Si tot in acelasi sens, Omar ibn Khattab (Allah sa fie multumit de el) a spus: “Pastrati-va socotitori (socotiti-va) inainte de a fi socotiti, cantariti-va inainte de a fi cantariti si pregatiti-va pentru marea intalnire cu Cel a carui stiinta cuprinde toate faptele voastre.”
Si spune Allah in continuarea Surat Al-Fatihah: “‘Iiaka na’abudu ua ‘iiaka nasta’iin” – “Numai pe Tine te adoram, numai la Tine cerem ajutor”.
Din punct de vedere lingvistic, sensul termenului de “ibadah” (adorare) este actele de supunere, in timp ce din punct de vedere religios “ibadah” implică in acelasi timp iubire suprema, umilinţă si teamă.
Si sensul acestui verset este tocmai acela ca noi ne inchinam numai Tie si nimanui altcuiva şi ne bazăm numai pe Tine, si pe nimeni altcineva, si aceasta este si forma perfectă a supunerii şi întreaga religie implică aceste două idei.
Exista astfel unii invatati in islam care au spus chiar că Al-Fatiha este “secretul” / “cheia” Coranului, în timp ce aceste cuvinte sunt insusi”secretul” / “cheia” surei Al-Fatiha; in sensul in care prima parte reprezinta o declaraţie de nevinovăţie fata se Şirk (politeism), iar a doua este negaţia faptului ca am avea vreo putere fara de Allah, recunoscând astfel faptul că tot si toate sunt controlate si oranduite numai de Allah, Preainaltul. Acelasi înteles este regasit în alte câteva versete din Nobilul Coran, ca de exemplu:
Si ale lui Allah sunt cele nestiute din ceruri si de pre pãmânt. Si la El se întorc toate lucrurile [pentru hotãrâre]. Adorã-L, asadar, si încrede-te în El! Si Domnul tãu nu este nebãgãtor de seamã fatã de ceea ce faceti voi! (11:123)
Spune: “El este Cel Milostiv [Ar-Rahman]! Noi credem în El si în El ne încredem si veti afla voi cine este în rãtãcire învederatã!” (67:29)
Domnul Rãsãritului si al Apusului! Nu existã altã divinitate afarã de El; deci socoteste-L numai pe El Ocrotitor! (73:9)
Al Fatihah indică, de asemenea, faptul ca lăudarea lui Allah este cerută in fiecare rugaciune, inceputul ei conţinand tocmai elogiul pe care Allah si-L aduce Siesi Insusi, prin intermediul celor mai frumoase atribute ale Sale ceea ce arată supusilor Săi că şi ei ar trebui să Îl laude în acelaşi fel. De aceea s-a si spus ca o rugăciune nu este validă decat dacă se citeşte Surat Al-Fatiha (bineinteles în cazul în care aceasta este posibil).
De asemenea, “numai pe Tine Te adorăm” exprima in esenta sa si marturisirea credintei in uniciatea lui Allah Preainaltul ca Unic Adorat, ca si cum ar spune – Tu eşti Cel pe care l-am ales, de care ne temem şi in care ne incredem, numai Tu esti Stăpânul nostru, Unicul, şi nimeni altcineva; in timp ce “numai la Tine cerem ajutor”, este pentru a ne putea supune şi în toate treburile si oranduielile noastre.” Si au spus invatatii in islam cum ca “Numai pe Tine Te adorãm, numai la Tine cerem ajutor” conţine porunca lui Allah pentru noi de a ne supune Lui cu sinceritate şi de a cere ajutorul Sau în toate treburile noastre, iar enuntul “Numai pe Tine Te adorãm” este mentionat inaintea lui “numai la Tine cerem ajutor” tocmai datorita faptului ca obiectivul aici este adorarea, în timp ce ajutorul de la Allah este unealta prin care acest obiectiv poate fi dus la îndeplinire.
