Martin Luther, antisemit?

Tovia Singer, un rabin evreu ortodox, remarcând despre atitudinea lui Luther față de evrei, a spus-o astfel: „Între toți Părinții Bisericii și Reformatorii, nu a existat nicio gură mai ticăloasă, nicio limbă care să rostească blesteme mai vulgare împotriva Copiilor lui Israel decât acest fondator. al Reformei.”[221]

Luther a scris negativ despre evrei de-a lungul carierei sale.[222] Deși Luther a întâlnit rar evrei în timpul vieții sale, atitudinile sale reflectau o tradiție teologică și culturală care îi vedea pe evrei ca pe un popor respins vinovat de uciderea lui Hristos și a trăit într-o localitate care i-a expulzat pe evrei cu aproximativ nouăzeci de ani mai devreme[223]. I-a considerat pe evrei hulitori și mincinoși pentru că au respins divinitatea lui Isus.[224] În 1523, Luther a sfătuit bunăvoința față de evrei în Că Isus Hristos S-a născut evreu și, de asemenea, și-a propus să-i convertească la creștinism.[225] Când eforturile sale de convertire au eșuat, el a devenit din ce în ce mai amar față de ei.[226]

Principalele lucrări ale lui Luther despre evrei au fost tratatul său de 60.000 de cuvinte Von den Juden und Ihren Lügen (Despre evrei și minciunile lor) și Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (Despre Sfântul Nume și neamul lui Hristos), ambele publicate în 1543, cu trei ani înainte de moartea sa.[227] Luther susține că evreii nu mai erau poporul ales, ci „poporul diavolului” și se referă la ei cu un limbaj violent.[228][229] Citând Deuteronom 13, în care Moise poruncește uciderea idolatrilor și arderea orașelor și proprietăților lor ca jertfă către Dumnezeu, Luther cheamă la o „scharfe Barmherzigkeit” („milă ascuțită”) împotriva evreilor „pentru a vedea dacă am putea salva la cel puțin câțiva din flăcările aprinse.”[230] Luther pledează pentru incendierea sinagogilor, distrugerea cărților de rugăciuni evreiești, interzicerea rabenilor să predice, confiscarea proprietății și banii evreilor și spulberarea caselor lor, astfel încât acești „viermi ovniți” să fie forțat la muncă sau expulzat „pentru tot timpul”.[231] În opinia lui Robert Michael, cuvintele lui Luther „Suntem de vină în a nu-i ucide” au echivalat cu o sancțiune pentru crimă.[232] „Mânia lui Dumnezeu față de ei este atât de intensă”, conchide Luther, „încât milostenia blândă nu va tinde decât să-i înrăutățească, în timp ce milostenia ascuțită îi va reforma doar puțin. Prin urmare, în orice caz, departe de ei!”[230]

Luther a vorbit împotriva evreilor din Saxonia, Brandenburg și Silezia.[233] Josel de Rosheim, purtătorul de cuvânt al evreilor care a încercat să-i ajute pe evreii din Saxonia în 1537, a dat mai târziu vina pe „acel preot al cărui nume era Martin Luther — să-i fie legat trupul și sufletul în iad! — care a scris și a emis mulți eretici. cărți în care spunea că oricine i-ar ajuta pe evrei este sortit pieirii.”[234] Josel a cerut orașului Strasbourg să interzică vânzarea operelor antievreiești ale lui Luther: ei au refuzat inițial, dar au făcut-o când un pastor luteran din Hochfelden a folosit o predică pentru a-și îndemna enoriașii să ucidă evrei.[233] Influența lui Luther a persistat după moartea sa. De-a lungul anilor 1580, revoltele au dus la expulzarea evreilor din mai multe state germane luterane.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Hits: 3

0Shares

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *