Congresele mondiale ale oamenilor Rroma

Congresul Mondial al Romilor

Lipsă în română

Traducere automată
Contribui

Congresul mondial al romilor ( în români : Mashkarthemutno Romano Kongreso ) este o serie de forumuri pentru discuții despre probleme legate de romii din întreaga lume. Începând cu 2023 , au existat unsprezece Congrese Mondiale pentru Romi. Printre obiectivele principale ale acestor congrese s-au numărat standardizarea limbii romani , îmbunătățirea drepturilor civile și a educației, păstrarea culturii romilor, reparațiile din cel de-al Doilea Război Mondial și recunoașterea internațională a romilor ca minoritate națională de origine indiană .

Cuprins

Primul Congres Mondial al Romilor

Primul Congres Mondial al Romilor a fost organizat în 1971 la Orpington , lângă Londra , Anglia, Regatul Unit, finanțat parțial de Consiliul Mondial al Bisericilor și Guvernul Indiei . La ea au participat 23 de reprezentanți din zece națiuni (Cehoslovacia, Finlanda, Norvegia, Franța, Marea Britanie, Germania, Ungaria, Irlanda, Spania și Iugoslavia) și observatori din Belgia, Canada, India și Statele Unite. ^[ 1 ] Au fost create cinci sub-comisii pentru a examina afacerile sociale, educația, crimele de război, limba și cultura. La congres, steagul verde și albastru de la conferința din 1933 a Asociației Generale a Țiganilor din România ^[ 2 ] împodobit cu chakra roșie, cu șaisprezece spițe , a fost reafirmat ca emblemă națională a poporului rom, iar cântecul „ Gelem, Gelem ” a fost adoptat ca imnul romilor. Utilizarea cuvântului „romi” (mai degrabă decât variantele „țiganului”) a fost acceptată și de majoritatea participanților; ca urmare, Comitetul Internațional Țigan (fondat în 1965) a fost redenumit Komiteto Lumniako Romano (Comitetul Internațional Rom). ^[ 3 ]

Al Doilea Congres Mondial al Romilor

Al doilea Congres, în aprilie 1978, a avut loc la Geneva , Elveția, și la care au participat 120 de delegați din 26 de țări. Participanții au contribuit la transformarea Comitetului Internațional Rom în Uniunea Internațională a Romilor . ^[ 4 ]

Al treilea Congres Mondial al Romilor

Al treilea Congres a avut loc la Göttingen , Germania de Vest, în mai 1981, cu 600 de delegați și observatori din 28 de țări. Participanții au susținut apelul ca romii să fie recunoscuți ca minoritate națională de origine indiană. Porajmosul a fost un subiect major de discuție. ^[ 3 ]

Al IV-lea Congres Mondial al Romilor

În 1990, al patrulea Congres a avut loc la Serock , Polonia, la care au participat 250 de delegați. Subiectele de discuție au inclus reparațiile celui de-al Doilea Război Mondial , educația, cultura, relațiile publice, limba și o enciclopedie în limba romani . ^[ 3 ] Ziua Internațională a Romilor a fost, de asemenea, declarată oficial ca 8 aprilie, în onoarea primului Congres Mondial al Romilor din 1971.

Al V-lea Congres Mondial al Romilor

Al cincilea Congres Mondial al Romilor a avut loc la Praga , Republica Cehă , în iulie 2000. Emil Ščuka a fost ales președinte al Uniunii Internaționale a Romilor. Congresul a produs Declarația oficială a națiunii neteritoriale rome.

Al șaselea Congres Mondial al Romilor

Al șaselea Congres a avut loc la Lanciano , Italia, pe 8 și 9 octombrie 2004, cu participarea a peste 200 de delegați din 39 de țări. Delegații au ales un nou președinte pentru Uniunea Internațională a Romilor (Stanisław Stankiewicz din Polonia ) și un nou președinte al Parlamentului Mondial al IRU (Dragan Jevremovic din Austria ). Un nou comitet a fost înființat pentru a examina problemele legate de femei, familii și copii.

Al șaptelea Congres Mondial al Romilor

Cel de-al șaptelea Congres a avut loc la Zagreb , Croația, în octombrie 2008. Aproape 300 de delegați din 28 de țări au participat la întâlnire, care a lansat Planul de acțiune pentru construirea națiunii romilor, un document care a conturat planuri pentru dezvoltarea naționalismului și reprezentarii romilor . Esma Redžepova a interpretat imnul romilor .

Al optulea Congres Mondial al Romilor

Cel de-al optulea Congres a avut loc la Sibiu , România, în aprilie 2013. La întâlnire au participat aproximativ 250 de delegați din 34 de țări.

Al IX-lea Congres Mondial al Romilor

Al nouălea Congres a avut loc la Riga, Letonia , în august 2015. ^[ 5 ] Au fost prezenți aproximativ 250 de delegați din 25 de țări. 21 de țări din cele 25 prezente au format o Federație pentru a aborda problemele care afectează poporul rom.

Al X-lea Congres Mondial al Romilor

Al zecelea Congres a avut loc la Skopje , Macedonia de Nord, în martie 2016. ^[ 6 ]

Al XI-lea Congres Mondial al Romilor

Al unsprezecelea Congres a avut loc la Berlin , Germania, în perioada 15-17 mai 2023. ^[ 7 ]

Referințe

^ Kenrick, Donald (1971), „The World Romani Congress – April 1971”, Journal of the Gypsy Lore Society , 50, părțile 3-4: 101–108
^ Saul, Nicolae; Tebbutt, Susan (2004). Rolul romilor: imagini și contra-imagini ale „țiganilor”/Romani în culturile europene . Liverpool University Press. p. 221, fn.2. ISBN 978-0-85323-679-5.
^ ^a ^b ^c Salt la: Cronologia istoriei romilor – Patrin
^ Timeline of Romani History – Patrin Arhivat 6 noiembrie 2009, la Wayback Machine
^ „IRU – UNIUNEA INTERNATIONAL ROMANI – INTERNATIONAL ROMANI UNION” . Accesat 2018-12-18 .
^ „Începuturile și creșterea mișcărilor transnaționale ale romilor pentru realizarea drepturilor civile după Holocaust” .
^ “ROMANO LUMJAKO KONGRESI – SVETSKI KONGRES ROMA” . Arhivat din original la 11 aprilie 2023 . Recuperat la 18 mai 2023 .

Ultima modificare în urmă cu 27 de zile de către Monkbot

ARTICOLE ÎNRUDITE

0Shares

Istoria sclaviei romilor în Țările Române: Un capitol uitat al trecutului nostru

Istoria sclaviei romilor în Țările Române

Istoria sclaviei romilor în Țările Române: Un capitol uitat al trecutului nostru

Originea sclaviei romilor

Romii au ajuns în spațiul european începând cu secolul al XI-lea, migrând din nord-vestul Indiei. În Țările Române, aceștia au fost aduși în secolul al XIV-lea, devenind rapid o forță de muncă exploatată de către boieri, mănăstiri și chiar stat. Aceștia au fost considerați proprietate, fiind împărțiți în mai multe categorii: “țigani domnești”, aparținând domnitorului, “țigani boierești”, aflați sub stăpânirea nobililor, și “țigani mănăstirești”, care lucrau pentru instituțiile religioase.

Condițiile sclaviei

Viața sclavilor romi era marcată de lipsuri și abuzuri. Ei erau obligați să muncească din greu, fără drepturi și fără speranța de eliberare. Condițiile lor de viață erau precare, iar tratamentele crude din partea stăpânilor erau frecvente. Romii sclavi nu aveau dreptul să-și schimbe stăpânul, să se căsătorească fără acordul acestuia sau să-și schimbe statutul social.

Procesul de emancipare

Abia în prima jumătate a secolului al XIX-lea, sub influența mișcărilor iluministe și a presiunilor internaționale, a început un proces timid de eliberare a romilor. În 1831, în Țara Românească, a fost adoptată prima lege care interzicea comerțul cu sclavi romi. Până în 1856, sclavia a fost abolită complet, printr-o serie de reforme inițiate de domnitorii Alexandru Ghica și Barbu Știrbei.

Eliberarea romilor nu a însemnat însă integrarea lor în societate. Lipsiți de resurse și marginalizați social, mulți dintre foștii sclavi au fost forțați să ducă o viață nomadă sau să accepte munci prost plătite.

