Category: Creștinism

Războaiele Hușite , numite și Războaiele Boemiei sau Revoluția Hușilor , au fost o serie de războaie civile purtate între hușiți și forțele catolice combinate ale Sfântului Împărat Roman Sigismund , Papalitate , monarhii europeni loiali Bisericii Catolice , precum și diverse Fracțiunile hușite. Într-o etapă târzie a conflictului, utraquistii și-au schimbat tabăra în 1432 pentru a lupta alături de romano-catolici și s-au opus taboriților și altor filiale hușite. Aceste războaie au durat între 1419 și aproximativ 1434.

Războaiele hușiților
Parte a războaielor religioase europene și a cruciadelor
Bătălia dintre hușiți și cruciați catolici, Codexul Jena , secolul al XV-lea
Data 30 iulie 1419 – 30 mai 1434 Locație Europa Centrală , mai ales Țările Coroanei Boemiei Rezultat Victoria hușiților moderati (utraquisti sau calixtini) și romano-catolicilor asupra hușiților radicali : Compromis între hușii moderați și Biserica Catolică; ambii îşi unesc forţele pentru a lupta împotriva huşiţilor radicali Husiții moderati sunt recunoscuți de Biserica Catolică și li se permite să-și practice propriul rit Husiții radicali sunt învinși, iar riturile lor interzise Sigismund de Luxemburg devine rege al Boemiei Pactele de la Basel , semnate de împăratul Sigismund și de reprezentanții catolici și hușiți, pun capăt efectiv războaielor hușilor.
Beligeranți
Boemia și Moravia : mișcarea husită [a] (1419–20) Boemia husită [b] (1420–23) taborite Praga [c] Orebite [d] Uniunea lui Žatec și Louny [e] Nobilimea și orașele boeme husite husiții morav Nobilimea hușită din Moravia Noul Tábor (1420–21) Fracțiunea radicală hușită (1423–34) taborite Orebite (până în 1424) Orfani (din 1424) [f] Aliați: Lituania [g] Sprijinit de: Polonia Invazia polono-hușită a Prusiei (1433) : Polonia Pomerania-Stolp Orfani ca mercenari Polonia: hușii polonezi	Cruciați și loiali catolici : Ungaria – Croația [h] cumani [i] Sfântul Imperiu Roman (de asemenea, Regatul German [j] ) Coroana Boema Landfrieden din Plzeň [k] Nobilimea și orașele catolice boeme boemii germani [l] Moravia Olomouc ducate sileziane Oels Nysa Oława Świdnica Münsterberg Żagań Wrocław Troppau Lusația Superioară Lusația Inferioară Egerland Kladsko Meissen (până în 1423) Saxonia (din 1423) Austria Palatinat Brandenburg Bavaria-Landshut Trier Köln Mainz Turingia Hesse Würzburg Brunswick-Lüneburg orașe șvabe Orașe imperiale libere (mai multe au participat) Diverși mercenari și cruciați Ordinul teuton Ordinul Rodos Statelor Papale Anglia [m] Serbia Polonia [n] Aliați: fracțiune hușită moderată (din 1423) Praga Nobilimea boemă husită Grup taborit împărțit : Radical Picards / Neo-Adamites [o]
Comandanți și conducători
Jan Žižka # Prokop cel Mare  † Prokop cel Mai mic  † Jan Želivský Jan Čapek din Sány Diviš Bořek din Miletínek (1420–23) Hynek Krušina din Lichtenburg Jakoubek din Vřesovice Jan Roháč din Dubá Bohuslav von Schwanberg (1422–25)  † Čeněk din Wartenberg Sigismund Korybut Jan Tovačovský din Cimburk Hanuš din Kolowrat  † Aleš Vřešťovský din Rýzmburk Chval Řepický din Machovice Jan Pardus din Horka și Vratkov Mikuláš din Hus  † Ondřej Keřský din Řimovice  † Petr Zmrzlík din Svojšín Jan Talafús din Ostrov Kuneš din Bělovice Bedřich din Strážnice Jan Hvězda din Vícemilice Ojíř din Očedělice Jan Královec Petr Hromádka Jindřich Kobyla din Přibyslavice Mikuláš Sokol Aliații invaziei polono-hușite a Prusiei : Mikuláš din Michalów Sudivoj din Ostroróg Bogislav al IX -lea din Słupsk Suporteri: Vladislau al II-lea Spytko III din Melsztyn	Sigismund Papa Martin V Pippo Spano Ulrich al II-lea din Rosenberg Bohuslav de Schwanberg (1419–22) Čeněk din Wartenberg Jan Všembera din Boskovice Petru de Sternberg Mikeš Divůček din Jemniště Henric de Kravaře și Plumlov  † Hanuš din Kolowrat  † Hynce Ptáček din Pirkstein Hynčík Pflug din Rabstein Henric de Hradec  ( DOW ) Rupert al II-lea din Lubin Ioan al XII-lea din Bucka William Schwihau von Riesenberg Teobald din Dolany Konrad al IV-lea cel Bătrân Přemek din Opava Půta III din Častolovice Ludovic de Oława Ioan de Münsterberg Ioan din Żagań Těma din Koldice Albert de Koldice Hanuš din Polensko Frederic I Boso din Vitzthum Frederic al II-lea de Saxonia Ludovic al III-lea Frederic de Brandenburg Johann din Pfalz-Neumarkt Albert al II-lea al Austriei Reinprecht din Walsee Julian Cesarini Otto din Ziegenheim Đurađ Branković Scibor II. Sciborowic Michael Országh Henry Beaufort William cel Învingător Erasmus Fischborn Paul von Rusdorf Hińcza din Rogów Zbigniew Oleśnicki Diviš Bořek din Miletínek (din 1423) Adam Rohan

Tulburările au început după ce reformatorul creștin preprotestant Jan Hus a fost executat de Biserica Catolică în 1415 pentru erezie . ^{[1] [2]} Deoarece regele Wenceslaus al IV -lea al Boemiei avea planuri de a fi încoronat Împărat Sfântul Roman (care necesită încoronarea papală ), el a suprimat religia hușiților, dar ea a continuat să se răspândească. ^[3] Când regele Wenceslaus al IV-lea a murit din cauze naturale câțiva ani mai târziu, tensiunea care decurgea de la hușiți a devenit mai puternică. În Praga și în alte părți ale Boemiei, germanii catolici care locuiau acolo au fost forțați să plece.

Fratele lui Wenceslaus, Sigismund , care a moștenit tronul, a fost revoltat de răspândirea husitismului. ^[3] A obținut permisiunea papei de a lansa o cruciada împotriva hușiților, iar un număr mare de cruciați au venit din toată Europa să lupte. Au făcut progrese timpurii, forțându-i pe hușiți înapoi și luând Praga. Cu toate acestea, husiții au asediat ulterior garnizoana cruciaților și au luat înapoi aproape tot pământul pe care îl capturaseră anterior, ducând la eșecul cruciadei.

După ce frâiele armatei husite au fost predate yeomanului Jan Žižka , au urmat conflicte interne. Văzând că hușii erau slăbiți, germanii au întreprins o altă cruciadă, dar au fost învinși de Žižka în bătălia de la Deutschbrod . Încă trei cruciade au fost încercate de papalitate , dar niciuna nu și-a atins obiectivele. Lituanienii și polonezii nu doreau să-i atace pe cehi, Germania avea conflicte interne și nu putea aduna o forță suficientă pentru a lupta împotriva hușiților, iar regele Danemarcei a părăsit granița cu Cehia pentru a se întoarce acasă. Pe măsură ce conflictele au continuat, hușii au făcut raiduri și pe teritoriul german.

Războaiele s-au încheiat în cele din urmă în 1434, când fracțiunea moderată utraquistă a hușiților a învins facțiunea radicală taborită . Hușii au fost de acord să se supună autorității regelui Boemiei și Bisericii romano-catolice și li s-a permis să practice ritul lor oarecum variant.

Comunitatea hușită a inclus o mare parte din populația cehă a Regatului Boemiei și a format o putere militară spontană majoră. Războaiele hușite s-au remarcat pentru utilizarea pe scară largă a armelor de foc de mână timpurii, cum ar fi tunurile de mână , precum și forturile de căruțe .

Cuprins

OriginileEditați | ×

Arderea lui

Jan Hus la Sinodul de la Constanța,

Codex Jena , secolul al XV-lea

Diavolul vinde indulgențe, Jena Codex

Începând cu 1402, preotul și savantul Jan Hus a denunțat ceea ce a considerat corupția bisericii și a papalității și a promovat unele dintre ideile reformiste ale teologului englez John Wycliffe . Predicarea lui a fost larg ascultată în Boemia și a provocat suprimarea de către biserică, care declarase multe dintre ideile lui Wycliffe eretice. În 1411, în cursul schismei de Occident , „ antipapa ” Ioan al XXIII -lea a proclamat „cruciada” împotriva regelui Ladislau al Neapolei , protectorul rivalului Papă Grigore al XII-lea . Pentru a strânge bani pentru asta, el a proclamat indulgențeîn Boemia. Hus a denunțat cu amărăciune acest lucru și l-a citat în mod explicit pe Wycliffe împotriva lui, provocând noi plângeri de erezie, dar câștigând mult sprijin în Boemia.

În 1414, Sigismund al Ungariei a convocat Sinodul de la Constanța pentru a pune capăt schismei și a rezolva alte controverse religioase. Hus a mers la Consiliu, sub un salvaconduit de la Sigismund, dar a fost închis, judecat și executat la 6 iulie 1415. Cavalerii și nobilii din Boemia și Moravia , care erau în favoarea reformei bisericii, au trimis protestatio Bohemorum către Conciliul din Constanța din 2 septembrie 1415, care a condamnat execuția lui Hus în limba cea mai puternică. Acest lucru l-a înfuriat pe Sigismund, care era „ regele romanilor ” (șeful Sfântului Imperiu Roman , deși nu încă împărat) și fratele regelui Wenceslaus al Boemiei.. Fusese convins de Conciliu că Hus era un eretic. El a trimis scrisori de amenințare către Boemia, declarând că în scurt timp îi va îneca pe toți Wycliffii și Husiții, încântând foarte mult oamenii.

Dezordinea a izbucnit în diferite părți ale Boemiei și a alungat mulți preoți catolici din parohiile lor. Aproape de la început, hușii s-au împărțit în două grupuri principale, deși printre ei au apărut și multe diviziuni minore. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Hus acceptase doctrina utraquismului propovăduită în timpul absenței sale de aderenții săi la Praga: obligația credincioșilor de a primi împărtășirea în ambele feluri, pâine și vin ( sub utraque specie ). Această doctrină a devenit cuvântul de ordine al hușiților moderati cunoscuți sub numele de utraquisti sau calixtini, din latinescul calix (poir), în cehă Kališníci (de la kalich ). Husiții mai extremi au devenit cunoscuți ca taboriți( Táborité ), după orașul Tábor care a devenit centrul lor; sau Orfani ( Sirotci ), nume pe care l-au adoptat după moartea conducătorului lor și generalului Jan Žižka.

Sub influența lui Sigismund, Wenceslaus s-a străduit să stopeze mișcarea hușită. O serie de husiți conduși de Mikuláš de Hus au părăsit Praga. Ei au ținut întâlniri în diferite părți ale Boemiei, în special la Sezimovo Ústí , lângă locul în care a fost fondat orașul Tábor la scurt timp după aceea. La aceste întâlniri l-au denunțat violent pe Sigismund, iar oamenii de pretutindeni s-au pregătit pentru război.

În ciuda plecării multor huși de seamă, necazurile de la Praga au continuat. La 30 iulie 1419, o procesiune hușită condusă de preotul Jan Želivský a atacat Primăria Nouă din Praga și i-a aruncat de la ferestre în stradă pe reprezentanții regelui, pe primarul și pe unii consilieri orășenești (prima „ Defenestrare a Praguei ”), unde mai multe au fost uciși în cădere, după ce o piatră ar fi fost aruncată din primărie și a lovit Želivský. ^[4] S-a sugerat că Wenceslaus a fost atât de uluit de defenestrare încât i-a cauzat moartea la 16 august 1419. ^[4] Alternativ, este posibil ca el să fi murit tocmai din cauze naturale. ^{[ necesită citare ]}

Izbucnirea lupteiEditați | ×

Moartea lui Wenceslaus a dus la noi probleme în Praga și în aproape toate părțile Boemiei. Mulți catolici, în mare parte germani – în mare parte încă credincioși Papei – au fost expulzați din orașele boeme. Văduva lui Wenceslaus, Sofia de Bavaria , acționând ca regentă în Boemia, a adunat în grabă o forță de mercenari și a încercat să câștige controlul Praga, ceea ce a dus la lupte severe. După ce o parte considerabilă a orașului a fost avariată sau distrusă, părțile au declarat un armistițiu la 13 noiembrie. Nobilii, simpatizanți cauzei hușite, dar susținându-l pe regent, au promis să acționeze ca mediatori cu Sigismund, în timp ce cetățenii din Praga au consimțit să restituie forțelor regale castelul de la Vyšehrad ., care le căzuse în mâini. Žižka, care a dezaprobat acest compromis, a părăsit Praga și s-a retras la Plzeň . Incapabil să se mențină acolo, a mărșăluit spre sudul Boemiei. I-a învins pe catolici în bătălia de la Sudoměř (25 martie 1420), prima bătălie campană a războaielor husite. După Sudoměř, s-a mutat la Ústí, unul dintre primele locuri de întâlnire ale hușiților. Neconsiderând situația sa suficient de puternică, s-a mutat în noua așezare vecină a hușiților, numită cu numele biblic de Tábor .

Tábor a devenit în curând centrul celor mai militanti hușiți, care s-au diferit de utraquisti prin recunoașterea doar a două sacramente – Botezul și Împărtășania – și prin respingerea majorității ceremoniei Bisericii Romano-Catolice. Organizația ecleziastică din Tabor avea un caracter oarecum puritan, iar guvernul a fost stabilit pe o bază complet democratică. Au fost aleși patru căpitani ai poporului ( hejtmané ), dintre care unul era Žižka, și a fost instituită o disciplină militară foarte strictă.

