Month: August 2022

În centrul dezbaterii oamenilor de știință despre influența lui Luther este dacă este anacronic să privim opera sa ca un precursor al antisemitismului rasial al naziștilor. Unii savanți văd influența lui Luther ca fiind limitată, iar utilizarea de către naziști a operei sale ca fiind oportunistă. Johannes Wallmann susține că scrierile lui Luther împotriva evreilor au fost în mare măsură ignorate în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea și că nu a existat nicio continuitate între gândirea lui Luther și ideologia nazistă.[246] Uwe Siemon-Netto a fost de acord, argumentând că pentru că naziștii erau deja antisemiți au reînviat opera lui Luther.[247][248] Hans J. Hillerbrand a fost de acord că a se concentra asupra lui Luther însemna adoptarea unei perspective esențial aistorice a antisemitismului nazist care ignora alți factori care contribuie la istoria Germaniei.[249] În mod similar, Roland Bainton, istoric bisericesc și biograf Luther, a scris: „S-ar putea dori ca Luther să fi murit înainte de a fi scris [Despre evrei și minciunile lor]. Poziția lui era în întregime religioasă și în nici un caz rasială.” 251] Totuși, Christopher J. Probst, în cartea sa Demonizing the Jews: Luther and the Protestant Church in Nazi Germany (2012), arată că un număr mare de clerici și teologi protestanți germani din timpul erei naziste au folosit publicațiile ostile ale lui Luther față de evrei. și religia lor evreiască să justifice cel puțin parțial politicile antisemite ale național-socialiștilor.[252] Grupul creștin pro-nazist Deutsche Christen a făcut paralele între Martin Luther și „Führerul” Adolf Hitler.[253]

Unii savanți, cum ar fi Mark U. Edwards în cartea sa Luther’s Last Battles: Politics and Polemics 1531–46 (1983), sugerează că, din moment ce opiniile din ce în ce mai antisemite ale lui Luther s-au dezvoltat în timpul anilor, sănătatea lui s-a deteriorat, este posibil ca acestea să fi fost cel puțin parțial produs al unei stări de spirit. Edwards comentează, de asemenea, că Luther a folosit adesea în mod deliberat „vulgaritatea și violența” pentru efect, atât în ​​scrierile sale de condamnare a evreilor, cât și în diatribele împotriva „turcilor” (musulmani) și catolicilor.[254]

Începând cu anii 1980, confesiunile luterane au repudiat declarațiile lui Martin Luther împotriva evreilor și au respins folosirea acestora pentru a incita la ură împotriva luteranilor. 4.745 de luterani nord-americani cu vârsta cuprinsă între 15 și 65 de ani au descoperit că, în comparație cu celelalte grupuri minoritare luate în considerare, luteranii erau cei mai puțin prejudiciați față de evrei.[257] Cu toate acestea, profesorul Richard Geary, fost profesor de istorie modernă la Universitatea din Nottingham și autorul cărții Hitler and Nazism (Routledge 1993), a publicat un articol în revista History Today care examinează tendințele electorale din Weimar Germania între 1928 și 1933. Geary notează: pe baza cercetărilor sale, că Partidul Nazist a primit disproporționat mai multe voturi din zonele protestante decât catolice ale Germaniei.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 11

Luther a fost cel mai citit autor al generației sale, iar în Germania a dobândit statutul de profet.[236] Potrivit opiniei predominante în rândul istoricilor[237], retorica sa anti-evreiască a contribuit în mod semnificativ la dezvoltarea antisemitismului în Germania[238], iar în anii 1930 și 1940 a oferit un „suport ideal” pentru atacurile naziștilor asupra evreilor.[ 239] Reinhold Lewin scrie că oricine „a scris împotriva evreilor din orice motiv credea că are dreptul să se justifice făcând referire triumfătoare la Luther”. Potrivit lui Michael, aproape fiecare carte anti-evreiască tipărită în Germania nazistă conținea referințe și citate din Luther. Heinrich Himmler (deși niciodată luteran, fiind crescut catolic) a scris cu admirație despre scrierile și predicile sale despre evrei în 1940.[240] Orașul Nürnberg a prezentat o primă ediție a cărții Despre evrei și minciunile lor lui Julius Streicher, redactorul ziarului nazist Der Stürmer, de ziua sa în 1937; ziarul l-a descris ca fiind cel mai radical antisemit tract publicat vreodată.[241] A fost expusă public într-o vitrine de sticlă la mitingurile de la Nürnberg și citată într-o explicație de 54 de pagini a Legii ariene de către E.H. Schulz și R. Frercks.[242]

La 17 decembrie 1941, șapte confederații bisericești regionale protestante au emis o declarație în care sunt de acord cu politica de a-i forța pe evrei să poarte insigna galbenă, „deoarece după durerea sa experiență Luther sugerase deja măsuri preventive împotriva evreilor și expulzarea lor de pe teritoriul german”. Potrivit lui Daniel Goldhagen, episcopul Martin Sasse, un important om al bisericii protestante, a publicat un compendiu cu scrierile lui Luther la scurt timp după Kristallnacht, pentru care Diarmaid MacCulloch, profesor de istoria bisericii la Universitatea din Oxford, a susținut că scrisul lui Luther a fost un „plan. „[243] Sasse a aplaudat arderea sinagogilor și coincidența zilei, scriind în introducere: „La 10 noiembrie 1938, de ziua lui Luther, sinagogile ard în Germania”. Poporul german, a îndemnat el, ar trebui să țină seama de aceste cuvinte „al cel mai mare antisemit al timpului său, avertizătorul poporului său împotriva evreilor”.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 7

Tovia Singer, un rabin evreu ortodox, remarcând despre atitudinea lui Luther față de evrei, a spus-o astfel: „Între toți Părinții Bisericii și Reformatorii, nu a existat nicio gură mai ticăloasă, nicio limbă care să rostească blesteme mai vulgare împotriva Copiilor lui Israel decât acest fondator. al Reformei.”[221]

Luther a scris negativ despre evrei de-a lungul carierei sale.[222] Deși Luther a întâlnit rar evrei în timpul vieții sale, atitudinile sale reflectau o tradiție teologică și culturală care îi vedea pe evrei ca pe un popor respins vinovat de uciderea lui Hristos și a trăit într-o localitate care i-a expulzat pe evrei cu aproximativ nouăzeci de ani mai devreme[223]. I-a considerat pe evrei hulitori și mincinoși pentru că au respins divinitatea lui Isus.[224] În 1523, Luther a sfătuit bunăvoința față de evrei în Că Isus Hristos S-a născut evreu și, de asemenea, și-a propus să-i convertească la creștinism.[225] Când eforturile sale de convertire au eșuat, el a devenit din ce în ce mai amar față de ei.[226]

Principalele lucrări ale lui Luther despre evrei au fost tratatul său de 60.000 de cuvinte Von den Juden und Ihren Lügen (Despre evrei și minciunile lor) și Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (Despre Sfântul Nume și neamul lui Hristos), ambele publicate în 1543, cu trei ani înainte de moartea sa.[227] Luther susține că evreii nu mai erau poporul ales, ci „poporul diavolului” și se referă la ei cu un limbaj violent.[228][229] Citând Deuteronom 13, în care Moise poruncește uciderea idolatrilor și arderea orașelor și proprietăților lor ca jertfă către Dumnezeu, Luther cheamă la o „scharfe Barmherzigkeit” („milă ascuțită”) împotriva evreilor „pentru a vedea dacă am putea salva la cel puțin câțiva din flăcările aprinse.”[230] Luther pledează pentru incendierea sinagogilor, distrugerea cărților de rugăciuni evreiești, interzicerea rabenilor să predice, confiscarea proprietății și banii evreilor și spulberarea caselor lor, astfel încât acești „viermi ovniți” să fie forțat la muncă sau expulzat „pentru tot timpul”.[231] În opinia lui Robert Michael, cuvintele lui Luther „Suntem de vină în a nu-i ucide” au echivalat cu o sancțiune pentru crimă.[232] „Mânia lui Dumnezeu față de ei este atât de intensă”, conchide Luther, „încât milostenia blândă nu va tinde decât să-i înrăutățească, în timp ce milostenia ascuțită îi va reforma doar puțin. Prin urmare, în orice caz, departe de ei!”[230]

Luther a vorbit împotriva evreilor din Saxonia, Brandenburg și Silezia.[233] Josel de Rosheim, purtătorul de cuvânt al evreilor care a încercat să-i ajute pe evreii din Saxonia în 1537, a dat mai târziu vina pe „acel preot al cărui nume era Martin Luther — să-i fie legat trupul și sufletul în iad! — care a scris și a emis mulți eretici. cărți în care spunea că oricine i-ar ajuta pe evrei este sortit pieirii.”[234] Josel a cerut orașului Strasbourg să interzică vânzarea operelor antievreiești ale lui Luther: ei au refuzat inițial, dar au făcut-o când un pastor luteran din Hochfelden a folosit o predică pentru a-și îndemna enoriașii să ucidă evrei.[233] Influența lui Luther a persistat după moartea sa. De-a lungul anilor 1580, revoltele au dus la expulzarea evreilor din mai multe state germane luterane.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Views: 8