A SIMȚIT CUM ÎI BĂTEA INIMA

„David a simţit cum îi bătea inima, după ce făcuse numărătoarea poporului. Şi a zis Domnului: ‘Am săvârşit un mare păcat, făcând lucrul acesta! Acum, Doamne, binevoieşte şi iartă nelegiuirea robului Tău, căci am lucrat în totul ca un… nebun…

„David a simţit cum îi bătea inima, după ce făcuse numărătoarea poporului. Şi a zis Domnului: ‘Am săvârşit un mare păcat, făcând lucrul acesta! Acum, Doamne, binevoieşte şi iartă nelegiuirea robului Tău, căci am lucrat în totul ca un… nebun!’ ” (2 Samuel 24:10) ———————————— Video aici: https://youtu.be/20z7SpmYbMM ———————————— Ioan Ciobotă 20 Iulie 2022 =================== […]

Charles al III-lea, conducătorul Bisericii Angliei

Biserica Angliei ( C of E ) este biserica creștină stabilită în Anglia și biserica-mamă a Comuniunei Anglicane Internaționale . Își urmărește istoria până la biserica creștină înregistrată ca existentă în provincia romană a Britaniei până în secolul al III-lea și la misiunea gregoriană din secolul al VI-lea în Kent condusă de Augustin de Canterbury .

Biserica Angliei
Logo al Bisericii Angliei.svg
Abreviere C din E
Clasificare anglican
Orientare Biserică largă (inclusiv biserica înaltă , tradițiile bisericești centrale și joase )
Teologie doctrina anglicană
Politică Episcopal
guvernator suprem Carol al III-lea
Primat Justin Welby
Asociațiile Comuniune Anglicană Comuniune
Porvoo
Consiliul Mondial al Bisericilor [1]
Regiune Anglia, Țara Galilor (parohii transfrontaliere)
Insula Man
Insulele Canalului
Europa continentală
Maroc
Sediu Church House, Westminster , Anglia
Fondator
Separat de Biserica romano-catolică
(1534)
Separari Dizidenți englezi
(din 1534 încoace)
Puritani (secolul al XVII-lea)
Metodiști (secolul al XVIII-lea)
Frații Plymouth (anii 1820)
Biserica Liberă a Angliei (1844)
Ordinariatul Doamnei noastre din Walsingham (2011)
Membrii 26 de milioane (botezat)
Alte nume) Biserica Anglicană
Site oficial churchofengland.org

Biserica engleză a renunțat la autoritatea papală în 1534, când Henric al VIII-lea nu a reușit să asigure anularea papală a căsătoriei sale cu Ecaterina de Aragon . Reforma engleză s-a accelerat sub regenții lui Edward al VI-lea , înainte de o scurtă restabilire a autorității papale sub regina Maria I și regele Filip . Actul Supremației din 1558 a reînnoit încălcarea, iar Așezarea elisabetană a trasat o cale care să permită bisericii engleze să se descrie atât ca fiind reformată , cât și catolica .. În faza anterioară a Reformei engleze au existat atât martiri romano-catolici , cât și martiri radicali protestanți . Fazele ulterioare au văzut Legile Penale pedepsind romano -catolicii și protestanții neconformi . În secolul al XVII-lea, fracțiunile puritane și prezbiteriane au continuat să provoace conducerea bisericii, care sub Stuarts a virat către o interpretare mai catolică a așezării elisabetane, în special sub arhiepiscopul Laud și ascensiunea conceptului de anglicanism ca o via media .între romano-catolicism şi protestantismul radical. După victoria parlamentarilor, Cartea de rugăciuni a fost desființată și au dominat fracțiunile prezbiteriane și independente. Episcopatul a fost desființat în 1646, dar Restaurarea a restaurat Biserica Angliei, episcopatul și Cartea de rugăciuni. Recunoașterea papală a lui George al III-lea în 1766 a dus la o mai mare toleranță religioasă.

De la Reforma engleză, Biserica Angliei a folosit limba engleză în liturghie . Biserica conține mai multe componente doctrinare, principalele trei fiind cunoscute ca anglo-catolice , evanghelice și liberale . Tensiunile dintre conservatorii teologici și progresiști ​​își găsesc expresie în dezbaterile privind hirotonirea femeilor și homosexualitatea .

Monarhul britanic (în prezent Carol al III-lea ) este guvernatorul suprem, iar arhiepiscopul de Canterbury (în prezent Justin Welby ) este cel mai înalt cleric . Structura de conducere a bisericii se bazează pe eparhii , fiecare condusă de un episcop. În cadrul fiecărei eparhii există parohii locale. Sinodul General al Bisericii Angliei este organismul legislativ al bisericii și cuprinde episcopi, alți clerici și laici . Măsurile sale trebuie aprobate de Parlamentul Regatului Unit .

Carol al III-lea (Charles Philip Arthur George; născut la 14 noiembrie 1948) este regele Regatului Unit și al altor 14 tărâmuri ale Commonwealth-ului . El a urcat pe tron ​​la 8 septembrie 2022, după moartea mamei sale , Elisabeta a II- a . El a fost cel mai longeviv moștenitor din istoria Marii Britanii și este cea mai în vârstă persoană care a preluat tronul, la vârsta de 73 de ani.

Carol al III-lea
Șeful Commonwealth-ului
O fotografie a lui Charles în vârstă de 73 de ani

Carol al III-lea, apoi Prinț de Wales , 2021
Regele Regatului Unit și al altor tărâmuri ale Commonwealth-ului
Domni 8 septembrie 2022 – prezent
Predecesor Elisabeta a II-a
Moștenitor aparent William, Prinț de Wales
Născut Prințul Charles de Edinburgh 14 noiembrie 1948 (73 de ani) Palatul Buckingham , Londra, Regatul Unit
Soții
Detaliu problema
Nume
Charles Philip Arthur George [fn 1]
Casa Windsor
Tată Prințul Philip, Duce de Edinburgh
Mamă Elisabeta a II-a
Religie Biserica Angliei
Semnătură semnătura lui Carol al III-lea
Educaţie
Cariera militară
Suport Regatul Unit [fn 2]
Serviciu/ sucursală
Serviciu activ 1971–1976
Rang Vezi lista
Comenzile ținute HMS  Bronington

Charles s-a născut la Palatul Buckingham ca primul copil al prințesei Elisabeta, ducesa de Edinburgh, și al lui Filip, duce de Edinburgh , și primul nepot al regelui George al VI-lea și al reginei Elisabeta . A fost educat la școlile Cheam și Gordonstoun , ambele pe care le-a urmat tatăl său în copilărie. Mai târziu a petrecut un an la campusul Timbertop al Școlii Liceale Geelong din Victoria , Australia. După ce a obținut o diplomă de licență în arte de la Universitatea din Cambridge , Charles a servit în Royal Air Force și Royal Navy .din 1971 până în 1976. În 1981, s-a căsătorit cu Lady Diana Spencer , cu care a avut doi fii, Prințul William și Prințul Harry . În 1996, cuplul a divorțat după ce fiecare s-a angajat în relații extraconjugale bine mediatizate. Diana a murit în urma unui accident de mașină la Paris anul următor. În 2005, Charles s-a căsătorit cu partenerul său de lungă durată , Camilla Parker Bowles .

Ca prinț de Wales, Charles și-a asumat sarcini oficiale în numele Elisabetei a II-a. El a fondat organizația de caritate pentru tineri Prince’s Trust în 1976, sponsorizează Prince’s Charities și este patron, președinte sau membru al a peste 400 de alte organizații și organizații caritabile. El a pledat pentru conservarea clădirilor istorice și pentru importanța arhitecturii în societate. [2] [3] [4] Un critic al arhitecturii moderniste , Charles a lucrat la crearea lui Poundbury , un oraș experimental nou bazat pe gusturile sale arhitecturale. El este, de asemenea, autor sau coautor al unui număr de cărți .

Un ecologist , Charles a susținut agricultura ecologică și acțiunile de prevenire a schimbărilor climatice în perioada în care a fost administrator al proprietăților Ducatului Cornwall , câștigându-i premii și recunoaștere din partea grupurilor ecologiste. [5] [6] [7] [8] El este, de asemenea, un critic proeminent al adoptării alimentelor modificate genetic . [9] [10] Sprijinul lui Charles pentru homeopatie și alte medicamente alternative a fost subiect de critici. [11] [12] [13] [14]În urma acuzațiilor referitoare la oferirea cetățeniei britanice donatorilor, conduita uneia dintre organizațiile sale de caritate, Fundația Prințului , a atras critici; în prezent, organizația de caritate face obiectul unei investigații în curs de desfășurare a Poliției Metropolitane privind acuzațiile de bani pentru onoruri. [15] [16]

Viața timpurie, familie și educație

Charles în brațele mamei sale la botezul său cu tatăl și bunicii materni, 1948

Charles s-a născut la Palatul Buckingham la 14 noiembrie 1948 la 21:14, [17] în timpul domniei bunicului său matern George al VI-lea , ca primul copil al Prințesei Elisabeta, ducesa de Edinburgh și al lui Filip, Duce de Edinburgh . [18] A fost botezat acolo de către arhiepiscopul de Canterbury , Geoffrey Fisher , la 15 decembrie 1948. [fn 3] Moartea bunicului său și urcarea mamei sale ca regina Elisabeta a II-a în 1952 l-au făcut pe Carol moștenitor . Ca fiu cel mare al monarhului, el și-a asumat automat titlurile de Duce de Cornwall , Duce de Rothesay ,Contele de Carrick , Baronul de Renfrew , Lordul Insulelor și Prințul și Marele Steward al Scoției . [20] Charles a participat la încoronarea mamei sale la Westminster Abbey pe 2 iunie 1953. [21]

După cum era obiceiul pentru copiii din clasa superioară la acea vreme, o guvernantă , Catherine Peebles, a fost numită responsabilă de educația timpurie la Palatul Buckingham pentru el și frații săi mai mici, Anne , Andrew și Edward . Palatul Buckingham a anunțat în 1955 că Charles va merge la școală în loc să aibă un tutor privat, făcându-l primul moștenitor care a fost educat în acest mod. [22] La 7 noiembrie 1956, Charles a început cursurile la Hill House School din vestul Londrei. [23] El nu a primit tratament preferențial de la fondatorul și directorul școlii, Stuart Townend , care a sfătuit-o pe regina să-l facă pe Charles să se antreneze înfotbal pentru că băieții nu au fost niciodată deferenți față de nimeni pe terenul de fotbal. [24] Charles a urmat apoi două dintre fostele școli ale tatălui său, Cheam Preparatory School din Berkshire, Anglia, [25] din 1958, [23] urmată de Gordonstoun în nord-estul Scoției, [26] începând cursurile acolo în aprilie 1962. [ 23]