De asemenea, aceasta este indicat si ca maniera dezirabila de relationare (prin adorare) cu Domnul nostru Preaslavitul in momentul efectuarii unei rugi, atunci cand este preferabil ca, mai intai sa Il elogiem si sa Il preamarim, Preainaltul, iar abia apoi sa Ii cerem cele ce ne sunt de trebuinta, si Allah stie cel mai bine!
“Ihdina-s-siraata-l-mustaqiim” – Pe drumul drept Tu fii-ne Cãlãuzitor, reprezinta ruga pentru calauzirea, directionarea, conducerea si acceptarea noastra pe si catre calea cea dreapta, corecta, la care, de altfel, se face referire si in urmatoarele pasaje in Nobilul Coran:
Si nu i-am dat lui douã drumuri? – adica,Noi i-am clarificat lui care sunt caile raului si care sunt caile binelui.
Si, de asemenea, a spus Allah:
El a fost multumitor fatã de binefacerile Lui si El l-a ales si l-a cãlãuzit pe drum drept. (16:121)
Si:
Astfel, ti-am revelat Noi un Duh, la porunca Noastrã. Tu nu ai stiut [mai înainte] ce este Cartea si ce este credinta, însã Noi am fãcut-o luminã cu care cãlãuzim pe cine voim dintre robii Nostri. Si tu cãlãuzesti pe un drum drept. (42:52)
Si:
Si Noi vom îndepãrta din piepturile lor toatã pizma si pe sub ei vor curge pâraie si vor zice ei: “Laudã lui Allah care ne-a cãlãuzit spre acestea! Si noi nu am fi fost îndreptati pe calea cea bunã, dacã Allah nu ne-ar fi cãlãuzit. Trimisii Domnului nostru au venit cu Adevãrul!” Si cãtre ei se va striga: “Acesta este Raiul [pentru voi]! Ati fost fãcuti sãlãsuitori ai lui pentru ceea ce ati fãptuit.(7:43), insemnand calauzirea, directionarea si calificarea / educare noastra pentru a putea ajunge la acest sfarsit dezirabil – Paradisul.
In ceea ce priveste intelesul ” as-sirat al-mustaqim” (drumul drept) s-a spus ca din punct de vedere lingvistic aceasta ar insemna calea cea clara, unica, fara alte ramificatii, iar calea cea dreapta si corecta mentionata in Coran nu este alta decat religia islamului.
Referitor “as-sirat al-mustaqim” a fost consemnat cum ca profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus : ”Allah a dat ca exemplu as-sirat (calea corecta) care este delimitata de doi pereti de ambele parti, cu cateva usi deschise prin peretii acoperiti de perdele. La fiecare poarta este un crainic care vesteste: “O, voi oameni, stati pe cale si nu deviati de la ea”; in timp ce un vestitor de deasupra caii avertizeaza, de asemenea, pe oricine doreste sa deschida una dintre aceste usi, (spunand:) “Blestem asupra voastra! Nu deschideti, pentru ca daca deschideti aceasta usa veti trece prin ea.” – Calea cea corecta/dreapta (as-sirat”) este islamul, cei doi pereti sunt limitele trasate de Allah, in timp ce usile reprezinta ceea ce Allah a interzis. Vestitorul de la poarta Sirat-ului este Cartea lui Allah, in timp ce vestitorul de deasupra Siratului este avertizarea lui Allah (aflata in) inima fiecarui musulman”. (traducere aproximativa a hadisului)
Si pentru aceasta, fiecare dreptcredincios trebuie sa persiste si sa fie statornic in ruga sa indreptata catre Allah Preainaltul de a-l mentine pe calea cea dreapta, pentru ca daca dreptcredinciosul nu ar avea nevoie de a cere aceasta indrumare zi si noapte, cu siguranta ca Allah Preaslavitul si Preainaltul nu i-ar fi poruncit sa Il invoce pentru a-i fi data indrumarea.
sursa: cineesteallah.blogspot.comSource Link
Views: 1