Moștenirea sclaviei

Sclavia a lăsat urme adânci în structura socială și economică a comunității rome. Marginalizarea, discriminarea și prejudecățile cu care se confruntă romii astăzi își au rădăcinile în acea perioadă de oprimare. În ciuda eforturilor recente de integrare și recunoaștere, istoria sclaviei rămâne un subiect puțin cunoscut, dar vital pentru înțelegerea relației dintre romi și restul societății.

Importanța educației și a memoriei istorice

Pentru a construi o societate echitabilă, este necesar ca istoria sclaviei romilor să fie recunoscută și integrată în discursul public. Promovarea educației și organizarea unor inițiative culturale dedicate acestui subiect pot contribui la reducerea stereotipurilor și la promovarea respectului reciproc.

Istoria sclaviei romilor nu este doar o poveste a suferinței, ci și a rezilienței și a luptei pentru drepturi și demnitate. A înțelege și a asuma acest trecut este un pas important spre construirea unui viitor mai bun pentru toți.

0Shares

Diferențele dintre Rromi și Țigani

Diferențele dintre „rromi” și „țigani” – un ghid pentru o înțelegere mai profundă

În discuțiile despre diversitatea culturală din România, termenii „rromi” și „țigani” sunt adesea folosiți interschimbabil, însă acest lucru este greșit și poate genera confuzii. Deși ambele concepte se referă la același grup etnic, diferența stă în nuanța istorică, culturală și lingvistică asociată fiecărei denumiri. Acest articol explorează originile și semnificațiile celor doi termeni, pentru a oferi o perspectivă corectă și informată.

Originea termenului „rrom”

Termenul „rrom” provine din limba romani, în care cuvântul „rom” înseamnă „om” sau „bărbat”. Este utilizat de membrii comunității pentru a se autodefini și subliniază identitatea lor culturală și etnică.

Începând cu anii 1990, termenul „rrom” a fost adoptat oficial de către instituții internaționale, inclusiv Uniunea Europeană și Națiunile Unite, pentru a desemna populația de origine romă. Scopul acestui demers a fost eliminarea conotațiilor negative asociate termenului „țigan” și promovarea unui limbaj respectuos și incluziv.

Ce reprezintă termenul „țigan”?

Pe de altă parte, „țigan” este un termen mai vechi, utilizat încă din Evul Mediu. Originea sa este controversată, dar se crede că derivă din grecescul „athinganos” (care însemna „de neatins” sau „păgân”). Acest termen a fost folosit istoric de către majoritate pentru a desemna comunitățile rrome, dar deseori în mod peiorativ. Din această cauză, „țigan” este considerat astăzi ofensator de mulți membri ai comunității rrome.

Diferențele dintre cele două concepte

Conotațiile culturale și sociale: „Rrom” este termenul preferat pentru utilizare oficială și academică, fiind considerat neutru și respectuos. În contrast, „țigan” are o încărcătură istorică negativă, asociată stereotipurilor și discriminării.
Utilizarea în limbajul oficial: Instituțiile și organizațiile internaționale folosesc termenul „rrom” pentru a promova incluziunea și respectul. De exemplu, documentele oficiale ale Uniunii Europene evită utilizarea termenului „țigan”.
Percepția în comunitate: Membrii comunității rrome preferă termenul „rrom” pentru că reflectă identitatea lor autentică, spre deosebire de „țigan”, care este adesea folosit pentru a perpetua prejudecăți.

De ce este important să facem această diferență?

Utilizarea corectă a termenilor „rrom” și „țigan” nu este doar o chestiune lingvistică, ci reflectă și respectul față de drepturile și demnitatea unei comunități. Alegerea cuvântului potrivit contribuie la combaterea stereotipurilor și la promovarea unei societăți mai tolerante și mai incluzive.

Concluzie

Termenii „rrom” și „țigan” au semnificații și implicații diferite. În timp ce „rrom” este utilizat pentru a reflecta identitatea culturală a unei comunități diverse și bogate, „țigan” aduce cu sine o istorie de marginalizare. Pentru a evita confuziile și pentru a respecta identitatea acestei comunități, este recomandat să utilizăm termenul „rrom” în contexte oficiale și informale. Respectul față de diversitate începe cu educația și alegerea conștientă a cuvintelor pe care le folosim.

0Shares