Utilizarea vagoanelor de război și a armelor de focEditați | ×

Articole principale:

Wagenburg și

Istoria deținerii armelor de foc civile cehe

Husitul Wagenburg

Sfârșitul secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea au văzut o creștere treptată a utilizării armelor de foc în operațiunile de asediu atât de către apărători, cât și de către atacatori. Greutatea, lipsa de precizie și utilizarea greoaie a tipurilor timpurii au limitat utilizarea acestora la operațiuni statice și au împiedicat utilizarea mai largă pe câmpul de luptă deschis sau de către indivizi civili. Cu toate acestea, lipsa monopolurilor breslelor și cerințele scăzute de pregătire au dus la prețul lor relativ scăzut. Acest lucru împreună cu eficiența ridicată împotriva armurii au dus la popularitatea lor pentru apărarea castelului și orașului. ^[5]

Când a început revolta hușilor, în 1419, milițiile hușite depindeau în mare măsură de echipamentele agricole convertite și de armele jefuite din armele castelului și orașului, inclusiv armele de foc timpurii. Miliția hușită cuprindea în mare parte oameni de rând fără experiență militară anterioară și includeau atât bărbați, cât și femei. Utilizarea arbaletelor și a armelor de foc a devenit critică, deoarece acele arme nu necesitau o pregătire extinsă și nici eficacitatea lor nu se baza pe puterea fizică a operatorului. ^[5]

Armele de foc au fost folosite pentru prima dată pe teren ca ultimă soluție provizorie împreună cu fortul de căruțe. Miliția hușită depășită semnificativ, condusă de Jan Žižka , a respins atacurile surpriză ale cavaleriei grele în timpul bătăliei de la Nekmíř în decembrie 1419 și al bătăliei de la Sudoměř în martie 1420. În aceste bătălii, Žižka a folosit vagoane de transport ca fortăreț de căruțe pentru a opri încărcarea cavalară a inamicului. Greutatea principală a luptei a revenit milițienilor înarmați cu arme reci, însă armele de foc care trăgeau din spatele siguranței fortului de căruțe s-au dovedit a fi foarte eficiente. În urma acestei experiențe, Žižka a ordonat fabricarea în masă a vagoanelor de război conform unui șablon universal, precum și fabricarea de noi tipuri de arme de foc care ar fi mai potrivite pentru utilizare pe câmpul de luptă deschis.^[5]

Un model al unui războinic husit în spatele unui scut

Pavise , purtând o

píšťala pe braț

Pe tot parcursul anului 1420 și în cea mai mare parte a anului 1421, utilizarea tactică a căruțelor și a armelor de foc a fost defensivă. Zidul vagoanelor era staționar, iar armele de foc erau folosite pentru a sparge încărcarea inițială a inamicului. După aceasta, armele de foc au jucat un rol auxiliar susținând în principal apărarea bazată pe arme reci la nivelul zidului vagonului. Contraatacuri au fost făcute de infanterie înarmată cu arme reci și încărcături de cavalerie în afara fortului de căruțe. ^[5]

Prima utilizare mobilă a vagoanelor de război și a armelor de foc a avut loc în timpul descoperirii husite a încercuirii catolice la dealul Vladař  [ cs ] în noiembrie 1421 , la bătălia de la Žlutice  [ cs ] . Vagoanele și armele de foc erau folosite în mișcare, în acest moment încă doar defensiv. Žižka a evitat tabăra principală a inamicului și a folosit fortul de căruțe în mișcare pentru a-și acoperi trupele care se retrăgeau. ^[5]

Prima implicare adevărată în care armele de foc au jucat rolul principal a avut loc o lună mai târziu, în timpul bătăliei de la Kutná Hora . Žižka și-a poziționat forțele între orașul Kutná Hora care a promis alianță cauzei hușite și tabăra principală a inamicului, lăsând provizii în orașul bine apărat. Cu toate acestea, răscoala orășenilor etnici germani a condus orașul în controlul cruciaților. ^{[5] [6]}

În noaptea târziu, între 21 și 22 decembrie 1421, Žižka a ordonat un atac împotriva taberei principale a inamicului. Atacul a fost efectuat folosind un perete de vagon care se mișcă treptat. În loc de raidurile obișnuite ale infanteriei dincolo de vagoane, atacul s-a bazat în principal pe utilizarea armelor la distanță din vagoanele în mișcare. Folosirea pe timp de noapte a armelor de foc s-a dovedit extrem de eficientă, nu numai practic, ci și psihologic. ^[5]

1421 a marcat nu numai o schimbare în importanța armelor de foc, de la armele auxiliare la armele primare ale miliției husite, ci și stabilirea dietei Čáslav a obligației legale oficiale pentru toți locuitorii de a se supune apelului la arme a guvernului provizoriu ales. Pentru prima dată în istoria europeană medievală, aceasta nu a fost pusă în aplicare pentru a îndeplini îndatoririle față de un feudal sau față de biserică, ci pentru a participa la apărarea țării. ^[7]

Designul armelor de foc a suferit o dezvoltare rapidă în timpul războaielor husite, iar posesia lor civilă a devenit o chestiune firească pe tot parcursul războiului, precum și după încheierea acestuia în 1434. ^[8] Cuvântul folosit pentru un tip de armă de foc de mână folosită de hușiți, cehă : píšťala , mai târziu și-a găsit drum prin germană și franceză în engleză ca termenul pistol . ^[9] Numele unui tun folosit de husiți, în cehă : houfnice , a dat naștere termenului englezesc, „ obuzier ” ( houf însemnând mulțime pentru utilizarea intenționată a împușcăturii cu pietre și fier împotriva forțelor inamice în masă). ^{[10] [11][12]} Alte tipuri de arme de foc utilizate în mod obișnuit de hușiți includ hákovnice  [ cs ] , o armă de infanterie mai grea decât píšťala și totuși mai grea tarasnice ( fauconneau ). În ceea ce privește tunurile, în afară de houfnice, husiții au folosit bombarda ( mortar ) și dělo ( tun ).

Prima cruciadă anti-husităEditați | ×

Bătălia de la Dealul Vítkov

Jan Žižka cu un preot husit privind Praga după

bătălia de la Dealul Vítkov

După moartea fratelui său, Wenceslaus, fără copii, Sigismund a moștenit o revendicare asupra coroanei Boemiei, deși era atunci, și a rămas până mult mai târziu, în întrebarea dacă Boemia era o monarhie ereditară sau electivă, mai ales ca linia prin care Sigismund a pretins tronul acceptase că Regatul Boemiei era o monarhie electivă aleasă de nobili și, prin urmare, regentul regatului (Čeněk de Wartenberg) a declarat, de asemenea, în mod explicit că Sigismund nu fusese ales drept motiv pentru pretenția lui Sigismund de a nu fi acceptat. Adept ferm al Bisericii Romei, Sigismund a fost ajutat de Papa Martin al V -lea , care a emis o bula la 17 martie 1420 prin care proclama o cruciada „pentru distrugerea Wycliffiilor, Husiților și a tuturor celorlalți eretici .în Boemia”. Sigismund și mulți prinți germani au sosit înaintea Pragai la 30 iunie în fruntea unei armate vaste de cruciați din toate părțile Europei, formată în mare parte din aventurieri atrași de speranța jefuirii. Au început imediat un asediu al orașului, care trebuia însă în curând abandonată.Au avut loc negocieri pentru o soluţionare a diferendelor religioase.

Husiții uniți și-au formulat cererile într-o declarație cunoscută sub numele de „ Patru articole ale Praga ”. Acest document, cel mai important al perioadei husite, scria, în formularea cronicarului contemporan, Laurence de Brezova , astfel:

Evadarea

regelui Sigismund din

Kutná Hora

1. Cuvântul lui Dumnezeu va fi propovăduit și făcut cunoscut în împărăția Boemiei în mod liber și ordonat de către preoții Domnului.

2. Sacramentul Preasfintei Euharistii va fi administrat în mod liber în cele două feluri, adică pâinea și vinul, tuturor credincioșilor în Hristos care nu sunt împiedicați de păcatul de moarte – după cuvântul și dispoziția Mântuitorului Nostru.

3. Puterea seculară asupra bogățiilor și bunurilor lumești pe care clerul le deține în contradicție cu porunca lui Hristos, în prejudiciul slujbei sale și în detrimentul brațului secular, va fi luată și retrasă din ea, iar clerul însuși va fi adus. înapoi la domnia evanghelică și la o viață apostolică precum cea pe care o duceau Hristos și apostolii săi.

4. Toate păcatele de moarte, și în special toate tulburările publice și de altă natură, care sunt contrare Legii lui Dumnezeu, vor fi interzise și distruse în mod corespunzător și în mod judicios de cei a căror funcție este în orice treaptă a vieții.^{[necesită citare]}

Aceste articole, care conțin esența doctrinei husite, au fost respinse de regele Sigismund, în principal prin influența legaților papali , care le considerau prejudiciabile autorității papei. Prin urmare, ostilitățile au continuat. Cu toate acestea, Sigismund a fost învins în bătălia de la Dealul Vítkov în iulie 1420.

Deși Sigismund se retrăsese din Praga, trupele sale dețineau castelele Vyšehrad și Hradčany . Cetăţenii din Praga au asediat Vyšehrad (vezi Bătălia de la Vyšehrad ), iar spre sfârșitul lunii octombrie (1420) garnizoana era pe punctul de a capitula din cauza foametei. Sigismund a încercat să elibereze cetatea, dar a fost învins decisiv de hușiți la 1 noiembrie, lângă satul Pankrác . Castelele din Vyšehrad și Hradčany au capitulat acum și, la scurt timp după aceea, aproape toată Boemia a căzut în mâinile hușiților.

A doua cruciadă anti-husităEditați | ×

Necazurile interne i-au împiedicat pe adepții lui Hus să-și valorifice pe deplin victoria. La Praga un demagog, preotul Jan Želivský , a obținut pentru o vreme autoritate aproape nelimitată asupra claselor de jos ale orășenilor; iar la Tábor o mișcare comunistă religioasă (cea a așa-numiților Adamiți ) a fost aspru înăbușită de Žižka. La scurt timp după aceea, a fost întreprinsă o nouă cruciadă împotriva hușiților. O mare armata germană a intrat în Boemia și în august 1421 a asediat orașul Žatec . După o încercare nereușită de a lua cu asalt orașul, cruciații s-au retras oarecum fără glorie auzind că trupele hușite se apropie. ^[13] Sigismund a ajuns în Boemia abia la sfârșitul anului 1421. A luat stăpânire pe orașulKutná Hora , dar a fost învins decisiv de Jan Žižka în bătălia de la Deutschbrod (Německý Brod) pe 6 ianuarie 1422.

Războiul civil din BoemiaEditați | ×

Pământurile Coroanei Boemiei în timpul războaielor hușite

Boemia a fost pentru un timp liberă de intervenția străină, dar a izbucnit din nou discordia internă, cauzată parțial de conflicte teologice și parțial de ambiția agitatorilor. La 9 martie 1422, Jan Želivský a fost arestat de consiliul orașului Praga și decapitat. Au fost necazuri și la Tábor, unde un partid mai radical s-a opus autorității lui Žižka.

Implicare poloneză și lituanianăEditați | ×

Sigismund Korybut

Husiții au fost ajutați în diferite momente de Polonia . Din această cauză, Jan Žižka a aranjat ca coroana Boemiei să fie oferită regelui Władysław al II-lea Jagiełło al Poloniei, care, sub presiunea propriilor consilieri, a refuzat-o. Coroana a fost apoi oferită vărului lui Władysław, Vytautas , Marele Duce al Lituaniei . Vytautas a acceptat-o, cu condiția ca hușii să se reîntâlnească cu Biserica Catolică. În 1422, Žižka l-a acceptat pe prințul Sigismund Korybut al Lituaniei (nepotul lui Władysław al II-lea) ca regent al Boemiei pentru Vytautas.

Autoritatea lui a fost recunoscută de nobilii utraquisti, de cetățenii din Praga și de cei mai moderați dintre taboriți, dar nu a reușit să-i aducă pe hușiți înapoi în biserică. În câteva ocazii, a luptat atât împotriva taboriților, cât și a orebiților pentru a încerca să-i forțeze să se reunească. După ce Ladislau al II-lea și Vytautas au semnat Tratatul de la Melno cu Sigismund al Ungariei în 1423, l-au rechemat pe Sigismund Korybut în Lituania, sub presiunea lui Sigismund al Ungariei și a papei.

La plecarea lui, a izbucnit războiul civil, taboriții opunându-se în arme utraquistilor mai moderați, care în această perioadă sunt numiți de cronicari și „Pragheri”, deoarece Praga era principalul lor bastion. La 27 aprilie 1423, Žižka din nou conducând, taboriții au învins armata utraquistă sub Čeněk de Wartenberg în bătălia de la Hořice ; la scurt timp după aceea a fost încheiat un armistiţiu la Konopilt .

A treia cruciadă anti-husităEditați | ×

Jan Žižka conduce trupele

hușiților radicali , Codex Jena, secolul al XV-lea

Influența papală a reușit să declanșeze o nouă cruciadă împotriva Boemiei, dar a dus la un eșec total. În ciuda eforturilor conducătorilor lor, polonezii și lituanienii nu doreau să atace cehii înrudiți; germanii au fost împiedicați de discordia internă să întreprindă acțiuni comune împotriva hușiților; iar regele Eric al VII -lea al Danemarcei, care a debarcat în Germania cu o forță mare intenționând să ia parte la cruciada, s-a întors curând în propria sa țară. Eliberați pentru un timp de amenințarea străină, hușii au invadat Moravia, unde o mare parte a populației și-a favorizat crezul; dar, paralizați din nou de disensiuni, s-au întors curând în Boemia.

Orașul Hradec Králové , care fusese sub stăpânire utraquistă, a susținut doctrina lui Tábor și a chemat Žižka în ajutorul său. După mai multe succese militare obținute de Žižka în 1423 și anul următor, la 13 septembrie 1424 a fost încheiat un tratat de pace între facțiunile husite la Libeň, un sat de lângă Praga (acum parte a orașului respectiv).

Sigismund Korybut, care se întorsese în Boemia în 1424 cu 1.500 de soldați, a ajutat la intermedierea acestei păci. După moartea lui Žižka, în octombrie 1424, Prokop cel Mare a preluat comanda taboriților. Korybut, care venise sfidând pe Władysław al II-lea și pe Vytautas, a devenit și el lider hușit.

A patra cruciadă anti-husităEditați | ×

Statuia lui Jan Žižka pe

dealul Vítkov

În 1426, hușii au fost atacați din nou de inamicii străini. În iunie 1426, forțele hușite, conduse de Prokop și Sigismund Korybut, au învins în mod semnificativ invadatorii în bătălia de la Aussig .

În ciuda acestui rezultat, moartea lui Jan Žižka i-a făcut pe mulți, inclusiv pe Papa Martin al V-lea, să creadă că hușii erau mult slăbiți. Martin a proclamat încă o cruciadă în 1427. El l-a numit pe cardinalul Henry Beaufort al Angliei drept legat papal al Germaniei, Ungariei și Boemiei, pentru a conduce forțele cruciate. Cruciații au fost învinși în bătălia de la Tachov .

Husiții au invadat părți ale Germaniei de mai multe ori, dar nu au încercat să ocupe permanent vreo parte a țării.

Korybut a fost închis în 1427 pentru că ar fi conspirat pentru a preda forțele husite lui Sigismund al Ungariei. A fost eliberat în 1428 și a participat la invazia hușilor din Silezia.

După câțiva ani, Korybut s-a întors în Polonia cu oamenii săi. Korybut și polonezii săi nu au vrut cu adevărat să plece, dar papa a amenințat că va convoca o cruciadă împotriva Poloniei dacă nu o vor face.

Plimbări glorioase (Chevauchée)Editați | ×

Recrearea

husitei pavise dintr-un original din

Muzeul din Praga

În timpul războaielor hușiților, hușii au lansat raiduri împotriva multor țări învecinate. Husiții le numeau Spanilé jízdy („călări glorioase”). În special sub conducerea lui Prokop cel Mare, hușii au invadat Silezia , Saxonia , Ungaria , Lusația și Meissen . Aceste raiduri au fost împotriva țărilor care au furnizat germanilor oameni în timpul cruciadelor anti-husite, pentru a descuraja participarea în continuare. Raidurile nu au avut însă efectul dorit; aceste țări au continuat să aprovizioneze soldați pentru cruciadele împotriva hușiților.

În timpul unui război între Polonia și Ordinul Teuton , unele trupe hușite i-au ajutat pe polonezi. În 1433, o armată hușită de 7.000 de oameni a mărșăluit prin Neumark în Prusia și a capturat Dirschau pe râul Vistula . Au ajuns în cele din urmă la gura Vistulei, unde aceasta intră în Marea Baltică, lângă Danzig . Acolo, ei au organizat o mare sărbătoare a victoriei pentru a arăta că nimic în afară de oceanul i-ar putea opri pe hușiți. Istoricul prusac Heinrich von Treitschke a scris mai târziu că ei „au întâmpinat marea cu un cântec sălbatic ceh despre războinicii lui Dumnezeu și și-au umplut sticlele de apă cu saramură în semn că Baltica a ascultat din nou de slavi”. ^[14]

Discuții de paceEditați | ×

Seria aproape neîntreruptă de victorii ale hușilor a făcut acum zadarnică orice speranță de a-i supune prin forța armelor. Mai mult, caracterul evident democratic al mișcării husite i-a determinat pe prinții germani, cărora le era teamă că astfel de idei s-ar putea răspândi în propriile țări, să dorească pacea. Mulți hușiți, în special clerul utraquist, erau de asemenea în favoarea păcii. Negocierile în acest scop urmau să aibă loc la Sinodul ecumenic de la Basel , care fusese convocat la 3 martie 1431. Scaunul roman a consimțit fără tragere de inimă la prezența ereticilor la acest consiliu, dar a respins indignat sugestia hușiților ca membrii Biserica Ortodoxă Răsăriteană, și reprezentanți ai tuturor crezurilor creștine, ar trebui să fie de asemenea prezenți. Înainte de a-și da definitiv consimțământul la tratativele de pace, Biserica Romană s-a hotărât să facă un ultim efort de a-i reduce pe hușiți la supunere; aceasta a dus la a cincea Cruciadă împotriva hușiților.

A cincea cruciadă anti-husităEditați | ×

Husiții care persecută soldații germani după

bătălia de la Domažlice , pictură romantică

La 1 august 1431, o mare armată de cruciați sub conducerea lui Frederic I, elector de Brandenburg , însoțită de cardinalul Cesarini în calitate de legat papal , a trecut granița Boemiei. Pe 8 august, cruciații au ajuns în orașul Domažlice și au început să-l asedieze. La 14 august, a sosit o armată de ajutor hușită, întărită cu aproximativ 6.000 de hușiți polonezi și sub comanda lui Prokop cel Mare, și ia înfrânt complet pe cruciați în bătălia de la Domažlice care a rezultat . Potrivit legendei, după ce au văzut steagul hușiților și au auzit imnul lor de luptă „ Ktož jsú boží božovníci ” („Voi care sunteți războinicii lui Dumnezeu”), forțele papale invadatoare au luat imediat fuga.

Noi negocieri și înfrângerea hușiților radicaliEditați | ×

Bătălia de la Lipany , pictură romantică

La 15 octombrie 1431, Consiliul de la Basel a emis o invitație oficială hușiților să ia parte la deliberările sale. Au urmat negocieri prelungite, dar o ambasadă hușită, condusă de Prokop și incluzând Ioan de Rokycan , episcopul taborit Nicolas de Pelhřimov , „hușitul englez” Peter Payne și mulți alții, a sosit la Basel la 4 ianuarie 1433. Nu s-a putut ajunge la niciun acord, dar negocierile nu au fost întrerupte și o schimbare a situației politice a Boemiei a dus în cele din urmă la o înțelegere.

În 1434, a izbucnit din nou război între utraquisti și taboriți. La 30 mai 1434, armata taborită, condusă de Prokop cel Mare și Prokop cel Mic , ambii căzuți în luptă, a fost total învinsă și aproape anihilata în bătălia de la Lipany .

De asemenea, mișcarea hușită poloneză a luat sfârșit. Trupele regale poloneze sub conducerea lui Ladislau al III-lea de Varna i-au învins pe hușiți în bătălia de la Grotniki în 1439, punând capăt războaielor hușite.

Acord de paceEditați | ×

Partidul moderat a obținut astfel avantajul și a dorit să găsească un compromis între consiliu și hușiți. Ea și-a formulat cererile într-un document care a fost acceptat de Biserica Romei într-o formă ușor modificată și care este cunoscut sub denumirea de „compactele”. Compactele, bazate în principal pe articolele din Praga, declară că:

1. Sfânta Taină trebuie să fie dată în mod gratuit în ambele feluri tuturor creștinilor din Boemia și Moravia și celor din alte părți care aderă la credința acestor două țări.
2. Toate păcatele de moarte vor fi pedepsite și extirpate de cei a căror slujbă este să o facă.
3. Cuvântul lui Dumnezeu trebuie propovăduit liber și cu adevărat de către preoții Domnului și de către diaconi vrednici.
4. Preoții din timpul legii harului nu vor pretinde nicio proprietate asupra bunurilor lumești.

La 5 iulie 1436, pactele au fost acceptate și semnate oficial la Jihlava (Iglau), în Moravia, de către regele Sigismund, de către delegații huși și de către reprezentanții Bisericii Romano-Catolice. Acesta din urmă, însă, a refuzat să-l recunoască pe Ioan de Rokycan ca arhiepiscop de Praga, care fusese ales cu această demnitate de moșiile Boemiei.

UrmăriEditați | ×

Informații suplimentare:

Pacea religioasă din Kutná Hora

Bătălia de la Wenzenbach dintre trupele împăratului

Maximilian I și utraquistii cehi din 1504

Crezul utraquist, variind frecvent în detalii, a continuat să fie cel al bisericii stabilite din Boemia până când toate serviciile religioase necatolice au fost interzise la scurt timp după bătălia de la Muntele Alb din 1620. Partidul taborit nu și-a revenit niciodată după înfrângerea de la Lipany. , iar după ce orașul Tábor a fost capturat de George de Poděbrady în 1452, acolo a fost înființat cultul religios utraquist. Frații Moravi ( Unitas Fratrum ) – al căror inițiator intelectual a fost Petr Chelčický , dar ai căror fondatori efectivi au fost fratele Grigore, un nepot al arhiepiscopului Rokycany, și Mihai, curatul lui Žamberk– într-o oarecare măsură a continuat tradițiile taborite, iar în secolele XV și XVI a inclus majoritatea celor mai puternici oponenți ai Romei din Boemia.

Ioan Amos Comenius , un membru al Fraților, a pretins pentru membrii bisericii sale că ei sunt adevărații moștenitori ai doctrinelor lui Hus. După începutul Reformei germane, mulți utraquisti au adoptat în mare măsură doctrinele lui Martin Luther și ale lui Ioan Calvin și, în 1567, au obținut abrogarea Pactelor care nu mai păreau suficient de întinse. De la sfârșitul secolului al XVI-lea moștenitorii tradiției husite din Boemia au fost incluși în denumirea mai generală de „protestanți” purtată de adepții Reformei.

La sfârșitul războaielor hușite din 1431, pământurile Boemiei fuseseră total devastate. Potrivit unor estimări, populația ținuturilor cehe, estimată la 2,80–3,37 milioane în jurul anului 1400, a scăzut la 1,50–1,85 milioane până în 1526. Episcopia adiacentă de Würzburg din Germania a fost lăsată într-o stare atât de proastă după războaiele hușite, încât sărăcirea poporului era încă evidentă în 1476. Condițiile proaste au contribuit direct la conspirația țărănească care a izbucnit în același an la Würzburg. ^[15]

În 1466, Papa Paul al II-lea l- a excomunicat pe regele husit George de Poděbrady și a interzis tuturor catolicilor să-l slujească în continuare. În 1468, Regatul Boemiei a fost invadat de regele Ungariei, Matthias Corvinus . Matia a invadat cu pretextul întoarcerii Boemiei la catolicism. Moșiile catolice cehe l-au ales pe Matthias rege al Boemiei. Moravia , Silezia și Lusația au acceptat în curând domnia sa, dar Boemia propriu- zisă a rămas fidelă lui George de Poděbrady. Pacea religioasă de la Kutná Hora din 1485 a încheiat o serie lungă de conflicte religioase în țările cehe și a constituit un sfârșit definitiv al războaielor hușite. ^[16]

Vezi siEditați | ×

• Portal de istorie
• Portalul creștinismului
• Portalul Republicii Cehe

• Bartolomeu de Drahonice
• Războiul țărănesc german
• Războiul Schmalkaldic
• Epopeea slavă (Pictură: „Întâlnirea de la Křížky: Sub utraque”)

NoteEditați | ×

Mișcarea hușită a fost formată din pelerini și adepți în sudul și vestul Boemiei, Plzeň și în orașul nou înființat Tábor . Regatul Boemiei sub mișcarea hușită a fost controlat de diferite uniuni (facțiuni) hușite conduse de hatmani (comandanți militari), dintre care cei mai puternici erau taboriți, praghezi, orebiți ( maitârziu osfani ) , etc. „Pragherii” erau o uniune hușită din centrul Boemiei și centrată în capitala Praga . Orebiții erau o uniune hușită în Boemia de Est. Husiții din Žatec și Louny erau o uniune în Boemia de Nord. Orebiții s-au redenumit „Orfani” ( Sirotci ) după moartea lui Žižka (1424). Lituania a susținut revoluția hușită în speranța de a primi coroana regală a Boemiei pentru ea însăși. În acest scop, ducele lituanian Sigismund Korybut a venit în Boemia și a fost proiectat de hușiți ca hatman suplimentar (comandant militar). Ungaria și Croația erau într-o uniune personală . Sigismund de Luxemburg a fost regele Ungariei și în același timp regele Croației. Cumanii (sau kumanii) erau onațiune turcă stabilită pe teritoriul maghiar ( Kunság ), unde au fost încorporați în forțele maghiare ca mercenari. În timpul invaziei, ei au fost caracterizați de cruzime față de civili și de jefuirea crescută a satelor. Sigismund de Luxemburg a fost încoronat împărat al Sfântului Roman în 1433. Până atunci, el invadase Boemia în calitate de rege al Germaniei și rege al Ungariei. Landfrieden din Plzeň a rămas puterea majoră a loialiștilor boemi și a catolicismului din întregul Regat al Boemiei . Husitismul s-a răspândit în special în rândulpoporului vorbitor de cehă , în timp ce germanii boemi au rămas loiali romano-catolicismului și împăratului Sigismund . În unele cazuri, burgherii germani au luat parte la apărarea orașului în timpul unui asediu hușit. Acest lucru a provocat serios ostilitate între cehii slavi și populația germană din Boemia până în timpurile moderne. A participat la a treia cruciadă anti-husită sub conducerea lui Henry Beaufort . Polonezii i-au susținut pe hușiții cehi în eforturile lor, cu excepția cazului în care husitismul s-a răspândit în Polonia. Husiții polonezi au fost înfrânți în bătălia de la Grotniki (1439).

1. Considerați și persecutați de hușiți drept eretici. Unii dintre ei au supraviețuit războaielor și apoi au trăit în secret.

ReferințeEditați | ×

Kuhns, Oscar (1907). John Huss: Martorul . Biblioteca Publică din New York: Cincinnati: Jennings și Graham; New York: Eaton și Mains. Shahan, Thomas Joseph (1913). Enciclopedia Catolică, Volumul 4 . Vol. 4. Lützow, Francis (1914). Războaiele hușiților . Biblioteca Universității din Toronto: Londra: Dent, New York: Dutton. Enciclopedia Catolică Gawron, Tomáš (ianuarie 2021). „Unikátní české výročí: 600 let civilního držení palných zbraní [Aniversare unică în Cehia: 600 de ani de deținere civilă a armelor de foc]” . zbrojnice.com (în cehă) . Preluat la 1 ianuarie 2021 . Setton, Kenneth Meyer (1975), O istorie a cruciadelor: secolele al XIV-lea și al XV-lea , Univ of Wisconsin Press, p. 604, ISBN9780299066703 Verney, Victor (2009), Warrior of God: Jan Zizka and the Hussite Revolution , Frontline Books Gawron, Tomáš (noiembrie 2019). „Historie civilního držení zbraní: Zřízení o ručnicích – česká zbraňová legislativa v roce 1524 [Istoria deținerii armelor de foc civile: Legea privind armele de foc – legislația cehă privind armele în 1524]” . zbrojnice.com (în cehă) . Recuperat la 1 noiembrie 2019 . Titz, Karel (1922). Ohlasy husitského válečnictví v Evropě . Československý vědecký ústav vojenský. Harper, Douglas. „obusier” . Dicţionar de etimologie online . Consultat la 18 ianuarie 2014 . The Concise Oxford English Dictionary (4 ed.). 1956. p. Obuzier. Hermann, Paul (1960). Deutsches Wörterbuch (în germană). str. Haubitze. Hardy, Duncan (2016). „Raportul unui nobil alsacian despre cea de-a doua cruciada împotriva hușiților: ediție nouă, traducere și interpretare” . Cruciade . 15 : 199–221. ISBN9781315305738. Von Treitschke, Heinrich (2013). Treitschke’s Origins of Prussianism (Routledge Revivals) : the Teutonic Knights (ed. ebook). Hoboken: Taylor și Francis. p. 128. ISBN9781134582211. Frederick Engels, „Războiul țărănesc în Germania” conținut în Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 10 (International Publishers: New York, 1978) p. 428.

1. Thomas A. Fudge, Jan Hus: Reforma religioasă și revoluția socială în Boemia , ISBN 978-1-84885-142-9 , p. 173 

Lectură în continuareEditați | ×

Wikisource are lucrări originale pe tema:

Războiul hușilor

• Victor Verney (2009). Războinicul lui Dumnezeu: Jan Žižka și revoluția hușită . Cărți din prima linie. ISBN 978-1-84832-516-6.
• Howard Kaminsky (8 aprilie 2004). O istorie a revoluției husite . Wipf și Stock. ISBN 978-1-59244-631-5.
• Stephen Turnbull (25 mai 2004). Războaiele hușiților 1419-36 . Editura Osprey. ISBN 978-1-84176-665-2.

linkuri externeEditați | ×

• „Muzeul Husit din Tábor” . Arhivat din original la 11 noiembrie 2014.
• Scrisoarea lui Ioana d’Arc către hușiți (23 martie 1430) — În 1430, Ioana d’Arc a dictat o scrisoare prin care amenința că va conduce o armată de cruciade împotriva hușiților dacă nu se întorc „la credința catolică și la lumina originală”. Acest link conține o traducere a scrisorii plus note și comentarii.
• Tactica războaielor husite
• Războiul din Boem (1420–1434)
• Jan Hus și războaiele hușiților pe arhivele medievale Podcast

Ultima modificare făcută acum 13 zile de Yspaddadenpenkawr

Articole similare

• husitiiMișcarea creștină preprotestantă cehă
• Jan ŽižkaComandant militar ceh medieval
• taboriteFracțiunea hușiților

• Conținutul este disponibil sub CC BY-SA 3.0, dacă nu se specifică altfel.

Views: 29

Husiții ( cehă : Husité sau Kališníci ; „Oamenii potirului”) au fost o mișcare creștină protoprotestantă cehă care a urmat învățăturile reformatorului Jan Hus , care a devenit cel mai cunoscut reprezentant al Reformei din Boemia .

Bătălia dintre hușiți

protestanți (stânga) și

cruciați catolici ,

Codex Jena  ^{[ de ]} , secolul al XV-lea

Pământurile

Coroanei Boemiei în timpul războaielor husite. Mișcarea a început la

Praga și s-a extins rapid spre sud și apoi prin restul

Regatului Boemiei . În cele din urmă, s-a extins și în domeniile rămase ale Coroanei Boemiei.

Mișcarea hușită a început în Regatul Boemiei și s-a răspândit rapid în Țările rămase ale Coroanei Boemiei , inclusiv Moravia și Silezia . De asemenea, a făcut incursiuni în părțile de nord ale Regatului Ungariei (acum Slovacia ), dar a fost respins și a câștigat infamie pentru comportamentul de prădare al soldaților huși. ^{[1] [2] [3] [4]} Au existat și comunități temporare foarte mici în Polonia-Lituania și Transilvaniacare s-a mutat în Boemia după ce s-a confruntat cu intoleranţa religioasă. A fost o mișcare regională care nu a reușit să se extindă nicăieri mai departe. Husiții au apărut ca o mișcare majoritară utraquistă , cu o facțiune semnificativă taborită și unele regionale mai mici care au inclus adamiți , orebiți și orfani . Principalii teologi huși au inclus Petr Chelčický , Ieronim de Praga și alții. O serie de eroi naționali cehi au fost hușiți, inclusiv Jan Žižka , care a condus o rezistență acerbă la cinci cruciade consecutive proclamate asupra Boemiei hușite de către papalitate . Husiții au fost unul dintre cei mai importanți precursori aiReforma protestantă . Această mișcare predominant religioasă a fost propulsată de probleme sociale și a întărit conștientizarea națională cehă .

După ce Sinodul de la Constanța l-a atras pe Jan Hus cu o scrisoare de despăgubire, apoi l-a judecat pentru erezie și l-a omorât pe rug la 6 iulie 1415 ^[5] , hușii au luptat în războaiele hușiților (1420–1434) pentru religia lor. si cauza politica. După încheierea războaielor husite, partea utraquistă susținută de catolici a ieșit învingătoare din conflictul cu taboriții și a devenit cea mai comună reprezentare a credinței husite din Boemia. Catolicii și utraquistii au fost emancipați în Boemia după pacea religioasă de la Kutná Hora din 1485.

Boemia și Moravia , sau ceea ce este acum teritoriul Republicii Cehe , au rămas majoritar hușiți timp de două secole până când romano-catolicismul a fost reimpus de către Sfântul Împărat Roman după bătălia din 1620 de la Muntele Alb, în ​​timpul războiului de treizeci de ani . Acel eveniment și secolele de persecuție habsburgică au făcut ca tradițiile husite să fie doar reprezentate în Biserica Moravia , Unitatea fraților și bisericile husite cehoslovace refondate printre creștinii de astăzi . ^[6]

Cuprins

Impactul morții lui Hus asupra Boemiei

Află mai multe Această secțiune poate fi confuză sau neclară pentru cititori . ( noiembrie 2020 )

Articole principale:

Jan Hus și

reforma boemă

„Super omnia vincit veritas”(cehă:„Pravda vítězí nad vším”,engleză:„Adevărul prevalează asupra tuturor”)

— Jan Hus

„Veritas vincit”(cehă:„Pravda vítězí”, engleză:„Truth prevails”)

— deviza națională a Republicii Cehe

Executarea lui

Jan Hus (1415) care a stârnit indignare în

Regatul Boemiei

Arestarea lui Hus în 1414 a provocat resentimente considerabile în țările cehe . Autoritățile ambelor țări au făcut apel de urgență și în mod repetat la regelui Sigismund să-l elibereze pe Jan Hus.

Când au sosit vestea morții sale la Sinodul de la Constanța din 6 iunie 1415, au izbucnit tulburări, îndreptate în primul rând împotriva clerului și mai ales împotriva călugărilor. Chiar și Arhiepiscopul a scăpat de efectele acestei mânii populare. Tratarea lui Hus a fost considerată o rușine adusă întregii țări și moartea lui a fost văzută ca un act criminal. Regele Venceslau al IV-lea. , îndemnat de ranchiul său față de Sigismund, a dat liber la început indignării sale față de cursul evenimentelor din Constanța . Soția lui i-a favorizat în mod deschis pe prietenii lui Hus. Hușii declarați au stat în fruntea guvernului.

O ligă era formată de anumiți lorzi, ^{[ cine? ]} care s-au angajat să protejeze predicarea liberă a Evangheliei asupra tuturor proprietăților și proprietăților lor și să se supună puterii Episcopilor numai acolo unde ordinele lor erau în acord cu poruncile Bibliei .. Universitatea ar arbitra orice puncte disputate. Întreaga nobilime hușită s-a alăturat ligii. În afară de protestul verbal față de modul în care consiliul a tratat Hus, au existat puține dovezi ale oricăror acțiuni întreprinse de nobilime până în 1417. În acel moment, mai mulți dintre nobilimea mai mică și unii baroni, semnatari ai scrisorii de protest din 1415, au îndepărtat preoții catolici din parohiile lor. , înlocuindu-i cu preoți dispuși să dea împărtășirea atât în ​​vin, cât și în pâine. Potirul de vin a devenit simbolul central de identificare al mișcării husite. ^[7] Dacă regele s-ar fi alăturat, hotărârile sale ar fi primit sancțiunea legii; dar el a refuzat și a abordat nou-înființata Ligă Romano-Catolică a lorzilor, ai cărei membri s-au angajat să-l sprijine pe rege, Biserica Catolică., și Consiliul. A început să apară perspectiva unui război civil.

Papa Martin al V -lea , în rolul cardinalului Otto de Colonna , îl atacase pe Hus cu o severitate necruțătoare. El a reluat cu energie lupta împotriva învățăturii lui Hus după promulgarea Conciliului de la Constanța . El dorea să elimine complet doctrina lui Hus, scop în care trebuia obținută cooperarea regelui Wenceslaus. ^{[ citare necesară ]} În 1418, Sigismund a reușit să-și cucerească fratele în punctul de vedere al sinodului, subliniind inevitabilitatea unui război religios dacă ereticii din Boemia au găsit o protecție suplimentară. ^{[ necesită citare ]}Oamenii de stat husiți și liderii armatei au fost nevoiți să părăsească țara, iar preoții romano-catolici au fost reinstalați. Aceste măsuri au provocat o agitație generală care a grăbit moartea regelui Wenceslaus printr-un accident vascular cerebral paralitic în 1419. ^{[ necesită citare ]} Moștenitorul său a fost Sigismund.

Fracțiuni ale hușiților

Află mai multe Această secțiune necesită citări suplimentare pentru verificare . ( noiembrie 2017 )

Teologii huși se dispută în prezența regelui

Ladislau al II-lea Jagiełło al Poloniei

Husitismul s-a organizat în anii 1415–1419. De la început, s-au format două partide, cu un număr mai mic de oameni retrăgându-se din ambele partide în jurul pacifistului Petr Chelčický , ale cărui învățături aveau să formeze fundația Unitas Fratrum .

Partidul moderat, care l-a urmat mai îndeaproape pe Hus, a căutat să conducă reforma, lăsând neatinsă întreaga ordine ierarhică și liturgică a Bisericii.

Partidul mai radical ^{[ necesită clarificare ]} s-a identificat cu mai multă îndrăzneală cu doctrinele lui John Wycliffe , împărtășind ura sa pasională față de clerul monahal și dorința lui de a readuce Biserica la presupusa ei condiție în timpul apostolilor. Aceasta a necesitat înlăturarea ierarhiei existente și secularizarea posesiunilor ecleziastice. Radicalii au predicat „suficientia legis Christi” — legea divină (adică Biblia ) este singura regulă și canon pentru societatea umană, nu numai în biserică, ci și în chestiunile politice și civile. Prin urmare, ei au respins, încă din 1416, tot ceea ce credeau că nu avea nicio bază în Biblie, cum ar ficinstirea sfinților și a imaginilor, posturile , sărbătorii de prisos, jurământul, mijlocirea pentru morți, Spovedania auriculară , indulgențele , sacramentele Confirmării și Mirgerea bolnavilor și își alegeau proprii preoți. Dar, mai presus de toate, s-au agățat de doctrina lui Wycliffe despre Cina Domnului , negând transsubstanțiarea , iar acesta este punctul principal prin care se deosebesc de partidul moderat.

Patru articole din Praga

Programul hușiților mai conservatori (partidul moderat) este cuprins în cele Patru Articole de la Praga , care au fost scrise de Iacov de Mies și convenite în iulie 1420, promulgate în limbile latină , cehă și germană . ^[8] Textul complet are aproximativ două pagini, dar ele sunt adesea rezumate astfel: ^[8]

• Libertatea de a predica Cuvântul lui Dumnezeu
• Sărbătorirea comuniunii sub ambele feluri (pâine și vin pentru preoți și laici deopotrivă)
• Sărăcia clerului și exproprierea proprietăților bisericești;
• Pedeapsa pentru păcatele de moarte indiferent de statură.

Calixtini (sau utraquisti) și taboriți

Luther și Hus slujind comuniunea sub ambele tipuri împreună , o gravă în lemn imaginară din

Saxonia secolului al XVI – lea care demonstrează afinitatea

luteranilor și a

hușiților moderati

Jan Žižka conduce trupele

hușiților radicali

Părerile hușiților moderati au fost larg reprezentate la Universitate și în rândul cetățenilor din Praga; s-au numit deci Partidul de la Praga, dar și Calixtini (latină calix calice ) sau Utraquisti (latină utraque ambele), pentru că ei subliniau articolul al doilea al Pragai, iar potirul le-a devenit emblema.

Radicalii (partidul radical) aveau locurile lor de adunare în toată țara. Primul lor atac armat a căzut asupra orășelului Ústí, pe râul Lužnice, la sud de Praga ( sezimovo Ústí de astăzi ). Cu toate acestea, deoarece locul nu s-a dovedit a fi apărat, s-au stabilit în rămășițele unui oraș mai vechi pe un deal nu departe și au fondat un oraș nou, pe care l-au numit Tábor (un joc de cuvinte, deoarece „Tábor” nu însemna doar „tabără” sau „tabără” în cehă , ^[9] dar este și numele tradițional al muntelui pe care se aștepta să se întoarcă Isus; vezi Marcu 13 ); de aceea au fost numiți Táborité ( taboriți). Ei au cuprins forța esențială a hușiților radicali. Scopul lor era să-i distrugă pe dușmanii legii lui Dumnezeu și să-și apere împărăția (care se aștepta să vină în scurt timp) cu sabia. Viziunile lor de la sfârşitul lumii nu s-au adeverit. Pentru a-și păstra așezarea și a-și răspândi ideologia, au purtat războaie sângeroase; la început, ei au respectat un regim strict, punând cele mai severe pedepse atât pentru crimă, cât și pentru greșeli mai puțin grave, cum ar fi adulterul, sperjurul și cămătă , și au încercat, de asemenea, să aplice standarde biblice rigide ordinii sociale a vremii. Taboriții au avut de obicei sprijinul orebiților (numiți mai târziu Orfani), o sectă boemă de est a husitismului cu sediul în Hradec Králové .

Facțiuni/grupuri

Husiții nu erau o mișcare unitară, ci una diversă, cu mai multe facțiuni care aveau opinii diferite și s-au opus unul altuia în războaiele hușiților .

Husiții pot fi împărțiți în:

• Husiti moderati
  • Husiții din Praga
  • Nobilimea boemă husită
  • Husiții lui Žatec și Louny
  • alți utraquisti / calixtini
• Husiții radicali
  • taborite
  • Orebite
  • Adamiți
  • orfani
  • alți huși radicali

• Bannerul comun husit cu culori realizat de Jena Codex din secolul al XV-lea
• Banner presupus folosit de husiții din Praga
  (cel original a fost folosit de o miliție din Praga și ulterior furat de suedezi)
• Banner folosit de taboriți
  (culori ipotetice)
• Banner folosit de orebiți și mai târziu de orfani
  (culori ipotetice)
• Banner presupus folosit de forțele husite conduse de celebrul nobil Bohuslav din Švanberg , a cărui emblemă heraldică era o lebădă pe un câmp roșu, confundată mai târziu cu o gâscă (cehă: husa ) ca simbol al hușiților.

Istorie

Războaiele hușiților (1419–1434)

Articolul principal:

Războaiele hușiților

Bătălia

de la Kratzau între hușiți și forțele catolice conduse de Hans von Polenz

Husitul Wagenburg

Recrearea

husitei pavise dintr-un original din

Muzeul din Praga

Vestea morții regelui Wenceslaus în 1419 a produs o mare agitație în rândul locuitorilor din Praga. O revoluție a cuprins țara: bisericile și mănăstirile au fost distruse, iar proprietatea bisericească a fost pusă sub sechestru de nobilimea hușită. A fost atunci, și a rămas până mult mai târziu, întrebarea dacă Boemia era o monarhie ereditară sau electivă, mai ales că linia prin care Sigismund pretindea tronul acceptase că Regatul Boemiei era o monarhie electivă aleasă de nobili și, prin urmare, regent al regatului ( Čeněk de Wartenberg) a declarat, de asemenea, în mod explicit că Sigismund nu a fost ales drept motiv pentru pretenția lui Sigismund de a nu fi acceptată. Sigismund putea intra în stăpânire pe „său” împărăție doar prin forța armelor. Papa Martin al V-lea i-a chemat pe catolicii din Occident să ia armele împotriva hușiților, declarând o cruciadă și au urmat doisprezece ani de război .

Husiții au făcut campanie inițial defensivă, dar după 1427 și-au asumat ofensiva. În afară de scopurile lor religioase, ei au luptat pentru interesele naționale ale cehilor. Partidele moderate și radicale au fost unite și nu numai că au respins atacurile armatei cruciaților, dar au trecut granițele în țările vecine. La 23 martie 1430, Ioana d’Arc a dictat o scrisoare ^[10] care ameninţa că va conduce o armată cruciată împotriva huşiţilor dacă nu se întorceau la credinţa catolică, dar capturarea ei de către trupele engleze şi burgunde două luni mai târziu avea să o împiedice să îndeplinească. această amenințare.

Consiliul de la Basel și Compacta din Praga

Articole principale:

Consiliul de la Basel și

Basel Compacts

Află mai multe Această secțiune nu citează nicio sursă . ( iulie 2017 )

În cele din urmă, oponenții hușiților s-au văzut nevoiți să ia în considerare o înțelegere pe cale amiabilă. Husiților li s-a trimis o invitație pentru a participa la Sinodul de la Basel din 15 octombrie 1431. ^[11] Discuțiile au început la 10 ianuarie 1432, concentrându-se în principal asupra celor patru articole din Praga . Nu a apărut niciun acord. După negocieri repetate între Consiliul de la Basel și Boemia, o adunare de stat boem-moravă din Praga a acceptat „Compactata” de la Praga la 30 noiembrie 1433. Acordul a acordat comuniunea în ambele feluri tuturor celor care o doreau, dar cu înțelegerea că Hristos era prezent în întregime în fiecare fel, deși cu condiția ca restul reformelor husite să nu mai fie accentuate. ^[11]Predicarea liberă era acordată condiționat: ierarhia Bisericii trebuia să aprobe și să plaseze preoți, iar puterea episcopului trebuie luată în considerare. Articolul care interzicea puterea seculară a clerului a fost aproape inversat.

Taboriții au refuzat să se conformeze. Calixtinii s-au unit cu romano-catolicii și i-au distrus pe taboriți în bătălia de la Lipany din 30 mai 1434. ^[12] Din acel moment, taboriții și-au pierdut importanța, deși mișcarea hușită a continuat în Polonia încă cinci ani, până când regalistul forțele Poloniei i-au învins pe hușiții polonezi în bătălia de la Grotniki . Adunarea de stat de la Jihlava din 1436 a confirmat „Compactata” și le-a dat sancțiunea legii. Aceasta a realizat reconcilierea Boemiei cu Roma și Biserica Apuseană și, în cele din urmă, Sigismund a obținut posesia coroanei Boemiei. ^[12]Măsurile sale reacţionare au provocat un ferment în toată ţara, dar el a murit în 1437. Adunarea de stat din Praga a respins doctrina lui Wyclif despre Cina Domnului, care era odioasă pentru utraquisti , ca erezie în 1444. Majoritatea taboriţilor au trecut acum la partidul utraquistilor; restul s-au alăturat „Fraților Legii lui Hristos” ( în latină : „Unitas Fratrum” ) (vezi istoria Bisericii Morave ).

Boemia hușită, Luther și reforma (1434–1618)

Vezi și:

Martin Luther și

Reforma

„Toți suntem huși, fără să fi fost conștienți de asta”.

– Martin Luther despre sine și protestanți ^[13]

Pictură care sărbătorește victoria catolică la

Bătălia de la Muntele Alb (1620). În următorii ani,

Boemia și

Moravia au

fost convertite cu forța de la

husitism la

romano-catolicism de către

Habsburgi .

În 1462, Papa Pius al II-lea a declarat „Compacta” nulă, a interzis comuniunea în ambele feluri și l-a recunoscut ca rege pe regele George de Podebrady , cu condiția ca acesta să promită o armonie necondiționată cu Biserica Romană. Acest lucru a refuzat, ducând la războiul boem-ungar (1468–1478) . Succesorul său, regele Vladislaus al II -lea , i-a favorizat pe romano-catolici și a procedat împotriva unor clerici zeloși ai calixtinilor. Necazurile utraquistilor au crescut de la an la an. În 1485, la Dieta lui Kutná Hora, s-a încheiat un acord între romano-catolici și utraquisti care a durat treizeci și unu de ani. Abia mai târziu, la Dieta din 1512, s-au stabilit definitiv drepturile egale ale ambelor religii. Apariția lui Martin Luther a fost salutată de clerul utraquist, iar Luther însuși a fost uimit să găsească atâtea puncte de acord între doctrinele lui Hus și ale lui. Dar nu toți utraquistii au aprobat Reforma germană ; între ei a apărut o schismă și mulți s-au întors la doctrina romană, în timp ce alte elemente organizaseră „ Unitas Fratrum ” deja în 1457.

Revoltă boemă și persecuție aspră sub Habsburgi (1618–1918)

Articole principale:

Revolta Boemă ,

Bătălia de la Muntele Alb ,

Războiul de 30 de ani ,

Contrareforma ,

Antiprotestantism și

Istoria Bisericii Morave

Sub împăratul Maximilian al II-lea , adunarea statului boem a stabilit „ Confessio Bohemica ” , asupra căreia luteranii, reformații și frații boemi au fost de acord. Din acel moment, husitismul a început să se stingă. După bătălia de la Muntele Alb din 8 noiembrie 1620, credința romano-catolică a fost restabilită cu vigoare, ceea ce a schimbat fundamental condițiile religioase ale țărilor cehe .

Liderii și membrii Unitas Fratrum au fost forțați să aleagă fie să părăsească numeroasele și variatele principate din sud-estul a ceea ce a fost Sfântul Imperiu Roman (în principal Austria , Ungaria , Boemia , Moravia și părți ale Germaniei și numeroaselor sale state), fie să-și practice credințele. secret. Drept urmare, membrii au fost forțați în subteran și dispersați în nord-vestul Europei. Cele mai mari comunități rămase ale Fraților au fost situate în Lissa ( Lezno ) în Polonia, care avea legături strânse din punct de vedere istoric cu cehii și în grupuri mici, izolate, în Moravia. Unii, printre care Jan Amos Comenius , au fugit în vestul Europei, în principalȚările de Jos . O așezare de hușiți în Herrnhut , Saxonia, acum Germania, în 1722 a provocat apariția Bisericii Morave .

Epoca post-habsburgică și timpurile moderne (1918-prezent)

Steagul modern husit Articole principale:

Biserica Moraviană , Biserica

Husită Cehoslovacă și

Unitatea Fraților (Texas)

În 1918, ca urmare a Primului Război Mondial , ținuturile cehe și-au recâștigat independența față de Austro-Ungaria controlată de monarhia habsburgică sub numele de Cehoslovacia (datorită legiunilor Masaryk și cehoslovace cu tradiție hușită, în numele trupelor). ^[14]

Astăzi, tradiția hușită este reprezentată în Biserica Moravia , Unitatea Fraților și Biserica Hușită Cehoslovacă . ^{[6] [15]}

Vezi si

• Portalul creștinismului
• Portalul religiei
• Portal de istorie
• Portalul Republicii Cehe

• Arnoldiştii
• Biblia husită
• Lolarzi
• Pavel Kravař
• Restauraționismul
• valdensii
• Cartea de imnuri Jistebnice

Referințe

Spiesz și colab. 2006, p. 52. Bartl 2002, p. 45. Kirschbaum 2005, p. 48. Spiesz și colab. 2006, p. 53. Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ), articol „Constance, Council of” Nĕmec, Ludvík „Erezia și schisma cehoslovace: apariția unei biserici naționale cehoslovace”, American Philosophical Society, Philadelphia, 1975, ISBN 0-87169-651-7 John Klassen, Nobilimea și realizarea revoluției husite (East European Quarterly/Columbia University Press, 1978) Patru articole din Praga la global.britannica.com Profous, Antonín (1957). Místní jména v Čechách: Jejich vznik, původní význam a změny; partea 4, S-Ž . Praga, Cehoslovacia: Academia Cehoslovacă de Științe. „Scrisoarea lui Ioana d’Arc către hușiți (23 martie 1430)” . archive.joan-of-arc.org . Fudge, Thomas A. (1998). Călătoria magnifică: prima reformă în Boemia Husită . Arhiva Internet. Aldershot, Hants ; Brookfield, Vt.: Ashgate. ISBN978-1-85928-372-1. Malcolm Lambert (1992). Erezia medievală . Arhiva Internet. B. Blackwell. ISBN978-0-631-17431-8. „Jan Hus: Luther2017” . web.archive.org . Arhivat din original pe 24.06.2018. PRECLÍK, Vratislav. Masaryk a legie (Masaryk și legiuni), váz. kniha, str. 219, vydalo nakladatelství Paris Karviná, Žižkova 2379 (734 01 Karviná) ve spolupráci s Masarykovým demokratickým hnutím (Mișcarea Democrată Masaryk), 2019, ISBN 978-80-87173-47-3 , pp.17 – 25, 33 – 45, 70 – 76, 159 – 184, 187 – 199

1. Sheldon, Addison Erwin; Vânzători, James Lee; Olson, James C. (1993). Istoria Nebraska, volumul 74 . Societatea istorică de stat din Nebraska. p. 151.

Bibliografie

• Michael Van Dussen și Pavel Soukup (eds.). 2020. A Companion to the Hussites . Brill.
• Kaminsky, H. (1967) A History of the Hussite Revolution University of California Press: Los Angeles.
• Fudge, Thomas A. (1998) Magnificent Ride: The First Reformation in Hussite Bohemia , Ashgate.
• Fudge, Thomas A. (2002) Cruciada împotriva ereticilor în Boemia , Ashgate.
• Ondřej, Brodu, “Traktát mistra Ondřeje z Brodu o původu husitů” ( latină : “Visiones Ioannis, archiepiscopi Pragensis, et earundem explicaciones, alias Tractatus de origine Hussitarum” ), Muzem husitského revolučního hnutí,9 Tábor,,18, OCLC  28333729 în (în latină) cu introducere în (în cehă)
• Mathies, Christiane, „Kurfürstenbund und Königtum in der Zeit der Hussitenkriege: die kurfürstliche Reichspolitik gegen Sigmund im Kraftzentrum Mittelrhein,” Selbstverlag der Gesellschaft für Mittelrheinische Kirchengeschichte, Mainz, . OCLC  05410832 în (în germană)
• Bezold, Friedrich von, „König Sigmund und die Reichskriege gegen die Husiten”, G. Olms, Hildesheim, 1978, ISBN  3-487-05967-3 în (în germană)
• Denis, Ernest , „Huss et la Guerre des Hussites”, AMS Press, New York, 1978, ISBN  0-404-16126-X în (în franceză)
• Klassen, John (1998) „Hus, the Hussites, and Bohemia” în New Cambridge Medieval History Cambridge University Press: Cambridge.
• Macek, Josef, „Jean Huss et les Traditions Hussites: XVe–XIXe siècles”, Plon, Paris, 1973, OCLC  905875 în (în franceză)

 Acest articol include text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public :  Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Noua Enciclopedie Schaff–Herzog a Cunoștințelor Religioase (ed. a treia). Londra și New York: Funk și Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Lipsă sau goală |title=( ajutor )

linkuri externe

• Muzeul Husilor, Tabor
• Texte pe Wikisource:
  • ” Husitii “. Un dicționar al tuturor religiilor și confesiunilor religioase (ed. a IV-a). 1784.
  • ” Husitii “. Noua Enciclopedie Internationala . 1905.
  • Wilhelm, J. (1913). ” Husitii “. Enciclopedia Catolică .

Ultima modificare în urmă cu 23 de zile de către BattyBot

Articole similare

• Războaiele hușițilorRăzboaiele din secolul al XV-lea au purtat între hușii protestanți și forțele catolice
• Regatul BoemieiMonarhia în Europa Centrală (1198-1918), predecesorul Cehiei moderne
• Reforma boemaMișcarea protestantă din secolul al XV-lea

• Conținutul este disponibil sub CC BY-SA 3.0, dacă nu se specifică altfel.

Views: 12

Jan Hus ( / h ʊ s / ; cehă: [ˈjan ˈɦus] ( ascult ) ; c. 1370 – 6 iulie 1415), uneori anglicizat ca John Hus sau John Huss , și menționat în textele istorice ca Iohannes Hus sau Johannes Huss , a fost un teolog și filozof ceh care a devenit un reformator al Bisericii și inspirația husitismului , un predecesor cheie al protestantismului și o figură fundamentală în Reforma din Boemia.. Hus este considerat de unii ca fiind primul reformator al Bisericii, chiar dacă unii desemnează această onoare teoreticianului John Wycliffe sau Marcion din Sinope . ^{[1] [2] [a] [nota 1] [4] [5]} Învățăturile sale au avut o influență puternică, cel mai imediat în aprobarea unei confesiuni religioase boeme reformate și, peste un secol mai târziu, asupra lui Martin Luther . Hus a fost maestru, decan și rector la Universitatea Charles din Praga 1409–1410.

Jan Hus
Gravura în lemn a lui Jan Hus, c. 1587
Născut	c. 1370 Husinec , Regatul Boemiei , Sfântul Imperiu Roman (acum Republica Cehă )
Decedat	6 iulie 1415 (44-45 de ani) Konstanz , Episcopia Constanței , Sfântul Imperiu Roman (acum Germania )
Alte nume	John Hus, John Hus
Alma Mater	Universitatea din Praga
Eră	Filosofia Renașterii
Regiune	Filosofia occidentală
Şcoală	Husit
Principalele interese	Teologie
Influențe John Wycliffe , Conrad Waldhauser
Influențat John Wesley , Ieronim de Praga , Savonarola , Martin Luther , Henric al VIII – lea , Petr Chelčický , Ioan Calvin

Secolul al XVI-lea german sau austriac.

Medalia Centenarului John Huss [revers] . Argint, 4,33 cm. Galeria Națională de Artă, Washington. Colecția Samuel H. Kress

Jan Hus s-a născut în Husinec , Boemia , din părinți săraci. Pentru a scăpa de sărăcie, Hus s-a antrenat pentru preoție. La o vârstă fragedă a călătorit la Praga , unde s-a întreținut cântând și slujind în biserici. Conduita sa a fost pozitivă și, se pare, angajamentul său față de studiile sale a fost remarcabil. După ce a obținut o diplomă de licență în arte și a fost hirotonit ca preot, Hus a început să predice la Praga. El s-a opus multor aspecte ale Bisericii Catolice din Boemia, cum ar fi opiniile lor despre eclesiologie , simonie , Euharistie și alte subiecte teologice.

Când Alexandru al V-lea a fost ales ca papă, a fost convins să se alăture autorităților Bisericii Boeme împotriva lui Hus și a discipolilor săi. El a emis o bula papală care l-a excomunicat pe Hus; cu toate acestea, nu a fost pusă în aplicare, iar Hus a continuat să predice. Hus a vorbit apoi împotriva succesorului lui Alexandru al V-lea, antipapa Ioan al XXIII-lea , pentru vânzarea sa de indulgențe. Excomunicarea lui Hus a fost apoi pusă în aplicare, iar următorii doi ani a petrecut în exil. Când Conciliul de la Constanţaadunat, lui Hus i s-a cerut să fie acolo și să-și prezinte opiniile cu privire la disensiunile din interiorul Bisericii. Când a ajuns, a fost imediat arestat și băgat în închisoare. În cele din urmă, a fost dus în fața consiliului și i s-a cerut să-și retragă opiniile. El a răspuns: „Nu aș vrea să mă retrag de adevăr pentru o capelă de aur!”. Când a refuzat, a fost repus în închisoare. La 6 iulie 1415, a fost ars pe rug pentru erezie împotriva doctrinelor Bisericii Catolice . Se auzea cântând Psalmi în timp ce ardea. Printre cuvintele sale pe moarte, Hus a prezis că Dumnezeu va ridica pe alții ale căror chemări la reformă nu vor fi înăbușite; aceasta a fost luată mai târziu ca o profeție despre Martin Luther (născut la 68 de ani după moartea lui Hus).

După ce Hus a fost executat, adepții învățăturilor sale religioase (cunoscute sub numele de hușiți ) au refuzat să aleagă un alt monarh catolic și au învins cinci cruciade papale consecutive între 1420 și 1431 în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de războaiele hușiților . Atât populația boemă cât și cea moravie au rămas majoritar hușite până în anii 1620, când o înfrângere protestantă în Bătălia de la Muntele Alb a dus la ca Țările Coroanei Boemiei să treacă sub stăpânire habsburgică în următorii 300 de ani și să fie supuse unei conversii imediate și forțate. într-o campanie intensă de întoarcere la catolicism.

Cuprins

TinereţeEditați | ×

Data exactă a nașterii lui Hus este contestată. Unii susțin că s-a născut în jurul anului 1369, ^[6] în timp ce alții susțin că s-a născut între 1373 și 1375. ^[7] Deși surse mai vechi afirmă că acesta din urmă ^[8] , cercetările mai contemporane afirmă că 1372 este mai probabil. ^[9] Convingerea că s-a născut pe 6 iulie, de asemenea ziua morții sale, nu are o bază faptică. ^[7] Hus s-a născut la Husinec , sudul Boemiei, din părinți țărani. ^[10]Se știe că Hus și-a luat numele din satul în care a locuit (Husinec). Motivul pentru care și-a luat numele din satul său mai degrabă decât de la tatăl său este de la speculații; unii cred că a fost pentru că Hus nu știa de tatăl său, în timp ce alții spun că era pur și simplu un obicei la acea vreme. ^[11] Aproape toate celelalte informații pe care le avem despre viața timpurie a lui Hus sunt nefondate. ^[12] În mod similar, știm puțin despre familia lui Hus. Numele tatălui său era Michael; numele mamei sale este necunoscut. Se știe că Hus a avut un frate datorită faptului că și-a exprimat îngrijorarea pentru nepotul său în timp ce aștepta execuția la Constance. Nu se știe dacă Hus a avut sau nu altă familie. ^[13]

La vârsta de aproximativ 10 ani, Hus a fost trimis la o mănăstire. Motivul exact nu este cunoscut; unii susțin că tatăl său a murit ^[14] , alții spun că a mers acolo datorită devotamentului său față de Dumnezeu. ^[15] I-a impresionat pe profesori cu studiile sale, iar aceștia i-au recomandat să se mute la Praga , unul dintre cele mai mari orașe din Boemia la acea vreme. Se pare că Hus s-a întreținut prin asigurarea unui loc de muncă în Praga, ceea ce i-a permis să-și îndeplinească necesitățile de bază și acces la Biblioteca din Praga. ^[16]

Trei ani mai târziu, a fost admis la Universitatea din Praga . ^[17] Deși nu era un student excepțional, el și-a urmat studiile cu ferocitate. ^[18] În 1393, Hus a obținut o diplomă de licență în arte la Universitatea din Praga și și-a câștigat diploma de master în 1396. ^[19] Părerile puternic anti-papale susținute de mulți dintre profesorii de acolo au influențat probabil viitorul lui Hus. lucrări. ^[20] În timpul studiilor, a servit ca băiat de cor, pentru a-și completa câștigurile. ^[21]

CarierăEditați | ×

Hus a început să predea la Universitatea din Praga în 1398, iar în 1399, a apărat pentru prima dată public propunerile lui Wycliffe. ^[6] În 1401, studenții și facultatea lui l-au promovat decan al departamentului de filosofie, iar un an mai târziu, a devenit rector al Universității din Praga. ^[22] A fost numit predicator la Capela din Betleem în 1402. ^[23] Hus a fost un puternic susținător al cehilor și al realiștilor și a fost influențat de scrierile lui John Wycliffe . ^[24] Deși autoritățile bisericești au interzis multe lucrări ale lui Wycliffe în 1403, Hus a tradus Trialogus în cehă și a ajutat la distribuirea lui.^[25]

Predicarea lui Jan Hus, iluminare dintr-un manuscris ceh, anii 1490

Hus a denunțat de la amvonul său eșecurile morale ale clerului, ale episcopilor și chiar ale papalității. ^{[26] [27]} Arhiepiscopul Zbyněk Zajíc a tolerat acest lucru și chiar l-a numit pe Hus predicator la sinodul bienal al clerului. La 24 iunie 1405, Papa Inocențiu al VII-lea i- a ordonat arhiepiscopului să contracareze învățăturile lui Wycliffe, în special doctrina impaanării în Euharistie . ^[25] Arhiepiscopul s-a conformat emitând un decret sinod împotriva lui Wycliffe, precum și interzicând orice alte atacuri asupra clerului. ^[25]

În 1406, doi studenți boemi au adus la Praga un document care poartă sigiliul Universității din Oxford și îl lăuda pe Wycliffe. Hus a citit cu mândrie documentul de la amvon. ^[25] Apoi, în 1408, Papa Grigore al XII-lea l- a avertizat pe arhiepiscopul Zajic că Biserica din Roma a fost informată despre ereziile lui Wycliffe și despre simpatiile regelui Wenceslaus al IV-lea al Boemiei față de nonconformiști. ^[28] Ca răspuns, regele și universitatea au ordonat ca toate scrierile lui Wycliffe să fie predate cancelariei arhiepiscopale pentru corectare. Hus a ascultat, declarând că a condamnat erorile din acele scrieri. ^[29]

Schisma papalăEditați | ×

În 1408, Universitatea Carol din Praga a fost divizată de Schisma de Vest , în care Grigore al XII-lea din Roma și Benedict al XIII-lea din Avignon au revendicat ambii papalitate. Wenceslaus a simțit că Grigore al XII-lea ar putea interfera cu planurile sale de a fi încoronat împărat al Sfântului Roman . L-a denunţat pe Grigorie, a ordonat clerului din Boemia să respecte o strictă neutralitate în schismă şi a spus că se aşteaptă la fel de la universitate. Arhiepiscopul Zajíc a rămas credincios lui Grigorie. La Universitate, doar savanții „națiunii” boeme (una dintre cele patru secții de guvernare), cu Hus drept conducător, au jurat neutralitate. ^[30]

Decretul Kutná HoraEditați | ×

Informații suplimentare:

Decretul lui Kutná Hora

În ianuarie 1409, Wenceslaus a convocat reprezentanții celor patru națiuni care compun universitatea în orașul ceh Kutná Hora pentru a cere declarații de credință. Națiunea cehă a fost de acord, dar celelalte trei națiuni au refuzat. Regele a decretat apoi că națiunea cehă va avea trei voturi în afacerile universitare, în timp ce „națiunea germană” (compusă din fostele națiuni bavare , sasești și poloneze ) ar avea un vot în total. Datorită modificării structurii de vot din mai 1409, decanul și rectorul german au fost destituiți și înlocuiți de cehi. Electorul Palatin i-a chemat pe germani la propria sa universitate din Heidelberg, în timp ce margravul de Meissena început o nouă universitate la Leipzig. Se estimează că peste o mie de studenți și maeștri au părăsit Praga. Emigranții au răspândit și acuzații de erezie boemă. ^[31]

Antipapa Alexandru VEditați | ×

Află mai multe Această secțiune necesită citări suplimentare pentru verificare . ( iulie 2020 )

În 1409, Sinodul de la Pisa a încercat să pună capăt schismei prin alegerea lui Alexandru al V-lea ca Papă, dar Grigorie și Benedict nu s-au supus. (Alexandru a fost declarat „ antipapă ” de către Consiliul de la Constanța în 1418.) Hus, adepții săi și Wenceslaus al IV-lea și-au transferat loialitatea lui Alexandru al V-lea. Sub presiunea regelui Wenceslaus al IV-lea, Arhiepiscopul Zajíc a făcut același lucru. Zajíc a depus apoi o acuzație de „tulburări ecleziastice” împotriva Wycliffites la Praga cu Alexandru V.

La 20 decembrie 1409, Alexandru al V-lea a emis o bula papală care l-a împuternicit pe Arhiepiscop să acționeze împotriva Wycliffismului la Praga. Toate copiile scrierilor lui Wycliffe trebuiau să fie predate, iar doctrinele lui trebuiau repudiate, iar predicarea liberă a fost întreruptă. După publicarea bulei în 1410, Hus a apelat la Alexandru al V-lea, dar în zadar. Cărțile Wycliffe și manuscrisele valoroase au fost arse, iar Hus și adepții săi au fost excomunicați de Alexandru V.

Cruciadă împotriva NapoliEditați | ×

Alexandru al V-lea a murit în 1410 și a fost succedat de Ioan al XXIII-lea (de asemenea, ulterior declarat antipapă). În 1411, Ioan al XXIII-lea a proclamat o cruciadă împotriva regelui Ladislau al Napoli , protectorul rivalului Papă Grigore al XII-lea . Această cruciadă a fost predicată și la Praga. Ioan al XXIII-lea a autorizat și indulgențele pentru a strânge bani pentru război. Preoții au îndemnat oamenii să continue și aceștia s-au înghesuit în biserici să-și dea ofrandele. Acest trafic de indulgențe era un semn al corupției Bisericii care avea nevoie de remediere. ^[32]

Condamnarea indulgențelor și cruciadaEditați | ×

Arhiepiscopul Zajíc a murit în 1411 și odată cu moartea sa mișcarea religioasă din Boemia a intrat într-o nouă fază în care disputele privind indulgențele au căpătat o mare importanță. Hus a vorbit împotriva indulgențelor, dar nu i-a putut duce cu el pe oamenii universității. În 1412, a avut loc o dispută, ocazie cu care Hus și-a rostit adresa Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis . A fost luată literal din ultimul capitol al cărții lui Wycliffe, De ecclesia , și din tratatul său, De absolutione a pena et culpa. Hus a afirmat că niciun papă sau episcop nu avea dreptul să ia sabia în numele Bisericii; ar trebui să se roage pentru dușmanii săi și să-i binecuvânteze pe cei care-l blestemă; omul obține iertarea păcatelor prin pocăință adevărată, nu prin bani. Doctorii facultăţii teologice au răspuns, dar fără succes. Câteva zile după aceea, unii dintre adepții lui Hus conduși de Vok Voksa z Valdštejna au ars bulele papale . Hus, spuneau ei, ar trebui să fie ascultat mai degrabă decât Biserica, pe care o considerau o mulțime frauduloasă de adulteri și simoniști . ^[33]

Ca răspuns, trei bărbați din clasele inferioare care au numit în mod deschis indulgențele o fraudă au fost decapitati. Mai târziu au fost considerați primii martiri ai Bisericii Hușite . Între timp, facultatea condamnase cele patruzeci și cinci de articole și adăugase alte câteva teze, considerate eretice, care își aveau originea cu Hus. Regele a interzis predarea acestor articole, dar nici Hus, nici universitatea nu au respectat hotărârea. Ei au cerut ca articolele să fie mai întâi dovedite că nu sunt scripturale. Tulburările de la Praga făcuseră senzație. Legații papali și arhiepiscopul Albik au încercat să-l convingă pe Hus să renunțe la opoziția sa față de bulele papale, iar regele a făcut o încercare nereușită de a împăca cele două părți. ^[34]

Încercările de reconciliereEditați | ×

Regele Wenceslaus al IV-lea a făcut eforturi pentru a armoniza părțile opuse. În 1412, el ia convocat pe șefii regatului său pentru o consultare și, la propunerea lor, a ordonat organizarea unui sinod la Český Brod la 2 februarie 1412. Sinodul a fost ținut în schimb în palatul arhiepiscopilor din Praga pentru a exclude. Hus din participare. S-au făcut propuneri pentru restabilirea păcii în Biserică. Hus a declarat că Boemia ar trebui să aibă aceeași libertate în ceea ce privește treburile bisericești ca și alte țări și că, prin urmare, aprobarea și condamnarea ar trebui anunțate numai cu permisiunea puterii de stat. Aceasta a fost doctrina lui Wycliffe ( Sermones , iii. 519 etc.).

Au urmat tratate de la ambele părți, dar nu s-a obținut nicio armonie. „Chiar dacă aș sta în fața țărușului care mi-a fost pregătit”, scria Hus atunci, „nu aș accepta niciodată recomandarea facultății teologice”. Sinodul nu a dat niciun rezultat, dar regele a ordonat unei comisii care să continue lucrarea de reconciliere. Doctorii universității i-au cerut lui Hus și adepților săi să aprobe concepția universității despre Biserică. Potrivit acestei concepții, papa este capul Bisericii, iar cardinalii sunt corpul Bisericii. Hus protestă energic. Partidul hușilor pare să fi făcut un mare efort spre reconciliere. La articolul că Biserica Romană trebuie respectată, ei au adăugat doar „în măsura în care fiecare creștin evlavios este legat”.Stanislav ze Znojma și Štěpán Páleč au protestat împotriva acestei adăugări și au părăsit convenția; au fost exilați de rege, împreună cu alți doi. ^{[ necesită citare ]}

Hus părăsește Praga și face apel la Isus HristosEditați | ×

În acest moment, ideile lui Hus au devenit larg acceptate în Boemia și exista un resentiment larg împotriva ierarhiei Bisericii. Atacul asupra lui Hus al papei și arhiepiscopului a provocat revolte în unele părți ale Boemiei. Regele Wenceslaus al IV-lea și guvernul său au luat partea lui Hus și puterea adepților săi a crescut de la o zi la alta. Hus a continuat să predice în Capela din Betleem . Bisericile orașului au fost puse sub interdicție și a fost pronunțat interdicția împotriva Pragai . Pentru a proteja orașul, Hus a plecat și a plecat în mediul rural, unde a continuat să predice și să scrie. ^[36]

Înainte de a părăsi Praga, Hus a decis să facă un pas care a dat o nouă dimensiune demersurilor sale. A vrut să devină predicator și apoi a predat la universitatea la care a studiat înainte. Nu și-a mai pus încrederea într-un rege indecis, într-un papă ostil sau într-un consiliu ineficient. La 18 octombrie 1412, el a apelat la Isus Hristos ca judecător suprem. ^[37] Apelând direct la cea mai înaltă autoritate creștină, Hristos însuși, el a ocolit legile și structurile Bisericii medievale. Pentru Reforma din Boemia , acest pas a fost la fel de semnificativ ca și cele 95 de teze postate în Wittenberg de Martin Luther în 1517.

După ce Hus a părăsit Praga în țară, și-a dat seama ce prăpastie exista între învățământul universitar și speculația teologică și viața preoților needucați de la țară și laicii încredințați în grija lor. ^[38] Prin urmare, a început să scrie multe texte în cehă, cum ar fi elementele de bază ale credinței creștine sau predici, destinate în principal preoților a căror cunoștințe de latină era slabă. ^[39]

Scrieri ale lui Hus și WycliffeEditați | ×

Dintre scrierile prilejuite de aceste controverse, cele ale lui Hus despre Biserică, intitulate De Ecclesia , au fost scrise în 1413 și au fost cel mai frecvent citate, admirate sau criticate, totuși primele zece capitole ale acestora sunt o incarcare a operei lui Wycliffe cu același titlu și Următoarele capitole sunt un rezumat al unei alte lucrări ale lui Wycliffe ( De potentate papae) asupra puterii papei. Wycliffe și-a scris cartea pentru a se opune poziției comune conform căreia Biserica consta în primul rând din cler și Hus s-a trezit acum să spună același punct. Și-a scris lucrarea la castelul unuia dintre protectorii săi din Kozí Hrádek și a trimis-o la Praga, unde a fost citită public în Capela din Betleem. I-au răspuns Stanislav ze Znojma și Štěpán z Pálče (și Štěpán Páleč) cu tratate cu același titlu. ^{[ necesită citare ]}

După ce cei mai vehementați oponenți ai lui Hus au părăsit Praga, adepții săi au ocupat tot terenul. Hus și-a scris tratatele și a predicat în cartierul Kozí Hrádek. Wycliffismul boem a fost dus în Polonia, Ungaria, Croația și Austria. Dar în ianuarie 1413, un consiliu general de la Roma a condamnat scrierile lui Wycliffe și a ordonat să fie arse. ^{[ necesită citare ]}

Conciliul din ConstanțaEditați | ×

Fratele regelui Wenceslaus, Sigismund al Ungariei , care era „ regele romanilor ” (adică șeful Sfântului Imperiu Roman, deși nu atunci împărat) și moștenitorul coroanei boemiei, era nerăbdător să pună capăt disensiunilor religioase din interiorul Bisericii. Pentru a pune capăt schismei papale și pentru a prelua reforma mult dorită a Bisericii, el a aranjat convocarea unui conciliu general la 1 noiembrie 1414, la Konstanz (Constanța). ^[40] Sinodul de la Constanța (1414–1418) a devenit cel de-al 16-lea sinod ecumenic recunoscut de Biserica Catolică. Hus, dornic să pună capăt tuturor disensiunilor, a fost de acord să meargă la Constance, sub promisiunea lui Sigismund de a conduce în siguranță . ^[41]

Închisoare și pregătiri pentru procesEditați | ×

Jan Hus la

Sinodul de la Constanța . Pictură din secolul al XIX-lea de

Karl Friedrich Lessing

Nu se știe dacă Hus știa care va fi soarta lui, dar și-a făcut testamentul înainte de a pleca. Și-a început călătoria la 11 octombrie 1414, ajungând la Constanța pe 3 noiembrie 1414. A doua zi, buletinele de pe ușile bisericii anunțau că Michal z Německého Brodu (Michal de Causis) se va opune lui Hus. La început, Hus a fost liber în condițiile sale de siguranță față de Sigismund și a locuit la casa unei văduve. Dar a continuat să oficieze Liturghia și să predice poporului, încălcând restricțiile decretate de Biserică. După câteva săptămâni, la 28 noiembrie 1414, adversarii săi au reușit să-l închidă pe baza unui zvon că intenționa să fugă. A fost adus mai întâi în reședința unui canonic și apoi la 6 decembrie 1414 în închisoarea dominicanului .mănăstire. Sigismund, ca garant al siguranței lui Hus, s-a înfuriat foarte mult și i-a amenințat pe prelați cu demiterea. Prelații l-au convins că nu poate fi legat prin promisiuni unui eretic. ^[42]

La 4 decembrie 1414, Ioan al XXIII-lea a încredințat unui comitet de trei episcopi o anchetă preliminară împotriva lui Hus. După cum era o practică obișnuită, au fost audiați martori pentru acuzare, dar lui Hus nu i sa permis un avocat pentru apărarea sa. Situația lui s-a înrăutățit după căderea lui Ioan al XXIII-lea, care părăsise Constanța pentru a evita abdicarea. Hus fusese prizonierul lui Ioan al XXIII-lea și în comunicare constantă cu prietenii săi, dar acum a fost predat episcopului de Constanța și adus la castelul său, Gottlieben de pe Rin . Aici a rămas 73 de zile, despărțit de prieteni, înlănțuit zi și noapte, prost hrănit și bolnav.

ProcesEditați | ×

La 5 iunie 1415, a fost judecat pentru prima dată și a fost transferat la o mănăstire franciscană , unde și-a petrecut ultimele săptămâni din viață. S-au citit extrase din lucrările sale și au fost audiați martori. El a refuzat toate formulele de supunere, dar s-a declarat dispus să se retragă dacă erorile lui ar trebui să-i fie dovedite din Biblie. Hus și-a recunoscut venerarea față de Wycliffe și a spus că și-a dorit doar ca sufletul său să ajungă la un moment dat în acel loc în care se afla al lui Wycliffe. Pe de altă parte, el a negat că ar fi apărat doctrina lui Wycliffe despre Cina Domnului sau cele patruzeci și cinci de articole; nu se opusese decât condamnării lor sumare. Regele Sigismund l-a îndemnat să se predea în mila consiliului, deoarece nu dorea să protejeze un eretic. ^[43]

La ultimul proces, la 8 iunie 1415, i s-au citit treizeci și nouă de sentințe. Dintre acestea, douăzeci și șase au fost extrase din cartea sa despre Biserică ( De ecclesia ), șapte din tratatul său împotriva lui Páleč (Contra Palecz) și șase din cel împotriva lui Stanislav ze Znojma ( Contra Stanislaum ). Pericolul unora dintre aceste doctrine pentru puterea lumească i-a fost explicat lui Sigismund pentru a-l incita împotriva lui Hus. Hus s-a declarat din nou dispus să se supună dacă putea fi convins de erori. Această declarație a fost considerată o predare necondiționată și i s-a cerut să mărturisească: 1. Că a greșit în tezele pe care le susținuse până acum; 2. Că s-a lepădat de ele pentru viitor; 3. Că le-a retractat; și 4. Că a declarat contrariul acestor propoziții.

