Martin Luther și nazismul 2

În centrul dezbaterii oamenilor de știință despre influența lui Luther este dacă este anacronic să privim opera sa ca un precursor al antisemitismului rasial al naziștilor. Unii savanți văd influența lui Luther ca fiind limitată, iar utilizarea de către naziști a operei sale ca fiind oportunistă. Johannes Wallmann susține că scrierile lui Luther împotriva evreilor au fost în mare măsură ignorate în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea și că nu a existat nicio continuitate între gândirea lui Luther și ideologia nazistă.[246] Uwe Siemon-Netto a fost de acord, argumentând că pentru că naziștii erau deja antisemiți au reînviat opera lui Luther.[247][248] Hans J. Hillerbrand a fost de acord că a se concentra asupra lui Luther însemna adoptarea unei perspective esențial aistorice a antisemitismului nazist care ignora alți factori care contribuie la istoria Germaniei.[249] În mod similar, Roland Bainton, istoric bisericesc și biograf Luther, a scris: „S-ar putea dori ca Luther să fi murit înainte de a fi scris [Despre evrei și minciunile lor]. Poziția lui era în întregime religioasă și în nici un caz rasială.” 251] Totuși, Christopher J. Probst, în cartea sa Demonizing the Jews: Luther and the Protestant Church in Nazi Germany (2012), arată că un număr mare de clerici și teologi protestanți germani din timpul erei naziste au folosit publicațiile ostile ale lui Luther față de evrei. și religia lor evreiască să justifice cel puțin parțial politicile antisemite ale național-socialiștilor.[252] Grupul creștin pro-nazist Deutsche Christen a făcut paralele între Martin Luther și „Führerul” Adolf Hitler.[253]

Unii savanți, cum ar fi Mark U. Edwards în cartea sa Luther’s Last Battles: Politics and Polemics 1531–46 (1983), sugerează că, din moment ce opiniile din ce în ce mai antisemite ale lui Luther s-au dezvoltat în timpul anilor, sănătatea lui s-a deteriorat, este posibil ca acestea să fi fost cel puțin parțial produs al unei stări de spirit. Edwards comentează, de asemenea, că Luther a folosit adesea în mod deliberat „vulgaritatea și violența” pentru efect, atât în ​​scrierile sale de condamnare a evreilor, cât și în diatribele împotriva „turcilor” (musulmani) și catolicilor.[254]

Începând cu anii 1980, confesiunile luterane au repudiat declarațiile lui Martin Luther împotriva evreilor și au respins folosirea acestora pentru a incita la ură împotriva luteranilor. 4.745 de luterani nord-americani cu vârsta cuprinsă între 15 și 65 de ani au descoperit că, în comparație cu celelalte grupuri minoritare luate în considerare, luteranii erau cei mai puțin prejudiciați față de evrei.[257] Cu toate acestea, profesorul Richard Geary, fost profesor de istorie modernă la Universitatea din Nottingham și autorul cărții Hitler and Nazism (Routledge 1993), a publicat un articol în revista History Today care examinează tendințele electorale din Weimar Germania între 1928 și 1933. Geary notează: pe baza cercetărilor sale, că Partidul Nazist a primit disproporționat mai multe voturi din zonele protestante decât catolice ale Germaniei.

Sursa: wikipedia.org

Licență: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ro

Textul a fost tradus.

Hits: 2

0Shares

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *