învățăturii lui Hus după promulgarea Conciliului de la Constanța . El dorea să elimine complet doctrina lui Hus, scop în care trebuia obținută cooperarea regelui Wenceslaus. [ citare necesară ] În 1418, Sigismund a reușit să-și cucerească fratele în punctul de vedere al sinodului, subliniind inevitabilitatea unui război religios dacă ereticii din Boemia au găsit o protecție suplimentară. [ necesită citare ]Oamenii de stat husiți și liderii armatei au fost nevoiți să părăsească țara, iar preoții romano-catolici au fost reinstalați. Aceste măsuri au provocat o agitație generală care a grăbit moartea regelui Wenceslaus printr-un accident vascular cerebral paralitic în 1419. [ necesită citare ] Moștenitorul său a fost Sigismund.
Fracțiuni ale hușiților
| Află mai multe Această secțiune necesită citări suplimentare pentru verificare . ( noiembrie 2017 ) |
Teologii huși se dispută în prezența regelui
Ladislau al II-lea Jagiełło al Poloniei
Husitismul s-a organizat în anii 1415–1419. De la început, s-au format două partide, cu un număr mai mic de oameni retrăgându-se din ambele partide în jurul pacifistului Petr Chelčický , ale cărui învățături aveau să formeze fundația Unitas Fratrum .
Partidul moderat, care l-a urmat mai îndeaproape pe Hus, a căutat să conducă reforma, lăsând neatinsă întreaga ordine ierarhică și liturgică a Bisericii.
Partidul mai radical [ necesită clarificare ] s-a identificat cu mai multă îndrăzneală cu doctrinele lui John Wycliffe , împărtășind ura sa pasională față de clerul monahal și dorința lui de a readuce Biserica la presupusa ei condiție în timpul apostolilor. Aceasta a necesitat înlăturarea ierarhiei existente și secularizarea posesiunilor ecleziastice. Radicalii au predicat „suficientia legis Christi” — legea divină (adică Biblia ) este singura regulă și canon pentru societatea umană, nu numai în biserică, ci și în chestiunile politice și civile. Prin urmare, ei au respins, încă din 1416, tot ceea ce credeau că nu avea nicio bază în Biblie, cum ar ficinstirea sfinților și a imaginilor, posturile , sărbătorii de prisos, jurământul, mijlocirea pentru morți, Spovedania auriculară , indulgențele , sacramentele Confirmării și Mirgerea bolnavilor și își alegeau proprii preoți. Dar, mai presus de toate, s-au agățat de doctrina lui Wycliffe despre Cina Domnului , negând transsubstanțiarea , iar acesta este punctul principal prin care se deosebesc de partidul moderat.
Patru articole din Praga
Programul hușiților mai conservatori (partidul moderat) este cuprins în cele Patru Articole de la Praga , care au fost scrise de Iacov de Mies și convenite în iulie 1420, promulgate în limbile latină , cehă și germană . [8] Textul complet are aproximativ două pagini, dar ele sunt adesea rezumate astfel: [8]
- Libertatea de a predica Cuvântul lui Dumnezeu
- Sărbătorirea comuniunii sub ambele feluri (pâine și vin pentru preoți și laici deopotrivă)
- Sărăcia clerului și exproprierea proprietăților bisericești;
- Pedeapsa pentru păcatele de moarte indiferent de statură.
Calixtini (sau utraquisti) și taboriți
Luther și Hus slujind comuniunea sub ambele tipuri împreună , o gravă în lemn imaginară din
Saxonia secolului al XVI – lea care demonstrează afinitatea
luteranilor și a
Jan Žižka conduce trupele
Părerile hușiților moderati au fost larg reprezentate la Universitate și în rândul cetățenilor din Praga; s-au numit deci Partidul de la Praga, dar și Calixtini (latină calix calice ) sau Utraquisti (latină utraque ambele), pentru că ei subliniau articolul al doilea al Pragai, iar potirul le-a devenit emblema.
Radicalii (partidul radical) aveau locurile lor de adunare în toată țara. Primul lor atac armat a căzut asupra orășelului Ústí, pe râul Lužnice, la sud de Praga ( sezimovo Ústí de astăzi ). Cu toate acestea, deoarece locul nu s-a dovedit a fi apărat, s-au stabilit în rămășițele unui oraș mai vechi pe un deal nu departe și au fondat un oraș nou, pe care l-au numit Tábor (un joc de cuvinte, deoarece „Tábor” nu însemna doar „tabără” sau „tabără” în cehă , [9] dar este și numele tradițional al muntelui pe care se aștepta să se întoarcă Isus; vezi Marcu 13 ); de aceea au fost numiți Táborité ( taboriți). Ei au cuprins forța esențială a hușiților radicali. Scopul lor era să-i distrugă pe dușmanii legii lui Dumnezeu și să-și apere împărăția (care se aștepta să vină în scurt timp) cu sabia. Viziunile lor de la sfârşitul lumii nu s-au adeverit. Pentru a-și păstra așezarea și a-și răspândi ideologia, au purtat războaie sângeroase; la început, ei au respectat un regim strict, punând cele mai severe pedepse atât pentru crimă, cât și pentru greșeli mai puțin grave, cum ar fi adulterul, sperjurul și cămătă , și au încercat, de asemenea, să aplice standarde biblice rigide ordinii sociale a vremii. Taboriții au avut de obicei sprijinul orebiților (numiți mai târziu Orfani), o sectă boemă de est a husitismului cu sediul în Hradec Králové .
Facțiuni/grupuri
Husiții nu erau o mișcare unitară, ci una diversă, cu mai multe facțiuni care aveau opinii diferite și s-au opus unul altuia în războaiele hușiților .
Husiții pot fi împărțiți în:
Bannerul comun husit cu culori realizat de Jena Codex din secolul al XV-lea
Banner presupus folosit de husiții din Praga
(cel original a fost folosit de o miliție din Praga și ulterior furat de suedezi)
Banner folosit de taboriți
(culori ipotetice)
Banner folosit de orebiți și mai târziu de orfani
(culori ipotetice)
Banner presupus folosit de forțele husite conduse de celebrul nobil Bohuslav din Švanberg , a cărui emblemă heraldică era o lebădă pe un câmp roșu, confundată mai târziu cu o gâscă (cehă: husa ) ca simbol al hușiților.
Istorie
Războaiele hușiților (1419–1434)
Articolul principal:
de la Kratzau între hușiți și forțele catolice conduse de Hans von Polenz
husitei pavise dintr-un original din
Vestea morții regelui Wenceslaus în 1419 a produs o mare agitație în rândul locuitorilor din Praga. O revoluție a cuprins țara: bisericile și mănăstirile au fost distruse, iar proprietatea bisericească a fost pusă sub sechestru de nobilimea hușită. A fost atunci, și a rămas până mult mai târziu, întrebarea dacă Boemia era o monarhie ereditară sau electivă, mai ales că linia prin care Sigismund pretindea tronul acceptase că Regatul Boemiei era o monarhie electivă aleasă de nobili și, prin urmare, regent al regatului ( Čeněk de Wartenberg) a declarat, de asemenea, în mod explicit că Sigismund nu a fost ales drept motiv pentru pretenția lui Sigismund de a nu fi acceptată. Sigismund putea intra în stăpânire pe „său” împărăție doar prin forța armelor. Papa Martin al V-lea i-a chemat pe catolicii din Occident să ia armele împotriva hușiților, declarând o cruciadă și au urmat doisprezece ani de război .
Husiții au făcut campanie inițial defensivă, dar după 1427 și-au asumat ofensiva. În afară de scopurile lor religioase, ei au luptat pentru interesele naționale ale cehilor. Partidele moderate și radicale au fost unite și nu numai că au respins atacurile armatei cruciaților, dar au trecut granițele în țările vecine. La 23 martie 1430, Ioana d’Arc a dictat o scrisoare [10] care ameninţa că va conduce o armată cruciată împotriva huşiţilor dacă nu se întorceau la credinţa catolică, dar capturarea ei de către trupele engleze şi burgunde două luni mai târziu avea să o împiedice să îndeplinească. această amenințare.
Consiliul de la Basel și Compacta din Praga
Articole principale:
În cele din urmă, oponenții hușiților s-au văzut nevoiți să ia în considerare o înțelegere pe cale amiabilă. Husiților li s-a trimis o invitație pentru a participa la Sinodul de la Basel din 15 octombrie 1431. [11] Discuțiile au început la 10 ianuarie 1432, concentrându-se în principal asupra celor patru articole din Praga . Nu a apărut niciun acord. După negocieri repetate între Consiliul de la Basel și Boemia, o adunare de stat boem-moravă din Praga a acceptat „Compactata” de la Praga la 30 noiembrie 1433. Acordul a acordat comuniunea în ambele feluri tuturor celor care o doreau, dar cu înțelegerea că Hristos era prezent în întregime în fiecare fel, deși cu condiția ca restul reformelor husite să nu mai fie accentuate. [11]Predicarea liberă era acordată condiționat: ierarhia Bisericii trebuia să aprobe și să plaseze preoți, iar puterea episcopului trebuie luată în considerare. Articolul care interzicea puterea seculară a clerului a fost aproape inversat.
Taboriții au refuzat să se conformeze. Calixtinii s-au unit cu romano-catolicii și i-au distrus pe taboriți în bătălia de la Lipany din 30 mai 1434. [12] Din acel moment, taboriții și-au pierdut importanța, deși mișcarea hușită a continuat în Polonia încă cinci ani, până când regalistul forțele Poloniei i-au învins pe hușiții polonezi în bătălia de la Grotniki . Adunarea de stat de la Jihlava din 1436 a confirmat „Compactata” și le-a dat sancțiunea legii. Aceasta a realizat reconcilierea Boemiei cu Roma și Biserica Apuseană și, în cele din urmă, Sigismund a obținut posesia coroanei Boemiei. [12]Măsurile sale reacţionare au provocat un ferment în toată ţara, dar el a murit în 1437. Adunarea de stat din Praga a respins doctrina lui Wyclif despre Cina Domnului, care era odioasă pentru utraquisti , ca erezie în 1444. Majoritatea taboriţilor au trecut acum la partidul utraquistilor; restul s-au alăturat „Fraților Legii lui Hristos” ( în latină : „Unitas Fratrum” ) (vezi istoria Bisericii Morave ).
Boemia hușită, Luther și reforma (1434–1618)
Vezi și:
„Toți suntem huși, fără să fi fost conștienți de asta”.
– Martin Luther despre sine și protestanți [13]
Pictură care sărbătorește victoria catolică la
Bătălia de la Muntele Alb (1620). În următorii ani,
Boemia și
Moravia au
fost convertite cu forța de la
husitism la
romano-catolicism de către
În 1462, Papa Pius al II-lea a declarat „Compacta” nulă, a interzis comuniunea în ambele feluri și l-a recunoscut ca rege pe regele George de Podebrady , cu condiția ca acesta să promită o armonie necondiționată cu Biserica Romană. Acest lucru a refuzat, ducând la războiul boem-ungar (1468–1478) . Succesorul său, regele Vladislaus al II -lea , i-a favorizat pe romano-catolici și a procedat împotriva unor clerici zeloși ai calixtinilor. Necazurile utraquistilor au crescut de la an la an. În 1485, la Dieta lui Kutná Hora, s-a încheiat un acord între romano-catolici și utraquisti care a durat treizeci și unu de ani. Abia mai târziu, la Dieta din 1512, s-au stabilit definitiv drepturile egale ale ambelor religii. Apariția lui Martin Luther a fost salutată de clerul utraquist, iar Luther însuși a fost uimit să găsească atâtea puncte de acord între doctrinele lui Hus și ale lui. Dar nu toți utraquistii au aprobat Reforma germană ; între ei a apărut o schismă și mulți s-au întors la doctrina romană, în timp ce alte elemente organizaseră „ Unitas Fratrum ” deja în 1457.
Revoltă boemă și persecuție aspră sub Habsburgi (1618–1918)
Articole principale:
Sub împăratul Maximilian al II-lea , adunarea statului boem a stabilit „ Confessio Bohemica ” , asupra căreia luteranii, reformații și frații boemi au fost de acord. Din acel moment, husitismul a început să se stingă. După bătălia de la Muntele Alb din 8 noiembrie 1620, credința romano-catolică a fost restabilită cu vigoare, ceea ce a schimbat fundamental condițiile religioase ale țărilor cehe .
Liderii și membrii Unitas Fratrum au fost forțați să aleagă fie să părăsească numeroasele și variatele principate din sud-estul a ceea ce a fost Sfântul Imperiu Roman (în principal Austria , Ungaria , Boemia , Moravia și părți ale Germaniei și numeroaselor sale state), fie să-și practice credințele. secret. Drept urmare, membrii au fost forțați în subteran și dispersați în nord-vestul Europei. Cele mai mari comunități rămase ale Fraților au fost situate în Lissa ( Lezno ) în Polonia, care avea legături strânse din punct de vedere istoric cu cehii și în grupuri mici, izolate, în Moravia. Unii, printre care Jan Amos Comenius , au fugit în vestul Europei, în principalȚările de Jos . O așezare de hușiți în Herrnhut , Saxonia, acum Germania, în 1722 a provocat apariția Bisericii Morave .
Epoca post-habsburgică și timpurile moderne (1918-prezent)
Steagul modern husit Articole principale:
Biserica Moraviană , Biserica
În 1918, ca urmare a Primului Război Mondial , ținuturile cehe și-au recâștigat independența față de Austro-Ungaria controlată de monarhia habsburgică sub numele de Cehoslovacia (datorită legiunilor Masaryk și cehoslovace cu tradiție hușită, în numele trupelor). [14]
Astăzi, tradiția hușită este reprezentată în Biserica Moravia , Unitatea Fraților și Biserica Hușită Cehoslovacă . [6] [15]
Vezi si
- Arnoldiştii
- Biblia husită
- Lolarzi
- Pavel Kravař
- Restauraționismul
- valdensii
- Cartea de imnuri Jistebnice
Referințe
Spiesz și colab. 2006, p. 52. Bartl 2002, p. 45. Kirschbaum 2005, p. 48. Spiesz și colab. 2006, p. 53. Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ), articol „Constance, Council of” Nĕmec, Ludvík „Erezia și schisma cehoslovace: apariția unei biserici naționale cehoslovace”, American Philosophical Society, Philadelphia, 1975, ISBN 0-87169-651-7 John Klassen, Nobilimea și realizarea revoluției husite (East European Quarterly/Columbia University Press, 1978) Patru articole din Praga la global.britannica.com Profous, Antonín (1957). Místní jména v Čechách: Jejich vznik, původní význam a změny; partea 4, S-Ž . Praga, Cehoslovacia: Academia Cehoslovacă de Științe. „Scrisoarea lui Ioana d’Arc către hușiți (23 martie 1430)” . archive.joan-of-arc.org . Fudge, Thomas A. (1998). Călătoria magnifică: prima reformă în Boemia Husită . Arhiva Internet. Aldershot, Hants ; Brookfield, Vt.: Ashgate. ISBN978-1-85928-372-1. Malcolm Lambert (1992). Erezia medievală . Arhiva Internet. B. Blackwell. ISBN978-0-631-17431-8. „Jan Hus: Luther2017” . web.archive.org . Arhivat din original pe 24.06.2018. PRECLÍK, Vratislav. Masaryk a legie (Masaryk și legiuni), váz. kniha, str. 219, vydalo nakladatelství Paris Karviná, Žižkova 2379 (734 01 Karviná) ve spolupráci s Masarykovým demokratickým hnutím (Mișcarea Democrată Masaryk), 2019, ISBN 978-80-87173-47-3 , pp.17 – 25, 33 – 45, 70 – 76, 159 – 184, 187 – 199
- Sheldon, Addison Erwin; Vânzători, James Lee; Olson, James C. (1993). Istoria Nebraska, volumul 74 . Societatea istorică de stat din Nebraska. p. 151.
Bibliografie
- Michael Van Dussen și Pavel Soukup (eds.). 2020. A Companion to the Hussites . Brill.
- Kaminsky, H. (1967) A History of the Hussite Revolution University of California Press: Los Angeles.
- Fudge, Thomas A. (1998) Magnificent Ride: The First Reformation in Hussite Bohemia , Ashgate.
- Fudge, Thomas A. (2002) Cruciada împotriva ereticilor în Boemia , Ashgate.
- Ondřej, Brodu, “Traktát mistra Ondřeje z Brodu o původu husitů” ( latină : “Visiones Ioannis, archiepiscopi Pragensis, et earundem explicaciones, alias Tractatus de origine Hussitarum” ), Muzem husitského revolučního hnutí,9 Tábor,,18, OCLC 28333729 în (în latină) cu introducere în (în cehă)
- Mathies, Christiane, „Kurfürstenbund und Königtum in der Zeit der Hussitenkriege: die kurfürstliche Reichspolitik gegen Sigmund im Kraftzentrum Mittelrhein,” Selbstverlag der Gesellschaft für Mittelrheinische Kirchengeschichte, Mainz, . OCLC 05410832 în (în germană)
- Bezold, Friedrich von, „König Sigmund und die Reichskriege gegen die Husiten”, G. Olms, Hildesheim, 1978, ISBN 3-487-05967-3 în (în germană)
- Denis, Ernest , „Huss et la Guerre des Hussites”, AMS Press, New York, 1978, ISBN 0-404-16126-X în (în franceză)
- Klassen, John (1998) „Hus, the Hussites, and Bohemia” în New Cambridge Medieval History Cambridge University Press: Cambridge.
- Macek, Josef, „Jean Huss et les Traditions Hussites: XVe–XIXe siècles”, Plon, Paris, 1973, OCLC 905875 în (în franceză)
Acest articol include text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Noua Enciclopedie Schaff–Herzog a Cunoștințelor Religioase (ed. a treia). Londra și New York: Funk și Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Lipsă sau goală |title=( ajutor )
linkuri externe
- Muzeul Husilor, Tabor
- Texte pe Wikisource:
- ” Husitii “. Un dicționar al tuturor religiilor și confesiunilor religioase (ed. a IV-a). 1784.
- ” Husitii “. Noua Enciclopedie Internationala . 1905.
- Wilhelm, J. (1913). ” Husitii “. Enciclopedia Catolică .
Ultima modificare în urmă cu 23 de zile de către BattyBot
Articole similare
- Războaiele hușițilorRăzboaiele din secolul al XV-lea au purtat între hușii protestanți și forțele catolice
- Regatul BoemieiMonarhia în Europa Centrală (1198-1918), predecesorul Cehiei moderne
- Reforma boemaMișcarea protestantă din secolul al XV-lea
Views: 12