El a cerut să fie scutit de la retragerea doctrinelor pe care nu le predase niciodată. Alte doctrine, pe care adunarea le considera eronate, el nu a fost dispus să le revoce și să acționeze altfel ar fi împotriva conștiinței sale. Aceste cuvinte nu au găsit o primire favorabilă. După procesul din 8 iunie, se presupune că au fost făcute alte câteva încercări de a-l determina să se retracteze, la care a rezistat. ^[44]

CondamnareEditați | ×

Monumentul din

Konstanz , unde a fost executat reformatorul Jan Hus (1862)

Află mai multe Această secțiune necesită citări suplimentare pentru verificare . ( iulie 2020 )

Condamnarea lui Jan Hus a avut loc la 6 iulie 1415 în prezența adunării consiliului din catedrală. După Înalta Liturghie și Liturghie, Hus a fost condus în biserică. Episcopul de Lodi (pe atunci Giacomo Balardi Arrigoni ) a rostit un discurs despre datoria de a eradica erezia; Au fost apoi citite diverse teze ale lui Hus și Wycliffe și un raport al procesului său.

Un prelat italian a pronunțat sentința de condamnare asupra lui Hus și a scrierilor sale. Hus a protestat, spunând că nici la această oră nu își dorește altceva decât să fie convins din Scriptură. A căzut în genunchi și i-a cerut lui Dumnezeu cu o voce blândă să-și ierte toți dușmanii. Apoi a urmat degradarea lui. A fost îmbrăcat în veșminte preoțești și a cerut din nou să se retracteze și din nou a refuzat. Cu blesteme i-au fost luate podoabele lui Hus, i-a fost distrusă tonsura preoțească. Sentința Bisericii a fost pronunțată, dezbrăcându-l de toate drepturile și a fost predat autorităților seculare. Pe cap i s-a pus apoi o pălărie înaltă de hârtie cu inscripția „ Haeresiarcha ” (adică, conducătorul unei mișcări eretice). Hus a fost condus pe rug sub o gardă puternică de oameni înarmați.

Înainte de execuție, se spune că Hus a declarat: „poți ucide o gâscă slabă (în cehă Hus înseamnă gâscă), dar păsări mai puternice, vulturi și șoimi, vor veni după mine”. Luther a modificat afirmația și a raportat că Hus spusese că ar fi putut prăji o gâscă, dar în o sută de ani ar fi cântat o lebădă pe care ar fi fost forțați să asculte. În 1546 , Johannes Bugenhagen a dat o nouă întorsătură afirmației lui Hus în predica sa funerară pentru Luther: „Poți arde o gâscă, dar peste o sută de ani va veni o lebădă pe care nu o vei putea arde”, iar în 1566 Johannes Mathesius , lucrarea lui Luther. primul biograf, a găsit în profeția lui Hus o dovadă a inspirației divine a lui Luther. ^[45]

ExecuţieEditați | ×

Cea mai veche reprezentare cunoscută a lui Jan Hus este din Biblia Martinická 1430.

Jan Hus pe

rug , codexul Jena (c. 1500)

La locul execuției, a îngenuncheat, și-a întins mâinile și s-a rugat cu voce tare. Călăul l-a dezbrăcat pe Hus și și-a legat mâinile la spate cu frânghii. Gâtul îi era legat cu un lanț de un țăruș în jurul căruia fuseseră îngrămădite lemne și paie, astfel încât să-l acopere până la gât. În ultimul moment, mareșalul imperial, von Pappenheim, în prezența contelui Palatin , i-a cerut lui Hus să se retracteze și astfel să-și salveze propria viață. Hus a refuzat, declarând:

Dumnezeu este martor al meu că lucrurile acuzate împotriva mea nu le-am predicat niciodată.În același adevăr al Evangheliei pe care l-am scris, propovăduit și propovăduit, bazându-mă pe cuvintele și pozițiile sfinților doctori, sunt gata să mor astăzi.^[46]

În mod anecdotic, s-a susținut că călăii au avut probleme la intensificarea incendiului. O bătrână a venit apoi la rug și a aruncat pe ea o cantitate relativ mică de tufiș . Văzându-i cum acționează, un Hus suferind a exclamat: „ O Sancta Simplicitas! ”. Se spune că, când era pe punctul de a expira, a strigat: „Hristoase, fiul Dumnezeului celui Viu, miluiește-ne!” (o variantă a Rugăciunii lui Isus ). Cenușa lui Hus a fost mai târziu aruncată în râul Rin ca mijloc de a preveni venerarea rămășițelor sale.

UrmăriEditați | ×

Războaiele hușițilorEditați | ×

Articolul principal:

Războaiele hușiților

Jan Žižka conduce trupele hușiților

Aproximativ două mii de adepți ai lui Hus aruncați în minele

Kutná Hora de către orășenii pro-catolici

Răspunzând cu groază execuției lui Hus, oamenii din Boemia s-au îndepărtat și mai repede de învățăturile papale. Roma a pronunțat apoi o cruciadă împotriva lor (1 martie 1420): Papa Martin al V-lea a emis o bula papală care autoriza executarea tuturor susținătorilor lui Hus și Wycliffe. Regele Wenceslaus al IV-lea a murit în august 1419, iar fratele său, Sigismund al Ungariei , nu a reușit să stabilească un guvern adevărat în Boemia din cauza revoltei hușite. ^[47]

Comunitatea hușită includea cea mai mare parte a populației cehe a Regatului Boemiei. Sub conducerea lui Jan Žižka (c. 1360 – 1424) și mai târziu a lui Prokop cel Mare (c. 1380 – 1434) — ambii excelenți comandanți — hușii au învins cruciada și celelalte trei cruciade care au urmat (1419–1434). Luptele s-au încheiat după un compromis între hușiții utraquisti și Consiliul Catolic de la Basel în 1436. A rezultat în Pactele de la Basel , în care Biserica Catolică a permis oficial Boemiei să practice propria sa versiune a creștinismului (husitism). Un secol mai târziu, până la nouăzeci la sută dintre locuitorii coroanei cehe încă urmau învățăturile husite.

Bursa și învățăturile lui HusEditați | ×

Află mai multe Această secțiune necesită citări suplimentare pentru verificare . ( iulie 2020 )

Luther și Hus slujind

Împărtășania sub ambele tipuri împreună, imagine din Saxonia din secolul al XVI-lea care demonstrează afinitatea luteranilor cu hușiții

Hus a lăsat scrieri reformatoare. El a tradus Trialogul lui Wycliffe și era foarte familiarizat cu lucrările sale despre trupul lui Isus , despre Biserică, despre puterea papei și mai ales cu predicile sale. Există motive să presupunem că doctrina lui Wycliffe despre Cina Domnului ( mai degrabă consubstanțiarea decât transsubstanțiarea ^[48] ) s-a răspândit la Praga încă din 1399, cu dovezi puternice că studenții care se întorceau din Anglia aduseseră lucrarea înapoi cu ei. A câștigat o circulație și mai largă după ce a fost interzis în 1403, iar Hus a predicat și a predat-o. Doctrina a fost cuprinsă cu ardoare de taboriți, care au făcut din el punctul central al sistemului lor. Potrivit cărții lor, Biserica nu este ierarhia clericală care a fost în general acceptată ca „Biserică”; Biserica este întregul trup al celor care din veșnicie au fost predestinați pentru mântuire. Hristos, nu papa, este capul ei. Nu este un articol de credință că cineva trebuie să se supună papei pentru a fi mântuit. Nici calitatea de membru intern în Biserică, nici funcțiile și demnitățile bisericești nu sunt o garanție că persoanele în cauză sunt membri ai adevăratei Biserici.

Eforturile lui Hus au fost menite să elimine Biserica de abuzurile sale etice. Semințele Reformei sunt clare în scrierile lui Hus și Wycliffe. Explicând situația dificilă a creștinului obișnuit din Boemia, Hus a scris: „Se plătește pentru spovedanie, pentru Liturghie, pentru sacrament, pentru indulgențe, pentru biserica unei femei , pentru o binecuvântare, pentru înmormântări, pentru servicii de înmormântare și rugăciuni. ultimul ban pe care o bătrână l-a ascuns în mănunchiul ei de frica hoților sau a jafului nu va fi salvat. Preotul ticălos îl va apuca.” (Macek, 16 ani) După moartea lui Hus, adepții săi, cunoscuți ca hușiți , s-au împărțit în mai multe grupuri, inclusiv utraquistii , taboriții și orfanii .

Apologia Bisericii CatoliceEditați | ×

Aproape șase secole mai târziu, în 1999, Papa Ioan Paul al II-lea și- a exprimat „regretul profund pentru moartea crudă cauzată” lui Hus și a adăugat „durere profundă” pentru moartea lui Hus și i-a lăudat „curajul moral”. ^[49] Cardinalul Miloslav Vlk al Republicii Cehe a jucat un rol esențial în elaborarea declarației lui Ioan Paul al II-lea. ^[49]

Hus și feminismEditați | ×

Hus a fost, de asemenea, spre deosebire de marea majoritate a predicatorilor din acea vreme, un avocat al femeilor și al feminismului . El credea că femeilor li se acordau drepturi în Biblie. Hus a declarat că „Femeile au fost făcute după chipul lui Dumnezeu și nu trebuie să se teamă de bărbat”. ^[50] El a permis femeilor să predice și să slujească în luptă, iar acestea au luptat mai târziu în războaiele hușite. ^[51]

Hus și limba cehăEditați | ×

Lucrările lui Jan Hus încorporează reforme ale ortografiei cehe medievale , inclusiv diacriticul „cârlig” ( háček ) care a fost folosit pentru a forma grafemele ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ și ⟨ž⟩, care le-au înlocuit digrafe precum ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ și ⟨zs⟩; „punctul” de deasupra literelor pentru accent puternic, ^{[ clarificare necesară ]} precum și accentul acut pentru a marca vocalele lungi ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ și ⟨ú⟩, pentru a reprezenta fiecare fonem printr-un singur simbol . Unele surse menționează utilizarea documentată a simbolurilor speciale în traducerile Bibliei (1462), Biblia Schaffhausen și note scrise de mână în Biblie. Simbolul ⟨ů⟩ (în loc de ⟨uo⟩) a apărut mai târziu. CarteaOrthographia Bohemica (1406) a fost atribuită lui Hus de František Palacký , dar este posibil să fi fost compilată de un alt autor de la Universitatea Charles.

MoştenireEditați | ×

Memorialul Jan Hus din

Piața Orașului Vechi din

Praga , construit în 1915

La un secol după începerea războaielor hușite, până la 90% dintre locuitorii țărilor cehe erau hușiți (deși în tradiția utraquistă în urma unei victorii comune utraquist-catolică în războaiele hușite). ^[52] Boemia a fost locul uneia dintre cele mai semnificative mișcări de dinaintea reformei , ^[53] și încă au rămas adepți protestanți în timpurile moderne; ^{[54] [55]} deși nu mai reprezintă majoritatea, în principal din motive istorice, cum ar fi persecuția protestanților de către Habsburgii catolici , ^[56] în special după bătălia de la Muntele Alb.în 1620; restricții în timpul regimului comunist ; si de asemenea secularizarea in curs . ^[53]

Jan Hus a contribuit cheie la protestantism , ale cărui învăţături au avut o influenţă puternică asupra statelor Europei şi asupra lui Martin Luther . ^[57] Războaiele hușite au dus la Pactele de la Basel care au permis o Biserică reformată în Regatul Boemiei – cu aproape un secol înainte ca astfel de evoluții să aibă loc în Reforma Luterană. Unitas Fratrum (sau Biserica Moraviană) este casa modernă a adepților lui Hus. ^[58] Scrierile extinse ale lui Hus i-au câștigat un loc proeminent în istoria literară cehă.

În 1883, compozitorul ceh Antonin Dvorak a compus Uvertura sa hușită pe baza melodiilor folosite de soldații hușiți. A fost adesea interpretată de dirijorul german Hans von Bülow .

Profesorul Thomas Garrigue Masaryk a folosit numele lui Hus în discursul său de la Universitatea din Geneva din 6 iulie 1915, pentru apărarea împotriva Austriei și în iulie 1917 pentru titlul primului corp de trupe al legiunilor sale din Rusia. ^[59]

Astăzi, Memorialul Jan Hus este situat în Piața Orașului Vechi din Praga (în cehă Staroměstské náměstí ) și există multe memoriale mai mici în alte orașe din Republica Cehă.

În New York City, o biserică din Brooklyn (situată la 153 Ocean Avenue), și o biserică și un teatru din Manhattan (situate la 351 East 74th Street ) poartă numele lui Hus: respectiv Biserica Moraviană John Hus și Casa de teatru Jan Hus. Deși biserica și teatrul din Manhattan împart o singură clădire și conducere, producțiile Playhouse sunt de obicei non-religioase sau non-confesionale.

O statuie a lui Jan Hus a fost ridicată la Cimitirul Union din Boemia, New York (pe Long Island ) de imigranții cehi în zona New York în 1893.

Spre deosebire de percepția populară conform căreia Hus era un protoprotestant , unii creștini ortodocși răsăriteni au susținut că teologia lui era mult mai aproape de creștinismul ortodox răsăritean . Jan Hus este considerat sfânt martir în unele jurisdicții ale Bisericii Ortodoxe. ^[60] Biserica Husită Cehoslovacă pretinde că își are originea până la Hus, a fi „neo-husită”, și conține elemente mixte ortodoxe orientale și protestante. În zilele noastre este considerat un sfânt de către bisericile ortodoxe din Grecia , Cipru , Cehoslovacia și alte câteva îi susțin. ^[61]

Hus a fost votat cel mai mare erou al națiunii cehe într-un sondaj din 2015 al Radioului Ceh. ^[62]

În cultura popularăEditați | ×

Hus apare în trilogia mândru Mezi a scriitorului Alois Jirásek .

Jan Hus este un personaj major al „Trilogiei revoluționare a hușiților” regizat de Otakar Vávra . El este interpretat de Zdeněk Štěpánek în filmul Jan Hus din 1954.

Jan Hus este interpretat de Rod Colbin în filmul american din 1977 John Hus .

Jan Hus este un personaj major în piesa de teatru České nebe .

Filmul de televiziune ceh Jan Hus a fost lansat în 2015. A jucat în rol principal pe Matěj Hádek .

Hus apare în filmul Mediveval din 2022, interpretat de Viktor Krištof.

Sărbători de comemorare a lui HusEditați | ×

• Biserica Moravia – 6 iulie. Membrii Unitas Fratrum și Cehii Frați pretind pe Hus ca un precursor spiritual.
• – Ziua lui Jan Hus ( Den upálení mistra Jana Husa , literal: Ziua arderii maestrului Jan Hus) pe 6 iulie, aniversarea martiriului lui Hus . Este o sărbătoare legală în Republica Cehă .
• El este, de asemenea, comemorat ca martir în Calendarul Sfinților Bisericii Evanghelice Luterane din America . ^[63]

Adepți celebri ai lui Jan HusEditați | ×

• Ieronim de Praga , prietenul și adeptul devotat al lui Hus și-a împărtășit soarta și la 30 mai 1416 a fost ars și la Constanța .
• Jan Kardinál z Rejnštejna (1375–1428) ( germană : Johannes Cardinalis von Bergreichenstein ) ^[64]
• Jan Žižka z Trocnova a Kalicha (c. 1360–1424), general ceh și lider husit
• Matěj z Knína (decedată la 26 martie 1410) (în germană: Matthäus von Knin )
• Mikuláš Biskupec z Pelhřimova (1385 Pelhřimov – 1460 Poděbrady) (în latină : Nicolaus Pilgramensis, în germană: Nikolaus von Pelgrims)
• John Amos Comenius (1592–1670) ( cehă : Jan Amos Komenský ) – pastor, profesor, filozof, educator și scriitor. Ultimul episcop al Unitas Fratrum înainte de reînnoirea sa și pastor în Biserica Moraviei . Campion timpuriu al educației universale și al educației în limba maternă.

GalerieEditați | ×

• Pictura lui Jan Hus la Sinodul de la Constanța de Václav Brožík (1883)
• Pregătește execuția lui Jan Hus
• Alphonse Mucha : Maestrul Jan Hus predicând la capela din Betleem: Adevărul prevalează, 1916; parte a lucrării de 20 de picturi, Epopeea slavă
• Capela Betleem (exterior) din Praga
• Capela Betleem (interior) din Praga
• Portretul cu medalion al lui Jan Hus
• Se pregătește să-l ardă pe rug pe Jan Hus
• Medalionul lui Jan Hus, arătându-și portretul și execuția
• Profilul lui Jan Hus pe statuia Giordano Bruno

LucrăriEditați | ×

• Ioannes Hus. Postilla adumbrata , ed. G. Silagi ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 261), Turnhout: Brepols Publishers ( ISBN  978-2-503-55275-0 )
• De Ecclesia. Biserica , Jan Hus; David S. Schaff , traducător, New York, Charles Scribner’s Sons, 1915.
• Scrisori ale lui John Hus scrise în timpul exilului și închisorii sale , Jan Hus; Campbell Mackenzie, traducător, Edinburgh, William Whyte & co., 1846
• Scrisorile lui John Hus , Jan Hus; Herbert B. Workman; R. Martin Pope, Londra, Hodder și Stoughton, 1904.
• Scrisorile lui John Hus, Jan Hus; Matthew Spinka, traducător.
• Scrisorile lui John Hus

Vezi siEditați | ×

• Portalul Sfinților
• Portalul creștinismului
• Portalul Republicii Cehe

• Orthographia bohemica , un tratat despre care se crede că a fost scris de Jan Hus
• Biserica Presbiteriană Jan Hus , o parohie din New York a Bisericii Presbiteriane (SUA) și numită după Jan Hus

NoteEditați | ×

1. Datele de naștere ale acestor cinci sunt: ​​Wycliffe, 1330. Hus, c.1372, Luther, 1483, Zwingli, 1484 și Calvin, 1509.

1. „John Wycliffe poate fi considerat ca teoreticianul Reformei bisericești, dar Hus este considerat primul reformator al bisericii, antecedentul lui Luther, Calvin și Zwingli. Învățăturile sale au avut o influență puternică asupra statelor Europei de Vest în formarea o confesiune religioasă reformistă boemă și, mai mult de un secol mai târziu, pe Martin Luther însuși. Hus a fost ars pe rug pentru erezie împotriva doctrinelor Bisericii Romano-Catolice, inclusiv a celor despre eclesiologie, euharistie și alte dogme teologice.”^[3]

ReferințeEditați | ×

CitateEditați | ×

Demy, Timothy J.; Larson, Mark J.; Charles, J. Daryl (23 septembrie 2019).Reformatorii asupra războiului, păcii și justiției . Wipf și Stock Publishers. p. 5. ISBN978-1-4982-0698-3. Preluat la 21 ianuarie 2022 . Lampport, Mark A.; Forrest, Benjamin K.; Whaley, Vernon M. (24 mai 2019). Imnuri și imnuri: introduceri istorice și teologice, volumul 2: De la Europa catolică la Europa protestantă . Wipf și Stock Publishers. p. 227. ISBN978-1-5326-5125-0. Preluat la 21 ianuarie 2022 . Lamport, Forrest & Whaley 2019 , p. 227. Walker, Williston (18 mai 2014). O istorie a Bisericii Creștine . Cărți Ravenio. p. 56 . Preluat la 21 ianuarie 2022 . Verhoeven, Ludo; Perfetti, Charles (12 octombrie 2017). Învățarea citirii în diferite limbi și sisteme de scriere . Cambridge University Press. p. 372. ISBN978-1-107-09588-5. Preluat la 21 ianuarie 2022 . Kuhns 1907 , p. 40. Lützow 1909 , p. 64. Gillett 1863 , p. 43. Kuhns 1907 , p. 64. Lützow 1909 , p. 65. Gillett 1863 , p. 44. Gillett 1863 , p. 43–44. Fudge 2010 , p. 9. Gilpin 1809 , p. 141. Gillett 1863 , pp. 44–45. Gillett 1863 , p. 46–48. Gillett 1863 , p. 47–50. Lützow 1909 , p. 70–71. Gilpin 1809 , p. 142. Lützow 1909 , p. 73–76. SPINKA, MATEO. (2017). JOHN HUS: o biografie . [Locul publicării neidentificat]: PRINCETON UNIV Press.ISBN978-0-691-62219-4. OCLC 975125037 . Kuhns 1907 , p. 43. Kuhns 1907 , p. 47. Kuhns 1907 , pp. 45–46. Wilhelm 1910. Gillett 1863 , p. 76–78. Gilpin 1809 , p. 143. Gillett 1863 , p. 140–141. Hus 1372–1415 , p. 69. Kuhns & Dickie 2017 , p. 67-70. Fudge 2010 , pp. 97–100. „Dovezi arheologice și istorice – Îndepărtarea Evangheliei curate a lui Isus Hristos” . www.supportingevidences.net . Preluat la 11 decembrie 2020 . Schaff 1953 , p. 415–420. Herzog, Johann Jakob; Hauck, Albert; Jackson, Samuel Macauley; Sherman, Charles Colebrook; Gilmore, George William (1909). Noua enciclopedie Schaff-Herzog a cunoștințelor religioase: îmbrățișarea teologiei biblice, istorice, doctrinare și practice și a biografiei biblice, teologice și ecleziastice de la cele mai vechi timpuri până în prezent . Compania Funk și Wagnalls. pp.  416 . Arhiepiscopul Albik a încercat să-l convingă pe Hus să renunțe la opoziția sa față de bulele papale, iar regele a făcut o încercare nereușită de a împăca cele două părți. Kuhns 1907 , p. 75. Kuhns 1907 , pp. 77–78. Funda, Otakar A. (2009).Když se rákos chvěje nad hladinou (în cehă). Presa Karolinum. p. 145. ISBN978-8024615929. Nodl 2010 , p. 530–531. Šmahel 2013 , p. 143. Lützow 1909 , p. 224-228. Gillett 1863 , p. 464-466. Fudge 2010 , pp. 125–127. Shahan 1913 . Kuhns 1907 , p. 126–127. Scribner, RW (1986). „Luther incombustibil: imaginea reformatorului în Germania modernă timpurie” . Trecut și prezent . 110 (110): 38–68. doi : 10.1093/past/110.1.38 . ISSN 0031-2746 . JSTOR 650648 . Schaff 1915 , p. 257. Lützow 1914 , p. 177–179. Lechler 1904 , p. 381. Allen Jr., John L. (15 septembrie 2009). „Păstorul german își ia rămas bun de la un „lup în timpul iernii”“ . Reporter Naţional Catolic . Peterson & Shreeves 2014 , p. 34. Peterson & Shreeves 2014 , p. 35. Václavík 2010 , p. 53. Protestantismul în Boemia și Moravia (Republica Cehă) „Fila 7.1 Populația în funcție de credința religioasă și de grupurile de mărime a municipiului” (PDF) (în cehă). Czso.cz. Arhivat din original (PDF) la 21 februarie 2015 . Consultat la 19 noiembrie 2013 . „Fila 7.2 Populația după credințele religioase și pe regiuni” (PDF) (în cehă). Czso.cz. Arhivat din original (PDF) la 4 noiembrie 2013 . Consultat la 19 noiembrie 2013 . Mastrini, Hana (2008). Frommer’s Praga și cel mai bun din Republica Cehă (ed. a 7-a). Wiley.ISBN978-0-470-29323-2.^{[ pagina este necesară ]} Oberman & Walliser-Schwarzbart 2006 , pp. 54–55. „Originea și creșterea” . Unitas Fratrum . Consultat la 17 septembrie 2011 . PRECLÍK, Vratislav. Masaryk a legie (Masaryk și legiuni), váz. kniha, str. 219, vydalo nakladatelství Paris Karviná, Žižkova 2379 (734 01 Karviná) ve spolupráci s Masarykovým demokratickým hnutím (Mișcarea Democrată Masaryk, Praga, CZ), 2019, ISBN 978-80-87173-47-3 97-37-37-97 . –25, 33–45, 70–76, 159–184, 187–199 „Jan Hus, Ieronim din Praga și Ortodoxia în Cehia și Slovacia” . Arhivat din original la 13 decembrie 2013 . Preluat la 26 ianuarie 2019 . „Din ce în ce mai mulți oameni din Cehia și Slovacia acordă preferință Bisericii Ortodoxe” . “Anketa: KDO JE PRO VÁS HRDiNA.CZ?” . www.rozhlas.cz (în cehă) . Recuperat 20 iunie 2017 . (în cehă) Český statistický úřad Arhivat 3 noiembrie 2014 la Wayback Machine

1. „Jan Kardinál z Rejnštejna” . Phil.muni.cz . Recuperat 5 septembrie 2008 .

SurseEditați | ×

• Fudge, Thomas A. (2010).Jan Hus: Reforma religioasă și revoluția socială în Boemia . Biblioteca publică a județului Adams: IB Tauris.
• Gillett, EH (1863).Viața și vremurile lui John Huss; sau, Reforma boema din secolul al XV-lea (pt.1) . Biblioteca seminarului teologic din Princeton: Gould și Lincoln.
• Gilpin, William (1809). Viețile reformatorilor . Biblioteca Seminarului Teologic din Princeton: T. Cadell și W. Davies.
• Oberman, Heiko Augustinus; Walliser-Schwarzbart (2006).Luther: Omul între Dumnezeu și Diavol . Yale University Press. ISBN 0-300-10313-1.
• Hus, Jan (1372–1415). Scrisorile lui John Hus . Trinity College-Universitatea din Toronto: Hodder și Stoughton.
• Kuhns, Oscar (1907). John Huss: Martorul . Biblioteca Publică din New York: Cincinnati: Jennings și Graham, New York: Eaton și Mains.
• Kuhns, Oscar; Dickie, Robert (2017). Jan Hus: Reforma în Boemia . Morrisville, NC: Lulu. ISBN 9781872556291.
• Lützow, Francis (1909). Viața și vremurile maestrului John Hus . Biblioteca Seminarului Teologic din Princeton: EP Dutton.
• Lützow, Francis (1914). Războaiele hușiților . Biblioteca Publică din Toronto: Londra:Dent, New York:Dutton.
• Lechler, Gotthard Victor (1904). John Wycliffe și precursorii săi englezi . Societatea de tract religios. p. 381 .
• Nodl, Martin (2010). Horníčková, Kateřina; Šroněk, Michal (eds.). Umění české reformace (1380–1620) [ Arta reformei boeme (1380–1620) ]. Praha: Academia. ISBN 978-80-200-1879-3.
• Peterson, Randy; Shreeves, Robin (2014). Un an . Tyndale House Publishers, Inc. ISBN 9781496400277.
• Schaff, Philip (1953). „Hus, John, Hussites” . Noua Enciclopedie Schaff-Herzog a Cunoașterii Religioase .
• Shahan, Thomas (1913). Enciclopedia Catolică, volumul 4 . Vol. 4.
• Šmahel, František (2013). Jan Hus : život a dílo [ Jan Hus: Viața și munca ] (în cehă). Praha: Argo.ISBN 978-80-257-0875-0.
• Václavík, David (2010). Náboženství a moderní česká společnost [ Religia și societatea cehă modernă ] (în cehă). Editura Grada asp 53. ISBN 9788024724683.
• Wilhelm, Joseph (1910). Enciclopedia Catolică. Vol. 7 . New York: Compania Robert Appleton.

Lectură în continuareEditați | ×

• Budgen, Victor. „În foc pentru Dumnezeu”. Presa Evanghelică, 2007.
• Fudge, Thomas A. Jan Hus: Religious Reform and Social Revolution in Bohemia , IB Tauris, Londra, 2010
• Fudge, Thomas A. Memoria și morivarea lui Jan Hus, preot și martir medieval , Turnhout, Brepols, 2013
• Fudge, Thomas A. The Trial of Jan Hus: Medieval Heresy and Criminal Procedure , Oxford University Press, New York, 2013
• Fudge, Thomas A. Jan Hus Between Time and Eternity: Reconsidering a Medieval Heretic , Lexington Books, Lanham, MD, 2016
• Fudge, Thomas A. Living With Jan Hus: A Modern Journey Across a Medieval Landscape , Centrul de Studii Creștine, Portland, OR, 2015
• Spinka, Matei (1972). Scrisorile lui John Hus . Totowa, New Jersey: Manchester University Press . OCLC  590290 .
• Spinka, Matei (1968). John Hus: O biografie . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC  441706 .
• Spinka, Matei (1966). Conceptul de Biserică al lui Ioan Hus . Princeton, New Jersey: Princeton University Press . OCLC  390635 .
• Matthew Spinka: „John Hus at the Council of Constance” Columbia University Press , 1965 (Include relatarea martorilor oculari a lui Peter de Mladonovice)
• Contele Lützow: Viața și vremurile maestrului John Hus , EP Dutton & Co. Londra, 1909
• Josef Macek: Mișcarea hușilor din Boemia , Orbis, Praga, 1958
• Philip Schaff-Herzog: Enciclopedia religiei
• Richard Friedenthal: Jan Hus. Der Ketzer und das Jahrhundert der Revolutionskriege. 2. Auflage 1987, ISBN 3-492-10331-6 
• Wilhelm, J. (1910). Jan Hus. În Enciclopedia Catolică. New York: Compania Robert Appleton. Preluat la 16 mai 2011 de la New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/07584b.htm
• Pietro Ratto: Il gioco dell’oca. I retroscena segreti del processo al riformatore Jan Hus , Bibliotheka Edizioni [it], Roma, 2020. ISBN 978-88-6934-644-6 

linkuri externeEditați | ×

Jan Husla

proiectele surori ale Wikipedia

• Media de la Commons
• Citate din Wikiquote
• Texte din Wikisource

• John Hus, un film produs de Faith for Today (1977)
• Jan Hus, un film cehoslovac regizat de Otakar Vávra (1955)
• Husitismul și moștenirea lui Jan Hus – Site-ul oficial al Republicii Cehe
• Declarație finală scrisă la 1 iulie 1415 – Modern History Sourcebook , Fordham University
• Scrisori ale lui John Hus scrise în timpul exilului și întemnițarii sale , cu o prefață de Martin Luther , de Jan Hus, François Paul Émile Boisnormand de Bonnechose, tr. Campbell Mackenzie, Edinburgh, William Whyte & Co., 1846
• Lucrări de Jan Hus la LibriVox (cărți audio din domeniul public)
• Viața și vremurile lui John Huss format „btm”.
• Bohemian Reforma and Religious Practice – traducere online a unui jurnal academic ceh
• Jan Hus și războaiele hușiților pe arhivele medievale Podcast
• Centrul Jan Hus (casă istorică Jan Hus din Husinec, Republica Cehă)

Ultima modificare în urmă cu 13 zile de către 89.164.39.171

Articole similare

• husitiiMișcarea creștină preprotestantă cehă
• Zbyněk Zajíc din Hazmburkarhiepiscop de Praga
• Reforma boemaMișcarea protestantă din secolul al XV-lea

• Conținutul este disponibil sub CC BY-SA 3.0, dacă nu se specifică altfel.

Views: 77