Charles cu părinții și sora lui în octombrie 1957

În biografia sa autorizată din 1994 de Jonathan Dimbleby , Elizabeth și Philip au fost descriși ca părinți îndepărtați din punct de vedere fizic și emoțional, Philip fiind acuzat pentru nesocotirea lui față de natura sensibilă a lui Charles și forțându-l să meargă la Gordonstoun, unde a fost agresat. [27] Deși Charles l-a descris pe Gordonstoun, remarcat pentru programul său deosebit de riguros, drept „ Colditz în kilt ”, [25]el l-a lăudat ulterior pe Gordonstoun, declarând că l-a învățat „foarte multe despre mine și despre propriile mele abilități și dizabilități. M-a învățat să accept provocările și să iau inițiativa”. Într-un interviu din 1975, el a spus că a fost „bucurat” că a participat la Gordonstoun și că „duritatea locului” a fost „mult exagerată”. [28] A petrecut două mandate în 1966 la campusul Timbertop al Geelong Grammar School din Victoria , Australia, timp în care a vizitat Papua Noua Guinee într-o excursie școlară cu profesorul său de istorie, Michael Collins Persse. [29] [30] [31] În 1973, Charles a descris timpul petrecut la Timbertop ca fiind cea mai plăcută parte a întregii sale educații.[32] La întoarcerea sa la Gordonstoun, Charles și-a emulat tatăl devenind băiat șef . A plecat în 1967, cu șase niveluri GCE O și două niveluri A la istorie și franceză, la clasele B și, respectiv, C. [29] [33] Cu privire la educația sa timpurie, Charles a remarcat mai târziu: „Nu mi-a plăcut școala atât de mult pe cât mi-ar fi plăcut, dar asta a fost doar pentru că sunt mai fericit acasă decât oriunde altundeva”. [28]

Charles a încălcat tradiția regală pentru a doua oară când a mers direct la universitate după licența, în loc să se alăture Forțelor Armate Britanice . [25] În octombrie 1967, a fost admis la Trinity College, Cambridge , unde a citit arheologie și antropologie pentru prima parte a Tripos , apoi a trecut la istorie pentru a doua parte. [34] [35] [29] În timpul celui de-al doilea an, Charles a urmat Colegiul Universitar din Wales din Aberystwyth , studiind istoria și limba galeză pentru un termen.[29] A absolvit Universitatea din Cambridge cu o diplomă de licență în arte (BA) 2:2 la 23 iunie 1970, primul moștenitor britanic care a obținut o diplomă universitară. [29] La 2 august 1975, a primit o diplomă de Master of Arts (MA Cantab) de la Cambridge. La Cambridge, Master of Arts este un grad academic, nu o diplomă postuniversitară. [29]

Istorie

Evul mediu

Catedrala Hereford este una dintre cele 43 de catedrale ale bisericii; multe au istorii care se întind în urmă cu secole

Există dovezi pentru creștinism în Marea Britanie romană încă din secolul al III-lea. După căderea Imperiului Roman , Anglia a fost cucerită de anglo-saxoni , care erau păgâni , iar Biserica Celtică a fost limitată la Cornwall și Țara Galilor. [2] În 597, Papa Grigore I a trimis misionari în Anglia pentru a-i creștina pe anglo-saxoni. Această misiune a fost condusă de Augustin , care a devenit primul arhiepiscop de Canterbury . Biserica Angliei consideră 597 începutul istoriei sale oficiale. [3] [4] [5]

În Northumbria , misionarii celtici au concurat cu omologii lor romani. Bisericile celtice și romane nu au fost de acord cu privire la data Paștelui , obiceiurile de botez și stilul tonsurii purtat de călugări. [6] Regele Oswiu al Northumbriei a convocat Sinodul de la Whitby în 664. Regele a decis că Northumbria va urma tradiția romană, deoarece Sfântul Petru și urmașii săi, episcopii Romei, dețin cheile împărăției cerurilor. [7]

Până la sfârșitul Evului Mediu , catolicismul era o parte esențială a vieții și culturii engleze. Cele 9.000 de parohii care acoperă toată Anglia au fost supravegheate de o ierarhie de protopopiate , arhidiaconi , eparhii conduse de episcopi și, în cele din urmă, papa care a prezidat Biserica Catolica de la Roma. [8] Catolicismul a învățat că persoana smerită poate coopera cu Dumnezeu pentru mântuirea lor prin săvârșirea faptelor bune (vezi sinergism ). [9] Harul lui Dumnezeu a fost dat prinsapte sacramente . [10] În Liturghie , un preot a sfințit pâinea și vinul pentru a deveni trupul și sângele lui Hristos prin transsubstanțiere . Biserica a învățat că, în numele congregației, preotul a oferit lui Dumnezeu aceeași jertfă a lui Hristos pe cruce care a oferit ispășire pentru păcatele omenirii. [11] [12] Liturghia era și o jertfă de rugăciune prin care cei vii puteau ajuta sufletele din purgatoriu . [13] În timp ce penitențaa înlăturat vinovăția legată de păcat, catolicismul a învățat că încă mai rămâne o pedeapsă. Se credea că majoritatea oamenilor își vor încheia viața cu aceste pedepse nemulțumiți și vor trebui să petreacă timp în purgatoriu. Timpul în purgatoriu putea fi micșorat prin indulgențe și rugăciuni pentru morți , care au fost posibile prin comuniunea sfinților . [14]

Reformare

În 1527, Henric al VIII-lea căuta cu disperare un moștenitor de sex masculin și i-a cerut papei să-și anuleze căsătoria cu Catarina de Aragon . Când papa a refuzat, Henric a folosit Parlamentul pentru a-și afirma autoritatea regală asupra bisericii engleze. În 1533, Parlamentul a adoptat Legea privind reținerea apelurilor , interzicând ca cazurile legale să fie atacate în afara Angliei. Acest lucru a permis arhiepiscopului de Canterbury să anuleze căsătoria fără referire la Roma. În noiembrie 1534, Actul Supremației a abolit în mod oficial autoritatea papală și l-a declarat pe Henry șef suprem al Bisericii Angliei . [15]

Credințele religioase ale lui Henry au rămas aliniate la catolicismul tradițional pe tot parcursul domniei sale. Cu toate acestea, pentru a-și asigura supremația regală asupra Bisericii, Henric s-a aliat cu protestanții, care până atunci fuseseră tratați ca eretici . [16] Doctrina principală a Reformei protestante a fost îndreptățirea numai prin credință, mai degrabă decât prin fapte bune. [17] Rezultatul logic al acestei credințe este că Liturghia, sacramentele, actele de caritate, rugăciunile către sfinți , rugăciunile pentru morți, pelerinajul și venerarea moaștelor nu mediază favoarea divină. A crede că pot ar fi în cel mai bun caz superstiție și idolatrieîn cel mai rău caz. [18] [19]

Între 1536 și 1540, Henric sa angajat în dizolvarea mănăstirilor , care controlau o mare parte din cele mai bogate pământuri. El a desființat casele religioase, și-a însuşit veniturile, a înstrăinat bunurile lor și a oferit pensii foștilor rezidenți. Proprietățile au fost vândute pentru a plăti războaiele. Istoricul George W. Bernard argumentează:

Desființarea mănăstirilor la sfârșitul anilor 1530 a fost unul dintre cele mai revoluționare evenimente din istoria Angliei. În Anglia existau aproape 900 de case religioase, în jur de 260 pentru călugări, 300 pentru canonici obișnuiți, 142 de mănăstiri și 183 de mănăstiri; aproximativ 12.000 de oameni în total, 4.000 de călugări, 3.000 de canonici, 3.000 de călugări și 2.000 de călugărițe…. un bărbat adult din cincizeci era în ordine religioase. [20]

Thomas Cranmer a fost primul arhiepiscop protestant de Canterbury și principalul compilator al Cărții de rugăciune comună

În timpul domniei lui Edward al VI-lea (1547–1553), Biserica Angliei a suferit o reformă teologică extinsă. Îndreptățirea prin credință a devenit o învățătură centrală. [21] Iconoclasmul sancționat de guvern a dus la distrugerea imaginilor și a relicvelor. Vitraliile, sanctuarele, statuile și roodurile au fost degradate sau distruse. Pereții bisericii au fost văruiți și acoperiți cu texte biblice care condamnau idolatria. [22] Cea mai semnificativă reformă din timpul domniei lui Edward a fost adoptarea unei liturghii engleze care să înlocuiască vechile rituri latine. [23] Scrisă de arhiepiscopul Thomas Cranmer , Cartea de rugăciune comună din 1549a predat în mod implicit îndreptățirea prin credință [24] și a respins doctrinele catolice ale transsubstanțiarii și jertfa Liturghiei. [25] Aceasta a fost urmată de o Carte de rugăciune comună din 1552 foarte revizuită, care a fost și mai protestant ca ton, mergând atât de departe încât a nega prezența reală a lui Hristos în Euharistie . [26] [27]

În timpul domniei Mariei I (1553–1558), Anglia a fost reunită pentru scurt timp cu Biserica Catolică. Maria a murit fără copii, așa că a fost lăsat în seama noului regim al surorii ei vitrege, Regina Elisabeta I, să rezolve direcția Bisericii. Așezarea religioasă elisabetană a readus Biserica la locul unde se afla în 1553, înainte de moartea lui Edward. Actul Supremației l-a făcut pe monarh guvernator suprem al Bisericii . Actul de Uniformitate a restaurat o carte de rugăciune comună din 1552 ușor modificată . În 1571, cele Treizeci și nouă de articolea primit aprobarea parlamentară ca declarație doctrinară pentru Biserică. Așezarea a asigurat că Biserica Angliei era protestantă, dar nu era clar ce fel de protestantism era adoptat. [28] Teologia euharistică a cărții de rugăciuni era vagă. Cuvintele administrației nu au afirmat și nici nu au infirmat prezența reală. Poate că a fost implicată o prezență spirituală , deoarece articolul 28 din cele treizeci și nouă de articole învăța că trupul lui Hristos a fost mâncat „numai după o manieră cerească și spirituală”. [29] Cu toate acestea, a existat suficientă ambiguitate pentru a permite teologilor de mai târziu să articuleze diferite versiuni ale teologiei euharistice anglicane . [30]

Biserica Angliei a fost biserica stabilită (înființată constituțional de stat cu șeful statului ca guvernator suprem). Natura exactă a relației dintre biserică și stat ar fi o sursă de fricțiuni continue în secolul următor. [31] [32] [33]

perioada Stuart

Lupta pentru controlul bisericii a persistat de-a lungul domniei lui Iacob I și a fiului său Carol I , culminând cu izbucnirea primului război civil englez în 1642. Cele două facțiuni opuse au fost formate din puritani , care au căutat să „purifice” biserica și să pună în aplicare. reformele protestante mai de anvergură și cei care doreau să păstreze credințele și practicile tradiționale. Într-o perioadă în care mulți credeau că „religia adevărată” și „buna guvernare” erau același lucru, disputele religioase includeau adesea un element politic, un exemplu fiind lupta pentru episcopi. Pe lângă funcția lor religioasă, episcopii au acționat ca cenzori de stat, capabili să interzică predicile și scrierile considerate inacceptabile, în timp ce laicii puteau fi judecați de cătreinstanțele bisericești pentru infracțiuni, inclusiv blasfemie , erezie , desfrânare și alte „păcate ale cărnii”, precum și litigii matrimoniale sau moștenire. [34] Ei au stat, de asemenea, în Camera Lorzilor și au blocat adesea legislația împotriva coroanei; înlăturarea lor din Parlament prin Actul Clerului din 1640 a fost un pas major pe drumul către război. [35]

Reparații majore au fost făcute la Catedrala din Canterbury după restaurare din 1660.

În urma înfrângerii regaliste din 1646, Episcopatul a fost abolit oficial. [36] În 1649, Commonwealth-ul Angliei a scos în afara legii o serie de practici anterioare, iar structurile prezbiteriene au înlocuit episcopatul. Cele 39 de articole au fost înlocuite de Westminster Confession , Cartea de rugăciune comună de către Directorul de cult public. În ciuda acestui fapt, aproximativ un sfert din clerul englez a refuzat să se conformeze acestei forme de presbiterianism de stat . [ citare necesară ] I s-au opus, de asemenea, independenții religioși care au respins însăși ideea de religie mandatată de stat și au inclus congregaționaliștiprecum Oliver Cromwell , precum și baptiștii , care au fost deosebit de bine reprezentați în New Model Army . [37]

După restaurarea Stuart din 1660, Parlamentul a restaurat Biserica Angliei la o formă nu foarte îndepărtată de versiunea elisabetană. Până când James al II-lea al Angliei a fost înlăturat de Glorioasa Revoluție din noiembrie 1688, mulți nonconformiști încă mai căutau să negocieze termeni care să le permită să reintre în Biserică. [38] Pentru a-și asigura poziția politică, William III al Anglieis-a încheiat aceste discuții și idealul Tudor de a cuprinde toți poporul Angliei într-o singură organizație religioasă a fost abandonat. Peisajul religios al Angliei și-a asumat forma actuală, biserica înființată anglicană ocupând locul de mijloc și nonconformiștii continuându-și existența în afara. Un rezultat al Restaurarii a fost alungarea a 2.000 de slujitori parohiali care nu fusesera hirotoniti de episcopi in succesiunea apostolica sau care fusesera hirotoniti de slujitori in ordinele presbiterale. Suspiciunile oficiale și restricțiile legale au continuat până în secolul al XIX-lea. Romano-catolicii, probabil 5% din populația engleză (în scădere de la 20% în 1600) au fost tolerați cu reticență, având o reprezentare oficială mică sau deloc după excomunicarea de către Papă a reginei Elisabeta în 1570, deși Stuarții le simpatizau.[ necesită citare ]

Unirea cu Biserica Irlandei

Prin articolul al cincilea al Unirii cu Irlanda 1800 , Biserica Angliei și Biserica Irlandei au fost unite într-o „biserică episcopală protestantă, care se va numi Biserica Unită a Angliei și Irlandei”. [39] Deși „continuarea și păstrarea bisericii unite menționate… [a fost] considerată și luată a fi o parte esențială și fundamentală a uniunii”, [40] Actul Bisericii Irlandeze din 1869 a separat partea irlandeză a bisericii. din nou și l-a desființat, Actul intrând în vigoare la 1 ianuarie 1871.

Evoluții de peste mări

Harta Bermudelor din 1624 a căpitanului John Smith , care arată St Peter’s în centru, stânga

Pe măsură ce Imperiul Britanic s-a extins, coloniștii britanici și administratorii coloniali au preluat doctrinele și practicile bisericești stabilite împreună cu slujirea hirotonită și au format ramuri de peste mări ale Bisericii Angliei. Pe măsură ce s-au dezvoltat sau, începând cu Statele Unite ale Americii, au devenit state suverane sau independente, multe dintre bisericile lor au devenit separate din punct de vedere organizațional, dar au rămas legate de Biserica Angliei prin Comuniunea Anglicană . În provinciile care alcătuiau Canada, biserica a funcționat ca „Biserica Angliei din Canada” până în 1955, când a devenit Biserica Anglicană a Canadei . [41]

În Bermuda, cea mai veche colonie engleză rămasă (denumită acum un teritoriu britanic de peste mări ), primele slujbe ale Bisericii Angliei au fost îndeplinite de reverendul Richard Buck, unul dintre supraviețuitorii epavei din 1609 a Sea Venture, care a inițiat așezarea permanentă a Bermudelor. Cele nouă parohii ale Bisericii Angliei din Bermuda , fiecare cu propria sa biserică și țara lui glebe , rareori au avut mai mult de o pereche de slujitori hirotoniți de împărțit între ei până în secolul al XIX-lea. Din 1825 până în 1839, parohiile din Bermuda au fost atașate Scaunului din Noua Scoție. Bermuda a fost apoi grupată în noua Dioceză a Newfoundland and Bermuda din 1839. În 1879, a fost format Sinodul Bisericii Angliei din Bermuda. În același timp, o Eparhie a Bermudelor a devenit separată de Eparhia Newfoundland , dar ambele au continuat să fie grupate sub Episcopul Newfoundland și Bermuda până în 1919, când Newfoundland și Bermuda și-au primit fiecare propriul episcop. [ necesită citare ]

Biserica Angliei din Bermuda a fost redenumită în 1978 ca Biserica Anglicană din Bermuda , care este o dieceză extraprovincială , [42] cu autoritate atât mitropolitană , cât și primațială provenind direct de la Arhiepiscopul de Canterbury. Printre bisericile sale parohiale se numără Biserica Sf. Petru din Patrimoniul Mondial UNESCO din St George’s Town , care este cea mai veche biserică anglicană din afara Insulelor Britanice și cea mai veche biserică protestantă din Lumea Nouă. [43]

Primii misionari anglicani au sosit în Nigeria în 1842, iar primul nigerian anglican a fost consacrat episcop în 1864. Cu toate acestea, sosirea unui grup rival de misionari anglicani în 1887 a dus la lupte interioare care au încetinit creșterea Bisericii. În această mare colonie africană, până în 1900 erau doar 35.000 de anglicani, aproximativ 0,2% din populație. Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al XX-lea, Biserica Nigeria a avut cea mai rapidă creștere dintre toate bisericile anglicane, ajungând la aproximativ 18% din populația locală până în 2000. [41]

Biserica și-a stabilit prezența în Hong Kong și Macao în 1843. În 1951, Episcopia de Hong Kong și Macao a devenit o eparhie extraprovincială, iar în 1998 a devenit o provincie a Comuniunei Anglicane, sub numele de Hong Kong Sheng Kung Hui .

Din 1796 până în 1818, Biserica a început să funcționeze în Sri Lanka (fostul Ceylon ), după începutul colonizării britanice în 1796, când au fost ținute primele slujbe pentru personalul civil și militar britanic. În 1799, a fost numit primul Capelan colonial, în urma căruia misionarii CMS și SPG și-au început munca, în 1818, respectiv 1844. Ulterior a fost înființată Biserica din Ceylon : în 1845 a fost inaugurată dieceza de Colombo, odată cu numirea lui James Chapman ca episcop de Colombo. A servit ca jurisdicție extra-provincială a Arhiepiscopului de Canterbury , care a servit ca mitropolit .

secolul 21

Depoziţia din ordinele sfinte a fost răsturnată

Sub îndrumarea lui Rowan Williams și cu presiuni semnificative din partea reprezentanților sindicatelor clerului, pedeapsa bisericească pentru infractorii condamnați care urmează să fie eliminate a fost eliminată din Măsura de disciplină a clerului din 2003 . Sindicatul clerului a susținut că pedeapsa este nedreaptă față de victimele unor ipotetice erori de justiție penală, deoarece pedeapsa bisericească este considerată ireversibilă. Deși clericii pot fi în continuare interziși pe viață din slujire, ei rămân hirotoniți ca preoți. [44]

Scăderea continuă a prezenței și a răspunsului bisericii

Una dintre clădirile acum „redundante”, Holy Trinity Church, Wensley , în North Yorkshire; mare parte din structura actuală a fost construită în secolele al XIV-lea și al XV-lea

Episcopul Sarah Mullally a insistat că scăderea numărului la slujbe nu ar trebui să fie neapărat o cauză de disperare pentru biserici, deoarece oamenii pot încă să-L întâlnească pe Dumnezeu fără a participa la o slujbă într-o biserică; de exemplu, auzirea mesajului creștin prin intermediul rețelelor de socializare sau într-o cafenea condusă ca un proiect comunitar. [45] În plus, 9,7 milioane de oameni vizitează cel puțin una dintre bisericile sale în fiecare an și 1 milion de studenți sunt educați la școlile Bisericii Angliei (care numără 4.700). [46] În 2019, aproximativ 10 milioane de oameni au vizitat o catedrală și încă „1,3 milioane de oameni au vizitat Westminster Abbey, unde 99% dintre vizitatori au plătit/au donat pentru intrare”. [47] Cu toate acestea, arhiepiscopii de Canterburyiar York a avertizat în ianuarie 2015 că Biserica Angliei nu va mai putea continua în forma sa actuală dacă nu cumva spirala descendentă a membrilor să fie inversată, deoarece participarea tipică de duminică s-a înjumătățit la 800.000 în ultimii 40 de ani : 48]

Urgența provocării cu care ne confruntăm nu este pusă la îndoială. Prezența la slujbele Bisericii Angliei a scăzut în medie cu 1% pe an în ultimele decenii și, în plus, profilul de vârstă al membrilor noștri a devenit semnificativ mai vechi decât cel al populației… Reînnoirea și reformarea aspectelor noastre instituționale viața este un răspuns necesar, dar departe de a fi suficient, la provocările cu care se confruntă Biserica Angliei. … Profilul de vârstă al clerului nostru a crescut și el. Aproximativ 40% din clerul parohiei urmează să se pensioneze în următorul deceniu.

Între 1969 și 2010, aproape 1.800 de clădiri bisericești, aproximativ 11% din stoc, au fost închise (așa-numitele „ biserici redundante ”); majoritatea (70%) în prima jumătate a perioadei; doar 514 fiind închise între 1990 și 2010. [49] Aproximativ jumătate din bisericile închise au fost folosite în mod activ. [50] Până în 2019, rata de închidere s-a stabilit la aproximativ 20 până la 25 pe an (0,2%); unele fiind înlocuite de noi lăcaşuri de cult. [51] În plus, în 2018, biserica a anunțat un program de creștere de 27 de milioane de lire sterline pentru a crea 100 de noi biserici. [52]

Salarii mici

În 2015, Biserica Angliei a recunoscut că este jenată să plătească personalul sub salariul de trai. Biserica Angliei a militat anterior pentru ca toți angajatorii să plătească această sumă minimă. Arhiepiscopul de Canterbury a recunoscut că nu a fost singura zonă în care biserica „a căzut sub standardele sale”. [53]

Doctrină și practică

Richard Hooker (1554–1600), una dintre cele mai influente figuri în modelarea teologiei anglicane și a identității de sine

Catedrala Canterbury găzduiește catedrala sau scaunul episcopal al Arhiepiscopului de Canterbury și este catedrala Diecezei de Canterbury și biserica-mamă a Bisericii Angliei, precum și un centru pentru Comuniunea Anglicană .

Dreptul canonic al Bisericii Angliei identifică scripturile creștine drept sursa doctrinei sale. În plus, doctrina este derivată și din învățăturile Părinților Bisericii și ale conciliilor ecumenice (precum și crezurile ecumenice ) în măsura în care acestea sunt de acord cu Scriptura. Această doctrină este exprimată în cele treizeci și nouă de articole de religie , în Cartea de rugăciune comună și în Ordinalul care conține riturile pentru hirotonirea diaconilor , preoților și consacrarea episcopilor. [54]Spre deosebire de alte tradiții, Biserica Angliei nu are un singur teolog la care să poată privi ca un fondator. Cu toate acestea, apelul lui Richard Hooker la scripturi, tradiția bisericii și rațiunea ca surse de autoritate [55] , precum și lucrarea lui Thomas Cranmer , care a inspirat statutul doctrinar al bisericii, continuă să informeze identitatea anglicană.

Caracterul doctrinar al Bisericii Angliei de astăzi este în mare măsură rezultatul Așezării elisabetane, care a căutat să stabilească o cale de mijloc cuprinzătoare între romano-catolicism și protestantism. Biserica Angliei afirmă principiul reformei protestante conform căreia Scriptura conține toate lucrurile necesare mântuirii și este arbitrul final în chestiuni doctrinare. Cele Treizeci și nouă de Articole sunt singura declarație oficială confesională a bisericii. Deși nu este un sistem complet de doctrină, articolele evidențiază zone de acord cu pozițiile luterane și reformate , diferențiind în același timp anglicanismul de romano-catolicism și anabaptism . [55]

În timp ce îmbrățișează unele teme ale Reformei Protestante, Biserica Angliei menține și tradițiile catolice ale bisericii antice și învățăturile Părinților Bisericii, cu excepția cazului în care acestea sunt considerate contrare Scripturii. Acceptă hotărârile primelor patru concilii ecumenice cu privire la Treime și la Întrupare . Biserica Angliei păstrează, de asemenea, ordinea catolică prin aderarea la politica episcopală , cu ordine de episcopi, preoți și diaconi. Există diferențe de opinie în cadrul Bisericii Angliei cu privire la necesitatea episcopației. Unii consideră că este esențial, în timp ce alții consideră că este necesar pentru ordinea corectă a bisericii. [55]În concluzie, acestea exprimă punctul de vedere al „Via Media” conform căruia primele cinci secole de dezvoltare doctrinară și ordinea bisericească, așa cum a fost aprobată, sunt acceptabile ca etalon prin care să se evalueze catolicitatea autentică, ca minimă și suficientă; Anglicanismul nu a apărut ca rezultat al unor lideri carismatici cu doctrine particulare. Este lumină în detalii în comparație cu învățăturile romano-catolice, reformate și luterane. Biblia, Crezurile, Ordinul Apostolic și administrarea Sacramentelor sunt suficiente pentru a stabili catolicitatea. Reforma din Anglia a fost inițial foarte preocupată de doctrină, dar așezarea elisabetană a încercat să pună capăt disputelor doctrinare. Susținătorii unor schimbări ulterioare, totuși, au încercat să-și ia drumul făcând schimbări în Ordinea Bisericii (abolirea episcopilor), guvernarea (Dreptul canonic) și liturghie (‘ prea catolic’). Nu au reușit pentru că monarhia și Biserica au rezistat și majoritatea populației a fost indiferentă. Mai mult, „în ciuda tuturor presupunerilor întemeietorilor Reformei ai acelei Biserici, ea păstrase un caracter catolic”. Așezarea elisabetană a creat un cuc într-un cuib…” o teologie protestantă și un program în cadrul unei structuri catolice pre-reforme, a cărei viață continuă ar trezi un interes teologic pentru catolicismul care a creat-o și ar avea ca rezultat respingereateologie predestinariană în favoarea sacramentelor, în special a doctrinei euharistiei, ceremoniale și anticalviniste” (ibid. pp. 78–86). Existența catedralelor „fără modificări substanțiale” și „unde „vechea lume devoțională aruncă cea mai lungă umbră pentru viitorul ethosului care va deveni anglicanismul”, p. 79. Acesta este „Unul dintre marile mistere ale Reformei engleze”, ibid. că nu a existat nicio ruptură completă cu trecutul, ci o încurcătură care a fost transformată în forță într-o virtute. Povestea Reformei engleze este povestea retragerii din avansul protestant din 1550 care nu a putut continua mai departe în fața opoziției instituției care își are rădăcinile în trecutul medieval, ibid. p. 142 și opoziția fermă a reginei Elisabeta I.

Biserica Angliei are, ca una dintre semnele sale distinctive, o gamă largă de opinii, de la clerici și membri liberali la conservatori. [56] Această toleranță a permis anglicanilor care pun accentul pe tradiția catolică și altora care pun accentul pe tradiția reformată să coexiste. Cele trei școli de gândire (sau partide) din Biserica Angliei sunt uneori numite biserică înaltă (sau anglo-catolică ), biserică joasă (sau anglicană evanghelică ) și biserică largă (sau liberală ).). Înalta partid bisericească acordă importanță continuității Bisericii Angliei cu Biserica Catolică dinaintea Reformei, aderării la vechile uzuri liturgice și naturii sacerdotale a preoției. După cum sugerează și numele lor, anglo-catolicii mențin multe practici catolice tradiționale și forme liturgice. [57] Tradiția catolică, întărită și remodelată începând cu anii 1830 de mișcarea Oxford, a subliniat importanța Bisericii vizibile și a sacramentelor sale și credința că slujirea episcopilor, preoților și diaconilor este un semn și instrument al Bisericii din identitatea catolică și apostolică a Angliei. [58] Partidul din biserica joasă este mai protestant atât la ceremonie, cât și la teologie. [59]A subliniat semnificația aspectelor protestante ale identității Bisericii Angliei, subliniind importanța autorității Scripturii, a predicării, a justificării prin credință și a convertirii personale. [58] Din punct de vedere istoric, termenul „biserică largă” a fost folosit pentru a-i descrie pe cei cu preferințe ceremoniale de mijloc, care se înclină teologic către protestantismul liberal. [60] Tradiția generală a bisericii liberale a subliniat importanța utilizării rațiunii în explorarea teologică. Acesta a subliniat necesitatea de a dezvolta credința și practica creștină pentru a răspunde în mod creativ la progresele mai largi în cunoașterea și înțelegerea umană și importanța acțiunii sociale și politice în transmiterea Împărăției lui Dumnezeu. [58]Echilibrul dintre aceste componente ale bisericii nu este static: în 2013, 40% dintre credincioșii Bisericii Angliei au participat la biserici evanghelice (comparativ cu 26% în 1989), iar 83% dintre congregațiile foarte mari au fost evanghelice. De asemenea, s-a raportat că astfel de biserici atrag un număr mai mare de bărbați și adulți tineri decât altele. [61]

Închinare și liturghie

Vitraliul din Catedrala Rochester , Kent

În 1604, Iacob I a comandat o traducere în limba engleză a Bibliei cunoscută sub numele de King James Version , care a fost publicată în 1611 și autorizată pentru utilizare în parohii, deși nu era o versiune „oficială” în sine. [62] Cartea oficială de liturghie a Bisericii Angliei, așa cum este stabilită în dreptul englez, este versiunea din 1662 a Cărții de rugăciune comună (BCP). În anul 2000, Sinodul General a aprobat o carte liturgică modernă , Cultul comun , care poate fi folosită ca alternativă la PCB. Ca și predecesorul său, Cartea de servicii alternative din 1980 , diferă de Cartea de rugăciune comunăîn furnizarea unei game de servicii alternative, mai ales în limbaj modern, deși include și unele formulare bazate pe BCP, de exemplu Ordinul doi pentru Sfânta Împărtășanie. (Aceasta este o revizuire a serviciului BCP, modificând unele cuvinte și permițând inserarea altor texte liturgice, cum ar fi Agnus Dei înainte de împărtășire.) Ritul Ordinului Unu urmează modelul erudiției liturgice mai moderne. [ necesită citare ]

Liturghiile sunt organizate după tradiționalul an liturgic și calendarul sfinților . Sacramentele botezului și euharistia sunt considerate în general necesare pentru mântuire. Se practică botezul copiilor . La o vârstă mai târzie, persoanele botezate în copilărie primesc confirmarea de la un episcop, moment în care reafirmă promisiunile de botez făcute de părinții sau sponsorii lor. Euharistia, sfințită printr-o rugăciune de mulțumire, inclusiv Cuvintele instituției lui Hristos , se crede că este „un memorial al actelor mântuitoare ale lui Hristos o dată pentru totdeauna în care Hristos este prezent în mod obiectiv și primit efectiv în credință”.[63]

Folosirea imnurilor și a muzicii în Biserica Angliei s-a schimbat dramatic de-a lungul secolelor. Cântecul coral tradițional este un element de bază al majorității catedralelor. Stilul cântării psalmilor aduce înapoi la rădăcinile Bisericii Angliei de dinaintea reformei. În secolul al XVIII-lea, clerici precum Charles Wesley și- au introdus propriile stiluri de închinare cu imnuri poetice. [64]

În a doua jumătate a secolului al XX-lea, influența Mișcării Carismatice a modificat în mod semnificativ tradițiile de cult ale numeroaselor parohii ale Bisericii Angliei, afectându-le în primul rând pe cele de convingere evanghelică . Aceste biserici adoptă acum o formă de închinare contemporană de slujire, cu elemente liturgice sau rituale minime și încorporând muzică de închinare contemporană . [ necesită citare ]

La fel cum Biserica Angliei are o mare aripă conservatoare sau „tradiționalistă”, are, de asemenea, mulți membri liberali și clerici. Aproximativ o treime din cler „se îndoiesc sau nu cred în învierea fizică”. [65] Alții, cum ar fi Giles Fraser , un colaborator la The Guardian , au susținut o interpretare alegorică a nașterii din fecioară a lui Isus . [66] The Independent a raportat în 2014 că, conform unui sondaj YouGov asupra clerului Bisericii Angliei, „până la 16 la sută sunt neclari despre Dumnezeu și doi la sută cred că nu este decât o construcție umană”. [67] [68]Mai mult decât atât, multe congregații sunt medii prietenoase pentru căutători. De exemplu, un raport de la Church Mission Society a sugerat că biserica deschide „o biserică păgână în care creștinismul [este] foarte mult în centru” pentru a ajunge la oamenii spirituali. [69]

Ministerul femeilor

Femeile au fost numite diaconițe din 1861, dar nu puteau funcționa pe deplin ca diaconi și nu erau considerate clerului hirotonit. Femeile au putut, din punct de vedere istoric, să servească drept cititori laici . În timpul Primului Război Mondial, unele femei au fost numite cititoare laice, cunoscute sub denumirea de „ mesageri ai episcopului ”, care, de asemenea, conduceau misiuni și conduceau biserici în absența bărbaților. După război, nicio femeie nu a fost numită cititoare laică până în 1969. [70]

Legislația care autoriza hirotonirea femeilor ca diaconi a fost adoptată în 1986 și acestea au fost hirotonite pentru prima dată în 1987. Hirotonirea femeilor ca preoți a fost aprobată de Sinodul General în 1992 și a început în 1994 . În 2010, pentru prima dată în istoria Bisericii Angliei, au fost hirotonite preoți mai multe femei decât bărbați (290 de femei și 273 de bărbați), [71] dar în următorii doi ani, hirotoniile bărbaților le-au depășit din nou pe cele ale femeilor. . [72]

În iulie 2005, sinodul a votat pentru „punerea în cale” a procesului de a permite consacrarea femeilor ca episcopi. În februarie 2006, sinodul a votat cu o majoritate covârșitoare pentru „explorarea în continuare” a posibilelor aranjamente pentru parohiile care nu doreau să fie direct sub autoritatea unui episcop care este femeie. [73] La 7 iulie 2008, sinodul a votat pentru aprobarea hirotoniei femeilor ca episcop și a respins mișcările de supraveghere episcopală alternativă pentru cei care nu acceptă slujirea episcopilor care sunt femei. [74] Hirotonirea efectivă a femeilor în episcopat a necesitat o legislație suplimentară, care a fost respinsă cu strictețe într-un vot al Sinodului General din noiembrie 2012. [75] [76]La 20 noiembrie 2013, Sinodul General a votat cu o majoritate covârșitoare în favoarea unui plan care să permită hirotonirea femeilor ca episcopi, cu 378 pentru, 8 împotrivă și 25 abțineri. [77]

La 14 iulie 2014, Sinodul General a aprobat hirotonirea femeilor ca episcopi. Camera Episcopilor a înregistrat 37 de voturi pentru, două împotrivă și o abținere. Casa Clerului a avut 162 pentru, 25 împotrivă și patru abțineri. Camera Laicilor a votat cu 152 pentru, 45 împotrivă și cinci abțineri. [78] Această legislație a trebuit să fie aprobată de Comitetul Ecleziastic al Parlamentului înainte de a putea fi implementată definitiv la sinodul din noiembrie 2014. În decembrie 2014, Libby Lane a fost anunțată ca fiind prima femeie care a devenit episcop în Biserica Angliei. A fost sfințită ca episcop în ianuarie 2015. [79] În iulie 2015, Rachel Treweek a fost prima femeie care a devenit episcop diecezan în Biserica Angliei când a devenitEpiscop de Gloucester . [80] Ea și Sarah Mullally , episcopul de Crediton, au fost primele femei care au fost hirotonite ca episcopi la Catedrala din Canterbury . [80] Ulterior, Treweek a făcut titluri de presă făcând apel la un limbaj care să includă genul, spunând că „Dumnezeu nu trebuie văzut ca bărbat. Dumnezeu este Dumnezeu”. [81]

În mai 2018, Dieceza Londrei a consacrat- o pe doamna Sarah Mullally drept prima femeie care a slujit ca episcop al Londrei . [82] Episcopul Sarah Mullally ocupă a treia cea mai înaltă poziție din Biserica Angliei. [83] Mullally s-a descris ca fiind feministă și va hirotoni atât bărbați, cât și femei la preoție. [84] Ea este, de asemenea, considerată de unii ca fiind o liberală teologică. [85] În ceea ce privește drepturile de reproducere ale femeilor , Mullally se descrie pe ea însăși ca fiind pro-choice , fiind și personal pro-viață . [86]Cu privire la căsătorie, ea susține poziția actuală a Bisericii Angliei conform căreia căsătoria este între un bărbat și o femeie, dar a mai spus că: „Este un moment pentru noi să reflectăm asupra tradiției și scripturilor noastre și să spunem împreună cum putem oferi un răspuns care se referă la iubirea incluzivă.” [87]

Uniuni între persoane de același sex și clerici LGBT

Biserica Angliei a discutat despre căsătoriile între persoane de același sex și despre clerul LGBT. [88] Biserica intenționează să discute problema și să decidă dacă să facă sau să binecuvânteze căsătoriile între persoane de același sex în 2022 la Sinodul General . [89] [90] [91] Biserica susține că căsătoria este o unire a unui bărbat cu o femeie. [92] Cu toate acestea, biserica învață „Relațiile între persoane de același sex întruchipează adesea reciprocitate și fidelitate autentice”. [93] [94] Biserica susține oficial, de asemenea, parteneriatele civile celibate ; „Credem că parteneriatele civile mai au un loc, inclusiv pentru unii LGBTI creștinicuplurile care le văd ca pe o modalitate de a obține recunoașterea legală a relației lor.” [95] „Biserica Angliei nu organizează ceremonii de parteneriat civil sau căsătorii între persoane de același sex, dar bisericile individuale pot desfășura un serviciu de mulțumire după o ceremonie.” [96] ] Biserica spune că „clerul din Biserica Angliei le este permis să ofere rugăciuni de sprijin pe o bază pastorală pentru persoanele aflate în relații între persoane de același sex” [97] Prin urmare, multe biserici anglicane, cu clerul deschis, „îi binecuvântează deja pe aceiași – cupluri sexuale în mod neoficial.” [98] [99]

Parteneriatele civile pentru cler au fost permise din 2005, atâta timp cât rămân abstinente din punct de vedere sexual, [100] [101] [102] iar biserica extinde pensiile clerului în parteneriate civile între persoane de același sex. [103] Într-o misivă adresată clerului, biserica a comunicat că „era nevoie ca cuplurile de același sex angajate să li se acorde recunoaștere și „atenție plină de compasiune” din partea Bisericii, inclusiv rugăciuni speciale”. [104] „Nu există nicio interdicție ca rugăciunile să fie rostite în biserică sau să existe o „slujbă”” după o uniune civilă. [105]După ce căsătoria între persoane de același sex a fost legalizată, biserica a căutat să continue disponibilitatea uniunilor civile, spunând că „Biserica Angliei recunoaște că relațiile între persoane de același sex întruchipează adesea fidelitate și reciprocitate. Parteneriatele civile permit ca aceste virtuți creștine să fie recunoscute social și legal într-un mod adecvat. cadru.” [106]

În 2014, episcopii au lansat linii directoare care permit „un fel de rugăciune mai informală” pentru cupluri. [107] În liniile directoare, „cuplurile homosexuale care se căsătoresc vor putea cere rugăciuni speciale în Biserica Angliei după nunta lor, au fost de acord episcopii”. [93] În 2016, episcopul de Grantham, Nicholas Chamberlain , a anunțat că este homosexual, într-o relație între persoane de același sex și celibat, devenind primul episcop care a făcut acest lucru în biserică. [108] Biserica a decis în 2013 că clerul gay din parteneriate civile, atâta timp cât rămân abstinenti sexual, ar putea deveni episcopi. [102] [109]„Casa [a Episcopilor] a confirmat că clerul în parteneriate civile și care trăiesc în conformitate cu învățătura bisericii despre sexualitatea umană poate fi considerat candidați pentru episcopat”. [110]

În 2017, Casa Clerului a votat împotriva moțiunii de „a lua act” de raportul episcopilor care definește căsătoria ca între un bărbat și o femeie. [111] Având în vedere că era necesară trecerea în toate cele trei case, moțiunea a fost respinsă. [112] După ce Sinodul General a respins moțiunea, arhiepiscopii din Canterbury și York au cerut „noua includere creștină radicală” care se „bază pe relații bune, sănătoase și înfloritoare și într-o înțelegere adecvată a secolului XXI despre a fi uman și a fi sexual. .” [113] Biserica se opune oficial „ terapiei de conversie ”, o practică care încearcă să schimbe orientarea sexuală a unei persoane gay sau lesbiene, numind-o neetică și susține interzicerea[114] [115] Dioceza de Hereford a aprobat o moțiune prin care cere bisericii „să creeze un set de slujbe oficiale și rugăciuni pentru a-i binecuvânta pe cei care au avut o căsătorie între persoane de același sex sau un parteneriat civil”. [116] În 2022, „Casa [a Episcopilor] a fost, de asemenea, de acord cu formarea unui Grup Consultativ Pastoral care să sprijine și să consilieze eparhiile cu privire la răspunsurile pastorale la circumstanțele care apar cu privire la clerul LGBTI+, ordonanții, liderii laici și laicii în grija lor. .” [117]

În ceea ce privește problemele transgender , Sinodul General din 2017 a votat în favoarea unei moțiuni prin care se spune că persoanele transgender ar trebui „primite și afirmate în biserica lor parohială”. [118] [119] Moțiunea le-a cerut, de asemenea, episcopilor „să caute servicii speciale pentru persoanele transgender”. [120] [121] Episcopii au spus inițial că „Casa notează că Afirmarea Credinței Botezului, găsită în Cultul comun , este un rit liturgic ideal pe care persoanele trans îl pot folosi pentru a marca acest moment de reînnoire personală”. [122] Episcopii au autorizat, de asemenea, slujbe de sărbătoare pentru a marca o tranziție de gen care va fi inclusă în liturghia formală. [123] [124]Persoanele transgender se pot căsători în Biserica Angliei după ce au făcut legal o tranziție. [125] „Începând cu Legea de recunoaștere a genului din 2004 , persoanele trans confirmate legal în identitatea lor de gen în temeiul prevederilor acesteia se pot căsători cu cineva de sex opus în biserica lor parohială”. [126] În plus, biserica a decis că cuplurile de același sex pot rămâne căsătorite atunci când unul dintre soți experimentează tranziția de gen, cu condiția ca soții să fie identificați ca genuri opuse în momentul căsătoriei. [127] [128] Din 2000, biserica a permis preoților să treacă prin tranziție de gen și să rămână în funcție. [129] Biserica a hirotonit în mod deschis clerici transgender din 2005.[130]

Probleme de bioetică

Biserica Angliei se opune în general avortului, dar consideră că „pot exista condiții strict limitate în care avortul poate fi preferabil din punct de vedere moral față de orice alternativă disponibilă”. [131] De asemenea, biserica se opune eutanasiei. Poziția sa oficială este că „Deși recunoaște complexitatea problemelor implicate în moartea asistată/sinucidere și eutanasie voluntară, Biserica Angliei se opune oricărei modificări a legii sau a practicii medicale care ar face permise moartea asistată/sinucidere sau eutanasie voluntară. în drept sau acceptabil în practică.” De asemenea, se afirmă că „În egală măsură, Biserica împărtășește dorința de a alina suferința fizică și psihologică, dar consideră că moartea asistată/sinuciderea și eutanasia voluntară nu sunt mijloace acceptabile de a atinge aceste obiective lăudabile”.În 2014, George Carey, un fost arhiepiscop de Canterbury, a anunțat că și-a schimbat poziția față de eutanasie și acum pledează pentru legalizarea „moarte asistată”. [133] În ceea ce privește cercetarea celulelor stem embrionare, biserica a anunțat „acceptarea prudentă a propunerii de a produce embrioni hibrizi citoplasmatici pentru cercetare”. [134]

În secolul al XIX-lea, legea engleză impunea ca înmormântarea persoanelor care se sinuciseră să aibă loc numai între orele 21:00 și miezul nopții și fără rituri religioase . [135] Biserica Angliei a permis utilizarea unor servicii funerare alternative pentru persoanele care se sinuciseră. În 2017, Biserica Angliei și-a schimbat regulile pentru a permite serviciul complet de înmormântare creștină standard, indiferent dacă o persoană s-a sinucis. [136]

Sărăcie

Fondul Urban al Bisericii

Biserica Angliei a înființat Church Urban Fund în anii 1980 pentru a combate sărăcia și lipsurile . Ea vede sărăcia ca o capcană a indivizilor și comunităților cu unele persoane aflate în nevoie urgentă, ceea ce duce la dependență , lipsă de adăpost , foame , izolare , venituri mici , probleme de sănătate mintală , excluziune socială și violență. Ei simt că sărăcia reduce încrederea și speranța de viață și că oamenii născuți în condiții precare au dificultăți să scape de circumstanțele lor defavorizate. [137]

Sărăcia copiilor

În anumite părți din Liverpool , Manchester și Newcastle , două treimi dintre bebeluși sunt născuți în sărăcie și au șanse mai reduse de viață, de asemenea, o speranță de viață cu 15 ani mai mică decât copiii născuți în comunitățile cele mai norocoase. [138]

Nedreptatea adânc înrădăcinată în societatea noastră este evidențiată de aceste statistici dure. Copiii născuți în această țară, la doar câțiva mile unul de celălalt, nu ar putea asista la un început de viață mai diferit. În termeni de sărăcie a copiilor, trăim într-una dintre cele mai inegale țări din lumea occidentală. Vrem ca oamenii să înțeleagă unde se află propria lor comunitate alături de comunitățile învecinate. Diferența este adesea șocantă, dar este esențial ca, printr-o mai mare conștientizare, oamenii din toate mediile să se reunească pentru a se gândi la ce s-ar putea face pentru a-i sprijini pe cei născuți în sărăcie. [Paul Hackwood, președintele administratorilor la Church Urban Fund] [139]

Acțiune împotriva foametei

Mulți oameni importanți din Biserica Angliei s-au declarat împotriva sărăciei și reducerilor de bunăstare în Regatul Unit. Douăzeci și șapte de episcopi se numără printre cei 43 de lideri creștini care au semnat o scrisoare prin care îl îndemna pe David Cameron să se asigure că oamenii au suficient de mâncat .

Auzim adesea vorbind despre alegeri grele. Cu siguranță puțini pot fi mai greu decât cei cu care se confruntă zecile de mii de bătrâni care trebuie să se „încălzească sau să mănânce” în fiecare iarnă, mai greu decât cei cu care se confruntă familiile ale căror salarii au rămas constante, în timp ce prețurile alimentelor au crescut cu 30% în doar cinci ani. Totuși, dincolo de aceasta, trebuie, ca societate, să ne confruntăm cu faptul că peste jumătate dintre persoanele care folosesc băncile alimentare au fost puse în această situație de reduceri și eșecuri ale sistemului de prestații, fie că este vorba de întârzieri de plată sau de sancțiuni punitive. [140]

Mii de cetățeni britanici folosesc băncile alimentare . Campania bisericii de a pune capăt foametei consideră acest lucru „cu adevărat șocant” și a cerut o zi națională de post pe 4 aprilie 2014. [140]

Calitatea de membru

Din 2009, Biserica Angliei a estimat că avea aproximativ 26 de milioane de membri botezați – aproximativ 47% din populația engleză. [141] [142] Acest număr a rămas constant din 2001 și a fost citat din nou în 2013. [143] [144] Potrivit unui studiu publicat de Journal of Anglican Studies , distribuit de Cambridge University Press , Biserica Angliei continuă pentru a revendica 26 de milioane de membri botezați, în timp ce are și aproximativ 1,7 milioane de membri botezați activi. [145] [146] [147] Datorită statutului său de stabilitbiserica, în general, oricine poate fi căsătorit, își poate boteza copiii sau înmormântarea lor în biserica parohială locală , indiferent dacă este botezat sau obișnuit. [148]Între 1890 și 2001, mersul la biserică în Regatul Unit a scăzut constant. [149] În anii 1968 până în 1999, prezența la biserica anglicană de duminica sa aproape înjumătățit, de la 3,5 la sută din populație la 1,9 la sută. [150] Până în 2014, prezența la biserică de duminică a scăzut în continuare la 1,4% din populație. [151] Un studiu publicat în 2008 a sugerat că, dacă tendințele actuale ar continua, prezența de duminică ar putea scădea la 350.000 în 2030 și la 87.800 în 2050. [152]În 2011, Biserica Angliei a publicat statistici care arată că 1,7 milioane de oameni au participat la cel puțin una dintre slujbele sale în fiecare lună, un nivel menținut de la începutul mileniului; aproximativ un milion au participat în fiecare duminică și trei milioane au participat la un serviciu al Bisericii Angliei în ziua de Crăciun sau în ajunul Crăciunului. [153] De asemenea, biserica a susținut că 30% au participat la închinarea duminicală cel puțin o dată pe an; peste 40% participă la o nuntă în biserica locală și încă mai mulți participă la o înmormântare acolo. [153] La nivel național, în 2011, Biserica Angliei a botezat un copil din zece. [154] În 2015, statisticile bisericii au arătat că 2,6 milioane de oameni au participat la o slujbă specială de Advent , 2,4 milioane au participat la un Crăciun .slujbă, 1,3 milioane au participat la o slujbă de Paște și 980.000 au participat la slujbă pe parcursul unei săptămâni medii. [155] În 2016, 2,6 milioane de oameni au participat la o slujbă de Crăciun, 1,2 milioane au participat la o slujbă de Paște, 1,1 milioane de persoane au participat la o slujbă în Biserica Angliei în fiecare lună, o medie de 930.000 de persoane au participat la o slujbă săptămânală, în plus 180.000 au participat la o slujbă. slujba pentru școală în fiecare săptămână și o medie de 740.000 de persoane au participat la serviciul de duminică. În 2017, statisticile Catedralei au arătat că un total de 135.000 de persoane au participat la o slujbă de Crăciun, o creștere de 13%, iar prezența generală de duminică a crescut de la 7000 în 2000 la 18.000 în 2017, ceea ce a crescut în ultimii 10 ani. [156]De asemenea, în 2017, aproximativ 1,14 milioane de oameni au făcut parte din comunitatea de închinare obișnuită, adică cei care merg la biserică o dată pe lună sau mai mult, 6,8 milioane au fost atinși în campania de Advent și 2,68 milioane de persoane au participat la o slujbă de Crăciun, ceea ce reprezintă o ușoară creștere. [157]

Biserica Angliei are 18.000 de clerici hirotoniți activi și 10.000 de slujitori laici autorizați. [158] În 2009, 491 de persoane au fost recomandate pentru pregătirea de hirotonire, menținându-se nivelul de la începutul mileniului, și au fost hirotoniți 564 de noi clerici (266 de femei și 298 de bărbați). Mai mult de jumătate dintre cei hirotoniți (193 bărbați și 116 femei) au fost numiți în slujire plătită cu normă întreagă. [153] În 2011, s-au hirotonit 504 noi clerici, inclusiv 264 la slujire plătită, iar 349 de cititori laici au fost admiși la slujire; iar intervalul de vârstă al celor recomandați pentru pregătirea pentru hirotonire a rămas 40-49 din 1999. [159]

Structura

Eparhiile Bisericii Angliei

Articolul XIX („Al Bisericii”) din cele 39 de articole definește biserica după cum urmează:

Biserica vizibilă a lui Hristos este o adunare de oameni credincioși, în care este propovăduit Cuvântul curat al lui Dumnezeu, iar sacramentele sunt slujite în mod corespunzător, conform rânduielii lui Hristos, în toate acele lucruri care în mod necesar sunt necesare pentru aceea. [160]

Monarhul britanic are titlul constituțional de guvernator suprem al Bisericii Angliei . Dreptul canonic al Bisericii Angliei afirmă: „Recunoaștem că cea mai excelentă Majestate a Reginei, acționând în conformitate cu legile tărâmului, este cea mai înaltă putere sub Dumnezeu în această împărăție și are autoritate supremă asupra tuturor persoanelor, în toate cauzele, atât ecleziastic cât și civil”. [161] În practică, această putere este adesea exercitată prin intermediul Parlamentului și la sfatul prim-ministrului .

Biserica Irlandei și Biserica din Țara Galilor s-au separat de Biserica Angliei în 1869 [162] și respectiv 1920 [163] și sunt biserici autonome în comuniunea anglicană; Biserica națională a Scoției, Biserica Scoției , este prezbiteriană , dar Biserica Episcopală Scoțiană face parte din comuniunea anglicană. [164]

Pe lângă Anglia, jurisdicția Bisericii Angliei se extinde la Insula Man , Insulele Channel și câteva parohii din Flintshire , Monmouthshire și Powys din Țara Galilor , care au votat să rămână în Biserica Angliei, în loc să se alăture Bisericii din Țara Galilor. . [165] Congregațiile expatriate de pe continentul Europei au devenit Dioceza de Gibraltar în Europa .

Biserica este structurată după cum urmează (de la nivelul cel mai de jos în sus): [ necesita citare ]

Biserica parohială St Lawrence din Toot Baldon este tipică pentru multe biserici mici din sat englezesc
  • Parohia este cel mai local nivel, constând adesea dintr-o clădire a unei biserici (o biserică parohială ) și comunitate, deși multe parohii își unesc forțele într-o varietate de moduri din motive financiare. Parohia este îngrijită de un preot paroh care din motive istorice sau legale poate fi chemat de unul dintre următoarele oficii: vicar , rector , preot responsabil , rector de echipă, vicar de echipă. Primul, al doilea, al patrulea și al cincilea dintre acestea pot fi, de asemenea, cunoscute ca „incumbentul”. Conducerea parohiei este responsabilitatea comună a titularului și a consiliului bisericesc parohial(PCC), care este format din clerul parohial și reprezentanți aleși din congregație. Dioceza de Gibraltar din Europa nu este împărțită oficial în parohii.
  • Există o serie de biserici locale care nu au parohie. În zonele urbane există o serie de capele proprietate (mai ales construite în secolul al XIX-lea pentru a face față urbanizării și creșterii populației). De asemenea, în ultimii ani, există tot mai multe plante bisericești și expresii proaspete ale bisericii, prin care noi congregații sunt plantate în locații precum școli sau cârciumi pentru a răspândi Evanghelia lui Hristos în moduri netradiționale.

Hartă care arată Eparhia Gibraltarului din Europa , cu arhidiaconiile codificate în culori
  • Decanat , de exemplu , Lewisham sau Runnymede. Aceasta este zona pentru care este responsabil un decan rural (sau decan de zonă). Este format dintr-un număr de parohii dintr-un anumit district. Decanul rural este de obicei titularul uneia dintre parohiile constitutive. Fiecare parohie aleg reprezentanți laici (nehirotoniți) la sinodul protopopiat . Membrii sinodului decanat au fiecare câte un vot la alegerea reprezentanților la sinodul eparhial.
  • Arhidiaconia, de exemplu , cei șapte din Dieceza de Gibraltar în Europa . Aceasta este zona aflată sub jurisdicția unui arhidiacon . Este format dintr-un număr de protopopiate.
  • Eparhia , de exemplu , Eparhia Durham , Eparhia Guildford , Eparhia St Albans . Aceasta este zona aflată sub jurisdicția unui episcop diecezan, de exemplu , episcopii de Durham, Guildford și St Albans, și va avea o catedrală. Pot exista unul sau mai mulți episcopi sufragani în cadrul eparhiei care îl asistă pe episcopul diecezan în slujirea sa, de exemplu, în dieceza Guildford, episcopul de Dorking. În unele eparhii foarte mari a fost adoptată o măsură legală pentru a crea „zone episcopale”, în care episcopul diecezan conduce el însuși o astfel de zonă și numește „episcopi de zonă” pentru a conduce celelalte zone ca mini-episcopii, delegând legal multe dintre puterile sale către episcopii din zonă. Eparhiile cu zone episcopale includ Londra , Chelmsford , Oxford , Chichester , Southwark și Lichfield . Episcopii lucrează cu un corp ales de reprezentanți laici și hirotoniți , cunoscut sub numele de Sinodul Eparhial , pentru a conduce eparhia. O eparhie este subdivizată într-un număr de arhidiaconate.
  • Provincia , adică Canterbury sau York. Aceasta este zona aflată sub jurisdicția unui arhiepiscop , adică arhiepiscopii de Canterbury și York. Luarea deciziilor în cadrul provinciei este responsabilitatea Sinodului General (vezi și mai sus). O provincie este subdivizată în eparhii.
  • Primatul , adică Biserica Angliei. Titlul de „Primat al Angliei” al Arhiepiscopului de York este în esență onorific și nu are nicio putere în afara celor inerente de a fi Arhiepiscop și Mitropolit al Provinciei York . [166] Arhiepiscopul de Canterbury , pe de altă parte, „Primatul întregii Anglie”, are puteri care se extind asupra întregii Anglie și, de asemenea, Țara Galilor — de exemplu, prin biroul său de facultate , poate acorda o „licență specială de căsătorie”. „permițând părților să se căsătorească altfel decât într-o biserică: de exemplu, într-o școală, colegiu sau capelă universitară; [167]sau oriunde, dacă una dintre părțile la căsătoria intenționată este în pericol de moarte iminentă. [168] [a]
  • Royal Peculiar , un număr mic de biserici care sunt mai strâns asociate cu Coroana , de exemplu Westminster Abbey , și foarte puține mai strâns asociate cu legea care, deși sunt conforme cu riturile Bisericii, sunt în afara jurisdicției episcopale.

Toți rectorii și vicarii sunt numiți de patroni , care pot fi persoane fizice, persoane juridice, cum ar fi catedrale, colegii sau trusturi, sau de către episcop sau direct de Coroană. Niciun cler nu poate fi instituit și introdus într-o parohie fără a depune jurământul de credință Majestății Sale și fără a depune jurământul de ascultare canonică „în toate lucrurile legale și cinstite” episcopului. De obicei, ele sunt instituite în beneficiul de către episcop și apoi introduse de arhidiacon în posesia proprietății benefice – biserica și parohia. Curații (clerul asistent) sunt numiți de rectori și vicari, sau preoți responsabili de episcop după consultarea patronului. Clerul catedralei (de obicei un decanși un număr variabil de canoane rezidențiale care constituie capitolul catedralei) sunt numiți fie de Coroană, episcop, fie de decanul și capitolul înșiși. Clerul oficiază într-o eparhie fie pentru că dețin funcții de cler binefăcător, fie pentru că este autorizat de episcop atunci când este numit, fie pur și simplu cu permisiunea. [ necesită citare ]

Primatele

Cel mai înalt episcop al Bisericii Angliei este Arhiepiscopul de Canterbury , care este mitropolitul provinciei de sud a Angliei, provincia Canterbury. El are statutul de Primat al Angliei. El este punctul central al unității pentru comuniunea anglicană din întreaga lume a bisericilor naționale sau regionale independente. Justin Welby este arhiepiscop de Canterbury de la confirmarea alegerii sale la 4 februarie 2013. [169]

Al doilea cel mai înalt episcop este Arhiepiscopul de York , care este mitropolitul provinciei de nord a Angliei, provincia York. Din motive istorice (referite la timpul controlului lui York de către danezi ) [ necesită citare ] , el este denumit Primatul Angliei. Stephen Cottrell a devenit Arhiepiscop de York în 2020. [170] Episcopul Londrei , Episcopul de Durham și Episcopul de Winchester sunt clasați în următoarele trei poziții, în măsura în care deținătorii acelor scaune devin automat membri ai Camerei Lorzilor . [171] [b]

episcopi eparhiali

Procesul de numire a episcopilor diecezani este complex, din motive istorice care echilibrează ierarhia cu democrația, și este gestionat de Comitetul de nominalizări a Coroanei, care prezintă nume primului ministru (acționând în numele Coroanei) spre examinare. [ necesită citare ]

Organismele reprezentative

Biserica Angliei are un corp legislativ, Sinodul General. Acest lucru poate crea două tipuri de legislație, măsuri și canoane . Măsurile trebuie aprobate, dar nu pot fi modificate de către Parlamentul britanic înainte de a primi avizul regal și de a deveni parte a legii Angliei. [172] Deși este biserica stabilită numai în Anglia, măsurile sale trebuie să fie aprobate de ambele Camere ale Parlamentului, inclusiv de membrii non-englezi. Canoanele necesită Licență Regală și Consimțământ Regal, dar formează legea bisericii, mai degrabă decât legea țării. [173]

O altă adunare este Convocarea clerului englez , care este mai veche decât Sinodul General și predecesorul său, Adunarea Bisericii. Prin Măsura de Guvern Sinodală din 1969, aproape toate funcțiile Convocațiilor au fost transferate Sinodului General. În plus, există Sinoade Eparhiale și Sinoade Protopopiate , care sunt organele de conducere ale diviziilor Bisericii. [ necesită citare ]

casa Lorzilor

Din cei 42 de arhiepiscopi și episcopi diecezani din Biserica Angliei, 26 au voie să stea în Camera Lorzilor . Arhiepiscopii de Canterbury și York au automat scaune, la fel ca episcopii de Londra , Durham și Winchester . Restul de 21 de locuri sunt ocupate în ordinea vechimii după data sfințirii . Un episcop diecezan poate dura câțiva ani pentru a ajunge la Camera Lorzilor, moment în care el sau ea devine Lord Spiritual . Episcopul de Sodor și Man și episcopul de Gibraltar din Europa nu sunt eligibili să stea în Camera Lorzilor, deoarece diocezele lor se află în afara Regatului Unit.[174]

Dependențe de coroană

Deși nu fac parte din Anglia sau Regatul Unit, Biserica Angliei este, de asemenea, biserica stabilită în Dependența Coroanei din Isle of Man , Bailiwick of Jersey și Bailiwick of Guernsey . Insula Man are propria eparhie de Sodor și Man , iar Episcopul de Sodor și Man este membru din oficiu al consiliului legislativ al Tynwald de pe insulă. [175] Din punct de vedere istoric, Insulele Channel au fost sub autoritatea episcopului de Winchester , dar această autoritate a fost delegată temporar cătreEpiscop de Dover din 2015. În Jersey , decanul din Jersey este membru fără drept de vot al Statelor Jersey . În Guernsey , Biserica Angliei este biserica stabilită , deși decanul din Guernsey nu este membru al Statelor Guernsey . [176]

Abuz sexual

Au existat multe cazuri de abuz sexual în cadrul Bisericii Angliei . [177] [178] [179]

Raportul din 2020 al anchetei independente privind abuzul sexual asupra copiilor a concluzionat că Biserica Angliei nu a protejat copiii de abuzul sexual și a permis abuzatorilor să se ascundă. [177] Biserica a depus mai mult efort pentru a apăra presupușii agresori decât pentru a sprijini victimele sau pentru a proteja copiii și tinerii. [177] Acuzațiile nu au fost luate în serios și, în unele cazuri, clerici au fost hirotoniți chiar și cu antecedente de abuz sexual asupra copiilor. [180]

În ciuda asigurărilor din partea conducerii înalte a bisericii, există îngrijorarea că nu se poate face suficient și că abuzurile istorice pot fi uneori acoperite. Keith Porteous Wood de la National Secular Society a declarat:

Problema nu era că episcopii nu au fost instruiți în astfel de chestiuni, ci cultura instituțională a negării și a agresării celor abuzați și a avertizorilor la tăcere. Un raport sugerează că 13 episcopi au ignorat scrisorile scrise în anii 1990 în care se avertizează asupra abuzului de către Ball în numele unei victime care s-a sinucis mai târziu. Am văzut dovezi că astfel de agresiune persistă până în zilele noastre. Sper că analiza arhiepiscopului în cazul lui Peter Ball se va ocupa de astfel de agresiune și de ceea ce pare a fi influența nejustificată exercitată asupra poliției și CPS de către Biserică în tratarea acestui caz. Eșecul total al procedurilor, subliniat de Ian Elliott, este un ecou care a dezvăluit în raportul Cahill total blestemat despre conduita Arhiepiscopului Hope de York în privința lui Robert Waddington.[181]

Episcopul Peter Ball a fost condamnat în octombrie 2015 pentru mai multe acuzații de agresiune la indecent împotriva bărbaților adulți tineri. [178] [179] [182] Există acuzații de mușamalizări anterioare la scară largă care au implicat multe personalități britanice care au împiedicat urmărirea anterioară a lui Ball. Au existat, de asemenea, acuzații de abuz sexual asupra copiilor , de exemplu Robert Waddington . Un reclamant, cunoscut doar sub numele de „Joe”, a încercat timp de zeci de ani să ia măsuri pentru abuzul sexual sadic pe care Garth Moore l-a comis împotriva lui în 1976, când „Joe” avea 15 ani. Niciunul dintre clerul de rang înalt cu care a vorbit „Joe” nu-și amintește că i s-a spus despre abuz, pe care „Joe” îl consideră incredibil.Un reprezentant al firmei de avocați care îl reprezintă pe „Joe” a spus:

Biserica Angliei vrea să îngroape și să descurajeze acuzațiile de abuz nerecent. Ei știu cât de greu este pentru supraviețuitori să se prezinte și din acest caz reiese că Biserica are un plan de a face dificil pentru acești oameni vulnerabili să se prezinte. Acest supraviețuitor a avut curajul să-și susțină cazul. Majoritatea nu. Majoritatea adăpostesc consecințele psihologice în tăcere. Trebuie să găsim o modalitate de a face sistemul mai accesibil pentru supraviețuitori. [185]

Finanțare și finanțe

Deși este o biserică consacrată, Biserica Angliei nu primește niciun sprijin direct de la guvern, cu excepția unor fonduri pentru lucrări de construcție. Donațiile reprezintă cea mai mare sursă de venit și se bazează, de asemenea, în mare măsură pe veniturile din diferitele sale dotări istorice. În 2005, Biserica Angliei estimase cheltuieli totale la aproximativ 900 de milioane de lire sterline. [186]

Biserica Angliei administrează un portofoliu de investiții care valorează mai mult de 8 miliarde de lire sterline. [187]

Directoare online ale bisericii

Biserica Angliei conduce A Church Near You , un director online de biserici. O resursă editată de utilizatori, listează în prezent peste 16.000 de biserici și are 20.000 de redactori în 42 de eparhii. [188] Directorul permite parohiilor să mențină locația exactă, informațiile de contact și despre evenimente, care sunt partajate cu alte site-uri web și aplicații mobile . Site-ul permite publicului să-și găsească comunitatea locală de închinare și oferă bisericilor resurse gratuite, [189] cum ar fi imnuri, videoclipuri și grafice pentru rețelele sociale.Registrul patrimoniului bisericesc include informații despre peste 16.000 de clădiri ale bisericii, inclusiv istoria arhitecturii, arheologia, istoria artei și mediul natural din jur. [190] Poate fi căutat după elemente, inclusiv numele bisericii, eparhia, data construcției, dimensiunea amprentei, clasa de listă și tipul bisericii. Tipurile de biserici identificate includ:

  • Biserica Parohială Majoră: „unele dintre cele mai speciale, semnificative și mai iubite lăcașuri de cult din Anglia”, având „mai ales” caracteristicile de a fi mare (peste 1.000 m²), listată (în general gradul I sau II*) , având „semnificație excepțională și/sau probleme care necesită un plan de management al conservării” și având un rol local dincolo de cel al unei biserici parohiale obișnuite. Din decembrie 2021există 312 astfel de biserici în baza de date. [191] [192] Aceste biserici sunt eligibile să se alăture Rețelei de Biserici Majore .
  • Biserica Festivalului: o biserică care nu este folosită pentru slujbe săptămânale, dar folosită pentru slujbe ocazionale și alte evenimente. [193] Aceste biserici sunt eligibile să se alăture Asociației Bisericilor Festivalului. [194] Din decembrie 2021există 19 astfel de biserici în baza de date. [195]
  • CCT Church: o biserică aflată în grija Churches Conservation Trust . Din decembrie 2021există 345 de astfel de biserici în baza de date. [196]
  • Biserica Fără Prieteni: din decembrie 2021există 24 de astfel de biserici în baza de date; [197] Friends of Friendless Churches are grijă de 60 de biserici din Anglia și Țara Galilor. [198]

Vezi si

Note

  • Puterile de a acorda licențe speciale de căsătorie, de a numi notari publici și de a acorda grade Lambeth sunt derivate din așa-numitele „puteri legatine” care au fost deținute de legatul Papei în Anglia înainte de Reforme și au fost transferate arhiepiscopului. de Canterbury prin Actul Ecclesiastical Licenses Act 1533. Astfel, ele nu sunt, strict vorbind, derivate din statutul arhiepiscopului de Canterbury ca „Primat al întregii Anglie”. Din acest motiv, se extind și în Țara Galilor. [166]
  1. Episcopii sunt numiți în această ordine în secțiune.

Referințe

 

  1. „Despre noi” . Prietenii Bisericilor Fără Prieteni . Preluat la 9 decembrie 2021 .

Surse

Lectură în continuare

  • Buchanan, Colin. Dicționar istoric al anglicanismului (ed. a II-a 2015) extras
  • Garbett, Cyril, av. Biserica Angliei de azi . Londra: Hodder și Stoughton, 1953. 128 p.
  • Moorman, James. O istorie a Bisericii din Anglia. 1 iunie 1980. Editura: MOREHOUSE PUBLISHING.
  • Hardwick, Joseph. O lume britanică anglicană: Biserica Angliei și expansiunea imperiului coloniștilor, c. 1790–1860 (Manchester UP, 2014).
  • Hodges, JP Natura leului: Elisabeta I și moștenirea noastră anglicană . Londra: Faith Press, 1962. 153 p.
  • Kirby, James. Istoricii și Biserica Angliei: religie și bursă istorică, 1870–1920 (2016) online la doi : 10.1093/acprof:oso/9780198768159.001.0001
  • Lawson, Tom. Dumnezeu și război: Biserica Angliei și conflictul armat în secolul al XX-lea (Routledge, 2016).
  • Maughan Steven S. Mighty England Do Good: Cultură, credință, imperiu și lume în misiunile străine ale Bisericii Angliei, 1850–1915 (2014)
  • Picton, Hervé. O scurtă istorie a Bisericii Angliei: de la reformă până în prezent . Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2015. 180 p.
  • Rowlands, John Henry Lewis. Biserica, stat și societate, 1827–1845: atitudinile lui John Keble, Richard Hurrell Froude și John Henry Newman . (1989). xi, 262 p. ISBN  1-85093-132-1
  • Tapsell, Grant. Biserica Stuart de mai târziu, 1660–1714 (2012).
  • Milton, Anthony. The Oxford History of Anglicanism, 5 volume, 2017.

linkuri externe

 

Facebooktwitterlinkedininstagramflickrfoursquaremail